الذاكرة الحسینیة في البحرین (في القرن ال12 الھجري) - الكاتب والباحث جعفر يتيم

112 المشاهدات· 23/04/09

جمعية المعرفة للثقافة الإسلامية
2 مشتركين

في محاضرات

ملتقى المعرفة الثقافي
✳️ المحاور :

1️⃣ التھاني والتعازي (مدخل)
2️⃣ أحوال زوار المراقد الشریفة في كتب الرحالة
3️⃣ تأسیس المآتم (نماذج من مآتم البحرین)
4️⃣ اشكالات اجور الخطباء في ذلك الزمان وموقف الشیخ حسین العصفور
5️⃣ المؤلفات الحسینیة

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد رب اشرح

[0:06]لي صدري ويسر لي امري واحمل عقده من لساني يفقه قولي السلام

[0:11]عليكم اخواني الاعزاء ورحمه الله وبركاته بادئ فيبل تقدم بالشكر الجزيل الى

[0:23]جمعيه المعرفه الثقافيه على اتاحتهم هذه الفرصه للحديث عن هذا الموضوع تحت

[0:35]عنوان الذاكره الحسينيه في جزر البحرين وذلك من خلال القرن الثاني عشر

[0:41]الهجري قبل الحديث عن هذا العنوان لابد من ربط التاريخ الميلادي بالتاريخ

[0:52]الهجري نتكلم عن القرن الثاني عشر الهجري الا وهو يصادف القرن الثام

[0:59]عشر الهجري يعني من بدايه 1700 ميلاديه الى غايه 1800 القرن الثاني

[1:07]عشر الهجري يصادف من سنه 1100 هجريه الى غايه 1200 طبعا تتخللهم

[1:15]قبل القرن الثاني عشر فما بعد القرن الثاني عشر في بعض السنوات

[1:23]رايح يكون ان شاء الله تحت هذا هذه الفتره في الحديث عنها

[1:29]العنوان طبعا مشتق من بحث نعكف عليه تحت عنوان كبير الا وهو

[1:38]مجتمع البحرين في القرن الثاني عشر الهجري وهذه الجنبه من العنوان الذاكره

[1:44]الحسينيه في جزر البحرين هي احدى مواد هذا البحث مع ما هنالك

[1:51]من جوانب ما جوانب سياسيه واجتماعيه وعلميه وغيرها يعني من المواضيع فهذا

[2:00]الموضوع عباره عن اشبه بكشكول حسيني محاوله فيه لجمع مجموعه من النصوص

[2:13]لعلماء الطائفه التي وردت في المخطوطات وبعض الكتب المطبوعه فحاولنا بقدر الامكان

[2:23]ايجاد بعض هذه النصوص وهي تتعلق طبعا في احياء ذكرى مناسبات اهل

[2:30]البيت ليس بس فقط شعائر الحزن بل ايضا في شعائر الفرح وقبل

[2:38]الحديث عن شعائر الحزن شعائر اهل البيت عليهم السلام وخصوصا في مقتل

[2:45]الامام الحسين راح اتكلم في المحور الاول الا وهو تاريخ التهاني والتعازي

[2:54]تلاحظون اخواني الاعزاء يعني في خلال السنوات اللي مضت احياء كثير لاهالي

[3:02]احياء كثير لمناسبات اهل البيت من مواليد و وغيرها من من مناسبات

[3:10]زواج الامام علي عليه السلام السيده الزهراء وغيرها يعني هل لها اصل

[3:15]ام لا طبعا شيء شيء من من الامور المهمه ان هناك في

[3:22]اصول اليها فانا احاول قدر الامكان ان اتي بنص يوحي او يتحدث

[3:30]في بالمولد بقراءة المولد بجذر البحرين وهو نقلا عن أحد الرحالة الذين

[3:40]جابوا البحرين في القرن الثاني عشر الهجري وهو العالم الكبير او الرحاله

[3:48]الميرز الافندي المعروف بعبد الله بن عيسى الاصفهاني التبريز الافندي توفى في

[3:55]سنه 1130 هذا احد الاشخاص اللي لديهم كتب للتراجم زار البحرين في

[4:03]القرن الربع في في في الربع الربع الاول من القرن الثاني عشر

[4:09]الهجري والتقى في بعض وجهاها وشخصياتها وعلى راسهم الشيخ سليمان المحوزي يذكر

[4:19]يذكر هذا الشيخ بانه راى احد الكتب لل لل المعروف بالبكري اللي

[4:27]هو في مولد النبوي وهي وهي من مشاهير مؤلفاته يذكر فانا احاول

[4:34]قدر الامكان ان انا اختصر النص يقول ومن مشاهير مؤلفاته كتاب مولد

[4:43]النبي صلى الله عليه واله وهو كتاب متداول الان بين فضلاء العرب

[4:47]في البحرين وغيره هذا اثناء زيارته للبحرين نقل هذه الرؤيه ومنها كتاب

[4:53]ايضا مقتل امير المؤمنين عليه السلام وهو ايضا متداول بينهم وعندنا من

[4:58]كل الكتابين هي نقلا عن الافندي الذي زار البحرين في ذلك الوقت

[5:05]مما يؤكد ويوضح على ان اهالي البحرين ليسوا من الان يعني كانوا

[5:14]يحيون المواليد اهل البيت بل من زمن بعيد يعني والبكري في قبل

[5:23]القرن الثاني عشر الهجري كانوا موجود يعني تقريبا بحوالي قرن او قرن

[5:28]ونص 150 سنه تقريبا ايضا هناك بعد في ضبط التعازي والتهاني نجدها

[5:38]في مخطوطه الشيخ السماهيجي وهي تتكلم عن الوسيله الى تحصيل الاماني في

[5:45]ضبط ايام التعازي والتهاني هذا هذه المخطوطه حققها الشيخ محمد الخرسي وهي

[5:52]تباع في الاسواق حققها اعتقد قبل 15 سنه عوضه ما يستفاد من

[5:56]هذه المخطوطه السماهيجي الشيخ عبد الله صالح سماهيجي كتب هذه المخطوطه في

[6:05]سنه 1133 للهجره يعني لو لو نزلنا بالميلادي على اساس تكون في

[6:11]اطلاع لكم سنه 1133 ننزلها 13 سنه حوالي راح تكون تقريبا 1715

[6:22]تقريبا او 17 يعني كتبها في هذا في هذا الوقت ياكد فيها

[6:29]الى الى طالب الحديث عن تاريخ التهاني والتعازي لاهل البيت اللي هو

[6:37]السيد السلامي كان في بلده كازرون بفارس في ايران يقول ان ان

[6:45]اكتب له ما اعتقده واعتمد عليه بما ساقني بما ساقني الدليل اليه

[6:51]في ضبط ايام مواليد السادات الميامين ال طه وياسين ووفياتهم فقط لاجل

[6:57]اقامه ماتر وتعازيهم وبسط وبسط بساط الفرح لموائد مواليدهم وتهانيهم اذا هذا

[7:08]ناس يفيد بان في ذلك الوقت كانوا اهالي البحرين يحيون المواليد وافراح

[7:14]اهل البيت ايضا هنالك يذكر الشيخ السماهيجي في نفس الكتاب نفسه بعد

[7:23]بعد المولد او اقامه هذا الفرح يذكر بانه يستحب فيه الدعاء شيء

[7:32]مقترن باهل البيت فيسميها بالمجامع العامره او المجالس الفاخره يذكر في هذا

[7:40]الناس انقل اليكم وان يتحفني منه بالدعوات المستطابات في اوقات الاجابات خصوصا

[7:46]في المجامع العامره والمجالس الفاخره باجتماع الصلحاء والفقراء والمؤمنين الكبراء في ايام

[7:53]التعازي والتهاني فان الدعوات فيها مبلغة للأماني للأسف الشديد كان مفترض ان

[8:02]انا اراويكم بعض المؤلفات ولكن احاول بكلمه كان اشير اليها طبعا في

[8:09]بعض المؤلفات لم يقتصروا بس بالفرح علماء الطائفه في ذلك الوقت بل

[8:16]كانت لديهم بعض المؤلفات احدى المؤلفات هو مؤلف الى السيد هاشم بن

[8:23]السليمان التوبلاني ا نار على علم شيخ السيد هاشم معروف صاحب البرهان

[8:29]لديه كتاب في مولد الامام المهدي عليه السلام الشيخ عبد الله بن

[8:35]صالح سمايجي اللي ذكرنا هذا الكتاب الوسيله الى تحصيل الامامي في ضبط

[8:39]ايام التعازي والتهاني كتاب اخر ايضا قبله استكتبته الشيخ محمد بن بن

[8:47]سالم ابو مجلي في مولد امير المؤمنين عليه السلام ربما يكون هذا

[8:52]للشيخ ابو عزيز الخطي في تشابه بين الاسماء ربما يكون يعني انتقل

[8:59]الى المحور الثاني وهي احدى الشعائر الحسينيه التي كانوا يؤدونها اهل البحرين

[9:09]ليس بس فقط اقامه العزاء في الماتم وهي زياره المراقب لاهل البيت

[9:17]عليهم السلام في العراق وايران وهناك نصوص تثبت لذلك يعني ان ابائنا

[9:25]واجدادنا كانوا من عشاق هذه الرحلات خلال سنواتهم يعني فهي ان دلت

[9:38]هذه الزي على قوه ترابطه وصلتهم لاهل البيت عليهم السلام اذكر نصين

[9:46]طبعا مثل ما قلت لكم ان هذه هي دراسه نصيه لجمع اكثر

[9:51]عدد من النصوص ولكن حاليا تنقصها التحليل والدراسه اكثر ولكن ان شاء

[9:58]الله مستقبلا رايحين نضيف عليها بعض التحليل انقل لكم نص في زياره

[10:05]احد الطائفه في البحرين وهو الشيخ مكي بن صالح البحراني كانت زيارته

[10:13]في سنه عام في عام 1153 للعتبات المقدسه في النجف وكربلاء وزياره

[10:21]السفهان يقول الناس فيقول الأذل الأقل الجاني مكي بن صالح البحراني حيث

[10:30]وجهني القضاء المقرون بالرضا الى البلاد المطبوعه على اليمن والأمان تاسعه الجنان

[10:37]بيغسل في بعد ايابنا من زياره ساداتنا وموالينا بالنجف الغري والطوفوف يقصد

[10:46]كربلاء والعسكر العسكريين وايضا الكاظمين له يقصدها فيها بغداد وتاديه ما لنا

[10:53]من الاوراد ولاح لنا النور الذي هو لائح و ومسح بالاركان من

[10:59]هو ما مسح ما مسح سنه 1153 فيذكر ايضا بانه راى الكثير

[11:09]من اهل البحرين فيذكر فيقول فاذا بفوج من اخوان الدين وطائفه من

[11:17]خلان اليقين بتحصيل العلوم القلسيه متشاغل ومن رحيق زلالها شاربين وعلى اقتناص

[11:27]شواردها يتنافسون، وعلى جنى ثمارها يتسابقون ولمثل هذا فليعمل العاملون أيضا هناك

[11:36]نص وهو نص لاحد الرحاله الاوروبيين وهو الدنماركي كارستر نيبور حين زيارته

[11:48]للخليج حوض الخليج والهند احسنت كانت هذه في حوالي تقريبا سنه 1760

[12:01]او 50 ميلاديه على ما اظن اعتقد كما او في العقل السبعيني

[12:07]اللي هو في الستينات من 1700 هذا الرجل اثناء زيارته همي لفارس

[12:15]شيراز راى بعض الزوار البحارنه في قافله مجموعه من البحارنه في قافله

[12:27]كانوا يسيرون الى زياره الامام الرضا مشيا على الاقدام طبعا النص كثير

[12:34]نقلته من من كتابه وهي فيها طبعتين الطبعه الاولى مصريه لم يذكر

[12:43]فيها هذا النصر لا اعلم لماذا يعني اما الطبعه اللي في في

[12:49]لبنان موجود هذا النصر باختصار هو تقريبا من ثلاث صفحات تقريبا بالامكان

[12:55]الرجوع اليه يذكر يقول في ذلك النهار صادفنا يقصدون جميعا مشهد لزياره

[13:06]ضريح علي ابن الرضا احل الائمه الشيعه عشر الاثنى عشر ونجد بينهم

[13:12]بعض النساء العربيات الان هو يبدا يوصف شنو بالضبط كانت اجسامهم شنو

[13:19]بالضبط كانوا يلبسون شنو ماكلهم هذا حال اجرارنا في ذاك الوقت يفرض

[13:24]على كل شيعي يتمتع بصحه جيده ويملك ثروه صغيره ان يزور مكه

[13:29]مره واحده الحال بالنسبه حق الشيعه والتضييق الذي اصابهم ولما كانت هذه

[13:40]الرحله مكلفه ومحفوفة يعاملون الحجاج بازدراء معتبرين اياهم ملحدين يكتفي اهل الشيعه

[13:51]بزياره اضرحه ائمتهم وان كان احدهم يملك الوسائل للسفر الى مكه او

[13:58]الى زياره اضرحه الائمه يقول انه يقتطع شيء من ميراثه بعد موته

[14:05]حتى يسافر شخص لاخر بدلا عنه ولهذا السبب يحترف الكثيرون مهنه الحج

[14:12]ويقومون بهذه الرحله بمبلغ زهيد ايضا ينقل بعض المقتطفات اللي اخذتها بيقول

[14:20]كانت قافلتنا تضم ثلاثه من الشيعه الساعي من البحرين قام واحد منهم

[14:26]بتسع رحلات مماثله عن نفس تسعه اموات مختلفين فالرحاب القادمون من البحرين

[14:32]هم بمعظمهم حجاد بالاجره والجديد ذكره ان معظمهم كان يتنقل سيرا على

[14:39]الاقدام هنا شاهدنا في الموضوع بانهم الزياره في ذلك الوقت حتى زيارته

[14:44]مشيا على الاقدام بينما يسافر عدد قليل منهم على الحمير رثه ويحملون

[14:52]امتعتهم على ظهور وعي عباره عن رزمه من الخبز والبلح المجفف وابريق

[14:58]نحاسي يستعملونه للاغتسال ينقل مشاعره سررت كثيرا بمقابلة هؤلاء العرب في بلد

[15:08]غريب كانوا يتبادلون القبل على الخدين وعلى اليدين ويستفسرون بعضهم عن صحة

[15:15]بعض وكانوا يسألون العرب المرافقين هؤلاء الاخرين يستعلمون عن طريق بشهر واكد

[15:24]الفريقان هي الاكثر امنا بين بلدان العالم اجمع اكتفي بهذا القبر وهو

[15:29]طويل ورايح يشرح فيه بعض الاشياء بالامكان الرجوع اليه طبعا بالنسبه حق

[15:36]الزيارات هل هي دونها علماء البحرين ام لا لم لم اجد في

[15:41]بعض الكتب بانهم كانوا يذكرون الحاله الاجتماعيه وكذا للعلماء منهم مع العلم

[15:48]ان في ذلك الوقت القرن الثاني عشر كان شيء كبير من علماء

[15:53]بحارنا موجودين كان يتميز القرن الثاني عشر بكثره الانتاج العلمي ولكن كان

[16:01]معظم تراث البحرين في ذلك الوقت هو كتاب ديني تراث ديني بحث

[16:07]انتاج ديني بحث قليل منه يمكن في علم الفلاحه او او او

[16:13]في علم الهيئه اما باقي المؤلفات كلها تخص الاحكام الدينيه او في

[16:19]الشرع الا انه في احد العلماء منهم اسمه الشيخ محمد بن سعيد

[16:26]المقامي وهذا كاتب او ناسخ اله الكثير من من المخطوطات نسخها من

[16:37]مؤلفات الشيخ سليمان المحوزي هو هذا هو نفسه الشيخ محمد بن سعيد

[16:41]المقامي هو من نسخ و احد تلامذته له طبعا كتاب اسمه مجموع

[16:49]الزيارات وهو الان مطبوع حققه الشيخ حققه هو السعر عباس المزعل المعاميري

[16:54]وموجود حاليا في الاسواق بالامكان الرجوع اليه يذكر في بعض التفاصيل ما

[17:01]ذكره الشيخ سليمان محوزي الى بعض العلماء بانه كان ينصحهم بالزياره وقراءه

[17:07]الاوراد ف في الكتاب في بعض النصوص وجدتهم يعني قبل ذلك وجدت

[17:14]المخطوطه وقراتها يعني بعض من المؤلفات ايضا كانت في مؤلفات اقدم من

[17:22]القرن الثاني عشر بالنسبه حق الزيارات الا وهي للشيخ يحيى بن عشيره

[17:28]البحراني عنده عنده رساله في زياره الامام الرضا عليه السلام ما ذكرناه

[17:35]عن الشيخ محمد بن سعيد مقابي اللي هو مجموع الزيارات بعد القرن

[17:40]الثاني عشر الهجري هي عائله محمد بن نبي التي سكنت ايران اي

[17:48]اسمها الشيخ مفيد بن محمد نبي شيرازي البحراني له شرح زياره عاشوراء

[17:53]ايضا هذا الكتاب انتقل للمحور الثالث لكي لا ياخذنا الوقت وهو مساله

[18:02]نشاه الماتم الحسينيه في جزر البحرين طبعا بالنسبه حق الماتم الحسينيه كما

[18:11]لجدها الان هي في السابق كانت غير الان الان هي معروفه بان

[18:18]هي في منشات معماريه ولها مسميات خاصه بينما في السابق كانت كانت

[18:26]تعرف بمئاتم او حسينيات الا انها كانت متنقله لم تكن في مكان

[18:30]واحد احتمال تكون في مجلس تنتقل الى المزارع الى المدارس تنتقل الى

[18:36]المنازل لم تكون هناك منشاه معماريه تعرف باسم ماتم او حسينيه في

[18:44]ذلك الوقت لانه يبدو من خلال دراسات التي او النصوص التي كتبت

[18:52]في القرن الثالث عشر الهجري قبل القرن الثاني عشر الهجري الثالث عشر

[18:58]الميلادي عفوا الثالث عشر الميلادي الذي يصادف حوالي تقريبا العاشر الهجري او

[19:04]التاسع الهجري بدات نشوء ظهور الحسينيات في الدوله الصفويه وامتدت ذلك الى

[19:13]الى حا الهند في في في مدن لكنه وغيرها وايضا امتدت الى

[19:19]سوريا والى لبنان و في جزر البحرين والقطيف والاحسان ويبدو يبدو الظاهر

[19:31]انه في هذه الفتره من بدايه القرن الثاني عشر على اعتبار ان

[19:35]كانت الاجواء مهيئه فابتدع الماتم الحسينيات كمنشات معماريه مستقله فهناك ايضا في

[19:51]في تحت تحت عنوان الحسينيات دراسه اثاريه تاريخيه في مجله العصور يتكلم

[20:01]عن هذه واتى في ببعض الحسينيات في الهند خصوصا في منطقه الدكن

[20:11]والبنغال وامتد ذلك طبعا الى البحرين لكي لا يكون يعني الحديث كله

[20:22]نظري انا اتي ب امور واقعيه ربما ربما ان هي كانت موجوده

[20:30]في ذلك الوقت ا في كشكول الشيخ يوسف في ناس يوحي بانه

[20:39]كانت هناك كان هناك ماتم مستقل يعني لو قلنا احنا القرن الثاني

[20:45]عشر الهجري الهجري معناته سنه 1700 قبل يعني بعد انتهاء الدوله الصفويه

[20:53]وبعد مجيء جبار الهولي بعد مجيء كريم زند بعد مجيء الحكومه الحاليه

[21:02]العتوب كانت موجوده في استفتاء ارسل الى الشيخ سليمان بن علي ظبي

[21:10]الاصبعي المتوفى سنه 1100 يذكر الشيخ يوسف في الكشكول يبدو يبدو من

[21:17]خلال هذا النص احتمال ممكن يكون ماتم قائم او ممكن يسال عن

[21:25]وقف لماتم ما يدل على ان هناك في اوقاف الى ماتم في

[21:30]ذلك الزمان في البحرين انقل هذا النص باختصار مفيد له له في

[21:37]سؤال والسؤال هو الشيخ يوسف ينقل عن الشيخ سليمان بن ابي ظبيه

[21:41]يقول ما يقول مشايخ الاسلام وفقهاء اهل البيت عليهم السلام في اهل

[21:47]قريه حضرهم ماتم ماتم كلمه فضفاضة الآن هل هي توحي لقراءة حسينية

[21:55]هل هو ماتم متنقل هل هو ما أدري يحتاج الى تفكيك اكثر

[22:03]الى الى الخبراء خصوصا اصحاب الاحكام الشرعيه من المشايخ هذا له وقف

[22:10]ينفذ فيه او ينفذ فيه في موضع معين وفيهم مستور الظاهر وغيره

[22:17]فينفذ حسب التعيين من غير استئذان العلول المشاهير من المؤمنين وغيره من

[22:23]الاسئله شاهدنا في الموضوع بانه يتكلم عن ماتم هل هذا الماتم قائم

[22:29]ام هو وقف لمتم و لا يمكن ربما يكون استنتاج ام مساله

[22:35]حكم ما نقدر نحكم بانه ماتم كمنشات ام لا الدلاله على وجود

[22:44]ايضا الماتم اقامه التعزيات ذكر صاحب انوار البرين الشيخ علي البلادي في

[22:53]ترجمه احد اجلاده اللي هو الشيخ يوسف بن حسن بلادي المتوفى في

[22:57]نهايه القرن الحادي عشر هو معاصر ل فخر الدين الطريحي ان له

[23:04]كتاب ترتيب كالمنتخب من مجلدين في تعزيه السيد الشهداء يذكر يقول يقول

[23:13]ولم نسمع لهؤلاء الفضلال الاجلاء بشيء من المصنفات سوى جدنا الكبير الشيخ

[23:18]يوسف فان له كتابا كبيرا في تعزيه السيد الشهداء ابي عبد الله

[23:23]الحسين هذا ينقل عن الشيخ يوسف يقول انا لم اسمع انا شخصيا

[23:28]وجدت في بعض طات في موجود كتب ربما الشيخ علي لم يتوصل

[23:34]لهذه المعلومه في بعض الكتب انقل منها كتاب اللي هو احوال احوال

[23:46]النبي والائمه عليه السلام للشيخ ناصر الشيخ ناصر الدين راشد الجزيري هذا

[23:52]في القرن السابع عشر الهجري يعني معناته بفتره كبيره كان موجود ايضا

[24:02]الشيخ ناصر الشيخ لديه لديه نظم في مقتل الامام الحسين اللي هو

[24:08]الشيخ ناصر بن الشيخ احمد بن ابن المتوج هذا احد العلماء اللي

[24:13]اللي عاصروا القرن العاشر الهجري كما ايضا كانت اساسا في قصائد قبل

[24:21]قبل هذا اللي عاش فيها الشيخ علي صاحب انوار البرين هي قصائد

[24:28]للشيخ احمد بن المتوج ايضا قصائد للشيخ مفلح الصمري ايضا قصائد للشيخ

[24:35]علي بن حمان والسيد عبد الرؤوف الجل حفصي ليس الحفيد وانما الجد

[24:40]الذي كان حاكم البحرين في على ايام البرتغاليين ايضا كانت له قصائد

[24:45]فما يعني انه في ذلك الوقت قبل قبل القرن الثاني عشر بقرنين

[24:51]او ثلاثه او اكثر كانت هناك في مقاتل ل او او او

[24:57]توثيق ل او كتب كتبت مؤلفات وان شاء الله رايح اذكرها فيما

[25:04]بعد غير هذا موجود ايضا الشيخ ابراهيم المبارك رحمه الله عليه في

[25:11]حاضر البحرين ذكر بان وجود في ماتم بمدرسه الشيخ حسين في الشاخوره

[25:18]يذكر نقلا طبعا الشيخ ابراهيم بن المبارك ليس معاصرا وانما هو ينقل

[25:24]عن العلماء يذكر يقول ومرسه الشيخ حسين العصفوري في الشاخوره يعرف اليوم

[25:30]اساسها وقد ارخ بناؤها بقولهم دار علم وماتم للشهيد معنى بان الماتم

[25:38]كتب عليه او او الدار كتب عليه دار علم وماتم للشهيد وكان

[25:44]ذلك في سنه 1181 للهجره حوالي تقريبا يمكن 1700 في التسعينات كي

[25:50]1792 يعني قبل تقريبا 300 عام اتي الى نماذج سريعه لتاسيس المئاتم

[26:01]والحسينيات بعد فتره الشيخ حسين اي في 1800 تقريبا وشويه 1800 ميلادي

[26:12]طبعا انا اتي من حيث الروايه وانما ليس هناك ليس هناك وثائق

[26:19]تشير الى وجود هذه الماتم ينقل ان ماتم عبد الحي للثنابس هو

[26:26]يعتبر احد اقدم الماتم تاسيسا اطلعت على كتيب صغير لمعتم عبد الحي

[26:32]وهم ينقلون عن ابائهم بان وجود بعض الاوقاف الى اي ما يقارب

[26:37]تقريبا 300 عام ماتم دار الحسين بالخارجيه اللي هو الان ماتم الشيخ

[26:46]محمد علي هو امتداد اليه ماتم دار الحسين امتداد لمتم الشيخ محمد

[26:51]علي الذي كان يقضي فيه وكان يقيم العزاء ماتم المنامه ماتم وزبر

[26:59]ومدم ايضا ينقل عنهم في روايات شفويه بانه اسست في هذا الوقت

[27:05]ماتم سلامه في جن حفص ماتم الزهراء الذي افتتح قبل كم يوم

[27:10]في المعامير ويعرف بماتم العساكره قديما ينقل انه بقى اسس في سنه

[27:18]1802 ماتم الجنمه احدى قرى سماهيش قديما ويعرف ايضا بماتم ريه وماتم

[27:27]حسين براشل حاليا تاسس في عام 1845 ايضا في الدير في ماتم

[27:35]اسمه ماتم محمد علي الجزيري السماهيج يعرف حاليا بالماتم الشمالي تاسس في

[27:42]هذه الفتره ما ما يدل على ان ما يدل على ان هناك

[27:47]في جزء كبير انا عدت بس نماذج بسيطه هذا لا يخلو حتى

[27:52]في منطقة ولكن لم تكن تعرف بماتم معين وانما كانت ماتم وغير

[28:01]ثابته ممكن وفي بعضها ثابته ولكن لم تكن تعرف باسم معين كما

[28:06]تم مثلا الغسله او الشبيبه او غيرها من الماتم في بني جمره

[28:10]اما من ناحيه اما من جانب كمنشا معماريه شخصيا لم اجد الا

[28:17]وثيقه وحده يعني اقدم اقدم وثيقه وجدت العشرات من الوثائق ولكن وثيقه

[28:24]وجدتها الى ماتم البدع ماتم البدع يقع في العاصمه المنامه في وقفيه

[28:33]مؤرخه سنه 1288 حول التاريخ يكون 1871 ما يعني ان وجود منشاه

[28:42]ماتم بهذا الاسم ماتم البلع في في المنامه ما يعني انه تقريبا

[28:50]الان يمكن في حدود ال 150 سنه تقريبا او اكثر وجود هذا

[28:57]طبعا هذا هذا المعتم ما يعني ان ما ما ما يعني ان

[29:02]ما في ماتم احتمال قبله يعني ربما يكون في ماتم قبله ولكن

[29:07]كوثيقه وجود منشاه معماريه هي هذه الوثيقه حاليا اقدم وثيقه تعتبر وقد

[29:19]هي كانت وثيقه الى وقفيه اواني اوقفها الحاج جمع الخطي من من

[29:26]القطيف فيها بعض التفاصيل الا ان هي كانت مؤرخه في سنه 1288

[29:35]اما بالنسبه للماتم النسائيه من الطبيعي لم تكن ايضا في ذلك الوقت

[29:39]معاتم نسائيه مستقله ولكنه كانت مصاحبه الى الماتم الرجال لا في فتره

[29:47]الشيخ عيسى بن علي حوالي تقريبا 1848 الى غايه 1938 في هذه

[29:54]الفتره صارت طفره ماتم خصوصا في المنامه واسست هذه الماتم وهي احتمال

[30:02]كبير كانت قبل موجوده الا انها اصبحت منشاه معماريه احداه هذه الماتم

[30:10]هي حسينيه مدينه الحاج حسن بن كاظم ماتم لعريب او كما يعرف

[30:16]ماتم العلويه شريفه او حسينيه بنات السيد ناصر وحسين العابد وغيرها وهذا

[30:25]طبعا من غير تقليل بان هناك ايضا في القرى ايضا في هناك

[30:30]ماتم نسائيه ناتي الى المحور الرابع على اساس الوقت وهي احياء الماتم

[30:38]في هذه احنا تكلمنا عن نصوص ولكن يراد نصوص واقعيه عمليه بالفعل

[30:46]ان هناك في تعزيات في اقامه نصب الماتم على الامام الحسين في

[30:56]من غايه 1100 و12 الى غايه 1182 هذه الفتره هي حياة بن

[31:06]ابراهيم العصفور الذي يكون والد الشيخ العلامه الشيخ حسين في هذه الفتره

[31:14]1112 ولد الشيخ في نفس الوقعه التي وقعت فيها وقعت العتوب على

[31:21]البحرين في سنه 1700 ميلادي سنه 1112 يؤرخ الشيخ يوسف في في

[31:30]في كتابه التراجم في هذه الفتره من 1112 الى 1182 الشيخ محمد

[31:42]بن الشيخ احمد له كتاب اسمه الاستئجار في رثاء الامام الحسين هذه

[31:51]عباره عن رساله في الاستئجار عن مساله اجار الخطيب هو رجال رجل

[31:58]فقيه يعني ويفتي سؤال يتراود اللي يخلي من الشيخ محمد يطرق هذه

[32:08]المواضيع لابد ان هناك في حاله اجتماعيه دينيه حدثت في البحرين بالضبط

[32:15]بالضبط ك شيخ يلا زين يمشي ما رحنا بعيد ولده يعني زين

[32:21]هذه الحاله تؤرخ الى حاله اجتماعيه ودينيه مرت على اهل البحرين انا

[32:27]اخذ بعض على اساس نكون على اطلاع بالنسبه لهاي الحاله طبعا هذه

[32:32]الرساله موجوده بامكانكم تشترونها يعني موجوده في الاسواق حققها الشيخ حسن ال

[32:37]سعيد قبل سته شهور تقريبا ابو حسن تقريبا قبل سته شهور هذه

[32:44]الحاله تؤرخ الى الى الحاله الحسينيه والاجتماعيه اقول كلام الشيخ محمد قد

[32:53]شاع وذاع واستعلى في زماننا الاستشعار على الرثاء واقامه ماتم نبينا بين

[32:58]مجوز ومصحح ومحسن ومرجح ومعيب له ومفتجر ودام له ومصرح حتى هجوهم

[33:09]بالاشعار وتهجم وهم وقابلوهم بالملام والذم وتقحم هذا النص يفيد بان في

[33:17]مثل مو موجود الان حاليا عندنا احنا الحاله هذه اللي قاعده تصير

[33:24]للاسف الشديد يعني زين بالنسبه حق الخطباء ومساله اثاره الايجار اللي ياخذه

[33:33]الخطيب وكذا في تلك الفتره ايضا حدثت ما ما يدل هذا النص

[33:38]يوضح على ان هناك فيه فيه مشكله مره بعض من الناس قابل

[33:45]بعض من الناس رافض بعض من الناس يجوز بعض الناس ما يجوز

[33:47]لدرجه انه حتى في الشعراء ينقل عنهم بانهم هجوهم بالاشعار فهذه حاليا

[33:54]تدل على اقامه الشعائر الحسينيه في الماتن الا ان الشيخ لم يذكر

[34:00]اسم الماتن واقامه ماتم نبينا بين مجوز ومصحح ايضا ناتي الى راي

[34:08]الفقهي يوضح راي الفقهي انقل النص يقول والذي اراه واتضح لدي ان

[34:16]ان لا حرج فيه ولا دغلغه تعتريه لان هذا الذم ان كان

[34:22]من حيث اخذ الاجر على المناح فهو امر سائغ ومباح لورود جوازه

[34:28]على سائر الاسلام فضلا عن اهل الذكر اذا نوحي على الميت بالقول

[34:33]الصادق الى ما هنالك يعني يذكر امثله بعد هذه الحاله يذكر بان

[34:42]المعتم قد تعطل بسبب قلا اجار اللي يطلبون الخطباء يقول تعطل الماتم

[34:52]وضعف الاقبال من قبل الخطباء والراثين بسبب العتاب والملام من قبل المجتمع

[34:57]لهم حتى لما كثر الدم والملام في ذلك وعدوه محرما توقف العاطي

[35:06]او التعاطي ما اتذكر وضعف العمل من العامل والقاري القارئ وادى الحال

[35:15]الى تعطل الماتم الجاري هذه دلاله واضحه بانها كانت هناك فيما اتم

[35:22]الجاري المؤكد على اقامته التاكد الشديد بما لا يحتمل المزيد اذ هو

[35:27]العمل الراجح الاتم شعار الاعظم والدليل الافخم فيما اراه وافهم ولخلص عن

[35:34]شائبه التهم لعدم اشتراط قبوله بشرط فيما اعلم هذه فتوى منه انتقل

[35:42]كان المفترض ان انا اتكلم عن الشيخ حسين وموقفه بعد ايضا من

[35:47]المؤلفاته لان في ذلك الوقت الشيخ حسين نقل نقل انتقاله نوعيه بالنسبه

[35:53]حق اقامه التعزيه ليس فقط بس الامام الحسين عليه السلام والنبي والامام

[35:58]علي عليه السلام والسيده الزهراء بل بل هذا الشيخ الف عن جميع

[36:05]ائمه اهل البيت و وفي يتضح من خلال مخطوطاته انه في بدايه

[36:13]كلامه للمخطوط ونهايته يذكر بان ما دعاني لتاليف هذا بانه لم ارى

[36:20]تقام في على سبيل المثال في مصيبه الامام الحسن العسكري او الامام

[36:26]الرضا عليهم السلام وغيرهم من الائمه فيذكر فها يدل على انه انتقل

[36:31]انتقاله نوعيه المجتمع البحراني في ذلك الوقت من الاقتصار على اقامه العزاء

[36:37]على اهل البيت الخمسه الرسول صلى الله عليه واله والامام علي والسيده

[36:43]الزهراء والامام الحسن والحسين بل امتد ذلك الى مجموع الائمه وهو المحور

[36:54]الاخير الان اتكلم عن المؤلفات التي ذكرتها في ان علماء البحرين كانوا

[37:01]مهتمين في ذلك الوقت بالمؤلفات والتدوين بعضهم كتب من خلال السيره كالشيخ

[37:08]حسين وبعضهم كتب من خلال المقتل وبعضهم من الشعراء كانوا معروفين في

[37:14]ذلك الوقت كانت لهم قصائد وكان من من من ابرز ابرز القصائد

[37:21]في ذلك الوقت قصيده الشيخ حسن بنستاني الذي عاصر هذا هذا الوقت

[37:27]المتوفى سنه 1182 وغيرهم كان مثلا السيد احمد الشاخوري والسيد عبد الرؤوف

[37:34]الجيل حفصي الحفيد الذي طبع كتابه حاليا والسيد علي بن احمد الجيل

[37:39]حفصي والسيد علي بن عبد الله الحسيني والشيخ علي بن الشيخ بن

[37:45]الشيخ حسن بنستاني واخرون اما بالنسبه حق المقاتل كما ذكرناها سابقا فالشيخ

[37:54]يحيى لديه ثلاثه مؤلفات الشيخ يحيى بن عشيره اللي هو مقتل امير

[38:00]المؤمنين عليه السلام ومقتل فاطمه ووفاه الامام الحسن عليه السلام ورساله في

[38:05]زياره الامام الرضاعة اللي موجودين عندي حوالي اللي عديتهم بنحصل عليهم تقريبا

[38:14]27 مؤلف في التعازي ومقاتل الائمه عليهم السلام لمجموعه من علماء البحرين

[38:26]طبعا هذا انا قد ما اتكلم اتكلم حاليا 27 او 30 مؤلف

[38:32]اللي قدرت احصل عليهم كانوا كانت مؤلفاتهم لاصحاب عاشوا في القرن الثاني

[38:38]عشر الهجري لم اذكر اللي بعد ولم اذكر اللي اللي قبل ولم

[38:42]اذكر اللي بعد وانما هي مخصصه واذا كان يحتاج الى بحث اكثر

[38:47]في الى الى الى جمع هذه المؤلف واسمائها وانما بحثنا مختصر على

[38:56]القرن الثاني عشر هجري لكن لا باس ان انا اذكر المؤلفات اللي

[39:03]قبل على اعتبار اللي تكلمت اله قلت لكم هو الشيخ حرز بن

[39:08]الشيخ علي العسكري عند مقتل امير المؤمنين الشيخ او الشيخ عبد الجبار

[39:15]بن بن السيد عبد الجبار بن حسين الحسيني لديه ايضا مقتل امير

[39:21]المؤمنين الشيخ يوسف بن الشيخ حسن البلادي اللي ذكرناه الشيخ يحيى بن

[39:27]عشيره ايضا الشيخ ناصر بن الشيخ محمد عبد الله العرادي لديه وفاه

[39:33]النبي الله يحيى الشيخ عبد النبل البحراني لديه جامع مصائب الانبياء السيد

[39:40]هاشم التوبلاني لديه ثلاثه مقاتل مقتل ابي عبد الله الحسين عليه السلام

[39:45]وفاه السيده الزهراء وفاه النبي الشيخ محمد بن يوسف الضبيري لديه ديوان

[39:53]شعر في مراض الحسين مقتل ابي عبد الله الشيخ عبد الله بن

[39:58]صالح لديه الوسيله الشيخ محمد كما ذكرنا الشيخ محمد بن سعيد مقابل

[40:03]لديه مجموع الزيارات وطبعا على اساس لا اطيل اكثر ارجع لمؤلفات الشيخ

[40:11]حسين ايضا مؤلفات الشيخ حسين حوالي تقريبا حوالي اكثر من 15 مؤلف

[40:16]في جميع ائمه اهل البيت وغيره لديه مجالس حسينيه ما بعد واقعه

[40:24]كربلاء ومجالس حسينيه ايضا وغيرها بعد ايضا مجالس حسينيه اسمه مجالس الاخوان

[40:32]والفواضح الحسينيه والقوادح البينيه ولديهم استعار الاحزان في بيان ما جرى على

[40:40]حرم الغريب العطشان وغيره من مؤلفات اكتفي بهذا القدر طبعا واذا كان

[40:50]في عندكم سؤال حاجه شي بخدمتكم ان شاء الله والحمد لله رب

[40:55]العالمين الصلاه والسلام على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين تفضل ابو علي

[41:02]بالنسبه الى المقام يعني ذكرت ان في هذا التاريخ ما كان في

[41:09]صح يعني او بناء موجود وانما المكتب موجود متنقر أو كمسمى يعني

[41:18]وتكون لا أوقاف هل الأوقاف بعد من صديقة المأتم انه ما لها

[41:23]صار أو في اشياء مشيده مثلا قد تكون احيانا حاضره الوقفيات يعني

[41:31]شنو بعد طبيعه الشغله ثانيه بالنسبه للوقفيات يعني شويه بعيدا الأحيان تكون

[41:42]نفس الإسم أي نعم ما في يعني صلح مشيل فإذا كانوا نفس

[41:49]الإسم فأنت شلون تعرف أن هذا وقت يعود على هذا المأتم إذا

[41:53]كان مثلا تم انت مكان متنقل يعني فتختلط الوقفين فهل كانت في

[42:01]مشكله في هذاك الوقت طبعا بالنسبه حق حق الماتم نفسه في ذلك

[42:10]الوقت زين يبدو الظاهر انه عرف عرف الاهالي في ذلك الوقت سواء

[42:18]كان في البحرين او في جميع عموم بلاد الشيعه وخصوصا عندنا احنا

[42:23]في البحرين راينا كثير من الوثائق المتعلقه بالاوقاف التي تتبع مثلا الماتم

[42:32]او المساجد في البحرين حتى لو كانت حتى لو ما كانت مكتوبه

[42:40]مثلا الصرمه الفلانيه او مثلا الحضره الفلانيه او الارض الفلانيه او العين

[42:47]الفلانيه وقفا مؤبدا الى الى ان يرثي الله لمن عل ومن عليها

[42:54]الى هذا الماتم الفلاني ممكن ممكن تتخلل مثلا بمفهوم عام من خلال

[43:05]الوثيقه بانه مرتبط للماتم المتنقل مثلا في احد الوثائق تذكر بان الى

[43:15]هذا الماتم اواني خاصه زين وضعت الى هذا الماتم ما يعني بان

[43:23]هذا الماتم متنقل وليس بالضروره في المنشاه المعماريه احتمال يقام في مزرعه

[43:28]احتمال يقام مثلا في صحراء في منزل في اخر الامر الاخر الجماعه

[43:36]عرف عرف الاهالي لديهم هذا هذا الشيء متوارث اب عن جد بان

[43:44]المنطقه الفلانيه مثلا تتبع الى الماتم المسجد الفلاني كوقف وقد راينا الكثير

[43:52]من هذا الشيء يعني ولذلك ان هذه المشكله في بعض ابوتنا الاولين

[43:57]انهم ما ما ما وثقوا هذه في اوقاف او كتبوها في وقفيات

[44:04]معينه لذلك في بعضها راحت وبعضها بقت من خلال العرف ولذلك هذه

[44:10]هذه مشكله يعني نعاني احنا منها مالت في البحرين الكثير من الاوقاف

[44:16]راحت بسبب عدم توثيقها لان في بدايه القرن العشرين كان الى الشيخ

[44:23]خلف بن عصفور دور كبير في توعيه الناس لكتابه اوقافهم ما ادى

[44:32]الى انه تكتب هذه الماتم و وتكتب بعض الوقفيات من قبل اهالينا

[44:40]بل حتى لدرجه انه شجع الناس بحيث ان هي توقف يعني من

[44:47]من من من النبي صلى الله عليه واله الى عصرنا موجوده هذه

[44:51]مساله انه اي شخص بامكان انه يتبرع او انه يوقف لان في

[44:56]ذلك العصر على ايام الشيخ الشيخ خلف العصفور في بدايه القرن العشر

[45:01]كانت هناك بحسب ما ينقل بان هناك في تثقيف او توعيه الى

[45:08]اهالي البحرين بانه عمليه مساله الايقاف او الوقف الشرعي للمسجد او للسبيل

[45:18]او للماتم او لغيرها مثلا زين ان هي توقف وتكتب وهذا ما

[45:25]يتضح من خلال الاجابه ابو علي اللي اشوفه يعني في احد شباب

[45:32]الله مكتفي خير يلا يلا يلا والى ان شاء الله نلتقيكم في

[45:40]امسيه اخرى وافلح من يصلي على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

الذاكرة الحسینیة في البحرین (في القرن ال12 الھجري) - الكاتب والباحث جعفر يتيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الذاكرة الحسینیة في البحرین (في القرن ال12 الھجري) - الكاتب والباحث جعفر يتيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة