الشك وأثره في حياة الإنسان | الشيخ إبراهيم الصفا

4 المشاهدات· 25/03/25

في آخر

ليلة 22 رمضان 1446هـ | 2025 مـــأتـــم الشـبـــاب الهملة - البحرين . . . #الشيخ_إبراهيم_الصفا #مأتم_الشباب_الهملة #الهملة #الامام_المهدي #شهر_رمضان #العراق #الاحساء #القطيف #المنامة #البحرين #اكسبلور

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]قال سيدنا ومولانا امير المؤمنين وسيد الوصيين من كثر شك فسد دينه

[0:26]صدق عليه افضل الصلاه والسلام يؤكد الدين الحنيف على ان الرؤيه الكونيه

[0:39]والايديولوجيه العقديه التي ينتمي اليها الانسان لابد ان تكون قائمه على اساس

[0:50]العلم والادراك القطعي اما حاله الشكوك وحاله الريب فانها لا تصلح لبناء

[1:04]عقيده راسخه والعلماء يقسمون حالات الادراك الى اربعه حالات الحاله الاولى هي

[1:20]حاله العلم والتي تسكن فيها نفس الانسان وينتفي الشك والاحتمال والري ريب

[1:31]ويكون الانسان قاطعا قاطعا عالما بوجود ربه قاطعا بنبوه نبيه قاطعا بوجوب

[1:41]فرضه قاطعا بوجود المعاد والحساب هؤلاء لديهم علم قل هل يستوي من

[1:49]ومن الذين يعلمون والذين لا يعلمون اذا نسبه علم في الحسابات الرياضيه

[2:01]تعادل مستوى ادراك 100% اما المستوى الثاني من الادراك وهو ادون من

[2:10]العلم انه الظن والظن يعادل ما نسبته 75 ماذا بال 75% اذا

[2:23]يوجد مقدار ها لا يعتقد به الانسان لا يعلم به الانسان وهو

[2:33]بمقدار كم؟ 25 ماذا بالم اذا 75% يحتمل عقائديا بوجود الله سبحانه

[2:43]وتعالى ظن بوجود الانبياء ظان بصحه كتب السماء ها ظان بوجود الحقائق

[2:51]والمعاد فاذا يوجد في قبال هذا الظن ما نسبته 25% هذا هو

[3:01]القسم الثالث ويسمى الاحتمال فدائما اينما وجد الظن فالنسبه المتبقيه تسمى ماذا؟

[3:15]احتمال اما الحاله الرابعه وهي محط بحثنا الليله انها حاله الشك وحاله

[3:23]الشك ان يتساوى وفيها ماذا؟ النفي والاثبات القطع وعدمه متساوي 50% يقابل

[3:36]50 ماذا؟ يقابل 50% وعليه 50% يؤمن بوجود الله و50% لا يعتقد

[3:50]ماذا؟ بوجوده هذه حاله الشك وحاله الشك ها ترد على الانسان في

[3:57]مواطئ مواطن متعدده ولكن ما نود الحديث حوله الليلا حول بعض صور

[4:06]الشك اولا الشك الفلسفي الشك الفلسفي هو اخطر انواع الشكوك لماذا لان

[4:15]كل من في الوجود كل مخلوق عاقل مدرك لابد ان يشكل له

[4:22]رؤيه كونيه والرؤيه الكونيه لا تتحقق الا من خلال الاجابه على الاسئله

[4:34]المفصليه التي اكد عليها السلام حيث قال رحم الله امرئا عرف من

[4:42]اين وفي اين والى اين اذا استطعت ان تجيب هذه الاسئله الثلاثه

[4:53]فلقد شكلت منظومه عقديه متكامله من اين؟ يعني المبدا الخالق الصانع فالذي

[5:02]يكون شاكا 50% ان الله خالق و50% ان يكون ماذا؟ خالق اخر

[5:09]50% ان يكون الاله موجود و50% لا يكون موجود فالشك خطير جدا

[5:19]من اين في اين يعني على اي دين ومله الى اين المعاد

[5:31]والحساب ولهذا ال شك الفلسفي خطير جدا لعل الاحبه سمعوا بالصفطائيين والصفطائيون

[5:41]تيار فلسفي يقوم على اساس الاعتقاد بعدم وجود حقائق ثابته بل كل

[5:54]شيء يمكن تدليس فيه ويقوم على المغالطات فلا يوجد وجود اله التفت

[6:00]حتى وجود الاله الحق قد يكون عند زيد ثابت عند امر غير

[6:09]ثابت امر نسبي فلا يؤمنون بالحقيقه المطلقه التفت في قبال ذلك ايضا

[6:16]ظهر التيار الفلسفي الذي يقوم على الشك وسبب ذلك الاعتقاد بان الادراك

[6:23]العقلي يخطئ والادراك الحسي يخطئ يعني انت ياما تطالع من بعيد بالشارع

[6:35]وتشوف ماي مو كذ توصل يطلع شنو ماكو شيء سراب اليس كذلك

[6:39]المروحه اذا تشتغل طالعها تشكل اليك تشكيله شنو دائره ما في دائره

[6:48]في الحقيقه لكن الانخداع الحس حط ايدك امسك الثلج لمده طويله ثم

[6:57]ضع يدك في ماء ماذا عادي سترج ستجده ساخنا لانك كنت ممسكا

[7:06]لثلج بارد وهو ماء عادي الان صارت الحواس تختل في ادراكها او

[7:11]لا تختل تختل ولهذا اصحاب مذهب الشك الفلسفي قالوا الحواس الخمس تخطئ

[7:24]والادراك العقلي يخطئ والنتيجه قالوا نحن لا نؤمن بالحقيقه المطلقه لا يوجد

[7:31]شيء اسمه علم ويقين تعرف هذا شنو ترتب عليه ترتب عليه انكروا

[7:36]وجود الله سبحانه وتعالى الان شايف الالحاد الربوبي الالحاد انواع واحد من

[7:45]انواع الالحاد عفوا مو الربوبي لا ادري الالحاد اللا ادري هذا منشا

[7:56]ماذا؟ وجود الشك هل يوجد اله قال لا املك الدليل القطعي على

[8:03]اثبات وجود الاله بعد ولا املك الدليل القطعي على نفي وجود الاله

[8:09]يعني واقف بالوساط لا يثبت وجود الله ولا ينكر وجود الله النتيجه

[8:16]انكر وجود الله ليش تعرف لماذا؟ لانهم شككوا في القطع واليقين هؤلاء

[8:26]ما عندهم يا احبائي ما يطلق عليه بالحقيقه المطلقه عندهم ايش؟ الحقيقه

[8:33]النسبيه يعني شلون اقرب لك بمثال احنا عندنا حقائق مطلقه ان الظلم

[8:42]قبيح لو حسن قبيح والعدل حسن لو قبيح سؤال بس في زماننا

[8:53]لو في كل زمان العدل حسن والظلم قبيح في كل زمان هذولين

[8:57]ما يؤمنون يقولون احنا نؤمن بالنسبيه احنا الاماميه والمسلمون نؤمن بالحقيقه المطلقه

[9:04]يعني في كل زمان الظلم ماذا قبيح والعادل حسن بينما هم يقولون

[9:17]لا الظلم قد ياتي في زمن من الازمنه يكون حسن والعدل يكون

[9:21]شنو؟ قبيح ما في حقيقه مطلقه طيب تقولون لهم ان هناك خالق

[9:29]يقولون ما في حقيقه مطلقه احنا نقول ها المسلمون لابد من وجود

[9:34]الخالق منذ اول البشريه الى نهايتها دلين يقولون لا هي مساله نسبيه

[9:40]يمكن يجي مجتمع يؤمن بالخالق وم مجتمع لا يؤمن بالخالق وهنا تكمن

[9:50]الخطوره على هذا المستوى الخطير ولهذا اخطر ما يبتلى به الانسان ان

[9:56]يتورط بماذا؟ بالشك من هنا يقول امير المؤمنين عليه السلام من كثر

[10:02]شكه فسد دينه قال تعالى في كتابه العزيز ولولا كلمه سبقت من

[10:13]ربك بك لقضي بينهم وانهم لفي شنو شك ها منه مريب اخطر

[10:23]ما يبتلى به الانسان الشك تعرف لما يصير الانسان عنده شكوك شو

[10:29]يصير يصير انسان شنو متذبذب والقران يقول مذبذبين بين ذلك لا الى

[10:37]هؤلاء ولا الى هؤلاء ضايع ما يدري يروح وين ها ولهذا احذر

[10:45]ان تتورط بالشك واخطر انواع الشك هو الشك في البعد العقدي والفلسفي

[10:53]تعالوا الان لنتحدث حول الشك في عقيده الانسان وهو شك خطير لماذا؟

[11:07]لان العقيده لابد ان تبنى على شنو؟ ركز معي على اليقين والقطع

[11:12]ولا يجوز بناء العقيده حتى على الظن.

[11:16]سؤال الى الاحبه جميعا هل يجوز التقليد في التوحيد والمعاد والامامه والنبوه

[11:28]يعني الاصول العقديه يصير نقلد احد المراجع شو تقولون ما يصير الشريعه

[11:41]مقسمه قسمين اصول فروع الفروع بلي فروع الدين في الصلاه في الصيام

[11:45]في الزكاه في الخمس ها نعم لك ان تقلد مرجعا وان تعمل

[11:52]برايه اما في الاصول العقائديه فالراي المشهور عندنا الا ما شد قليلا

[11:58]ها الراي المشهور عندنا هو عدم جواز التقليد في الاصول العقائديه والحل

[12:06]استمع المحاضرات واقرا الكتب واحضر الدروس وشكل لك مرئيه تسكن نفسك ماذا

[12:16]اليها وتبناها انت اخذها اخذ الجازم اخ خذها اخذ القاطع سؤال ليش

[12:25]ما يجوز التقليد لان التقليد عندما يعطي الفقيه راي بالنسبه له علم

[12:32]وبالنسبه لمقلديه علم لو ظن شو تقولون ظن ترى اذا تعمل براي

[12:41]غيرك يسمونه ظن لكنه ظن معتبر ظن شو يسمونه مو ظن مجرد

[12:51]لا يعني شنو ظن معتبر يعني قام دليل قطعي على حجيه العمل

[13:00]بالظن المعتبر يعني انت مبرا الذمه ليش؟ لانك انت يا تكون فقيه

[13:05]والله ما اقدر اصير فقيه صير محتاط والله ما اقدر اصير محتاط

[13:12]اذا اصير مقلد بلي اقدر اصير شنو؟ مقلد طيب اذا انا الذي

[13:16]استنبط الحكم يصير عندي علم قطعي بوجود الدليل والبرهان لكن اذا استنبطه

[13:22]غيري واخبرني يصير عندي ظن وليس عندي ماذا؟ قطع هذا الظن حجه

[13:33]نعم حجه ويبئ ذمه المكلف في فروع الدين مو في اصول الدين

[13:38]ولهذا معيب على بعضنا ها يبدا مقلدا صغير ها لحين ما وصل

[13:50]سن التكليف فامور العقائديه يقلد اباه وامه وعائلته ومجتمعه لكن من يصير

[13:57]بالغ لا لازم يشكل عقيده قائمه على المنطق العقلي يعني معرفه الله

[14:08]تمر بثلاث مراحل المعرفه التقليديه والمعرفه العقليه والمعرفه القلبيه المعرفه التقليديه صبي

[14:18]صغير في المجتمع يعبدون منو الله وياهم عادل لو لا اولادنا هكذا

[14:22]الولد راى اباه يضع سجاده وضع سجاده صلى لله صلى لا يعرف

[14:29]من هو الا يعرف اسم نصلي الى الله منو الله ما يدري

[14:31]الطفل ها لكن عيب يصل الى مرحله البلوغ هنا يجب ان تتحول

[14:39]المعرفه من معرفه تقليديه الى معرفه شنو عقليه يعني يملك الدليل والبرهان

[14:49]ويسمع المحاضرات العقائديه التي تبلور له عقيدته هذا مطلوب ولهذا نعيم على

[14:59]بعضنا وللاسف يصل الى ال 50 وال 60 وال 70 سنه ولازالت

[15:02]عقيدته قائمه على شنو؟ على التقليد ما تكسبه في صباه ها بان

[15:12]عليه الى كبره تعال وين المطلوب منك؟ مو هي المعرفه ما يصير

[15:16]التقليد يفيد الظن الله يعيب على اولئك فيقول عن لسانه انا وجدنا

[15:26]شو يقولون اباءنا على امه ما يصير تجد ابائك عشيرتك على دين

[15:31]فتقلد البعد العقائدي لابد ان يبنى على العلم وهذا العلم ما يصير

[15:38]الا ببذل الوسع فلهذا يجب علينا ان نلتفت ان الشك لا ينفع

[15:46]في هذه المسارات العقائديه ولقد قال سيدنا ومولانا امير المؤمنين عليه السلام

[15:57]يقول لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا شوف شلون ها الحركات اللي

[16:09]تشوف واحد يقول فلان انحرف ها فلان شنو انحرف ترك الدين ترك

[16:15]الدين الاسلامي بكبرى ترك الطائفه ترك المذهب احيانا ليش لان اسس عقيدته

[16:26]على الريب الامام يقول لا ترتاب الريب تعرف يعني شنو انعدام الثقه

[16:32]والاطمئنان كله ما عنده ثقه ولا عنده شنو اطمئنان ما عنده ثقه

[16:36]ولا اطمئنان ولا سكينه نفس يسبب ذلك انه يقع في ماذا؟ في

[16:44]الشك ومن يطب في الشك خلاص فالشك مفتاح الكفر فلازم الانسان في

[16:54]البعد العقائدي لا يتورط بالشك طبعا في البعد الفقهي ها شو تقولون؟

[16:59]واحد يشك في صلاته واحد يشك في وضوءه واحد يشك في كذا

[17:06]هذه لها حلول اليس كذلك؟ لها حلول وقواعد اما الشك في العقيده

[17:11]ليس مسموح بتاتا يقول الامام عليه السلام ابو الحسنين يقول بدوام الشك

[17:19]كله عنده شكوك ومداوم على الشك احذر احذر من ذلك قال بدوام

[17:27]الشك يحدث الشرك يتورط الانسان بشنو بالشرك فلا تسمح للشكوك تتسلل الى

[17:40]عقيدتك مقوله اخرى رائعه لابي الحسنين عليه السلام قال من كثر شكه

[17:49]يشك في الله يشك في النبوه يشك بالقران ها يشك في الامور

[17:55]العقديه من كثر شكه فسد دينه ولهذا البعد العقائدي لابد ان يبنى

[18:04]على اسس ثابته يقوم على اليقين والقطع.

[18:10]نحن اليوم ايها الاحبه نعيش حاله التحدي تحديات عقائديه تحديات فكريه تحديات

[18:21]مذهبيه تحديات فلسفيه واسعه ما لا يمكن للانسان ان يتجاوز تلك العقبه

[18:33]وهو ماذا؟ يتحرك بالظنون والاحتمالات لابد يكون صاحب حجه ودليل وبرهان وقطع

[18:43]الظن يقول الله عز وجل وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن

[18:54]كمل لا يغني من الحق ماذا؟ شيئا ما ينفع في البعد العقائدي

[18:59]لابد ان يكون لديك علم لابد ان تكون مطمئنا ساكن النفس اللي

[19:11]يعيد عيش الشك في الدين يخسر الدنيا والاخره ولهذا ورد في الروايه

[19:17]يقول فيها يا ايها الناس ان كن في الايه الشريفه يا ايها

[19:26]الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذي الذين تعبدون

[19:34]من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من

[19:39]المؤمنين اذا عندكم شكون عندكم شك اما انا لا يتسلل الي الشك

[19:47]فلا اعبد الا الله ولهذا المشركون لما اجوا للنبي قالوا يا محمد

[19:52]لما خافوا على دينهم قالوا يا محمد صلى الله عليه واله ها

[19:58]تعال لتعبد الهتنا عاما ونعبد الهتك عاما ها وتنتهي المشكله الله على

[20:05]طول نزل اليه قل يا قل الله يقول للنبي قل اليهم قل

[20:11]يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون هذا منو اللي يروح مره

[20:20]منا ومره مني الشاك اما المتيقن كيف يراهن على يقينه قل يا

[20:25]ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا

[20:33]انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما عبد والنتيجه لكم دينكم

[20:39]واليدين عقيدتي راسخه ولهذا ايها الاحبه لابد من البناء القطعي واليقين في

[20:47]وين في امور العقيده ومن هنا يتعين علينا ان نتعلم ان ندرس

[20:57]ان نقرا اصول العقيده هي الفرائض والفرائض يجب ان يتعلمها الانسان يقول

[21:05]النبي صلى الله عليه واله انما العلم ثلاثه ايه محكمه وفريضه عادله

[21:17]وسنه قائمه وما خلاهن فضل ايه محكمه اول تلك الايات معرفه التي

[21:24]تقوم على الادله والبراهين الدقيقه المحكمه انت متدين جاوبني تقولي انت يا

[21:33]اختاه متدينه جاوبيني تقول نعم لكن علي يقول اول الدين القاعده الاوليه

[21:42]معرفته فلا تدين الا بمعرفه يعني لا يبنى صرح الدين في جميع

[21:52]حيثياته الا بعد معرفه الله عز وجل فماذا نعرف عن الله وماذا

[21:58]نعرف عن براهين اثبات وجود الله وهل نملك القدره في الدفاع عن

[22:06]ديننا واقامه البراهين على ابطال المعتقدات الاخرى الفاسده هنا ينبغي ان نكون

[22:19]بدرجه عاليه الشك الثالث وبه نختم ان شاء الله وهو امتداد للشك

[22:27]العقائدي انه الشك في استجابه الدعاء واحده من حالات الشك التي لها

[22:38]ارتباط بالمعرفه الالهيه ان البعض من المؤمنين يبتلى بالشك في استجابه دعائه

[22:50]هذه الليله على بعض الاراء ليله قدر اليست كذلك وغدا ليله ماذا

[22:56]قدر الشهر برمته ليله من لياليه ليالي الدعاء وي يتاكد ذلك في

[23:09]ليالي القدر هذا الدعاء الذي ينبغي ان نحييه متضرعين خائفين وجلين يحتاج

[23:18]ان يكون بيقين واطمئنان اخطر ما يبتلى به الانسان الداعي ان يكون

[23:26]شاكا قلنا نسبه الشك 50% الله يعطيني و50% الله يحرمني لا الغي

[23:38]الشك لازم تدعو وانت متيقن بالاجابه قاطع بان رحمه الله اوسع وان

[23:45]عطائه لا ينفذ وان خزائنه لا ينقص منها لو اعطى الخلائق جميعا

[23:55]مقدار ذره ها عقيده راسخه ولهذا يقول النبي صلى الله عليه واله

[24:01]ادعوا الله وانتم موقن بالاجابه لا تشك لا تشك ابدا وانت تدعو

[24:11]الله كن مطمئن كيفما كانت حاجتك البعض يدعو ولديه نسبه من الشكوك

[24:21]في عدم قضاء حاجته يقول الامام الصادق عليه السلام كل ما لا

[24:26]ترجو ارجى مما ترجو الا ترى موسى بن عمران ذهب ليقتبس النار

[24:33]فعاد بالن النبوه موسى عليه السلام لما اخذ زوجته ابنه شعيب وهو

[24:41]في الطريق معها راى نارا على جبل وقد ضل الطريق وزوجته تمخض

[24:50]ها يعني مقرب ولاده فذهب لياتي نار ياتي بالنار لتتدفا زوجته ها

[24:57]ويجد على النار هدى من يدله الطريق فذهب لماذا؟ للنار واذا ها

[25:03]ما ان وصل اني انا الله ويخاطبه الله تبارك وتعالى ويكمه ويرجع

[25:13]بالنبوه الامام الصادق يقول كن لما لا ترجو ارجى مما ترجو الا

[25:22]ترى موسى بن عمران ذهب ليقتبس نارا فعاد بالنبوه وين النار وين

[25:28]النبوه لازم يكون الانسان متيق ق في هذه الليال بسعه رحمه الله

[25:38]عز وجل يقول الامام الصادق عليه السلام اذا دعوت فاقبل بقلبك وظن

[25:48]حاجتك بالباب الظن العقائدي اذا استعمل في القران يراد به العلم يعني

[25:57]واعلم بان حاجتك بالباب تقدر تدعو وتروح تنتظر الاجابه هذا منو متيقن

[26:02]هذا منو المتيقن فلهذا المؤمن يجب ان يكون انسانا متيقنا هاي الليالي

[26:14]ما احوجنا ان نكون بدرجه عاليه من اليقين لان ابواب السماء فيه

[26:21]ماذا مفتحه ابواب السماء بشهر رمضان مفتحه فما بالك في ليالي القدر

[26:30]ليالي العطاء يجب ان تدعو وانت موقن فلو لم تكن موقنا ترتب

[26:37]على ذلك اثار سلبيه اولا هل تشك في علم الله انه لا

[26:45]يعلم بك ولا يعلم بحاجتك ولا يعلم بفقرك هل تشك في ذلك

[26:53]اذا امر خطير الله يعلم كل شيء يعلم ماذا كل شيء علم

[27:02]الله علم مطلق.

[27:01]الامر الثاني اذا شككت في قضاء حاجتك هل تشك في قدرته هل

[27:09]تشك في قدره الله والله على كل شيء قدير احذر ان تشك

[27:16]في ذلك او لا احذر ان تشك في رحمته وهو الرحمن الرحيم

[27:27]سبقت رحمته شنو غضبه فاحيانا الانسان بسبب الشك ترى انت شاك بالرحمه

[27:33]ش الله الله يقول نبئ يخاطب النبي عبادي شنو اني انا الور

[27:39]رحيم رساله يحملها النبي للامه بذلك هو الرحيم فلا تشك ابدا ولهذا

[27:53]عطاء الله سبحانه وتعالى لا حد له ابدا ورحمته واسعه جل جلاله

[27:58]وعظما شانه اعرابي في زمن النبي بسط يده يدعو الهي الهي وابطا

[28:08]الله في قضاء حاجته فاساء الاعرابي الى ربه فاخذ يصرخ الهي ابعيد

[28:14]فلا تسمع ام قريب فلا ترى انظر الى قبح الخطاب يتهم الله

[28:23]تعالى بسبب تاخير اجابته ان الله لا يسمع صوته وهو السميع البصير

[28:29]سميع على وزن فعيل صيغه مبالغه بصير على صيغه فعيل مبالغه فلهذا

[28:36]يقول ابعيد فلا تسمع ام قريب سمعتني فلا ترى اي اساءه اعظم

[28:45]من ذلك في الخطاب مع الله رحمه الله سبحانه وتعالى اوسع مما

[28:50]نتصور سامان بحاجه حضور الله في كل احوالنا حتى البلاء اذا نزل

[29:00]بكلام لابد ان تكون موقنا بان في باطنه الرحمه في باطن البلاء

[29:10]رحمه وان كان ظاهره ماذا؟ شقاء ومحنه واذء ولهذا معي من الروايات

[29:19]التي هي محط الاعتبار في زمن نبي الله داوود امراه كانت ارمله

[29:31]مله وليس لها الا اولاد بنات يتامى وتعمل بالمغزل وتخيط شيئا تحك

[29:41]شيئا وتبيعه وتشتري خبز فقط وتاكل واليتامى الخبز مع الماء في يوم

[29:52]من الايام اعدت بعد الحيا كذلك القماش فاخذت تتراءى اطالعت ترى جماله

[29:59]واتقانه واذا بطير اقبل وانتزع المغزل والقماش من يدها وطار راح الان

[30:07]ها نامت هي وبناتها جوعه شربوا الماء وناموا بس وبعد انعدمت وسيله

[30:16]العمل المغزل راح فحزنت المراه حزنا شديد يوم ثاني وين راحت الصبح

[30:22]طرقت باب بيت النبي داوود يا نبي الله رحب بها نعم يا

[30:29]م الله قالت اسالك اربك عادل ام ظالم؟ شوف السؤال ليش هي

[30:38]امراه موحده وتؤمن بالتوحيد الافعالي ان المتصرف في الكون منو؟ الله وهذا

[30:45]الطير المتصرف فيه منو؟ الله فلهذا هو في دائره الاراده الالهيه اربك

[30:55]عادل ام ظالم ولم يا امه الله فاخبرته بان الطير اخذ مغزلها

[31:03]واخذ قماشه اكملت واذا بالباب يطرق فتح النبي الباب واذا بهم ثلاثه

[31:11]من الرجال يحملون صرر ها من الدراهم كل واحد شايله 100 درهم

[31:19]ها ولعله الخطا مني 100 دينار او درهم صرر ثلاثه من التجار

[31:23]ما هذا؟ قالوا هذه صدقه لماذا؟ قالوا كنا في ها في البحر

[31:32]وعلى مشارف الساحل وانكسرت السفينه ها اصابها شرخ كل اللي عندنا وضعناه

[31:36]وبقي شيء واحد فقط ما استطعنا ماذا؟ اغلاقه بضائعنا اموالنا ذهبنا متاعنا

[31:47]كله حاولنا ما استطعنا الى ان رمى لنا طير شنو؟ قطعه القماش

[31:52]واستعنا بها يقول احنا في الاثناء نذ ذرنا اذا انقذنا الله عز

[31:57]وجل ان يتصدق كل واحد ب 100 دينار او درهم من ماله

[32:04]وقد خلصنا المولى عز وجل عندما رمى لنا ذلك الطير شنو ها

[32:14]المغزل وقطعه القماش فاستعنا بها استطعنا نصل سالمين وهذه هي الاموال فاخذ

[32:20]النبي الاموال الصرر وين عطاها الى من واعطاها المراه وقال تفضلي يا

[32:27]مه الله اتسالين اربك عادل ام ظالم وهو يتجر لك في البر

[32:32]والبحر يتجر لك في البر والبحر هكذا هو الله سبحانه وتعالى ولهذا

[32:44]ايها الاحبه رحمه الله سبحانه وتعالى اوسع مما يتصوره الانسان ولهذا كن

[32:50]على يقين في كل احوالك انظر الى صاحب هذه الليالي ابو الحسنين

[32:56]عليه السلام لما ضرب على هامته ماذا قال؟ فزت وربي يقسم ها

[33:07]شوف الانسان المتيقن يقول فزت وربي الكعبه يعني اقسم بالله اني فائز

[33:14]ها شوف اليقين بالله ومعرفته برحمته الواسعه مع انه ضرب في الصلاه

[33:25]على هامته لكنه انه كان متيقنا برحمه الله وعدله هذا هو الامام

[33:32]ورحل من الدنيا موقنا عاش موقنا علم الناس اليقين ‏am

0 تعليقات

التالي

الشك وأثره في حياة الإنسان | الشيخ إبراهيم الصفا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشك وأثره في حياة الإنسان | الشيخ إبراهيم الصفا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة