الذين هم في صلاتهم خاشعون | د.احمد الوائلي

14 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[0:25]ابن رسول الله يا ليت ما كن ما معكم سيده فنفوز فنفوز

[0:51]بسم الله الرحمن الرحيم الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن

[1:02]اللغو معرضون والذين هم للزكاه فاعلون سئلت السيده عائشه زوجه النبي صلى

[1:21]الله عليه واله قيل لها ما كانت اخلاق النبي يعني اذا واحد

[1:34]يسال عن خلق النبي كيف يصف اخلاقه شو يعبر عنه او انت

[1:40]تقدرين تعطيني صوره ؟ اتبارك معه بالبيت اخلاقه ما هي قالت هل

[1:48]تقراون سوره المؤمنين قالوا بلى قالت لهم اقراوا هاي السوره من اول

[1:54]ايه الى اخر الايات العشره تلك صفاته تلك اخلاقه اللي من جملتها

[2:04]هاي الايات الثلاثه اللي مرت علينا الان ان شاء الله وسنشرحها هذا

[2:11]المعنى تكرر باسلوب اخر كانت اذا سئلت تقول كانت اخلاقه القران اخلاق

[2:20]القران والحقيقه نقطه هنا لابد من التنبيه لها كل عمليه بالقران الكريم

[2:30]سواء كانت عمليه عباديه او عمليه اجتماعيه او عمليه اخلاقيه يعني اي

[2:37]حكم من الاحكام العمليه الاجتماعيه او العباديه او الاقتصاديه كل هالعنصر الاخلاقي

[2:47]المشرع يفرض بها يعني القران الكريم يدمج العنصر الاخلاقي بكل نشاط يقوم

[2:55]به الانسان لان النشاط اذا خلى من الاخلاق تحول الى نشاط يعني

[3:07]ما يحقق هدف الحياه لانه الحياه لها هدف ان الانسان يتعايش مع

[3:13]الانسان الاخر على اساس من الاخلاق والإنسان إنما أعبر عنه إنسان حتى

[3:18]يأنس به الناس يقربوا إليه يتعاملون وياه يعني أنا لما أتعامل ويا

[3:24]أفراد المجتمع أكون مطمئن على أموالي مطمئن على كرامتي مطمئن على عرضي

[3:30]مطمئن على دمي وهذا كله وليد الاخلاق فالانسان اي معامله اذا ما

[3:38]توفر بها العنصر الخلقي صارت عاريه يعني ما حققت هدف الحياه هسه

[3:45]المعنى يتضح خلال البحث ان شاء الله اولا الايه تقول الذين هم

[3:52]في صلاتهم خاشعون القران لما يأمر بشيء مره يأمر بالصيغه المتعارف الصيغه

[4:04]المعروفه مثلا يصلي او صوم مثلا مره لا يعبر الذين هم في

[4:12]صلاتهم يعني هذا مو يحكي قصه ان المؤمنين يخشع في صلاتهم لا

[4:18]لدي يامر يامر يعني من صلى منكم فليخشع فليكن خاشع يعني الصلاه

[4:26]لما تجروها اجروها بخشوع هذا امر في صوره الخبر يعبرون عن علماء

[4:33]الاصول امر في صوره الخبر زين الذين هم في صلاتهم خاشعون الخشوع

[4:43]هو شنو الخشوع صفه بالقلب تنعكس على الجوارح صفه بالقلب يعني ان

[4:52]الانسان يخشع يعني لانه يشعر بين يدي من يقف يشعر هو وين

[5:00]واقف لماذا انا جاي الى الصلاه ليش جاي الى الصلاه ؟ هي

[5:09]هاي الايه ليش نزلت ؟ نزلت المفسرين يقولون الصحابه كانوا اذا صلوا

[5:14]وراء النبي صلى الله عليه واله يتلفتون يمنى ويسرى واحد يلتفت للاخر

[5:21]احيانا قد يسأله سؤال واحد يسأل الاخر سؤال ولذلك نزل اذا قرئ

[5:27]القران فاستمعوا له وانصتوا كانوا احيانا سيلون اثناء الصلاه ومن يركعون يحركون

[5:35]الحصى بارجلهم يلعبون بالحصى برجليهم نبه لي شوي زين؟ يعني مجتمع معروف

[5:42]نعم مجتمع بسيط استوى نزل به القران يعني هذا مو لما نزل

[5:47]به القران بالعدل تحول الى ملائكه لا مو هالشكل الى زمن يتربى

[5:52]يتوجه سنه الله بالارض تحتاج زمن طويل للتربيه فذولا كانت عندهم الظواهر

[6:00]لما كانت عندهم الظواهر نزل القران يامرهم بالخشوع قالهم انتم ما تدرون

[6:07]وين واقفين انتم هسه الواحد من عندكم اذا وقف له بين يدي

[6:13]متنفذ في الحياه قدام حاكم قدام سلطان قدام رجل كبير مثلا يعدل

[6:22]روحه ويعدل حركاته ويكون مهذب انت واقف بين يدي الله لما تكون

[6:28]واقف بين يدي الله حاول ان تكون خاشع يعني تشعر بجلال الله

[6:35]عز وجل بعظمته تحصر همك بالعباده اللي انت بها وقعد تتلفت يمين

[6:44]او شمال او تتكلم او بالك مثلا بعيد عن الصلاه ليس للعبد

[6:52]من صلاته الا ما اقبل عليها فعلا يعني ارجوك انا الان احنا

[6:59]ليش نلغي العقد اذا كان من هاجل او عابد اذا واحد مثلا

[7:05]يقول لك بعتك هو بهزل مو مو باراده او يقوللك اشتريت من

[7:11]عندك هو جا يعبث يلعب طبعا ما ينعقد العقد العقد ينعقد مع

[7:16]الاراده اذا اكو اراده ينعقد العقد اذا ما اكو اراده عبث او

[7:22]لاو او شخريه طبعا ما ينعقد ليش لو كان اللفظ وحده كافي

[7:29]كان ممكن يحقق الانتقال الانتقال الماليه لكنه مو اللفظ لازم اراده وياه

[7:35]كذلك انا لما اصلي يعني مو بس اقرا الحمد ليس للعبد من

[7:40]صلاته الا ما اقبل عليها يكون انا جاي اشعر بهالكلمات جاي اخاطب

[7:45]البالي اقول له اياك نعبد يعني يكون هذا الشيء اللي اقوله اقوله

[7:50]وانا معتقد بي اقوله وانا ممطن نفسي على ان اسوي لابد هذا

[7:55]معنى الخشوع معنى العباده هذا لما قالهم النبي ليس للعبد من صلاته

[8:00]الا ما اقبل عليها قالوا له هلكنا اذا وربي الكعبه الواحد من

[8:05]عندنا هو يوقف للصلاه وتجيه الطلايب كلها من الاول والاخره ينشغل باله

[8:11]يقوم يفكر بالشيء الفلاني بالشيء الفلاني قال لهم ان الله يجبر ذلك

[8:18]بالنوافل الواحد من عندكم اذا تنفل اذا كان اليوم احنا نعمه من

[8:25]الله ان يصلون الواجبات نوافل المهم الصلاه عاش يعبر عن القران الكريم

[8:35]الذين هم كانه القران الكريم يقول لهم انتم في صلاتكم تعتمدوا الخشوع

[8:46]اذا ما اكو خشوع ما صارت صلاه ولهذا يقولون من الحق العباده

[8:52]الحق ان الانسان ينظر الى موضع سجوده اثناء الصلاه ليلتفت يمنه او

[8:59]يسرى ينظر الى مواضع السجود المكان اللي راح يسجد عليه ويقبل يحصر

[9:05]همه قدر الامكان يحصر همه بالصلاه معروف عن الامام زي العابدين سلام

[9:11]الله عليه يقولون كان اذا وقف الى الصلاه لا يتحرك منه الا

[9:16]ما تحركه الريح يعني مثلا توبه رداءه اذا يمر مثلا نسيم يحركه

[9:24]والا جسمك الخشبه اليابسه نعم عندما يوقف يحصر كل همه يقولوا له

[9:32]يا ابن رسول الله انتبه لهيه يقول تدرون بين يدي من اقف

[9:36]؟ يعني وين واقف ؟ لان الواقع الانسان اذا عرف عظمه الله

[9:42]عز وجل يعرف ما ينبغي ان يفعله فالذين هم في صلاتهم اولا

[9:52]ايش بيه هذا الامر اللي يعني اخشعوا بالصلاه هذا بشيئين بتوجيه الامر

[10:00]الى العباده القلبيه والجسديه يعني اولا الجسد ينبغي ان يكون على ما

[10:07]يرام ما يتحرك يمين وشمال لانه الاستقبال راح يفوته اذا تحرك يمين

[10:14]وشمال اذا شويه التفت التفات فاحش عن اليمين او عن الشمال بطلت

[10:19]صلاته الا في حدود نطاق الجهه ما يخالف شيء بسيط شيء لكن

[10:25]اذا التفت بكل جسمه او بكل راسه يعني ما حقق الاستقبال استقبال

[10:31]القبله فالجسد اولا اكو امر اللهه بان يكون ضمن نطاق ها العباده

[10:39]ها وحده والقلب ايضا مامور بالخشوع بالخضوع الشعور بانه واقف بين يدي

[10:47]الله يخشع ويقضع حتى تكون العباده على الشكل الذي رسمه الله عز

[10:57]وجل ، زين هذا شو مسميه يعني تعليم على الانضباط ، يعني

[11:02]هذا الانسان اذا تعلم على الانضباط يكون عنده سلوك حضاري لان ذولا

[11:07]مثل ما قلت لك ما عارفين وين لو يكون كانوا يوقفون بين

[11:11]يديمن هذا يصلي اول ما يجي الى الصلاه وبالاثنا صارت له شغله

[11:19]وقام يحدد صاحبه او مثلا او يلاعب الحصود رجليه الشيء من هالقبيل

[11:23]هذا طبعا هذا يدل اولا على تعويدهم على السلوك الحضاري من ناحيه

[11:30]من ناحيه ثانيه يكشف لنا شنو يكشف لنا هالسنه هالقاعده شنو هي

[11:37]القاعده القاعده احنا ما نقدر نسوي انسان بيومين ملائكه لا هذا ما

[11:44]يصير هذا خلاف سنه الله في الارض يعني يحتاج زمن طويل لتربيته

[11:51]لاعداده الى ان يتفهم هو وين يتفهم هذا اللي حامل الرساله منو

[11:59]هو اللي راح يصلي له منو لان هذا عاش عمر طويل مع

[12:04]صنم لا يضره ولا ينفع عاش عمر طويل في سلوك ببداوه بغلظه

[12:12]لما صارت واقعه الحديبيه واقعه الحديبيه اجا مسعود ابن عروه او عروه

[12:22]ابن مسعود الثقه فيه العفو جد علي الاكبر جد المختار وهذا استشهد

[12:27]في سبيل الله الرجل جليل القدر لكن تعرف رابي بمجتمع بدوي على

[12:33]العاده قاعد جا يفاوض النبي ايش كانت طريقتهم بالمفاوضه شنو يقعد ركبه

[12:39]ونص على تعبيرنا ويحط ركبته بصدر هذا اللي يتكلم وياه ويمسكه من

[12:45]لحيته تنبهلي هاي طريقتهم فاجا للمغيره ضربه على يده قال له نحي

[12:52]يدك عن لحيه رسول الله شالراس عرفه قال له يا غدر انا

[12:57]الى الان اداري بغدراتك انت تضرب ويدي على العموم ذول عندهم يعني

[13:05]مو عن قصد سيء لا باكو بداوه وغلظه بالسلوك طبيعي تلقائي لان

[13:12]المحيط اللي ربوا به هذا يعني انت الانسان ما تقدر تمتلخه من

[13:16]محيطه تبقى بصمات المحيط بصمات البيئه واضحه على سلوك الفرق هاي بلا

[13:23]كلام زين لذلك القران الكريم يريد ينقلهم الى بيئه جديده الى بيئه

[13:30]ناعمه تتناسب ويا نعومه الاسلام ويا طراوته ويا الشفافيه والاخلاق التي جاء

[13:38]بها الاسلام جاء باخلاق غايه بالشفافيه ولذلك شنو واحد من الشعراء يقول

[13:47]طيبه يا ذرى البساتين طيبا طيبه يا ترى البساطين طيبا يا هديل

[14:02]المرجع الاغرودي يا عطاء القرآن يصنع دنيا الحب امة من بالفعل حولها

[14:15]الى ذاك حولهم الى شكل الواقع مشرف يعني في فترات التربيه الاعتياديه

[14:23]فالذين هم في صلاتهم خاشعون يعني عودهم القرآن الكريم على ان يكونون

[14:31]بين يدي الله غاية بالآداب وبين يدي رسول الله غاية بالآداب اذا

[14:37]شافوا النبي دار عينه الى شيء معين تراكضوا الى الى قضاء خدمات

[14:44]رسول الله طيب انتقلت الايه الكريمه قالت والذين هم عن اللغو معرضون

[14:52]الذين هم عن اللغو معرضون اللغو شنو هو اللغو بثلاث اراء الراي

[14:59]الاول ان كل ما لا فائده فيه من قول او فعل شنو

[15:06]معنى هذا؟ ؟ معنى هذا انت شويه اذا ترجع لعمره الانسان عمره

[15:12]اللي يقضي بهالدنيا ايش كثر؟ ؟ ها ايش كم سنه اللي تمر

[15:17]عليه هاي تقسمها هاي ايام عمره ايام عمره عباره عن وقت ممتد

[15:24]فتفسحه وقتيه نص من عندها يروح بالنوم مو هالشكل نص منها يروح

[15:32]بمشاكل بعد شنو يروح يبقى لك فتره بسيطه هذه الفتره الها قيمه

[15:40]الوقت اله قيمه نبه لي اذا كان احنا الوقت ما اله قيمه

[15:46]عندنا لا المشرع الاسلامي في تشجيعه يعتبر الوقت طاقه ياخذ الانسان مقابلها

[15:53]عوض شلون ؟ اضرب لك مثل لو فرضنا انا استاجر لي عامل

[15:59]اجيب افرض عامل كهرباء اقول له تجي من الصبح الى الظهر تشتغل

[16:05]تاخذ هالقد ما بالارض يجيب اغراضه هذا الرجل ويجي يقعد ينتظر يلقاني

[16:12]انا ساد الباب ما مهيئ له انا قلت له من تجيكم تقعد

[16:16]ما تروح اجى قعد من الصباح الى وقت انتهاء العمل لا فتحت

[16:23]له الباب ولا مكنته من العمل هذا يجب عليه ان ادفع له

[16:29]جورا ليش لان شغلت وقت هذا الوقت المهيا للعمل افرض ما عمل

[16:35]به لكن هو الوقت الى قيمه نفس المده الى قيمه انا مسؤول

[16:41]شرعا ان ادفع له جورا فاذا الوقت يترجم بثمن يعبر عنه بثمن

[16:48]زين هذا الوقت اللي الله عز وجل يجعل له ثمن من ناحيه

[16:55]ومن ناحيه هذا الواق طاقه اذا ضيعها الانسان اهدر فالجزء من عمره

[17:03]اهدا جزء من عمره اهداره في مثل هالحاله غبن على الانسان جدا

[17:10]غبن فهذا لما يجيب لعمل مابي فائده او كلام مابي فائده بعض

[17:16]الناس تلقاه يقعدوا من الصبع يهذر فلان هذاك هذا راح هذا هداه

[17:23]هذا هداه ، حكيما لا الى اول ولا الى اخره شوف بالله

[17:26]فائده ويعمل عمل ايضا لا جدوى به اكو واحد قد يعمل له

[17:32]عمل بجدوى بفائده ولذلك احنا عندنا لهو محرم لهو محرم له ما

[17:38]بي ضرر بس انا لكن لما الهو حرام ليش الهو حرام لانه

[17:45]ضيعت الوقت وضيعت عقليتي مو بس الوقت الانسان عنده عقليه هاي العقليه

[17:51]تقول له تعال هذا وقتك الى ثمن صرفه في المجدي اذا الغيت

[17:57]عقلي وظليت اعبد العب بالعبد ها هذا العبث اللي انا اعبد به

[18:03]بطبيعه الحال محرم فما لا فائده فيه من فعل ومن قل لا

[18:12]كلام به فائده ها من اراد ان يتكلم فليقل خيرا او ليشكت

[18:20]يسكت احسن له واذا لا ما عنده خير لا والله يبتعد عن

[18:25]الكلام فاذا كل ما لا خير ما لا فائده فيه من عمل

[18:32]او من قول هو لغو هذا اللغو القران الكريم يقول اعرض عنه

[18:38]لا تضيعها الطاقه هاي هاي الطاقه لا تضيعها هذا العمر الثمين اللي

[18:45]اذا مريت بهذه الدنيا وإليك حد معين بها حصتك املأها املأها بما

[18:53]يعود عليك بالخير املأها بما ينمي شخصيتك املأها بما يكمل مثلا كمالات

[19:03]انجازاتك اللي عندك بالحياه املاها بالمفيد حتى اذا املاها بالمفيد تكون حققته

[19:10]ما اراد الله الكلام غير المجدي اتركه لان من كثر كلامه كثر

[19:18]لغوه ومن كثر لغوه كثر خطاه ومن كثر خطاه دخل النار هذا

[19:26]ما يصير اللسان اذا مخليه مغربل يطيح بد يوم من الايام شنو

[19:32]الداعي شنو اللي ليش تعرض لهال التجربه هاي الان يطيح ما فيش

[19:37]حاجه هذا اللسان حاول ان تخليه يتكلم بالمفيد ان تخليه يشعر بان

[19:48]عليه خير يقولون اذا اصبح الصباح الاعضاء يسالها اللسان يقولها كيف اصبح

[19:58]فيه تقول له انا راحن الله من شرك فنحن بخير هو الواقع

[20:04]ان عند الانسان بضعه اذا صلحت صلح الانسان القلب لكن المعبر عن

[20:12]القلب شنو ؟ القلب انت ما طول هو ضمير يعني اي فكره

[20:17]عندك ما طولها ضمن نطاق القلب لا عليها جزاء لا عليها ثواب

[20:21]ولا عقاب ما ما طول ضمن نطاق القلب ما عليها شيء لكن

[20:26]ايش وقت عليها اذا اشتغل اللسان اذا ترجمها تتخطر انت اكو بعض

[20:32]الكلمات خلت بالدنيا مفاعل وطلعت نعم دبت لها مفاعل هذا المفاعل احرق

[20:41]الدنيا وراح تتصور هذا الله يتركه ابدا هاي الكلمه ما يلفظ من

[20:48]قول الا لديه رقيب عتيد لان الكلمه لها اثر وبالفعل احنا تشوف

[20:56]تلقى الامم الامم الان هالصراع النزاع المشاكل منين هاي معظمها جايه من

[21:06]التراث التراث شنو قول القاه القائل وذهب كثير من من النظريات او

[21:14]من الالفاظ قالها القائل وذهب وظلت لك من بعد تحرق بالدنيا مثل

[21:22]الحطب اليابس تشتعل بها النار مصيبه هو خطر الكتاب خطر ضخم خطر

[21:31]الكلمه خطر ضخم لا تتصور الشيخ والمدفع والقديفه يذهب اثرها كلها يذهب

[21:40]اثرها لكن الكلمه النابيه ما يذهب اثرها تظل ظل باقيه تظل تحبر

[21:48]وين باذهان الناس ومن هنا اللشان موضع عنايه المشرع ان الانسان يجب

[22:01]ان يرعى هذه البضعه وما يخليها تحس باعراض الناس وبكرامات الناس اي

[22:08]نعم كلمه تغير يعني تغير للواقع يقول امام امير المؤمنين سلام الله

[22:15]عليه كم من كلمه جلبت نقمه وسلبت نعمه كلمه واحده هسه ليش

[22:23]تروح بعيد الان احنا نحكم على الانسان مسلم اذا قال اشهد ان

[22:28]لا اله الا الله ونحكم عليه ان نكابر اذا انكر الله بلسانه

[22:33]الكلمه لان الكلمه الى خطرها لها وزنها باعتباره ترجمان عن الاراده معربه

[22:40]عن العاقل معربه عن الفكر فالذين هم عن اللغو معرضون خليك بعيد

[22:47]عن اللغو خلي هاللشان هذا بمكانه ماخذ طريقه خلي اداه يعبر عن

[22:53]اغراضك واهدافك وتقضي اشغالك وتبتعد به عن اللغو هذا راي الرأي الثاني

[22:59]ان اللغو الغناء هذا إما من تطبيق المفهوم الاول على هذا المصداق

[23:06]يعني ان من مصاديق ما لا فائده فيه الغناء ؟ لا هذا

[23:11]عنوان مستقل براسه مثل ما يقولون الفقهاء لا هذا عنوان مستقل براسه

[23:17]ليش لانه غالبا الغناء مائي ربي بالواقع المعاني الساميه الاخلاق الكريمه غالبا

[23:35]تلقى ذو يعني هالالحان اللي يعبرون عن الفقهاء الحان اهل الفسوق قاعد

[23:42]يوصف له مراه عاريه يعني مثلا افرض شاعر يوجب عمر بن ابي

[23:51]ربيعه مثلا عمر بن ابي ربيعه كان يتغزل باعراض الناس ويجرد المراه

[23:57]تجريد كافي يجردها من ملابس يخليها عاريه بالفاظ اللفظه العاريه الفكره العاريه

[24:05]الكلمه العاريه وتربي في نفوس الناشئه افعس الاخلاق افعس الاخلاق نعم الخصوص

[24:16]اذا وياها صاحبتها اللوازم الاخرى اذا صاحبتها اللوازم الاخرى وجابوا لك فرد

[24:25]واحد من هذول يتمايا الان ماو الشكل ويردد ويرجع وما يتبعه هم

[24:37]على سبيل يعني شعوبنا يعني الواقع هسه روح انتم رايحين لاوروبا اغلبكم

[24:43]انتم شوف وسائل الاعلام في اوروبا شوف وسائل الاعلام شوف التلفزيون مثلا

[24:48]نادر تلقى مثلا غناء الا ما نقدر احنا عندنا تلقى مو مو

[24:54]هالاهلادات الخطره هذا التلفزيون يربي ينشا اجيال احنا عندنا خيمه مال كوليه

[25:01]الواقع ما تعرف شنو الموضوع ليش والحال هذا له تاثير على الناشئه

[25:07]يا اخي تبني لي ذول الناشئه اللي صايرين قشر بلا مضمون قشر

[25:11]الله وكيلك ما ب مضمون هذا غدي لي اياه بالمعلومات غديه بحضارته

[25:18]بتاريخه بزينه بتراثه ربي عند القيم ربي عند الاخلاق عامل من عوامل

[25:27]تقليل الجريمه اشرح له بعض النظريات اللي تخدمه مو مثلا كلام عريض

[25:35]طويل بانه امراه وصفتها واحد بكذا الفاظ من هالالفاظ النابيه تشوفها تجي

[25:48]دائما على السنه هؤلاء ولذلك قال الفقهاء الغنى يرود الزنا الغنى يرود

[25:56]الزنا ولذلك سليمان بن عبد الملك لما طبع لي واحد من الشعراء

[26:05]قال لهم طرحوه وجيبه حطوا الصوت حضروه قال لهم انت اللي تقول

[26:10]فبتنا بجانبي وبت أفوض أغلاق الختامي ، متصحيح يعرض ما عندك الكلمات

[26:17]هذه ، ناولها بالصوت ، على العموم يعني الواقع هذا هي صارت

[26:26]فد عمليه جميله هذا كانه كتب الى المدينه وهذا كتب الى الوالي

[26:32]ماله للمدينه احصي المخنثين يعني ذول اللي قاعدين ما عندهم غير على

[26:37]الحكي احصيهم هذا تصور انه القضيه بالعكس اخصي ها فعلا لزمهم امر

[26:45]بخصامهم وكانت عمليه موفقه جيده يعني الواقع وياريت تحصل عندنا اتيامليا نخلص

[26:55]من السيل الذي لا حدود لك على اي حال الغنى انما الواقع

[27:04]يقول لي واحد ان الاسلام بالدنيا يحولها الى ماساه كارثه لا لا

[27:10]مو الشكل ياتي ولذلك انت الان لما تقرا مفرور قصيده بها معاني

[27:16]شاميه جليله لا تصاحبها مثلا اشياء ممنوعه يرددها يقراها يا باس واحد

[27:26]يتعلم معاني اخلاق ساميه افكار عاليه لكن انت لما تجي راسا ما

[27:33]عندك الا الجنس والا الانصباب على الرذيله والا توصيف الفجور وتوصيف حفلات

[27:40]الشرف والى اخره يعني ذ اللي تركن اثار على تاريخنا وعلى حاضرنا

[27:47]ومن هنا وقف فقهاء المسلمين على تحريم الغناء طبعا لهم تقسيم به

[27:53]ما يتسع للمجال الان يقسمو اقسام قسم من عنده اللي يخلي الانسان

[28:00]يتحرك يميل بدون اراده يصفق هذا طبعا هذا هو قمه الحرام اما

[28:08]اكو نوع من عنده مثلا قد يردد البعض من المذاهب الاسلاميه في

[28:13]ان هل هو من الغناء المحرم او مو على كل يريد بحك

[28:17]مستقل ان شاء الله بس الغرض ان اللغو هنا بعض المفسرين يحمل

[28:23]على الغناء الذين هم عن اللغو معرضون يعني يقول لك انا بدل

[28:30]ان اقضي هالوقت هذا الثمين الاستماع الى هال الشفاشف او الى ما

[28:35]يفسد خلقي وذوقي انا اجي اجتمع الى ما يربي عندي الفاضل الادب

[28:44]الفكر هاي اثنين ثلاثه ان المقصود باللغو لا الغناء ولا ما لا

[28:52]فائده فيه من لفظ او فعل لا وانما المقصود باللغو الشتم هاي

[29:01]شنو هاي كانه اول ما بعث رسول الله صلى الله عليه واله

[29:07]طبعا مبدئيا النبي يعني تدرج بالدعوه الى ان اصبح الى مكانها صاروا

[29:16]عنده اصحابه صاروا عنده سيف صار عنده والامه اللي ما عندها سيف

[29:25]ما تقدر تبني مجد ابدا انا اقول لك لو تظل امه من

[29:30]الصبح لليل تحكي تقرا خطى وتنشد قصائد او تقوم مثلا بفعاليات من

[29:38]النوع ادبيه وفكريه ما تعمل شيء المجتمع شو يريد ؟ يريد شيء

[29:46]نبه لي الى جانب ذاك يعني ما اريد اقول ان الدور الاعلامي

[29:51]ما له قيمه لا ، دور الكلمه لها دوره لكن الدور الاساسي

[29:56]لمن الدور الاساسي للشيب لان انت ما تقدر ترد الوحش بالكلمه الطيبه

[30:03]الوحش تردنا بالسلاح الوحش لا سبيل الى ارجاعه الا بالسلاح فالنبي صلى

[30:12]الله عليه واله اول ما بعد في واقع الامر قرش ما يمه

[30:17]يعني ما كانت تتصور انه يشكل خطر عليها لكن لما حسوا عنده

[30:23]دوله انتقل الى المدينه اسس المجتمع المدني اصبح يراسل الملوك والملوك يراسلوه

[30:32]اصبحت اكو دوله للمسلمين اصبح المسلمون يمارسون شعائرهم علانيه هالاشياء هذه هزتها

[30:41]القريش هذا صار صار يعني شيء مذكور ها وذول ما يقدرون يقابلوه

[30:47]قابلوه بالسلاح فشلوا اكثر من غزوه قابلوه بالسلاح فشلوا انقتلوا وتقاه قراوا

[30:55]وهربوا وما حصلوا شيء فش سووا قاموا يقعدون يشتمون النبي متى يموت

[31:04]ونستريحهم ويشتموه محمد كذا ساحر كذار الى واك وجماعه من عندهم وصلت

[31:12]بهم الخسه يجون الى ذن النساء السواقط في قريش يستاجرون يخضبن كفهن

[31:20]بالحناء وبيديهن دفوف ويطلعن يشتمن رسول الله نعم يضربن الدفوف ويشتمن النبي

[31:28]ويشتمن المسلمين مو يقول حسان بن ثابت يقول للواحد منهم شتمت محمدا

[31:36]فذببت عنه وعند الله في ذاك الجزاه فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض

[31:44]محمد منكم وقاء اللهم صل على الله اللهم صل على محمد محمده

[31:54]فاذول قاموا يشتمون من قاموا يشتمون صاروا بعض الصحابه يردون يجاروهم بنفس

[32:04]الاسلوب يعني شلون ذول قاموا يشتمون صاروا ايجاروهم بالشتم سموه اكو نوع

[32:13]من الشتم اكو تقيين شويه تنبه لي هاي نقطه خلينا نفرق بينها

[32:18]اكو تقيين مثلا عبد الله ابن رواحه او حسان بن ثابت شعراء

[32:23]المسلمين لما كانوا يدافعون عن الاسلام ويدافعون عن النبي اكو عمليه تقيييم

[32:29]يعني يمدحوه بما هو اهل ويذكرون اعداء بما هم اهل لكن يتكشي

[32:36]منك او من ابوك مثلا لا ماكو من هذا الشيء هذا مو

[32:40]اسلوب مال اوادم هذا مو اسلوب مال رجال هذول ارادوا يقابلون منه

[32:47]يقابلون المشركين بشتمهم يعني بها اللون المبتذل كذا منه كذا من عرضه

[32:55]ها الاسلام نهاهم عن هذا قال لهم هاي اولا الشتم لا يوصل

[33:02]الى حق انت اذا تقعد تشتم الصبح لليل ما تنتهي الى نتيجه

[33:12]مو يقول واحد من الشعراء يقول ولقد شتمنا الرز حتى ادخمت اذانه

[33:18]والرزع باقن مزمع لكن تصدى له فان اخضعته تحيا وان رمت الحياه

[33:26]الممات او وان شئت الحياه ستخضع او شئت السكوت ستخضع النتيجه الانسان

[33:35]بالشتم ما يوصل الى نتيجه الشتم هذه ما الواحد يريد يرفه عن

[33:42]نفسه يريد يطلع من صدره ها ما ب جدوى بالعكس ضرره اكثر

[33:50]من نفعه هنا اكو نقطه عندنا شويه تنبه لي اكو كثير احنا

[33:57]دائما تلقى ماكو فتره الا وتطلع فد وسيله اعلام او وسيله نشر

[34:05]وترمي الشيعه بانهم يشتمون الصحابه ابهلي شويه انا سبق ان اشرت لهذا

[34:12]المعنى في اكثر من مكان الحقيقه احنا ما شتمنا انا اكلف اللي

[34:18]عنده شويه المام بالتاريخ خلي يشوف من عصر الخلفاء الى نهايه عهدهم

[34:28]وبدايه عهد معاويه انا اتحدى ان يلقى لي واحد من الشيعه شتم

[34:35]واحد من الصحابه انا اعني ما اقول زين بوسعك ان تقراها وتشوف

[34:41]لكن من اجى معاويه واجوا الامويين شتموا الامام علي على المنابر 80

[34:48]سنه زين شتم ذريع يعني بحيث كان الخطيب اذا صعد على المنبر

[34:55]اول ما يبدا بش يفتتح بشتم ابي تراب اشتمه زين وبهالطريقه الواقعه

[35:02]خدموه للامام علي خدموه خدمه عاليه لا حدود لها لانه الشتم اللي

[35:09]شتموه به كانما اخذوا بضربه فرفعوه الى السماء النتيجه فهذا اللي هنا

[35:15]صارت ردود فعل عند بعض الجهال والا اكد لك اكو عندنا نوعين

[35:21]من الكتب نبه لي لهالنقطه اكو نوعين عندنا من الكتب بالتراث عندنا

[35:27]كتب الاحكام وعندنا كتب التراث يعني تاريخ ادب اقسام الفكري الاخرى كتب

[35:35]الاحكام هذه هي اللي تقول لك يجب عليك ها او تقول لك

[35:41]يحرم عليك مثلا ها كتب الاحكام ها كتب الاحكام بين يديك احنا

[35:46]ما عندنا في كتب الاحكام واحد من من مصادرنا او مراجعنا يامرنا

[35:53]بان نشتم تمام احنا مامورين بالتبرأ من اعداء ال محمد اعتقد ماكو

[35:59]مسلم ما يتبرا من اعداء ال محمد ماكو مسلم لان اعداء اعداء

[36:04]ال النبي ها لان القران الكريم امرنا بموالاتهم القران جعل اجرى الرساله

[36:13]موالاه موده ذوي القربى انا اذا عانت القران ايش صرت يعني انكرت

[36:20]ضروريه ولذلك احنا نحكم بنجاسه الناصبين ما اكو مسلم يشع هو ان

[36:26]لا يتبرا من اعداء ال محمد لكن منو انا ما ما اتدخل

[36:31]بالاجمال اقول اعداء ال محمد انا ملزم بان ابرا منهم اقيم الاخرين

[36:38]اعتز بامت افضلهم بلا شك هذا موجود في حضارتنا لا سبيل الى

[36:44]نكرانه لكن نجتم لا نبه لي شوي زين واحد يريد يهرج يقول

[36:51]بالوقت اذا رجعنا الى كتب غير الاحكام يعني كتب التراث الاخرى الاخبار

[37:00]الروايات مو بس عندنا صحيح بها شتم لكن مو بس عندنا غيرنا

[37:06]هم عنده شتم انا سبب انا ضربت قبل شيم ليله امثله ارجع

[37:11]انت الان اكو ناس يتقربون الى الله يوميه بشتم علي بن ابي

[37:17]طالب الف مره نبه عثمان ابن حريش من شيوخ البخاري هذا يتقرب

[37:24]الى الله في كل يوم بشتم علي بن ابي طالب تتنفخ لي

[37:29]فلان ما احب شوي اعطيك قائمه قوائم مستعد اعطيك اللي احب اعطيك

[37:34]قوائم زين لكن مو معنى ذلك احنا نرمي المسلمين اللي رمتوا يشتهون

[37:40]لما اهلي مع هذا الله ما نقوله هذا احنا نقول صحيح هاي

[37:44]الكتب اللي مو كتب احكام اكو بها خرابيط من النوع موجوده لكن

[37:50]مو على مستوى حكم افضل هاي سير ائمنا ائمتنا هذه اخلاق ائمتنا

[37:56]بعيده عن الشتم الذين هم عن اللغو معرضون هذا الايه الثانيه بعد

[38:06]والذين هم للزكاه فاعلون احنا عندنا الزكاه ثلاث اقسام عندنا اولا زكاه

[38:17]البدن زكاه البدن هي الفطره هل يعطيها الانسان في شهر رمضان نهايه

[38:23]شهر رمضان قبيل العيد عرفت او الجزء من ليله العيد معروفه تفاصيلها

[38:29]واعتقد في وقتها انقرر هذه زكاه شو يسموها زكاه الابدان هذه الله

[38:38]عز وجل يجعلها تقريبا انعاش لهدول اليتامى الفقراء اذا اجى العيد قد

[38:48]يكون ما عنده شيء وانت تشوف طفلك لابس ملابس جديده وياكل طعام

[38:55]جيد وقدامه اشياء وهذا طفل جارك مثلا توبه ممزق وجايع وقد يكون

[39:02]ما يجد عنده من نقل العيد او من الاشياء اللي يستعملوها الاطفال

[39:07]في العيد فهنا اجت الفطره للتخفييب زين هاي نسميها زكاه الابدان عندنا

[39:16]زكاه الاموال زكاه الاموال طبعا معروفه زكاه على تفصيلها 2.5 بالمئه من

[39:25]بعد حصول النصاب هاي الزكاه لما نزلت الايه بسم الله الرحمن الرحيم

[39:32]الذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله الى اخر الايات

[39:46]الصحابه ارتعبوا ارتعدوا انهزوا انخبوا بعضهم الى بعض يقول له احنا ما

[39:55]نقدر نترك لابنائنا شيء من امالنا خلافنا ذول ابنائنا وين راح يروحون

[40:01]هاي الايه خوفتنا بشرهم بعذاب اليم احنا نضم انما ندخر جاي ندخر

[40:09]قوه شرائيه لابنائنا على تعبيرنا اليوم فدقوه شرائيه ندخرها لابنائنا بكره اذا

[40:15]عوزتهم القوه الشرائيه يرجعون الى المال هذا المجمد عندهم يطلعوني بقوه فهذا

[40:21]ممنوع علينا اجلهم عمر بن الخطاب قاللهم على رسلكم انا اروح اسال

[40:26]النبي لا ترتعب اجا دخل على رسول الله قال له يا رسول

[40:31]الله ان قومك خافوا من هذه الايه جماعه اصحابه كلهم خافوا مرتعبين

[40:41]مرتعبين ان الواحد من عندهم ما يقدر يترك له الشام دينار ذخيره

[40:45]الى ابنائه قال النبي ما هكذا ما هكذا ان الله عز وجل

[40:51]انما فرض الزكاه تطهيرا لاموالكم وفرض الميراث فيما تتركونه من اموال اللي

[41:01]يتركوه قال له لو ما لو الله ما يريد انا تركون امال

[41:05]من بعدكم شش سو فرائض شش سو موارد ليش سو احكام للميراد

[41:12]احكام الميراث غير اكو فلوس حتى الى احكام ها فقاله مو بهالشكل

[41:17]انت اذا اخرجت الزكاه خلاص طلع يعني اذا اخرجت ما عليك من

[41:23]الزكاه ما عليك اي اشكال ولذلك قال كل مال تؤدى زكاته ليس

[41:33]بكنز نعم وان وضعت تحت باطن الارض وكل مال لا تؤدى زكاته

[41:42]فهو كنز ولو كان على ظهر الارض التفتت ؟ عدنا هنا نقطه

[41:48]شويه تنبأ لها زين قد يقول لي واحد هاي النظريه الخمش من

[41:52]الكومنين جايبها انتم ؟ شوف ما كانت ايام النبي شلونها امشوا ؟

[41:57]اجت بعدين سمعناها الفت نظرك هاكو نقطتين النقطه الاولى الحكم من الاول

[42:06]موجود واعلموا ان ما غنيتم من سيفانا لله خمسه زين هاي الغنيمه

[42:14]المذاهب الاسلاميه تخصها بالغنيمه بالحرب بينما الغنيمه لغه ما يحصل عليه الانسان

[42:22]اعم من ان يكون في حرب او غير حرب زين فالاصل التشريعي

[42:27]موجود لكن تطبيق ليش ما صار ما صار التطبيق في ايام النبي

[42:34]ما عندهم شيء جوعانين هم جوعانين ماكو عندهم شيء منو اللي كانت

[42:39]عنده اموال نعم من الغنائم اخذ النبي الشيء اللي يغنمو اخذ من

[42:44]عندهم كل الصحابه اللي يغنمو واخذ منهم الخمس اللي ما عنده الا

[42:48]افراد تطبق على مستوى قليل ها من ناحيه من ناحيه ثانيه ترى

[42:56]الخمس ايضا بمعنى الزكاه هو هو لان الزكاه بمعناه اللغوي التطهير فالخمس

[43:04]ها الزكاه اعم من هاي الشعيره ومن الخمس 20% جمله من الفقهاء

[43:10]يميلون يقولون ان معنى معنى الخمس الزكاه يعني ان الزكاه هي عباره

[43:17]عما يطهر اموالكم سواء عندكم امال زكويه او امال غير زكويه الاموال

[43:25]الزكويه معروفه حنطه شعير تامر زبيب انعام ثلاثه نقدين ذهب وفضه الاموال

[43:34]غير الزكويه واحد ما عنده من اذني ما عنده غير نقود مثلا

[43:39]ذهب وفضه او عنده عروض ها هاي العروض اللي عليها قمش يعني

[43:44]افرض ارباح مكاشب او الى اخره اللي معروفه فاذا لفظ الزكاه يشمل

[43:50]هذا فشدبول الايه الذين هم للزكاه فاعلون يعني ما يتوانى عن اداء

[44:01]هذا الحق لان من منع من الزكاه خيرا خير يوم القيامه ان

[44:11]ان يحشر يهوديا او نصرانيا زين هاي اثنين الذين هم للزكاه فاعلون

[44:20]هاي زكاه الاموال بعدين شنو عندنا؟ عندنا زكاه الجا زكاه الجاه شنو؟

[44:28]قضاء حاجه المؤمن يعني واحد افرض ما عنده طريق يوصل وواحد الله

[44:36]عز وجل مطي جاء ومطي مكانه ويقدر يوصل لما يجي لهنا هذا

[44:43]الجاه عليه زكاه شنو هي الزكاه ان يقوم بقضاء حاجته ان يقوم

[44:50]نعم بقضاء حاجه اخيه المؤمن لان هذا العبد الواقع العبد في ظل

[45:01]الله ما دام في قضاء حاجه اخيه ما طول بقضاء حاجه هو

[45:07]في ظل في رعايه الله لانه قضاء حاجه المؤمن افضل عند الله

[45:14]من الطواف المستحف ومن العباده المستحفه لان هذا ملهوف هذا ملهوف واذا

[45:24]كان ملهوف وما عنده احد انت ما تتصور ردت لهفه المؤمن ايش

[45:30]قد لها قيمه عند الله عز وجل هذا اذا اذا كان خصوصا

[45:35]اذا كان ممن لا يقوى على الوصول الى حق هاي اكو الجاه

[45:39]عليه زكاه شنو زكاه الجاه زكاه الجاه ان تقضي حاجه المؤمن هاي

[45:48]زكاه بعد اكو زكاه العلم زكاه العلم نشر العلم ولذلك تلاحظه ترى

[45:57]مراكزنا العلميه ما تاخذ على التعليم ثمن ابدا يعني الى الان الحمد

[46:03]لله مساجد المسلمين في اي مكان يجي طالب العلم يقعد يفترش الارض

[46:10]يناقش استاذه يفهم المساله يدرس ويطلع ما يكلفوه باعطاء ثمن ابدا ما

[46:17]ياخذون منه شيء لعبت مساجدنا دور مهم في نشر العلم في نشر

[46:24]العلوم الاسلاميه في نشر الفكر الاسلامي وما ناخذ عليها ثمن لان على

[46:30]العلم زكاه شنو هي الزكاه تعليم الجاهل تعليم الجلعالم الحكم الشرعي عليه

[46:41]شنو هو عليه ان يبين الحكم الشرعي ليش تعتبر هاي تعتبر زكاه

[46:50]ماذا زكاه العلم بعد عندنا زكاه المروءه زكاه المروءه شنو زكاه المروءه

[47:01]يمثلها خير من يتمثلها تمثلها ابيات حاتم ابن عبد الله الطائي هذا

[47:07]الرجل شو يقول؟ يقول لها لزوجته اماوي ما يغني الثراء عن الفتى

[47:17]اذا حشرجت نفس وضاق بها الصدر اذا انا دلان الذين احبهم لملحوده

[47:27]زلخ جوانبها غبر وراحوا صراعا ينفضون اكفهم يقولون قد دم اناملنا الحشر

[47:40]اماوي ان المال غاد ورائح ويبقى من المال الاحاديث والذكر اي نعم

[47:49]ها هذا الواقع عليه زكاه المروءه زكاه المروءه ان تطعم مما اطعمك

[47:58]الله عز وجل ولذلك يعتبون الله يرحم الشريف عون يعتب عتب على

[48:05]المسلمين لا حدود له يقول بلغه كانت خلاها رسول الله الى عزيزته

[48:14]رسول الله ما عنده الا هالبضعه هاي فاطمه الزهراء هذه البضعه ترك

[48:20]عندها بلغه هذه البلغه عباره عن فدك كانت تاخذ منها كما هي

[48:27]تعبر عنها بلغه ابني تقول هي البلغه تعبر عنها بلغه اطفالي يعني

[48:34]تاخذ منها تنفقه على اطفالها هذه ظنت عليها نفوس المسلمين على تعبير

[48:40]الامام علي بلى كانت في ايدينا فدك من جميع ما ظلته السماء

[48:46]فشحت عليها نفوسكم وسخت عنها نفوسكم من اخرين ونعم الحكم الله ها

[48:53]هذه النتيجه هالبلغه تؤخذ منها ولما اخذت منها رجعت تعثر باذيال الخيبه

[49:03]والفشل رحم الله الشريف يقول بضعه من محمد خالفت ما قال حاشا

[49:11]مولاتنا حاشاها سمعته يقول ذاك وجاءت تطلب ليرث ظله وسفاها يقول ولكان

[49:21]الجميل ان يقطعها فدكا لا الجميل ان يقطعها يعني كان شرع التكرم

[49:30]يقتضي ان لا ترجع الزهراء تعثر باذيء للخيبه والفشل ترجع مهضومه تؤخذ

[49:37]منها بلغت اطفالها اكرام خاتم الرسل الهادي البشير النذير لو اكرماها مو

[49:45]احنا نقول الف عين لاجل عين تكرم هاي عزيزه رسول الله هاي

[49:50]اللي بالامس كان رسول الله ما يعبر الى المحراب الا ويوقف على

[49:55]باب البيت يصيح حينما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم

[50:04]تطهيرا تخرج الى فاطمه ياخذها يق في جبينها يقول باب فاطمه بابي

[50:17]وحجابها حجابي يا رسول الله ما اعرف انا اترك شوش اوصف لك

[50:27]يعني اترك هذا اترك المهمه للشعراء اللي وصفوها عندما خرجت وراء امير

[50:35]المؤمنين وضربها قنفذ وكرت راجعه الى البيت وهي مختنقه بعبرتها اما على

[50:55]عبد ضربني ما مر على عبد ضربني من سطر الى عذبني من

[51:15]الناشم قد حشم عادت وين الى القبر مباشره جلست على القبر تبحث

[51:31]بيديها بتراب القبر تبل تراب القبر بدموع عينيها صبوه دلي مصائب لونها

[51:50]اصبت على يا مصغرنا لياليها قل المضيء ببينه باطل ترى لو كنت

[52:11]ت اسمعوا صرخه وبكايه كان انت ياعم وياك حلوه وزاب يا بو

[52:39]يا روح النبوح عابت الى داره لها امير المؤمنين بيتا سماه بيت

[52:50]الاحزان كانت تطلع تاخذ بيد الحسنين تندب اباها الى ان يجن عليها

[52:56]الليل اقول له سيدي بيت واح للاحزان هذا هو اللي اخلقك مو

[53:04]واللي يقول عن صاحب الامر اتراني اتخذت لا وعلها بعد بيت الاحزان

[53:11]بيت سروري اقول له بيت واحد اقض مضجع اذا ليتك ترى المدينه

[53:17]يوم رجعت اليها عماتك واخواتك كيف عادت باجمعها بيوتا للاحزان يا دا

[53:33]مجده ز اجوما حشم جي علي الا لا تزال الدار الا اهلها

[53:56]على الدار من بعد الحسين سلامه شويه غ نتوجه الى الله بسم

[54:05]الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[54:15]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[54:25]من يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا

[54:32]ويكشف السوء الهي بوجهك الكريم وب التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[54:43]لا تدع لنا مرضا الا شفيته ولا هما الا كشفته ولا غائبا

[54:51]الا ادنيته وارجعته ولا ذنبا الا غفرته ولا حاجه من حوائج الدنيا

[54:59]والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها المؤسس تهمته

[55:08]اللهم برحمتك والى روحه واموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الذين هم في صلاتهم خاشعون | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الذين هم في صلاتهم خاشعون | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة