الشيخ أحمد الدهنين | قانون الأسباب وثمراته | 30 ربع الاولى 1446

8 المشاهدات· 24/10/04

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عزيز علي ان ارى الخلق ولا [موسيقى] ترى ولا اسمع لك حسيسا

[0:20]ولا نج الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:28]والصلاه والسلام على نبينا الامين وصراط المستقيم ابي القاسم محمد اللهم صل

[0:39]على محمد وال محمد الله تبارك وتعالى له قوانين كثيره في هذا

[0:50]الكون الله خلق هذا الكون على احسن صوره خلق السماوات خلق الاراضين

[1:03]خلق الانسان على احسن صوره هذه في الحقيقه قوانين الله تبارك وتعالى

[1:09]في هذا الكون هناك سماء هناك ارض هناك مطر هناك غيم وسحاب

[1:14]هذه قوانين الله عز وجل ومن قوانين الله تبارك وتعالى قانون يسمى

[1:25]بقانون الاسباب ما هذا القانون وما هي ثمرات هذا القان اذا عندنا

[1:31]نقطتان النقطه الاولى نريد ان نتعرف على قانون الاسباب النقطه الثانيه نريد

[1:45]ان نتعرف على بعض ثمرات هذا القانون تعال معي الى النقطه الاولى

[1:49]هذا القانون قانون الاسباب ما هو المقصود من قانون الاسباب نستطيع ان

[1:55]نتعرف على قانون الاسباب من خلال الشواهد الخارجيه حيث اننا نشاهد ان

[2:02]الله تبارك وتعالى جعل لكل شيء سببا فجعل مثلا من النار سببا

[2:15]للاحراج والاحتراق وجعل مثلا من الماء سببا للارتواء وجعل من الدواء سببا

[2:25]للشفاء وهكذا نجد ان هذا القانون واضح من خلال ما نشاهده في

[2:29]الخارج حيث ان الله تبارك وتعالى جعل لكل شيء سببا هذه هي

[2:37]النقطه الاولى باختصار تعال معي النقطه الثانيه وهي بعض الثمرات التي تترتب

[2:44]على هذا القانون من الثمرات الثمره الاولى ان هذا القانون هو في

[2:57]الحقيقه شامل للامور الماديه ولور المعنويه يعني كما ان الله تبارك وتعالى

[3:06]جعل من الامور المعنويه او من الامور الماديه اسبابا تكوينا ايضا الله

[3:15]تبارك وتعالى تكوينا جعل من الامور المعنويه اسبابا مثل ماذا الامور الماديه

[3:22]ومثل ماذا الامور المعنويه الامور الماديه مثلا كما ذكرنا الماء والنار وكذا

[3:30]هذه امور ماديه عندنا امور معنويه مثل الصلاه مثلا ان الصلاه تنهى

[3:37]عن الفحشاء والمنكر الدعاء لا يرد القضاء الا الدعاء الصدقه تدفع البلاء

[3:46]داووا مرضاكم بالصدقه صله الرحم تطيل من عمر الانسان البر بالوالدين يطيل

[3:52]من عمر الانسان حسن الخلق يطيل من عمر الانسان هذه الروايات تشير

[3:57]الى هذه الاثار فصله الصلاه الدعاء الصدقه الصوم هذه اسباب تكوينيه اي

[4:11]الله تبارك وتعالى جعلها من ضمن هذا القانون الالهي التكويني وهي امور

[4:19]ماذا معنويه مع انها امور معنويه الا انها الله تبارك وتعالى جعلها

[4:29]اسبابا في هذه الحياه الدنيا هي معنويه ما الفرق نرجع ما الفرق

[4:33]بين المادي والمعنوي باختصار يقولون المادي والمعنوي العلاقه السببيه في الامور الماديه

[4:46]مشاهده ملموسه العلاقه السببيه العلاقه بين النار والحراره هذه مشاهده نشعر بها

[4:54]عندما نضع اليد مثلا على النار نشعر بالحراره عندما نشرب الماء نشعر

[5:03]بالارتواء فهنا العلاقه السببيه في الامور الماديه مشاهده وملموس نشعر بها بينما

[5:14]العلاقه السببيه في الامور المعنويه الله تكوينا جعل هناك علاقه بين السبب

[5:23]والمسبب في الامور المعنويه لكننا نحن قد لا نشعر بها كما ذكرنا

[5:27]صله الرحم صله الرحم سبب لطول عمر الانسان هل نشعر بهذه العلاقه

[5:36]السببيه بين صله الرحم وطول عمر الانسان ليست هي من قبيل الادويه

[5:41]والتمرين وغيره مثلا لاحظ الصدقه داو رضاكم بالصدقه ايضا قد لا نشعر

[5:46]بالاثر الواضح بين الصدقه وبين من وبين الشفاء العلاقه السببيه غير محسوسه

[5:59]وغير ملموسه لكن هناك سبب وهناك مسبب الله تبارك وتعالى هذه الثمره

[6:07]الاولى خلاصتها الله تبارك وتعالى جعل هذا القانون قانون الاسباب جعله شاملا

[6:14]للامور الماديه وكذلك للامور المعنويه هذه الثمره الاولى الثمره الثانيه وهي مهمه

[6:23]ما دام الله تبارك وتعالى جعل من الامور المعنويه اسبابا تكويم في

[6:31]هذه الحياه الدنيا اذا ينبغي علينا ان نتخذ هذه الامور المعنويه اسبابا

[6:38]كما اننا نتخذ من الامور الماديه اسبابا كذلك نتخذ من الامور المعنويه

[6:46]اسبابه مثلا المسافر المسافر اذا اراد ان يخرج من بلده يسافر يتخذ

[6:55]من الامور الماديه اسبابا يتاكد من سلامه الطريق تاكد من سلامه السياره

[7:01]هذه امور ماديه وجيده لكن ايضا المسافر لماذا لا يتخذ ويفعل في

[7:11]حياته من الامور المعنويه يخرج صدقه الصدقه تدفع البلاء يخرج يخرج صدقه

[7:18]يقول هناك ذكر خاص قبل ان يخرج من بيته يصلي ركعتين قبل

[7:24]ان يخرج من بيته يقرا ايه الكرسي يقرا المعوذتين عندما يركب في

[7:28]السياره ياخذ معه شيئا من تربه الامام الحسين سلام الله عليه تربه

[7:33]الامام الحسين حافظ للمسافر الى ان يرجع اذا هذه امور معنويه يفعلها

[7:40]المسافر عندما يريد ان يسافر المريض لا سمح الله ايضا يتخذ من

[7:50]من الطبيب سببا الطبيب امر وسبب مادي ويتخذ من الدواء سببا الدواء

[7:56]امر وسبب مادي وهذا جيد طبعا لكن ايضا المريض يدفع صدقه داووا

[8:05]مرضاكم بالصدقه روايه موجوده داووا مرضاكم بالصدقه وايضا يصلي يدعو من الاخرين

[8:13]الدعاء له يطلب عفوا من الاخرين الدعاء له دعاء المؤمن لاخيه المؤمن

[8:19]في ظهر الغيب مستجاب اذا الثمره الثانيه بما ان القانون شامل للامور

[8:28]الماديه ول الاور المعنويه فينبغي علينا ان نفعل في حياتنا من الامور

[8:38]الماديه ومن الامور المعنويه كذلك ولذلك نحن نقول ايضا في هذه الثمره

[8:46]الاولى الثانيه ولذلك من يريد ان يعيش سعيدا مثلا في هذه الحياه

[8:53]الدنيا هل السعاده هي من خلال الاموال لا الاموال لا تجلب الس

[9:00]سعاده كم من غني ليس بسعيد السعاده تكمن في طاعه الله عز

[9:12]وجل السعاده تكمن في ماذا تكمن في الاعمال الصالحه لان الاعمال الصالحه

[9:19]لها اثر في السعاده يقول الله تبارك وتعالى من عمل صالحا من

[9:25]ذكر او انثى وهو مؤمن ل نحيينه حياه طيبه من عمل صالحا

[9:34]من ذكر او انثى سواء كان ذكرا او انثى هذا الشخص هذا

[9:38]الانسان الذي يعمل الاعمال الصالحه الله في هذه الايه المباركه يقسم فلنحي

[9:51]هذه كما يقولون صياغه قسم فلنحيينه حياه طيبه اذا من يريد ان

[9:59]يعيش السعاده فعليه بماذا فعليه ان يتخذ من الاسباب المعنويه او من

[10:07]الامور المعنويه اسبابا وهي الاعمال الصالحه فلنحيينه حياه طيبه من اراد حياه

[10:16]الطمانينه والاستقرار ايضا عليه بماذا بالاعمال الصالحه الا بذكر الله تطمئن القلوب

[10:24]عليه بالاعمال الصالحه يعيش حاله الاستقرار يعيش حاله الطمانينه من اراد ان

[10:31]يكون غنيا والغنى ليس بالاموال كما يقولون الغنى غنى النفس الغنى هو

[10:38]الارتباط بالله تبارك وتعالى الله هو الغني المطلق عندما يرتبط الانسان بالغني

[10:47]المطلق يكون هو ايضا غنيا يكون غنيا بالله ولا يحتاج الى هذه

[10:56]الدنيا وهذه الدنيا الزائله الفاني لا يحتاج اليها يكون غنيا بالله تبارك

[11:03]وتعالى نعم الامام امير المؤمنين ماذا يقول في دعاء كمين يا من

[11:08]اسمه دواء وذكره شفاء احسنتم وطاعته غنى الغنى الحقيقي هو طاعه الله

[11:23]عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا

[11:27]يحتسب الرزق نتيجه لمن للتقوى التقوى سبب معنوي للسعه في الرزق من

[11:34]يريد ان يعيش غنيا ان يعيش سعيدا فعليه بماذا فعليه بهذه الاعمال

[11:41]الصالحه ايضا ماذا يقول الامام الحسين سلام الله عليه في دعاء عرفه

[11:52]يقول ماذا وجد من فقدك وما الذي فقد من وجدك عباره عظيمه

[11:55]للامام الحسين سلام الله عليه ماذا وجد من فقدك يخاطب الله تبارك

[12:04]وتعالى ماذا وجد من فقدك الفاقد لله الامام الحسين يقول هذا فقير

[12:09]ماذا وجد هذا استفهام استنكاري ماذا وجد من فقدك هذا فقير لم

[12:19]يجد شيء ماذا وجد من فقدك وما الذي فقد من وجدك الواجد

[12:23]لله تبارك وتعالى هذا هو الغني ليش لانه واجد لله لانه مرتبط

[12:34]بالله يحمل الحب الالهي تبارك لله تبارك وتعالى فهذا هو الغنى الحقيقي

[12:40]وانتم تشاهدون انسان يملك الدنيا ويملك الاموال لكن لا يعيش حاله الاستقرار

[12:47]لا يعيش حاله الطمانينه النفسيه لماذا لان قلبه لم يتعلق بالغني المطلق

[12:53]بالله انما تعلق بهذه الدنيا الزائله وهذه الدنيا بعد مشاكل فيها والله

[12:58]غني ولا فقير صح لا الانسان الغني ولا غيره يفقد عزيز يفقد

[13:05]اب يفقد اخ يخسر في مشاريع وكذا الحياه بعد مليئه بالابتلاءات ومن

[13:10]ينجح في هذه الابتلاءات هو الذي يرتبط بالله تبارك وتعالى الا بذكر

[13:16]الله تطمئن القلوب اذا هذه الثمره الثانيه كم باقي الوقت كم الساعه

[13:23]خرب جيد زين الثمره الاخيره الث الامره الاخيره التي تترتب على هذا

[13:34]القانون قانون الاسباب هي التوسل باهل البيت سلام الله عليهم اجمعين التوسل

[13:40]باهل البيت سلام الله عليهم اجمعين مصداق من مصاديق قانون الاسباب مصداق

[13:52]من قوانين الاسباب بمعنى ان الله تكوينا بنى هذا الكون على نظام

[14:04]الاسباب تكوينا وامرنا تشريعا ان نتخذ الاسباب ماديه او معنويه هناك امر

[14:11]باتخاذ الاسباب ماديه او معنويه امر تشريعي فهناك اتخاذ من الله للاسباب

[14:22]تكوينا وهناك امر من الله للناس باتخاذ الاسباب تشريعا ومن امر الله

[14:29]باتخاذ الاسباب ان امرنا ان نتخذ من ال محمد سببا على محمد

[14:45]وال محمد فاهل البيت الله اولا ركز على المطلب العلمي الله جعلهم

[14:53]تكوينا وهذا بحث لعلنا نوفق لشرحه تكوينا في هذه الح الحياه الدنيا

[14:59]سببا تكوينا وامرنا تشريعا ان نتخذهم ماذا سببا نعم شو الدليل يقوللك

[15:10]الدليل عندنا بعد ايه الوسيله يا ايها الذين امنوا اتخذوا يا ايها

[15:15]الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله وسيله هم اهل البيت سلام

[15:20]الله اجمعين وهناك روايه لطيفه عن الامام الصادق سلام الله عليه ماذا

[15:29]يقول يقول ابى الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شيء

[15:33]سببا لاحظ الامام الصادق سلام الله عليه في البدايه اشار الى القانون

[15:39]الكلي الى القانون الكلي اللي هو من اللي هو قانون الاسباب فجعل

[15:47]لكل شيء سببا ثم رتب الامام الصادق عليه السلام على هذا القانون

[15:52]الكلي فقال فجعل لكل شيء سببا وجعل لكل سبب ش وجعل لكل

[16:02]شرح علما وجعل لكل علم بابا ذاك الباب ذاك رسول الله ونحن

[16:13]اهل البيت صل على محمد فاهل البيت سلام الله عليهم اجمعين انطلاقا

[16:21]من هذه الروايه الامام الصادق سلام الله عليه يقول الله جعل من

[16:30]اهل البيت سببا اليه وطريقا ووسيله اليه تبارك وتعالى الله هو الذي

[16:38]جعلهم تكوينا وامرنا نحن امرنا ان نتخذ من اهل البيت سببا تشريعا

[16:46]واذا كان الله هو الامر الله هو الجاعل تكوينا والله هو الامر

[16:52]تشريعا اذا كان الله هو الامر ف بالنتيجه تنحل شبهه من الشبهات

[17:02]التي تقال بالنسبه لمساله التوسل ماذا يقولون في التوسل من الشبهات يقولون

[17:10]انتم لماذا تقولون يا حسين ويا علي ويا رسول الله صلى الله

[17:13]عليه واله لماذا تقولون هكذا هؤلاء ميتون لا يسمعونكم الجواب نحن نقول

[17:22]طبعا هم غير ميتين هم اولياء عند الله تبارك وتعالى احياء شهداء

[17:29]احياء لكن لو تنزلنا هذا الجواب المهم لو تنزلنا وقلنا انهم لا

[17:36]يسمعون لكن عزيزي ثبت بالتواتر بالتواتر ها يعني في رواياتنا وروايات اهل

[17:48]العامه ثبت بالتواتر ان الله تبارك وتعالى جعل من اهل البيت سببا

[17:53]اليه ووسيله اليه هذا ثابت وامرنا شرعا ان نتخذهم سببا اذا كان

[18:04]هناك امر شرعي يعني اجيبلك مثال الصدقه امر مادي او معنوي ها

[18:09]ما هو رايكم ها معنوي الصدقه امر معنوي دوم مرضاكم بالصدقه الصدقه

[18:15]ماذا بها امر معنوي احسنتم امر معنوي الله تبارك وتعالى او في

[18:25]الروايه دو مرضاكم بالصدقه الله عز وجل عندما يتصدق المتصدق يراه او

[18:31]لا يراه يراه يرى المتصدق اذا تصدق فالله عز وجل يرى المتصدق

[18:42]اذا تصدق وبالنتيجه يرتب الاثار هذا الشخص زيد من الناس اتخذ من

[18:49]الصدقه سببا فالله الذي راى هذا الشخص اتخذ من الصدقه سببا يرتب

[18:54]بعد ذلك الاثار الشفاء وقضاء الحوائج وغيرها الصدقه امر معنوي الصلاه امر

[19:05]معنوي ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر صله الرحم امر معنوي الله

[19:10]يرى المتصدق يرى الذي وصل رحمه يرى الذي قرا القران يرى الذي

[19:15]دعا الله عز وجل هذه اسباب الله كذلك يرى المتوسل باهل البيت

[19:24]سلام الله عليهم اجمعين فنقول في الجواب على الشبهه افرض انهم لا

[19:31]يسمعون لكن ماذا لكن الله امرنا والله بما انه امرنا فهو يرى

[19:41]المتوسل اذا توسل باهل البيت صح ولا لا ويرى الذي يتخذ من

[19:45]اهل البيت سببا فيرتب ماذا فيرتب الاثار التكوينيه على التوسل بال محمد

[19:53]الل صل على محمد وال بعباره اخرى كما ان الله امر بالصدقه

[20:03]وهي امر معنوي ويرى المتصدق اذا تصدق الله امره بالتوسل باهل البيت

[20:14]وباتخاذ اهل البيت سببا ويرى المتوسل ويرى الذي اتخذ من اهل البيت

[20:19]سببا هذا يكفينا انت تقول ما يسمعون تعال عندنا امر اله بعد

[20:26]الا يكفين ان الله يرى الا يكفين ان الله يسمع صح ولا

[20:28]لا يكفي ان الله يرانا اننا نمتثل هذا الامر الالهي هذا يكفينا

[20:35]بعد تقوللي انتم ما يسمعون وكذا بس هي القضيه هي اذا ما

[20:37]يسمعون اذا ياتي هذا الاشكال على كل ماذا الاسباب المعنويه اج الحين

[20:47]اذا تصدقت بعدها بقول الله ما يرى بعد ما يصير الصدقه اليست

[20:51]هي امر معنوي يعني خلينا نفكر شوي عشان اخلص ان شاء الله

[20:57]ما اطيل عليكم لكن هالنقطه الاخيره فكر الريه قليلا صله الرحم في

[21:03]الروايه عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله ماذا يقول يقول ان

[21:07]الرجل بمعنى الروايه ان الرجل ان ان الله تبارك وتعالى ليكتب على

[21:20]الرجل ان يموت بعد ثلاثه ايام فيصل رحمه هذا الرجل فينس الله

[21:25]في اجله الى 30 سنه تامل وياي الحين يعني تعال ما العلاقه

[21:33]بين صله الرحم وطول عمر الانسان الله يطيل في عمره الى 30

[21:36]سنه يعني هو شلون يعني هو بيتخد ادويه عنده تمارين مثلا يسويها

[21:44]لكي يصير حياته زينه ومستقره ويرتفع عن بعض الامراض ويعيش ويطول في

[21:48]عمره لا زين ما العلاقه بين صله الرحم وبين طول عمر الانسان

[21:55]لماذا يطول عمر الانسان بسبب صله الرحم ماذا ما هو الجواب الجواب

[22:00]الله الله جعل من صله الرحم سببا تكوينا وراى الله هذا الرجل

[22:09]قد اتخذ من صله الرحم سببا فرتب الله ماذا الاثار الله ف

[22:14]الاشكال الذي يرد على اهل البيت هم لا يسمعون المفروض يرد حتى

[22:23]على كل الامور المعنويه التي ايضا هي ماذا اسباب معنويه المفروض يرد

[22:28]عليها ايضا م علاقه اذا ما العلاقه بين صلاه الرحم وكذا وبين

[22:35]الصدقه والشفاء وقضاء الحواج ما العلاقه بين التوسل باهل البيت وبين قضاء

[22:42]الحوائج والشفاء نفس الشيء الجواب هو الجواب ذاك الاشكال هم يتصورون انه

[22:47]فقط يرد على التوسم بال البيت وفي الحقيقه لا عزيزي هو يرد

[22:53]على كل امر معنوي يرد على كل الامور المعنويه التي هي اسباب

[23:00]معنويه وبالنتيجه اذا يرد على الاسباب المعنويه هذا في الحقيقه يرد على

[23:06]الله عز وجل والله هو الذي جعل من الامور المعنويه اسبابا تكوينا

[23:10]وامرنا ان نتخذ من الامور المعنويه اسبابا تشريعا وامرنا ان نتخذ من

[23:21]اهل البيت سببا اليه وطريقا ووسيله اليه تبارك وتعالى نسال الله عز

[23:27]وجل ان نكون من الذين ام تلوا هذه الاوامر الالهيه وان نتخذ

[23:35]من اهل البيت سببا وطريقا ووسيله اليه وان نسير على نهجهم سلام

[23:42]الله عليهم اجمعين انه سميع مجيد وهذا وصل اللهم على محمد واله

[23:48]الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الشيخ أحمد الدهنين | قانون الأسباب وثمراته | 30 ربع الاولى 1446

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ أحمد الدهنين | قانون الأسباب وثمراته | 30 ربع الاولى 1446

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة