الرجوع الى الله عزوجل || عميد المنبر الحسيني || د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

6 المشاهدات· 24/12/14

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]المنبر العلي بفكره رشي به الذكر به العبره به التفسير والتسد لمن

[0:36]كان له قلب والقى السمعه وشهيد المنبار علي بدربها الله وسلم صلى

[1:06]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[1:21]عليك يا ابن رسول الله يا ليتمه كن ما معكم سيده فنفوز

[1:45]فنفوز بسم الله الرحمن الرحيم واستفزن من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم

[2:17]بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غروره

[2:38]هذه الايه الكريمه رسمت هذه المحاوره التي ذكرها القران الكريم مع الشيخه

[2:53]وهي كما يعبرون عنها المفسرين هي عباره عن تهديد بصوره امر صيغه

[3:03]الايه تهديد لكن جاي بصوره امر استفزز من استطاع منهم بصوتك يجد

[3:14]تهدده بالواقع لكنه المسألة ماخذه صورة امر زين هذا المقطع الاول من

[3:21]الآية شنو المقصود من عنده الاستفزاز بالصوت اللي اشارت الى الايه الكريمه

[3:30]شنو المراد من عنده هذا برايين الراي الاول هو عباره عن الخطرات

[3:38]التي يراها الانسان او يحشها الانسان في نفسه وتدعوه الى ما لا

[3:47]يرضي الله يعني انت احنا اكو عندنا عباراتنا العاميه نقول فلان يصغي

[3:55]الى نداء العقل ونقول هذا ما يصغي الى نداء العقل كانه الانسان

[4:02]في قراره نفسه اذا وقف موقف باختيار يعني اكو حاله قدام عينه

[4:09]يسويها لو ما يسويها يقدم عليها لو ما يقدم عليها يحس في

[4:15]داخله اكو صوتين صوت يقول له فوت وصوت يقول له لا تاخر

[4:21]امل شويه غالبا صوت الغرائز يعبر عنا القران الكريم بان صوت الشيطان

[4:31]صوت الغرائز لان الغريزه عمياء الغريزه عمياء تعرف التعطل الغريزه تريد من

[4:42]الانسان اشباع ان يشبعها لما تدفع للانسان الى ان يشبعها بنفس الوقت

[4:53]هذه الغريزه مو اقوى من العقل هي العقل اقوى من عندها لكن

[4:58]الانسان احيانا يضعف الانسان هو هنا هنا يتميز الانسان اذا ضعف ذاب

[5:06]امام الغريزه معناه هذا تقدر تسميه مو صلب تقدر تسميه ما عنده

[5:14]موقف واذا لا والله ما ضعف امام الغريزه لا صار صلب ما

[5:24]في شك ان هذه الصلابه تطي ترسم له موقف الخطر ابن مياده

[5:31]الشاعر ابن مياده الشاعر دخل على سليمان ابن ابي جعفر عم الخلفاء

[5:38]هذا وكان والي مدحه ببيتين من الشعر لما مدحه قال له بيت

[5:48]من هذين البيتين يستحق 100 ناقه انا امرت لك ب 200 ناقه

[5:55]قال له اعطني يدك حتى اقبلها اخذ اذا قبلها قال له والله

[6:02]ما قبلت يد قرشي غيرك الا يد هشام ابن عبد المليلي التفت

[6:12]له قلت تلك يد ما قبلتها لله قال له ويدك والله ما

[6:18]قبلتها لله اذا تسالني ها مساله مساله ضعف امام عطيه اعطيتني عطاء

[6:27]انا ضعفت امامه تريد من عندي اني ارفع هذا الموقف من عندي

[6:33]الى مستوى عنفوان تطلب من عندي اني انا اقسم لك اني انا

[6:39]عندي عنفوان لا لا ابدا يدك ايضا ما قبلتها لله لا ذيك

[6:43]اليد ولا هذه اليد يعني ابى ان يضعف امام الموقف سجل موقف

[6:49]الواقع بين سجل موقف الانسان اذا اجتمع الى نداء موقف واذا استمع

[6:57]الى نداء الغريزه الى موقفه الايه الكريمه تقول له للشيطان انت هذول

[7:06]حاول صوتك يستفزهم خليهم يتبعون صوتك يعني الخطرات التي تمر بذهن الانسان

[7:19]يعبر عنها القران الكريم بانها صوت وان كان اتخطر سوقي الى رحمه

[7:25]الله الى فدلفته يقول احنا كل شيء يمر بانفسنا نقول ان هذا

[7:32]من الشيطان اذا انحرفنا نقول الشيطان قشمرني ها اذا انحرفنا نرميها على

[7:38]عاتق الشيطان والحاله احيانا احنا نكون اشد ضراوه من الشيطان مو يقول

[7:45]وكم متعود بالله منا تعود الارض منه والسماء ها الحقيقه لا هو

[7:53]في واقع الامر الانسان بما يحمل من غرائج وبما يحمل من رغبات

[8:02]هذه الرغبات تشكل عنده معادله هي بطرف والعقل بطرف ولهذا يقال ما

[8:11]عبد الرحمن بافضل من العقل الحقيقه العقل الانسان اذا عنده عقل وعقل

[8:19]واعي هذا العقل يجر الى عباده الرحمن وبعكسه اذا ما عنده عقل

[8:26]اذا انساق مع غرائزه مشى في طريق الشيطان هذا رايي المقصود الراي

[8:33]الاول ان المقصود باستفز من استطعت منهم بصوتك المقصود انه هنا الخطرات

[8:43]اللي يلقيها في ذهن الانسان هذا راي الراي الاخر لا ان هذا

[8:47]المقطع الى صله بالغناء صوتك يعني صوت المزامير يعني صوت الغناء زين

[8:57]هذه الحقيقه مساله الغناء اكو بها ثري نوعين اولا اكو عندنا غناء

[9:05]اكو عندنا سماع وعندنا اجتماع سماع انا مثلا راكب بسياره وهذا ابو

[9:13]سياره فتح الغناء وما اقدر انا اقول له من اقول له لا

[9:17]ما يرتدع انا ما اتحمل الوزر ما له علاقه هذا سماح انا

[9:24]مو انا متكلف الاجتماع مو انا اجيت لي قلت له افتح مثلا

[9:28]المذياع وخليني اسمع ومره لا انا اقصد الغنى نبه لي انا اجتمع

[9:36]واحد يقول للامام الصادق سلام الله عليها انا احيانا اروح الى بيت

[9:43]الخلاء الى التواليت اكو جار عندي عنده جواري يغنينا زين وانا قال

[9:49]للامام انت تروح تقصد قالله ايه اقصد قالله انت مستمع للغناء نعم

[9:55]تتحمل الوزن يعني واحد يقصد يقصد الاجتماع يعني يتكلف الاجتماع وواحد لا

[10:04]مو يتكلف الاجتماع سماع ف ها نقطه النقطه الثانيه اللي يحب يشوف

[10:11]التقاسيم شويه ما احب اتوسع بها يشوف اقسام الغناء اولا بالجمله الغناء

[10:22]عند فقهاء المسلمين المذاهب الاسلاميه بصوره عامه الترجيع المطرب ليتسم بالحان اهل

[10:32]الفسوق يعني مره كانه عندنا شيئين الشيء الاول المفردات مفردات الغناء يعني

[10:43]الكلمه يعني الماده ماده الغناء ماده الغناء اولا وثانيا اللحم الترديد الترجيع

[10:53]المطرب الماده مره تكون الماده ماده سليمه يعني شنو ماده سليمه واحد

[11:03]مثلا يمدح الرسول اخرى او يمدح واحد من الاولياء هذه البعض من

[11:14]المذاهب الاسلاميه قد لا يرى فيها حرمه لان ينخرم عند احد الشرطين

[11:21]شرط ان الماده كون تكون ماده متسمه بانها مما يتله به مما

[11:29]يحقق معنى اللهو مما يطرب يطلع الانسان عن الاجواء المتزنه الى اجواء

[11:40]الطراب الحركه غير الاعتياديه الخفه والطيش مثلا ومره لا والله الماده لا

[11:50]سليمه من هالناحيه البعض يتساءل اللي يحب شويه ما احب اوسع به

[11:55]الموضوع شوف الموسوعه اللي صدرت بالكويت الموسوعه الفقهيه شوف في ماده غناء

[12:01]او ماده اجتماع ايضا المادتين يقسم عند المذاهب الاربعه يقسمها الى اربعه

[12:10]مكروه ومحرم ومباع اقسام اربعه يشير اليها ويذكر ادلتها عند فقهاء الاماميه

[12:22]ايضا نفس الاختلاف قسم من عند المعفو عنا بالاعراش مثلا في حاله

[12:28]في صفات معينه وقسم لا والله خارج الاعراس يصل بالانسان الى مستوياته

[12:36]سلبه من من جو الاتزان يعني ينشئ يتغلغل عنده على تعبير بعض

[12:44]الفقهاء يرد الزنا يتغلغل عنده اوصاف معينه يتغلغل عنده نوع من الاستهتار

[12:53]بالكرامه مثلا يخليه يتغلغل عنده نوع من الهجوم على ما نسميه حواجز

[13:01]حواجز ها يعني معروفه الحان اهل الفسوق دول اللي يطلبون الها فالبعض

[13:08]الاخر يقول ان المقصود استفزز من استطعت منهم بصوتك المراد بالمزامير والمراد

[13:19]بالغناء زين شسال بعض يقول اذا ميز الله اللهو اين يضع اللهو

[13:30]في قسم الباطل ام يضعه في قسم الحق طبعا له في قسم

[13:35]الباطل هسه البعض الاخر لا ياخذ بالغناء يقول هذا الغناء اللي وردت

[13:43]الحرمه فيه ماخوذه به الاجواء اللي كانت الاجواء شنو كانوا منين يسمعون

[13:47]الغناء يسمعون من الجواري الغناء كانوا يسمعونه من الجواري اذا سمعوه من

[13:55]الجاريه طبعا يطب الى الجواري الجواري يدخلون عليها الرجال ومجلس شرب واختلاط

[14:02]يعني اكو مرافقات للغناء الغناء مو مجرد فيفول الغناء اكو انصراف به

[14:08]هذا المحرم يروح لهذا لهالمكان اللي كانوا يطبون به وب نساء يغنن

[14:13]وب ناس طابه وطالعه وب كؤوس خمره وب اما اذا خلى من

[14:18]هذا على العموم المساله ما اريد اناط بها رايت الواقع وانما احب

[14:26]شويه عقيدك على الصوره حتى تعرف الاختلاف اللي موجود في اجواء الفقهاء

[14:31]على العموم البعض يذهب الى هذه الايه هاي الصوره اللي يقول هذا

[14:38]الاخير الفقيه الاخير اللي يقول انه هي اللي ينصرف الى الغناء انه

[14:42]كانوا يطبون على الجواري هي فعلا كانت صوره سائده كانت عندهم هاي

[14:48]صوره الجواري كانوا يبالغون في شراء المراه المغنيه الجاريه المغنيه يدفعوا لها

[14:55]اموال عجيبه غريبه وبتا تاريخ اكو مفارقات بتاريخنا اكو مفارقات يعني تامل

[15:03]خليفه من خلفاء المسلمين مثلا عند هاي حبابه الجاريه المغنيه كانت تغنيه

[15:10]وتموت ويجزع عليها جزع شديد ويظل 15 يوم ما يدفنها الى ان

[15:16]جافت ها طلعت ريحتها يلا دفنها تامل هاللون واحد من عندهم تدخل

[15:24]عليه يقول دخلتوا عليه سمعت الجواري غنن اني رايت صبيحه النحر حورا

[15:32]نفين عزيمه الصبر مثل الكواكب في مطالعها عند العشاء اطفن بالبدر فخرجت

[15:41]ابغي الاجر محتسبا ورجعت ماثوما من الوزر قال له اعد بحق عبد

[15:48]شمس اعاد اعد بحق حرب اعاد اعد بحق اميه اعاد الى ان

[15:54]وصل الى نفسه قال يجب ان اقبل كل عضو من قبل اعضاءه

[15:59]حتى اعضاء التناسليه من هاللون تلقاه انت موجود في تاريخنا هذا موجود

[16:07]وما يزال يعيش ليش مو خيال الى الان يعيش هذا عندنا موجود

[16:12]زين لكن انا ما يعنيني الواقع القائم بقدر ما تعنيني وجهه نظر

[16:19]المشرع المشرع يطعن يفرق بين الغناء اللي يكون في عرس اوبي افرض

[16:27]ابيات تدعو افرض الى الفرح البريء او تدعو الى مدح ولي من

[16:35]الاولياء او اثاره البهجه في جوك هذا الجو طبعا هذا يختلف عن

[16:41]اجواء اهل الفسوق فتقاسيم الفقهاء موجوده هذه الصوره اللي احب ان تؤخذ

[16:48]عن هذا المقطع انتقلت الايه قالت واجلب عليهم بخيلك ورجلك طبعا ابليس

[16:58]ما عنده خيل لكن شنو المقصود بالخيل الخيل التي تسير في بطر

[17:06]وخيلاء في غير طاعه الله كانه اكو عندنا واحد يقتني الخيل لهدف

[17:15]مشروع وواحد لا يقتنيها لهدف غير مشروع يعني اي واسطه ما لازم

[17:23]خير سياره الان واصبحت خيرنا سيارات سياره واحد ياخذها يطلع يقضي بها

[17:31]اشغالها التجاريه يطلع يروح بها للشوب يقضي حوائجه ينقل اهله من مكان

[17:37]الى مكان يترفع بالمباحات نعم ما بها اي باش مره لا والله

[17:44]انا اخذها حتى اروح بالليل الى مكان من الامكنه المحرمه طبعا راح

[17:49]تكون محرمه حركتها راح تكون محرمه لانه غالبا الوسيله تاخذ حكم الغايه

[17:55]ها الوسيله تاخذ حكم الغايه وهاي وسيله الى غايه محرمه طبعا تكون

[18:02]محرمه غالبا الخيل كانوا يبالغون بها وبشرائها والاحاديث كانت تحث الخير معقود

[18:13]بنواصي الخيل ولو تشوف الروايات اللي تجي الى الخيل ها في واقع

[18:23]الامر روايات تمجدها وتكرمها والفت نظرك لنقطه شوف حساسيه ايش قد حساسيه

[18:31]رائعه عندنا روايات كثيره تقول ان جماعه من الصحابه طبوا على النبي

[18:38]صلى الله عليه والي قالوا له يا رسول الله الا ننزي لك

[18:44]حمارا على فرس حتى ينتج منهن بغل لركوب تستعمله لان هذا يكون

[18:52]حيوان اقوى قال لا تفعلوا ذلك انما يفعل ذلك الجهلاء التعليل شنو

[19:02]ما نتنبه هذا الى التعليل شنو هو تعليل هم يقولون في تعليل

[19:08]هم السبب حتى لا ينقطع نشل الخيل لان الخيل للغزو للطراد للقضايا

[19:15]المشرفه فنهى النبي عن ذلك لان لا ينقطع النس لا لا لا

[19:20]مو مو مو ابدا وانما الفرش الى عنفوان كل مخلوق بالحياه الى

[19:29]وظيفه الى هدف كل عضو عند الانسان الى هدف الى هو وسيله

[19:35]لهدف نبه ليه كذلك الكائنات الحيه كائن الى هدف اكو بعض للركوب

[19:43]وبعض للزينه مو والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه الفرش للزينه للخيلاء في

[19:53]سبيل الله انه ما يصير عنفوان الفرش عنفوان الفرش نجي نلوثه بايش

[20:02]نلوثه بان نخليه يوطا من قبل من هو اوطا منه واقل من

[20:12]تنبه لي كانه الفرش الى عنفوانه الى كرامته يعني لا نجي نسحق

[20:18]كرامته ما خلق هذا الفرش ما خلق لمثل هذا خلق للجهاد خلق

[20:26]للغز والاضطراب للمواقف المشرفه ما خلق لان ينجو عليه حمار تتنبه لي

[20:34]اذا سلطت حمار على جواد مطعم اسحقت الكرامه اي نعم وفي هذا

[20:42]درس لمن يسحق حتى كرامه الناس اي نعم في هذا درس من

[20:48]ابلغ الدروس ورحم الله بالطيب المتندي يقول يقول لي الطبيب اكلت شيئا

[20:56]وداؤك في شرابك والطعام وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طؤل

[21:05]الجمائم يقول هذا مو عاقل شنو معنى الجواد معنى الجواد ان ينطلق

[21:11]في في اشواط ما يحطوه يعاينون عليه او يذلون كرامته هذا ما

[21:17]ما فاهم هال المعنى وبالواقع الشكل المساله اذا الفرس الى عنفوانه معد

[21:25]ال من معد للغزو في سبيل الله فد يوم اشترى ابو مسلم

[21:31]الخرساني اشترى له جواد وعرض على جماعه اللي قاعدين بالمجلس قاللهم هذا

[21:37]الجواد ل من يصلح في نظركم واحد قال تطلب عليه عدوا واحد

[21:43]قال ل تهربني عليه من جار السوء واحد واحد كل واحد اطا

[21:48]صفه قاللهم لا هذا يصلح لان تم تطيح وتجاهد عليه هذا مال

[21:56]جهاد الذبه في حلبه من ه الحلبات المشرفه ما في شت ولذلك

[22:02]انت تلقى الخيل كان يعتنى بها غايه الاعتناء اما في عند العرب

[22:11]قبل الاسلام الفرش كانت تلعب دور عجيب في بابه ومع ذلك اذا

[22:17]تعارضت مع ساعه من ساعات المجد لا يضحون بها مو يقولون المؤرخين

[22:26]هاي ماويه زوجه ماويه زوجه حاتم بن عبد الله الطائي تقول بتنا

[22:32]ليله من الليالي في ليله صنبر شاتيه بعيده ما بين الطرفين الليله

[22:40]الصنبر يعني اللي يريح تعوي بها اوضاعها الجو اوضاع غير طبيعيه تقول

[22:49]احنا في داخل الخباء والاطفال ذك الليله ما عندنا طعام نعطيهم وانا

[22:55]قمت احط ماي بالقدر واشعل تحت نار حتى اوهم الاطفال ان هناك

[23:01]طعام ينضج الى ان ناموا تقول ما كدنا نهدا حتى ارتفع طرف

[23:09]الخباء شفنا طرف الخيمه انشال عينت واذا امراه تمشي ومن حولها ثمانيه

[23:17]اطفال كانها نعامه حولها ريالها صاحت يا ابا عديل ان هذه الصبيه

[23:26]تتعاوى كما تتعاوى الذئاب من الجوع قال لها اعجل ايهم لقد اشبعك

[23:34]الله واياهم تقول قمت الى تقولها منين انت تقولها اشبعك الله شوف

[23:39]احنا الان اخدعنا الاطفال بان اوقد نار تحت القدر منين ذول راح

[23:46]تطعم قال لا عليك ناوليني المديه اخذ مديته وخرج خارج الخباء عمد

[23:53]الى جواده وهو هذا حياته جواده فرسه ما عندنا وجاءه في عنقه

[24:00]قتله وكشط جلده واوقد النار واخذ ياخذ اللحم يشويح وينبذ للمراه ولاطفالها

[24:10]حتى تاكل الى ان شبعت وشبع الاطفال اخذ يدور على الحي يقول

[24:18]هبوا وعليكم بالنار ودفع اليهم جميع ما بقي من الجواد ووالله ما

[24:26]ذاق مزعه من اللحم وانه لاحوجنا الى الطعام يعني مواقف او بالاحرى

[24:37]ا اجواء يعني اجواء مسرخه في اجواء اذا تقراها هاي يعتز الانسان

[24:43]بها في تاريخه وهو الى رئيسها هي اللي يخاطب بها زوج سماويه

[24:48]اماوي ما يغني الثراء عن الفتى اذا حشرجت نفس وضاق بها الصدر

[24:57]اذا انا دلاني الذين احبهم لملحوده جلخ جوانبها غبر وراحوا شراعا ينقضون

[25:08]اكفهم يقولون قد دم اناملنا الحفر اموي ان المال غد ورائح ويبقى

[25:17]من المال الاحاديث والذكر على العموم الفرش كانت تمثل عندهم مكان لا

[25:25]حدود لها ومن اجل ذلك شفنا احنا رسول الله صلى الله عليه

[25:30]واله كان عنده من الخيل سته نعم سته منها المرتجز ومنها الشكب

[25:39]نعم سته من خيره الخول المعروف عن الامام امير المؤمنين سلام الله

[25:45]على ان ما كان ينفطي ظهر فرس قالوا له يا ابا الحسن

[25:50]لماذا يعني انت الان الناس عاده ركوبهم المخير هو الخيل ليش انت

[25:59]ما تنفطي ظهر الفرش قاللهم هم يركبوها لواحده من الاثنين يو يلحقون

[26:06]عليها مدبر اذا نزلوا بالشاحه اذا طبوا الى ساحه الحرب يركب الخيل

[26:12]يركب الفرشه والحصان حتى يلحق الهارب او يهرب ممن يريده انا لا

[26:19]اهرب ممن يريدني ولا الحق الهارب لما اتبع المدبر وفعلا اتشكن انا

[26:26]فعلا كان يوم قالوا له قالوا له انت شو تلبس درع صدرا

[26:31]لا مهر لها ليش ما تلبس درع كامل قال لهم لماذا قالوا

[26:36]له يمكن يجيك واحد من وراءك يطعنك قال لا القى الله علي

[26:40]ان ابقيت عليه حتى يصل الى ورائي يوصل لهناك ها وفعلا هذا

[26:45]اللي كان هكذا هو فعلا هذا اللي كان على ايه حال الواقع

[26:53]هو هذا الرجل اذا تمر ب ما تلقى جانب من الجوانب هي

[27:00]هاي الظاهره اللي تلفت النظر ما تلقى عنده جانب من الجوانب يقل

[27:05]عن الجانب الاخر مسات لما الان تمر يعني الان لما تمر بعظماء

[27:10]الدنيا عظماء التاريخ تلقى واحد تميز بالكرم لكن ما عنده شجاعه واحد

[27:16]تميز بالشجاعه لكن ما عنده كرم واحد تميز بالاثنين لكن ما عنده

[27:22]عقل ونضوج واحد تميز بالثلاثه لكن ما عنده مجد هذا الرجل من

[27:29]ان تاتي اليه ما تجد خصله تقل عن الاخرى تتشامت عنده المكارم

[27:36]والانجازات على حد سواء ها يعني لا تكاد تبحث عن وسيله من

[27:46]وسائل المجد والعنفوان الى جانب الثاني على حد شواء هذه هالظاهره يعني

[28:01]مما تميز بها هذا الرجل مما تميز بهذه الظاهره وهي ظاهره انلا

[28:08]تقل عنده مكرمه عن مكرمه طيب اعود الى الايه الكريمه الايه تقول

[28:19]له لابليس انت اجلب عليهم بخيلك بعد ورجلك رجلك المشاه اللي يمشون

[28:27]في غير طاعه الله كانه الناس قسمين يا فارس راكب يا ماشي

[28:34]تقول له ذول الاثنين انت عندك خيل اللي تمشي فيه بطر وخيلاء

[28:40]وتطلع للمحرم او تغير على محرم نعم وعندك اقدام تمشي في غير

[28:48]طاعه الله انت ذول ايضا اقلب جيب ذول اللي عندك مشاتك وخيلك

[28:56]دبها بالميدان اقلب على هؤلاء الناس هش قد يسال سائل يقول هذن

[29:03]الوسائل اللي عند ابليس يعني يوصلا الى مستوى سلب القدره عند الانسان

[29:09]طبعا لا بلا لا ما في شك ان جميع ما عند ابليس

[29:15]من وسائل ما تصل الى مستوى سلب القدره من الانسان الله عز

[29:20]وجل سلح الانسان بقابل يقهر بها الشيطان ويقهر بها الغرائز ولولا ذلك

[29:28]لبطل الثواب والعقاب فاذا تسمع مثلا الوصايا والنصائح ان الانسان لازم يربي

[29:35]نفسه ويتربى يعني من باب العامل المساعد والا هو عقله عقله وارادته

[29:43]تقهر الشيطان الله سلح الانسان باراده تقهر الانسان تقهر الشيطان لكن الانسان

[29:52]يضعف احيانا اذا ضعف يستولي عليه الشيطان والا لولا ذلك لبطل الثواب

[29:58]والعقاب وهي تصطدم ايضا بنظريه الجبر المعروفه اذا افترضنا ان الانسان يجبر

[30:08]معناه ما عنده اراده انعدم الاراده واذا انعدمت الاراده انعدم العقاب بطبيعه

[30:15]الحال العقاب وليد الاراده يعني الان احنا نفرق بين الجريمه العمد والجريمه

[30:21]الخطا الفقه الجنائي يفرق بين الجريمه العمد والجريمه الخطا واحد متعمد لا

[30:29]اللهه عقاب واحد خطا اللهه عقاب اخر اذا الاراده لها دخل في

[30:35]تحديد نوع الجريمه وفي تحديد نوع العقاب ف الله عز وجل ما

[30:42]يخلي الانسان اضعف من القوى الخارجيه لا لازم يسلحه حتى يصح التكليف

[30:49]حتى باشر يحتاج على الله الله تبارك وتعالى اذا خلى الانسان ضعيف

[30:57]امام المغريات باكر يقول له شو اسوي شو اسوي انت خلقتني هالشكل

[31:02]يعني ايش بدي انا انت خليتني اضعف انت سويتني كائن ضعيف وحشدت

[31:10]علي المغريات انت ليش حشدت علي المغريات لا هذا المعنى كثير من

[31:17]الجهال يتشبتون به هوايه اللي يريد يدب جريمه على عاتق القضاء والقدر

[31:24]يقول شو اسوي الله كاتب علي الله كاتب عليك يعني شلون ايش

[31:29]معنى يعني الله كاتب عليه ما تقدر يعني لا تقدر بس هذا

[31:33]عباره عن حيله او وسيله من وسائل التهرب من الشعور بالمسؤوليه طيب

[31:39]انتقلت الايه الكريمه قالت وشاركهم بالاموال والاولاد نبه لي شويه بالله هذا

[31:48]البحث اكو به فروع شويه متعدده اولا ما معنى المشاركه بالاموال مشاركه

[31:56]بالاموال ذول كانوا قسم من اموالهم يضعوها للشيطان قالوا هذا لله بزعمهم

[32:04]وهذا لشركائنا شلون يعني كانوا يجيبون نوع من الاموال يفرضها للصنم يشترون

[32:11]ذبيحه ويجيبها يذبحوها للصنم يشترون عكيره يجيبوها يذبحوها الى الصنم قسم من

[32:18]اموالهم يعطوها لشركائهم زين وقسم من اموالهم يعطوها للشيطان يعني يصرفو بالحرام

[32:29]يعني يضعها بدل ان يحطها في صله رحم يحطها في خمره بدل

[32:35]ان يحطها في مجد يحطها في رذيله بدل ان يحطها في مكان

[32:40]مشرف يحطها في مكان واقع طبعا هذه هذه ها اي مشاركه للشيطان

[32:46]بالاموال المفروض الاموال تاخذ طريقها علما الى المباح او الى الواجب او

[32:53]الى المستحب ها ها الاموال مكانها اما اذا الانسان شال امواله وذبح

[33:00]في مكان ما يستحقها يعني شنو معنى هذا معنى هذا انا اخذها

[33:07]من مكان الاستحقاق ذبه في مكان غير الاستحقاق يعني احدث اختلال بالتوازن

[33:13]الاجتماعي وغالبا الجرائم تحدث اختلال بالتوازن الاجتماعي اذا القران يقول شاركهم في

[33:22]الاموال مشاركه بالاموال كل مال يؤخذ من حرام هذا ماله الشيطان وهي

[33:33]هاي المصيبه جايتنا هنا يقعد واحد من عندنا وقال يا ربي هو

[33:38]هذا عدل انا ادور رغيف الخبز ما احصله وفلان ابن فلان يحير

[33:45]وين يودي الفلوس وين يصرفها ت هو هذا العادل التفرق بالدخول اكو

[33:52]دخول تجي من الشيطان واحد ياخذ من نظام فاشل واحد ياكل من

[33:58]بيع الخمره واحد ياكل من من القمار واحد ياكل من الرذيله هذا

[34:05]سميه رزق الله لا الامور رزق الله هذا رزق الشيطان رزق الله

[34:09]اللي ياخذ الانسان من الطريق المشروع من عمله من عرقه ها من

[34:15]الاتجاهات السليمه هذا رزق الله اما اذا اخذت من الطريق المحرم لا

[34:22]هذا رزق الشيطان هذا رزق الشيطان يقول سويد ابن غفله طبيت يوم

[34:30]من الايام على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه لقيته معلق له

[34:35]ضبوه الضبوه جراف صغير الى الان يسموه ضبوه ضبوه صار الظهر قبيل

[34:42]الصلاه نزلها طلع منها لهمتين من السويق اما حنطه مهروسه او شعير

[34:49]مهروس اخذهن اللهمتين ثم مسح بيده على بطنه قال تعشا لمن ادخله

[34:56]بطنه النار قلت له سيدي شنو انت كم مكان الاطعمه به مال

[35:01]الدنيا حط انت حاط لك ضب وحاط به النيك قال لي هذا

[35:05]من قطعه ارض لي كنت انا ازرعها الان لما اجيت هنا اهلي

[35:11]يزرعوها يودوا لي اياها انا اقرا ان يدخل بطني الا الطعام الطيب

[35:18]اريد الطعام الطيب يدخل الى بطني حتى اشعر اني ماكل من الطريق

[35:24]الصحيح في الحقيقه الانسان اذا اخذ من الطريق اخذ من رزق الله

[35:31]واذا اخذ من الطريق الملوث ما تقدر تسميه هذا رزق الله هذا

[35:35]رزق الشيطان هذه وحده اثنين شاركهم في الاموال والاولاد هي المشاركه بالاولاد

[35:42]شنو بها ثلاث اراء الراي الاول ان المشاركه بالاولاد عباره عن الزنا

[35:48]يعني الولد الذي ياتي من الزنا نعبر عنا هذا فيه شرك الشيطان

[35:59]هذا لانه جاي من الطريق غير المشروع والحقيقه مساله الزنا مساله لو

[36:09]تؤخذ من قاعدتها وتعالج نمط المعالجه يتغير عن نمط الوعظ واكو كثير

[36:16]من الناس يتصور ان الزنا يمكن ان نخضع ليه اذا قلنا والله

[36:21]الزنا حرام وهذا انحراف وهذا يهدد المجتمع لا يا اخي اكو اكو

[36:27]شيء عملي الشيء العملي هذا هو اللي يوجد القاعده السليمه الشيء العملي

[36:32]شنو يعني اولا اكو مسح للمجتمع هذا المجتمع ايش قد اكو به

[36:39]عدد من الانات ايش قد به عدد من الذكور وحده شنو المشاكل

[36:44]اللي تحول دون الزواج لازم تبحث ان السبب اللي يخلي الولد يحجم

[36:51]عن الزواج والبنت تحجم ها شنو هو يكون يعالج السبب اثنين العقبات

[36:58]اللي توضع في طريق الزواج شنو هي يكون تزال هذا عين ما

[37:03]علق الفقه الاسلامي الفقه الاسلامي يقوللك تبع الاسلوب هذا زين من بعد

[37:08]لنيب اجمعهن يجي بعد ذلك توجيه الاسره في تحديد العلاقات بين الزوج

[37:16]والزوجه تحديد العلاقات داخل الاسره هذه هي المعالجه السليمه يعني المساله مو

[37:23]انا اجي اعالجها بموعظه بكلمتين شنو قيمه موعظه في مثل هالحاله موعظه

[37:29]ما ما تلعب للغريز عمياء تريد اشباع واذا ارادت اشباع كن تذلل

[37:36]العقبات امام الزواج يعني قاعده لازم تكون كبيره للتوجيه للارشاد لاعداد الفرد

[37:45]ازاله العقبات الماديه والمعنويه ها المعالجه اذا اردنا نقضي على الزنا اما

[37:52]اذا شايفين وهذا عنده غريزه جامحه والبنت وصلت الى درجه من من

[37:59]كبر السن والولد وصل الى درجه من كبر السن والمجتمع مختلط ها

[38:04]والاجواء ملتهبه واحنا نجي نتصور انه نعالج الموضوع بهاللون طبعا لا ها

[38:10]معالجه فاشله وما تنتهي الى نتيجه وانا والله كلما اروح الى اوروبا

[38:17]وارجع يشهد الله اسال الله ان لا يغير على اسرنا لانه دي

[38:22]اشوف يعني هذا هذا نظام الاسره الاسلامي هنا حتى في ابسط صورها

[38:28]رجله فرضه محدود الدخل وبنت كذلك ذول اذا اجتمعوا كاسره واطفال في

[38:35]ذات البيت واحد وصار الليل جن عليه الليل واكو عنده زوجه شرعيه

[38:41]وعندها زوج شرعي وعندهم اطفال يدرجون بالبيت واكو جو موده وانسجام هذه

[38:48]هي الحياه الكريمه انت تروح هناك تشوف هذا الولد لا يعرف الى

[38:53]ابو منو ابو ما يعرف المراه ما تعرف الا صاحب اليوم نعم

[38:58]دواقه اليوم عند رجل وبكره عند رجل اخر كذلك الرجل تتامل فد

[39:03]مجتمع اصلا ينعدم فيه ش ينعدم ينعدم فيه الجو الاسري تنعدم به

[39:11]الروح الطيبه تنعدم به الاخلاق بئس المجتمع والله مجتمع حيوانات مجتمع وحوش

[39:18]احنا مجتمعنا ها الاسره تركيب الاسره المسلمه نسال من الله ان لا

[39:23]يغير علينا بها واحنا ملزمين هل هال الصيانه انصنه ه الجو ان

[39:30]يصان ان يراعى لانه اذا تفككت الاسره تفكك المجتمع والمجتمع الاسري يعني

[39:37]الاسره هي العش الذي تتربى فيه الاخلاق وتدرج فيه الكرامه طيب اعود

[39:45]للايه اذا الزنا شاركهم في الاموال والاولاد الاولاد يعني المقصود به الزنا

[39:53]المشاركه راي راي الاخر لا الولد اللي ياتي من عدم التسميه شوي

[40:00]هذا بالله كانه غالبا الانسان خصوصا اذا شاب هذا عنده شهوه عارمه

[40:09]وما يجي مثلا يلتزم بالاداب الشرعيه المفروض ان الانسان عند لقاء زوجته

[40:17]ينبغي ان يسمي يذكر ها تسميه اذا سمى الله عز وجل طرد

[40:24]بذلك شرك الشيطان لان الروايات تقول اذا تركت تسميه التف الشيطان على

[40:32]احليله فشاركه في اللقاء نعم وهذا هو معنى لم يطنث هن انس

[40:40]قبلهم ولا جان ها في هذا راي بانه ترك التسميه يؤدي الى

[40:49]شرك الشيطان كان الله عز وجل يريد الجو النظيف في العلاقه الاسريه

[40:56]الجو اللي ياخذ الطابع العبادي حتى بالمرجع يعني انتقد تستغرب ترى الاسلام

[41:05]يلاحق الانسان حتى اذا راح للتواليت شلون يقدم رجله وشلون يسمي وشلون

[41:11]يذكر وشلون لا يستقبل القبله يعني حتى هنا ما يتركه بالتوجيه بالشارع

[41:18]يوجهه بالبيت يوجهها بالدكان يوجهها ما يتركه يحوطه بظروف التربيه وين ما

[41:26]يروح يربيه نعم كذلك هنا يريد ياخذ الطابع العبادي يعني انت اذكر

[41:34]اذكر الله عز وجل وذكر الله يطرد عنك شرك الشيطان اي اثنين

[41:41]ثلاثه راي اخر لعله لا لا يمال اليه الراي مروي عن السيده

[41:49]عائشه زوج النبي تقول سالته رسول الله صلى الله عليه واله وقد

[41:54]قال ان فيكم مغربين قلت يا رسول الله وما المغربون قال الذين

[42:05]يشترك الشيطان او يشترك الجان في مائهم او في تكونهم بهذا المعنى

[42:15]هذا المؤدى ا هذه الروايه البعض يرتب عليها اثار يعني شنو انا

[42:23]اتخطر الموضوع مر اكثر من مره واشبعت من ادلته ها من جمله

[42:29]الادله هذا الدليل يعتبروا هذا الحديث يعتمدون عليه يقولون ان المقربين يعني

[42:35]اللي يبيهم عرق من الجن ويجوزون ان يكون الانسان طرف في معادله

[42:44]الزواج يعني جنيه تتزوج انسي انسي يتزوج جنيه مثلا الراي في واقع

[42:54]الامر ما يصمد يعني احنا لنجيب هالطلايب نحطها بالاسلام هاي شويه بعيده

[43:03]خلينا شويه في اجواء الاسلام اجواء اجواء علميه ما يعيش على اجواء

[43:09]من هذا النوع هذه اجواء الواقع ما تقبل ما تقبل ابدا لانه

[43:16]هاي مصيبه يعني تراحت البنت وبعد يومين اجتك وقالت انا تزوجت جني

[43:20]وطلعت الان بطنها ما ادري شنو ها فت كلام من النوع هذا

[43:25]ما تقبله بحال من الاحوال والغريب ان كل بين فتره وفتره تور

[43:31]ها الحكايه يصوروها ما تعرف شنو وراءها الواقع ان هذا اللون من

[43:37]الكلام لا لان القران الكريم يقول جعل لكم من انفسكم ازواجا يعني

[43:46]من نفس النوع لتنتمون اله والمفروض ان الطبيعه اللي يتكون منها الجان

[43:53]غير الطبيعه اللي يتكون منها الانس خلقته خلقتني من نار وخلقته من

[43:59]طين جن ماكو تجانس سنخيه ماكو الله عز وجل جعل للانسان من

[44:07]سنخه زوجه اما اذا فتحناها الباب يفضي الى مفاسد لا حدود لها

[44:15]لكن الغريب ان النظريه تلقى اكو اصرار عليها اصرار عليها وتلقاها مركزه

[44:22]بالفخ الاسلامي غريب يعني غريب انا ما ه الاصرار عليها وجهه شنو

[44:29]الاعتماد على احاديث ضعيفه تصطدم بالخطوط العامه للاسلام وما تقبل بحال من

[44:37]الاحوال وهاي بعد تفتح لنا باب للشعوذه لان هذا اذا افترضت اكو

[44:42]علاقه تكون بين المراه وبين الجن معنى ذلك ان هذه المراه لو

[44:48]اصيبت بمرض ها تلقى ذول قاعدين اللي قاعدين يعالجوها يطلعون الجن من

[44:53]بطنها هذا البلاء ها وهالايام خصوصا اذا شغل ماكو واحد يفتح له

[44:59]مكتب يطلع جنون هذا ها ومن هالنوع هذا فد بلاه يعني والمجتمعات

[45:05]البسيطه الطاهره البريئه يعني اكو عندنا مجتمعات تامل على رسلها على براءتهم

[45:12]مدريهم يعني بناهم بناهم انها صحيح ويجون عن هالطريق يعالجوا ويشوفوني انا

[45:18]واذا شافوا عندي جبه وعمامه وخلاص يعني معناه وانا قديس ما يدرون

[45:23]انه احيانا الشيطان يلبس جبه وعمامه ها ف من هالنوع هذا هاللون

[45:31]الواقع من التصرف يفضي الى ابواب لا حدود لها من التسيب ولا

[45:36]يقبل بحال من الاحوال ابدا ابدا هذا الراي الثالث الراي الرابع لا

[45:43]ان معناه قوله تعالى وشاركهم في الاموال والاولاد يقول الاولاد اللي القران

[45:50]الكريم ياشر الى مشاركه ابليس بيهوف اللي كانوا يسموهم باسماء ابليس وكانوا

[45:58]يعتقدون ان ابليس الى شرك بهم شلون يعني عبد الحارث ها كانوا

[46:05]يسموه الحارث اسم من اسماء الشيطان فلان عبد يغود عبد يعوخ عبد

[46:11]نصر ها يسموهم احيانا باسماء الشيطان عبيد للشيطان هسا قد يقول لي

[46:18]واحد زين شيخنا مو هالمشكله عندكم انتم انتم ما تسمون عبد الحسين

[46:23]وعبد عليه شنو ذني ليش جيبهم ذني ها اتفق شويه زينه هذول

[46:29]القران الكريم الان عندما يسمي يشير الى ذول هذول كانوا يسمون بها

[46:36]العقيده بعقيده ان الشيطان يشترك في خلقه الجان يشتركون في خلق هؤلاء

[46:46]فهؤلاء عبيد لهم احنا ما عندنا واحد يتصور ان هناك واحد يخلق

[46:54]ويرزق غير الله ها مستحيل ما عندنا ه معناه كل ما عندنا

[46:59]احنا عشنا في حضاره هذه الحضاره اذا ارادت تحترم واحد شو تقول

[47:05]له انت الان لما تلقى لك واحد بالشارع انا عبدك تقول له

[47:09]انا غلامك مو انا خادمك صدق انت يعني عبده هو مالكه ها

[47:16]هو اكو واحد يقدر يخلق او يرزق او ينفع او يضر غير

[47:21]الله عز وجل ماكون هذا شيء ماكون مسلم يعتقد بهذا ها اذا

[47:25]انا لما اريد اقول عبد الحسين او اقول عبد علي مثلا من

[47:30]باب التادب الى علي بن ابي طالب يا انا انا اكرم اقول

[47:35]له انا عبدك اخر مو احنا نعيش في حضاره تقول واني لعبد

[47:40]الضيف ما ما دام تاويا ولا شيمه اللي بعدها تشبه العبد اذا

[47:48]انا يعني انسجاما مع هالاجواء الاجتماعيه اللي من باب التادب اذا اعما

[47:55]وحق اقول له انا عبدك او انا غلامك او انا قادمك هذا

[47:59]المعنى ما قعدنا واحد ليذهب مستحيل مسلم يؤمن بالله عز وجل ويعرف

[48:06]معنى الاسلام يتصور اكو واحد يضر وينفع من دونه هو عليه بن

[48:10]ابي طالب وعبده من عبيد الله الحسين عبده من عبيد الله ويتشرف

[48:13]بان عبد الله نعم والعبوديه مرتبه اكبر من مرتبه الرساله واشهد ان

[48:21]محمدا عبده ورسوله اللهم صل على فاقدم مقام العبوديه على مقام الرساله

[48:33]اذا هذا الراي ها لا شبيل الى قبوله لان ما عندنا مسلم

[48:39]يعتقد ان هناك واحد يخلق او يرزق او ينفع او يضر من

[48:46]دون الله زين ثم انتقلت الايه الكريمه قالت وعدهم وما يعدهم الشيطان

[48:54]الا غرورا شنو معنى هذا يعني هذا من جمله الاشياء اللي يلقيها

[49:01]بروع الانسان يلقيها مثل نظريه علميه مثلا يجيبها يصبها براس فرويد فرويد

[49:09]يقول لي تعال هنا هاي الاشياء اللي انت مكذب لك بها يقولوا

[49:14]لك هذا عيب وهذا مستحب وهذا عرض ها وهذا جي حلال وهذا

[49:21]حرام هاي كلها اغلال انزعها نعم انطلق مع غريزتك لان ما اكو

[49:29]حق الا ما هو قائم وهو الغريزه وهذه الاشياء القيم هاي كلها

[49:35]قيود كلها قبول اخلعها وانطلق والحل بالعكس هذه هي الباطله الحق هو

[49:44]شنو الوقوف حيث امر الله هذا هو الحق ليش لان هاي اللذه

[49:50]اللي يقوللي هي الحقيقيه هذه لذه حشيه يشاركني بها الحيوان يشاركني بها

[49:59]الدوده نعم هاي البسيطه تشاركني بها غريزه التكاثر غريزه السفاد غريزه الاكل

[50:07]هذه حتى الحيوان يشاركني بها انا ما صرت انسان بهاي لو الانسان

[50:13]انسان باكله الجاموسه هوايه اهم من عندنا نعم لو الانسان انسان بغرائز

[50:19]الاخرى الحيوانات الاخرى اللي عندها غرائز جامعه وي اهم اذا انا انانيتي

[50:26]مو بهذا ها ناحيه الناحيه الثانيه ها اللذات شريعه التلاشي ما اكو

[50:32]لذه منها اللذات مو شريعه التلاشي لا كلها شريعه تذهب بعد ايام

[50:40]ق تنتهي بانتهاء يعني بتعبير اخر الان ها انت ايش وقت تشعر

[50:46]باللذه هذا الطعام ما طولها بحلقه تشعر به اذا راح للمعده خلاص

[50:51]انتهت كل شيء نبل شويه يومين تلبسه للثوب بعدين فقد رونقه انتهى

[50:57]كل شيء صار عندك عتيق وصرت فيك تتخلص من عنده وهكذا وهكذا

[51:03]لذائذ جاء الى حسيه لهدف مؤقت ماكو لذه دائمه بالعكس الا اللذائذ

[51:12]الروحيه انت ملاحظ الان لما تحلك نظريه علميه هذا لما تحل النظريه

[51:17]العلميه تبقى تعيش وياك اي النظريه العلميه تشعر بلذتها طول عمرك وتطلع

[51:22]وتبقى مرتسمه بالنفس لذائذ الحسيه سريعه التلاشي وهميه ايضا ها هم هم

[51:30]وهميه وهم سريعه التلاشي وبعد بها مصيبه خوف الفوت شنو معنى خوف

[51:37]الفوت اكل باللقمه وما ادري ها راح اطب المعدت لو يقصني عزرائين

[51:43]قبل ما تروح لهناك ها هذه راح تطلع وما تطلع بيت طبيت

[51:49]ليه انا هذا البيت اللي طبيت ليه راح ابقى به يا لا

[51:54]والله راح تقبض روحي به اذا طلعت منه اقدر ارجع الى يا

[51:59]لا ابدا لانه في الواقع جميع ما يرتبط بالحس من التراب والى

[52:11]التراب مو شكل ايه رحم الله للخيار اتعب الارض والسماء مسير ونجوم

[52:22]من طول عهد تدور اتفئد ان مشيت بالارض ان الارض هذه محاجر

[52:30]وثغور ها جميع من اكل وما اكل تحول الى تراب الشيء اللي

[52:39]ما تحول الى تراب انسانيه الانسان موقف الانسان ولذلك انت عندما تقف

[52:48]على انسان تمجده وابيك انت لما تقف على على قبر رسول الله

[52:55]صلى الله عليه واله ما جئت مجد لي عظام لا لا لا

[53:00]لا ممكن تقبل المتوى مو ايهم رحم الله شوقي اذا ما وصلت

[53:06]القبر قبر محمد وقبلت مثوى الاعظم العطرات ها فتائيت الواقع تقبل المثوى

[53:16]لكن انت ما تفترض ان النبي هو هالتراب لا النبي هو الرساله

[53:22]النبي هو الصوت اللي دعا الى لا اله الا الله وكذلك انا

[53:27]لما اريد اقف على قدر الحسين ما جاي اقف امجد تراب ابدا

[53:33]ولا امجد عظام ولا امجد اشلاء ممزقه وانما اقف لامجد ماذا امجد

[53:43]ذلك الموقف اللي وقف يوم العاشر يرمق السماء طرفه يقول اللهم ان

[53:54]كنت حبست عنا النصر عاجلا اجعل لنا ولسيعتنا منزلا كريما في مستقر

[54:03]رحمتك واجمع بيننا وبينهم تحت ظل عرضك يوم لا ظل الا ظلك

[54:13]امجد تلك النظرات الحانيه التي رمقت السماء بطرفها وهي تقول تركت الخلق

[54:22]طرا في هواك وايتمت العيال لك يراك فلو قطعتني بالحب اربا لما

[54:32]مال الفؤاد الى سواك وحتى على هالنمط هي على هالنمط مجدته اخته

[54:40]زينب لما طلعت لبليل طلعت وياها مجموع من من النساء طلعت وياها

[54:47]لفيف من العيال وين اجت اجت الى الجسد الشري ماذا صنعت قرنت

[54:54]كفيها وضعته ما تحت ظهره رفعته الى السماء قالت اللهم تقبل منا

[55:04]هذا القتيل قربانا لوجهك انا ارفع لك اللحم قربان ها ما انا

[55:10]ما جاي امجد اللحم لا لا هذا القربان اللي من اجلك استشهد

[55:15]ثم وضعته على الارض ودارت حوله مع مجموعه تلك النشاء ونوائح بالنار

[55:31]وتشعد مثل ارايت ذا اكل يك شعيبا محمد فلم ترى مذل نوا

[56:02]حا اذلي شمزل فقيد اي فقي فقدت القلوب بشدوها لكن من تضم

[56:30]البيا عن فريدا خو شعبر عند ياك معلي الزان فزعنا لك من

[56:56]الخيام نشوان من عدد الياقع بالقوار هيسج معي ارشا عطشانه يفيون باطراف

[57:18]الارضان اضجعته وكرت راجعه جابت لفيف السبايا وابت الى الخيمه جلست في

[57:29]وسط الخيمه ايش عندها الام اه ايش عندها من مصيبه من حشرات

[57:36]بثتها بينها وبين نفجع اقلب طردي لاحم ولا حما سوا فوق الشو

[57:59]من فوق عانقه ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي

[58:13]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم انا نسالك

[58:23]من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط

[58:29]به علمك اختم اللهم لنا بالعاقبه الحسنه المؤشر تغمده اللهم برحمتك والى

[58:40]روحه واموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الرجوع الى الله عزوجل || عميد المنبر الحسيني || د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الرجوع الى الله عزوجل || عميد المنبر الحسيني || د.الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة