الدور الرسالي للمؤمن والقضايا العامة - سماحة السيد منير الخباز

22 المشاهدات· 23/12/05

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

جلسة الشباب الفكرية مع سماحة السيد منير الخباز دام توفيقه والتي تناولت عناوين هامة تخص الشخص المؤمن وتفاعله مع محيطه والعقبات التي تقف دون ذلك، تبعتها حوارية بصيغة السؤال والجواب.

🟡 صفحة الفيسبوك:
https://bit.ly/2rcd2lA

🟡 صفحة الانستاغرام:
http://www.instagram.com/jalsat_fekria/

🟡 قناة اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC....0SRtK3LLXXbRsL5YstNi

#جلسات_فكرية

00:00 محاضرة الجلسة
36:55 أسئلة الحضور

⭕نعتذر للاخوة المشاهدين
🔻تم اقتطاع بعض الدقائق من الجلسة وذلك بسبب خلل اصاب جهاز تسجيل الصوت

أظهر المزيد

Transcript

[0:10]واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن

[0:26]الرحيم ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر

[0:46]صدق الله العلي العظيم انطلاقا من الايه المباركه نتناول عده محاور النزعه

[1:12]الاجتماعيه لدى الانسان معنى ان ال انسان اجتماعي بالطبع علاقه الفرد مع

[1:32]المجتمع علاقه تفاعليه ركائز المجتمع الرشيد دور المؤمن في رعايه المجتمع الرشيد

[2:05]ناتي الى المحور الاول هناك فرق بين البشر والانسان النزعه الاجتماعيه صفه

[2:24]للانسان وليست صفه للبشر البشر هو الكائن الحي منتصب القامه الذي كان

[2:43]موجودا على الارض قبل 24000 سنه ولكنه لم يكن يمتلك القدره على

[3:05]التفكير اللغوي ولم يكن يمتلك القدره على البناء الاجتماعي البشر يشبه الانسان

[3:24]كما تطرحه الاثار الجيولوجيه التي اكتشفت اثار البشر من جماجم من مفاصل

[3:40]اخرى ولكن الانسان هو الذي يمتلك منطقه بروكا في الدماغ هذه المنطقه

[3:56]هي المسؤوله عن التفكير اللغوي هي المسؤوله عن القدره البيانيه اللغويه لدى

[4:06]الانسان ادم عليه السلام اول انسان وليس اول بشر قبله بشر عاشوا

[4:17]على الارض عاشت كائنات حيه منتصبه القامه تحمل كل صفات الانسان سوى

[4:26]انها لا تمتلك القدره على التفكير اللغوي ادم هو اول انسان نطق

[4:38]اول انسان امتلك القدره اللغويه والصفه الاخرى التي ميزت الانسان عن البشر

[4:52]ان الانسان هو القادر على بناء مجتمع يعني بناء حضاره البشر كان

[5:05]يعيش في الكهوف ويعيش في المغارات لم يكن يمتلك القدره على بناء

[5:15]حضاره الانسان هو الذي امتلك القدره الذهنيه على بناء حضاره لذلك نرى

[5:28]في القران الكريم يطلق عنوان البشر ويطلق عنوان الانسان انما انا بشر

[5:38]مثلكم يوحى الي او ما هذا بشرا ان هو الا ملك كريم

[5:45]ولكن عندما يتحدث القران عن المسؤوليه يتكلم عن الانسان انا عرضنا الامانه

[5:58]على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفق منها وحملها الانسان يا

[6:10]ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي

[6:20]صوره ما شاء ركبك يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا

[6:29]فملاقيه فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه فيقول ربي اكرمني ان

[6:42]الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد الانسان

[6:52]الانسان محور المسؤوليه في القران محور البناء في القران لانه يتميز بهذه

[7:04]القدره اللغويه وهذه القدره على بناء الحضاره الاجتماعيه التي لم يكن يمتلكها

[7:14]البشر قبل الانسان ناتي الى المحور الثاني عندما يقول علماء الاجتماع الانسان

[7:29]اجتماعي بالطبع ماذا معنى الطبع هناك طبع غريزي هناك طبع بنائي فرق

[7:43]بين لونين من الطبع لاحظوا مثلا الانسان نفسه هناك فرق بين ميله

[7:56]للتعلم وميله للتغذي عندما يجوع ميل الانسان للتعلم طبعي ميل الانسان للتغذي

[8:11]طبعي لكن هناك نوعان من الطبع ميل الانسان للتغذي عندما يجوع ميل

[8:20]غريزي انسان حيوان كائن حي جوع يتغذى هذا ميل غريزي ولكن ميل

[8:32]الانسان للتعلم هذا ليس ميلا غريزيا ميلا مشوبا بالوعي مشوبا بالاختيار مشوبا

[8:42]بالالتفات اي ممارسه الانسان للغذاء عندما يجوع هي ممارسه غريزيه قهريه شاء

[8:54]الانسان ام ابى بينما ممارسه الانسان للتعلم هي ممارسه ذات اختيار ووعي

[9:04]والتفات فالاول طبع والثاني طبع الاول طبع غريزي والثاني طبع بنائي فيه

[9:14]بناء فيه فعل فيه اختيار من هنا يعرف الفرق بين الميل الاجتماعي

[9:24]لدى النحله والميل الاجتماعي لدى الانسان النحله تبني مجتمع النمله تبني مجتمع

[9:35]لكن النزعه لدى النحله والنمله هي نزعه غريزيه كغريزه التغذي عند الجوع

[9:49]كغريزه الهروب عند الخوف ليست نزعه بنائيه لا يستطيع النحل ان يغير

[9:57]وضع مجتمعه هو يمشي في نظام روتين صارم لا يمكن ان يتغير

[10:05]بينما نزعه الانسان نحو المجتمع هي نزعه ذات وعي ذات اختيار ولذلك

[10:13]هذا الانسان يقدر على تغيير مجتمع يقدر على بناء مجتمع اخر يقدر

[10:21]على افساد مجتمعه وتحويله الى مجتمع خراب ففرق بين النزعه الاجتماعيه لدى

[10:32]الانسان والنزعه الاجتماعيه لدى النحله او لدى النمله اذا الانسان اجتماعي بالطبع

[10:43]معنى الطبع هو ان الميل الاجتماعي لدى الانسان ميل بنائي ناجم عن

[10:52]وعي واختيار نجي الان الى المحور الثالث هناك محور خاضه الفلاسفه من

[11:07]يوم افلاطون وارسطو وخاضه علماء الاجتماع ايضا الاصاله للمجتمع ام الاصاله للانسان

[11:23]هناك مساله تثار لدى الفلاسفه الحسن والقبح كل منا يعرف ان العداله

[11:34]شيء جميل الظلم شيء قبيح هل ان الانسان يتعلم الجمال والقبح من

[11:45]المجتمع اما ان الانسان يدرك الجمال والقبح بفطرته بلا حاجه لمجتمع اما

[11:54]ان العلاقه في الجمال والقبح علاقه تفاعليه لذلك تجد اتجاهات ثلاثه في

[12:04]الفلسفه حول هذه النقطه هناك من يقول كارسو وفلاتون وكثير من علماء

[12:17]الفلسفه للانسان مكتسب الانسان لو خلي وحده لو عاش في مغاره لا

[12:27]يعرف الجمال ولا القبح اصلا ولا يدرك شيء لكن اذا عاش في

[12:34]مجتمع وهذا المجتمع له نظام له عادات له تقاليد يكتسب من المجتمع

[12:41]الوعي يكتسب من المجتمع ان هذا جميل وهذا قبيح ان العدل جميل

[12:48]الظلم قبيح الصدق جميل الكذب قبيح كلها امور مكتسبه من المجتمع هذا

[12:55]اتجاه اتجاه اخر يقول لا هذه امور فطريه وجدانيه لو ولد الانسان

[13:04]وحده لقال وحده الظلم شيء قبيح العدل شيء جميل مساله فطريه بعض

[13:14]العلماء يستدل على ان المساله فطريه بقوله تعالى ونفس وما سواها فالهم

[13:22]فجورها وتقواها الهمها التمييز بين الجمال والقبح مساله فطريه هناك اتجاه ثالث

[13:33]يقول دائما العلاقه بين الانسان والمجتمع هي علاقه تفاعليه ما في اصاله

[13:40]ليس الاصل هو المجتمع وليس الاصل هو الانسان هناك تفاعل بين الطرفين

[13:48]بمعنى لا يمكن ان يكون دور الانسان فقط دور مبتسم ولا يمكن

[13:58]ان يكون دور المجتمع هو دور ثانوي والدور الاساسي للانسان بينهما فعل

[14:09]وانفعال لولا المجتمع ما امكن للانسان ان يطالب بعداله وظلم لان العداله

[14:20]تحتاج الى طرفين الظلم يحتاج الى طرفين اذا ما في مجتمع ما

[14:26]في فين كيف يدرك الانسان ان هناك عداله وهناك ظلم وهذا يصير

[14:31]جميل وهذا يصير قبيح اذا ما في مجتمع العداله والظلم والصدق والكذب

[14:38]والامانه والخيانه والغش والنصيحه تحتاج الى طرفين بدون مجتمع ما تتحقق كيف

[14:47]يدركها الانسان بدون وجود مجتمع وايضا لولا الثورات الاصلاحيه التي قام بها

[14:58]الانسان لما تطور المجتمع علماء الاجتماع طبعا عندما يقراون النبي موسى والنبي

[15:08]عيسى والنبي محمد صلى الله عليه واله صلى الله عليه وسلم لا

[15:16]يقراون هم كانبياء يقراون هم كثوت اصلاحيه يعني مرت على المجتمع ثورات

[15:26]اصلاحيه موسى كان ثورا عيسى كان ثورا النبي صلى الله عليه واله

[15:33]كان ثوره اصلاحيه ثورات اصلاحيه هذه الثورات الاصلاحيه طبعا اعتمدت على عبقريه

[15:41]فرديه صحيح هو اكتسب من مجتمعه لكن بعبقريته ونبوغه استطاع ان يفجر

[15:53]ثوره اصلاحيه نقلت المجتمع من طور الى طور اذا المجتمع اعطى للانسان

[16:03]مفاهيم والانسان بعبقريته الاجتماعيه نقل المجتمع من طور الى طور فكانت هناك

[16:12]علاقه تفاعليه بين الفرد والمجتمع ونتيجه هذه العلاقه التفاعليه توصل الانسان الى

[16:21]ان الظلم والغش والخيانه والكذب كلها قبائح وان العدل والانصاف والنصيحه والامانه

[16:33]توسط اشياء جميله فعلاقه الانسان بالمجتمع علاقه تفاعليه لا اصاله لاحدهما بالنسبه

[16:47]للاخر ننتقل الى المحور الرابع ما هي ركائز المجتمع الرشيد هل نحن

[17:02]مجتمع رشيد لابد حتى نعرف ان المجتمع رشيد او ليس برشيد ان

[17:11]نعرف ركائز المجتمع الرشيد الرشد كما هو صفه للانسان للفرد هو صفه

[17:21]للمجتمع القران الكريم يقول ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به

[17:31]عالمين الرشد القدره الاداريه عندما يكون الانسان لديه قدره اداريه على اداره

[17:41]امواله على اداره وقته على اداره انتاجه هذا انسان رشيد اما عندما

[17:49]يكون الانسان فاقدا للقدره على اداره امواله او على اداره وقته او

[17:58]على اداره اسرته هذا انسان سفير رشد يقابله السفه الرشد هو القدره

[18:08]الاداريه والسفه هو عدم القدره هو العجز الاداري الانسان الذي يمتلك قدره

[18:17]اداريه رشيد انسان الذي يعيش عجزا اداريا فيه سواء كان السفه في

[18:25]الاموال كان السفه في مثلا الاسره كان السفه في الانتاج لذلك القران

[18:33]الكريم لاحظوا هذه الايه المباركه عندما يقول القران ولا تؤتوا السفهاء يعني

[18:40]لا تسلموا ثرواتكم الى سفهاء سلموا ثرواتكم الى اناس يمتلكون قدره اداريه

[18:50]وقال التي جعل الله لكم قياما الثروه هي قيام لولا الثروه ينهار

[18:58]المجتمع مجتمع لا يمتلك ثروه مجتمع متخلف اذا السفيه هو الذي لا

[19:10]يمتلك قدره اداريه ثروه ما يقدر يدير مجتمع ما يقدر يدير مؤسسه

[19:17]ما يقدر يدير ما يقدر هو فاقد للقدره الاداريه هذا انسان سفيه

[19:25]كما ان الانسان يتصف بالرشد والسفه المجتمع ايضا يتصف بالرشد والسفه المجتمع

[19:37]الذي يستثمر طاقاته ويقوم على ضوء مؤسسات تدير ثرواته وتدير انتاجه وتدير

[19:49]خبراته مجتمع رشيد المجتمع الذي تموت فيه الطاقات وتذمل فيه الخبرات وتنهار

[20:01]فيه القدرات مجتمع سفيه لانه لا يمتلك القدره الاداريه على النهوض بنفسه

[20:11]فهناك مجتمع سفيه وهناك مجتمع رشيد كما الانسان تماما طيب ما هي

[20:19]ركائز المجتمع الرشيد حتى نعرف هل المجتمع رشيد ام لا هناك ركائز

[20:28]ما هي نحن الان سننطلق من رؤيه قرانيه للمجتمع الرشيد بغض النظر

[20:37]عن ما يذكره علماء الاجتماع وان كان يشترك القران مع علم الاجتماع

[20:44]في بعض العناوين الركيزه الاولى الوعي فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون

[20:57]احسنه يعني عندهم وعي اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب

[21:05]هل يمتلك المجتمع الوعي هل هو قادر على ان يميز صلاحه من

[21:12]فساده هل هو قادر على قراءه مستقبله السياسي الاقتصادي لا يمتلك هذه

[21:20]القدره الوعي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو

[21:31]الالباب الوعي هو الركيزه الاساسيه للمجتمع الرشيد الامام علي عليه السلام عندما

[21:44]يصف المجتمع فيقول الناس ثلاثه يشير الى جانب الوعي عالم رباني ومتعلم

[21:55]على سبيل نجاه يعني يطلب الوعي وهمج رعاه ينعق كل نعم يعني

[22:05]لا يمتلكون الوعي فاذا الوعي ركيزه اولى الركيزه الثانيه الا وهي الثقافه

[22:19]القران عندما يقول ولتكن منكم امه يدعون يدعون الى الخير يعني ينشرون

[22:32]الثقافه الخير ما يختص بالخير الاجتماعي يعني مساعده الفقراء الثقافه خير بناء

[22:41]المؤسسات خير الالتزام بالدين خير الدعوه الى الخير بكله والوانه يدعون الى

[22:51]الخير ينشرون الثقافه هل المجتمع يمتلك ثقافه ام لا هذه ركيزه ثانيه

[23:00]الركيزه الثالثه الرقابه يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر لاحظوا التعبير القراني اختلف

[23:12]اولا قال يدعون بعدين قال يامرون شنو الفرق بين يدعون ويامرون عدم

[23:19]الالتزام بالنظام منكر عدم رعايه القانون منكر يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر

[23:31]بما للمنكر من مصاديق واسعه بما للمعروف من مصاديق واسعه يعني اي

[23:39]ان المجتمع يعيش حاله الرقابه وحاله الشهاده يقول القران الكريم وكذلك جعلناكم

[23:50]امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا اذا هذه

[24:10]ركيزه ثالثه وهي الرقابه والشهاده الركيزه الرابعه التفاعل الاجتماعي عندما يقول القران

[24:23]الكريم والعصر ان الانسان لفي خسر كلنا في خسر الانسان في خسر

[24:32]الا الذين امنوا وعملوا الصالحات المهم العنصر الثالث وتواصلوا وتعاونوا على البر

[24:49]والتقوى ولا تعاونوا على سلب الثروات وافساد الانظمه ولا تعاونوا على الاثم

[24:59]والعدوان التعاون التعاون هذا العنصر التفاعلي هذا العنصر التفاعلي عبر عنه القران

[25:11]الكريم واصوا بالصبر هنا التواصي يعني العمل لعمل المؤسساتي لا يتحقق عنوان

[25:29]التواصي وعنوان التعاون الا بعمل مؤسساتي ولا يمكن تحقيق عمل مؤسساتي الا

[25:39]بجمع الطاقات المتنوعه والخبرات المختلفه ليكمل بعضها بعضا العمل المؤسساتي هو الذي

[25:52]يقود المجتمعات الى الرشد كي تكون مجتمعات رشيده لانها واعيه لانها مثقفه

[26:03]لانها تعيش ركيزه الرقابه لانها تعيش العمل المؤسساتي الذي يعبر عنه القران

[26:13]بالطواصي والتعاون الركيزه الخامسه النظام بعض الناس عندهم هذه قضيه هيك يخالف

[26:26]انظمه المرور اصلا ما في نظام مرور اصلا ما في الحرام مو

[26:32]بس شرب الخمر حرام ولا بس الغيبه حرام مخالفه النظام حرام حرام

[26:42]الانظمه التي كل الانظمه التي اسست لاجل حفظ الاموال حفظ الاعراض حفظ

[26:53]الانفس حفظ المصالح العامه لاي المجتمع هذه انظمه يجب الالتزام بها لاحظوا

[27:03]الايه ومن الناس ان يعجبك قوله في س الدنيا ويشهد الله على

[27:13]ما في قلبه وهو الد خصام واذا تولى سعى في الارض ليفسد

[27:23]فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب حد الله لا يحب الفساد

[27:35]يعني لا يحب الاخلال بالنظام نظام يحفظ البيئه عن التلوث نظام يحفظ

[27:43]اموال الناس عن الضياع والهدر نظام يحفظ للانسان كرامته يشعر الانسان انه

[27:53]يعيش في مجتمع بكرامه نظام الاخلال بالنظام فساد الرؤيه العقلائيه ترفض الفساد

[28:06]ولذلك يؤكد القران الكريم والله لا يحب الفساد اذا هذه ركائز المجتمع

[28:19]الرشيد بعد ذلك ناتي الى المحور الاخير الانسان ركائز المجتمع رشيد فما

[28:38]هي وظيفته وظيفته السعي صنع مجتمع رشيد لماذا يهرب علماؤنا وطاقاتنا الى

[28:51]الغرب لماذا لان المجتمع لا يمتلك قدره اداريه لان المجتمع لا ي

[28:59]لهم طاقاتهم ومواهبهم وابداعهم لان المجتمع لا يمتلك هذه القدره الاداريه يضطر

[29:12]هؤلاء يقولون كيف نتعامل مع مجتمع سفيه لا يحفظ طاقاتنا وخبراتنا وقدراتنا

[29:20]وكيف نؤسس ونصنع مجتمعا تكون امامنا الطرق طريق الاول الوعي كل فرد

[29:36]منا مسؤول عن نشر الوعي كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته نشر

[29:43]الوعي نشر الوعي بضروره وجود قدره اداريه بضروره حفظ الطاقات والخبرات بضروره

[29:52]ان يتحول المجتمع الى مجتمع رشيد يرقى بعقول ابنائه الى المستوى الافضل

[30:01]نشر الوعي والطريق الثاني حفظ النظام لاحظوا العصب لكل حضاره ما هو

[30:14]عصب الحضاره ما هو اختصار ايه المجتمع الاقتصاد من هذه المجتمع يؤول

[30:23]الى السفه والى الموت كما يموت الانسان يموت المجتمع القران الكريم يقول

[30:32]ولكل امه اجل مثل ما الانسان الى اجل الامه لها اجل هناك

[30:38]مجتمعات تحيا هناك مجتمعات تموت حتى ولو كان ابناؤها احياء ولكل امه

[30:45]اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون اذا مساله هذا

[30:55]المجتمع قد يموت وهذا المجتمع قد يحيا حياه المجتمع بالاقتصاد الحي المزدهر

[31:07]القران الكريم يقول وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ان مطمئنه

[31:21]بعد غير الامن والاطمئنان ثروه فيها امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من

[31:33]كل مكان روافد الثروه كثيره ثروه زراعيه ثروه نفطيه ثروات من كل

[31:42]مكان فكفرت بانعم الله يعني شنو كفرت بانعم الله يعني ما في

[31:50]عداله في توزيع الثروه عندنا روافد ثروه وسائل توزيع روافد انتاج وسائل

[32:00]توزيع الموازنه بين روافد الانتاج ووسائل التوزيع هنا تكون العداله اذا رؤيه

[32:11]العداله والموازنه بين رواف الانتاج ووسائل التوزيع حينئذ اصبح الاقتصاد المزدهر اذا

[32:22]لم تراع هذه العداله وتدخلت بطموحات الشخصيه حين اذ ينهار الاقتصاد تجي

[32:32]الايه فكفرت بانع الا فاذاقها الله نتيجه طبيعيه هذه لباس الجوع انتشر

[32:42]فقر ما ما دخل الفقر بلدا الا وقال للكفر خذني معك ينتشر

[32:50]الفقر فاذاقها الله لباس الجوع والخوف كل يخاف على مستقبله يخاف على

[32:59]انتاجه يخاف على طاقته ان لم يخاف على نفسه فاذاقها الله لباس

[33:05]الجوع والخوف بما كانوا يصنعون اذا الوعد حفظ النظام التاكيد على حفظ

[33:16]النظام ومن اهم معالم حفظ النظام التاكيد على الاقتصاد العادل والطريق الثالث

[33:35]كما قلنا حينما تعرضنا الى ركائز المجتمع الصالح او المجتمع الرشيد الرقابه

[33:46]راقب نحن لدينا عقول ولدينا حريه ولدينا كلمه نراقب الاوضاع الرق ويامرون

[33:58]بالمعروف وينهون عن المنكر كنتم خير امه اخرجت للناس بماذا يعيش ان

[34:08]انتم خير امه بلغتكم او باشكالكم والوانكم كنتم خير امه اخرجت للناس

[34:18]تامرون لانكم تقومون بمسؤوليه رقابه تامرون بالمعروف وتنهون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اوليا

[34:30]بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر و الطريق الرابع الا وهو العمل

[34:45]المؤسساتي الذي يضم تخطيط استر لعمل المؤسساتي يقوم على تخطيط استراتيجي بعيد

[34:59]المدى ناسس خطه خمسيه خطه عشريه من خلالها نجمع الطاقات نجمع القدرات

[35:09]نحاول ان نختار من كل فئه ومن كل جماعه الطاقات الوثابه التي

[35:19]تمتلك روح المبادره روح الاقدام تمتلك روح العطاء روح الانتاج ورد عن

[35:28]الامام امير المؤمنين علي عليه السلام قيمه كل امرئ ليست قيمتي في

[35:38]شحني ليست قيمتي في نسبي وليست قيمتي في بلدي قيمتي بعقابي بانتاج

[35:47]قيمه كل امرئ ما يحسن والمر مخبوء تحت طي لسانه لا تحت

[36:00]طيلساء المهم عطاءه في التاجر لكن لذلك العمل المؤسسات الذي يعنى بجمع

[36:10]الخبرات والطاقات ورعايتها ووضع كل طاقه في محلها هو الكفيل بان يعيد

[36:21]للمجتمع رشده وبان يوجه المجتمع نحو المجتمع الرشيد المجتمع الصالح الذي داب

[36:33]النبي صلى الله عليه واله واهل بيته الائمه الطاهرون على بنائه وبذلوا

[36:43]واعطوا في سبيل وجود هذا المجتمع الصالح السؤال الوارد من قبل الاخوات

[36:59]ما هو الاولى للمؤمن الانعزال عن الناس ليتجنب الغيبه والنميمه وعدم الانخراط

[37:13]في المحافل ام الاولى ان يكون داعيه وذا تاثير في المجتمع طبعا

[37:23]الاولويه ان يكون الانسان فاعلا لا منعزلا ان يكون الانسان كما ذكرت

[37:34]الايات المباركات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لا يكفي ان يكون مؤمنا ويعمل

[37:42]صالحا لابد ان يكون عنده مسؤوليه التواصي بعضهم ياتي ويستدل بالايه يقول

[37:50]الايه قالت عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الايه تريد

[37:57]ان تقول عليك بتهذيب نفسك اولا لانه عليكم انفسكم يعني ليس لكم

[38:04]اي دور اجتماعي الايه تشير الى الترتب اولا عليكم انفسكم اي عليكم

[38:16]بتهذيب انفسكم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

[38:23]عليكم بتهذيب انفسكم اولا ثم انطلقوا للبناء والعطاء والتواصل الاجتماعي السؤال الثاني

[38:37]كيف يمكن للمراه ان تجمع بين قول السيده فاطمه عليها السلام خير

[38:44]للمراه ان لا ترى الرجل ولا الرجل يراها وبين ان يكون لها

[38:50]دور وتاثير ثقافي في المجتمع كما كانت الزهراء الزهراء صلوات الله وسلامه

[39:00]عليها التزمت بحجابها الكامل ولكن الزهراء كانت مصدر للثقافه بالنسبه للمجتمع النسوي

[39:10]والزهراء صلوات الله وسلامه عليها عندما اقتضت المسؤوليه ان تتكلم خرجت الى

[39:18]المسجد وخطبت وان كان جعلت ملاءه دونها لانها خطبت وصدعت ونطقت وكانت

[39:29]اول من سن باب الجهاد فاطمه الزهراء عليها السلام الزهراء هي اول

[39:39]انسان معصوم سن باب الجهاد وباب حركه معارضه كانت اول من سنها

[39:49]هي السيده الزهراء صلوات الله وسلامه عليها اذا المراه ممكن مع التزامها

[39:56]بحجابها ووقارها وحشمتها ان تقوم بدور ثقافي كبير كان القانون الوضعي يعني

[40:26]يبيع المحاذير للناس ممارسه المحاذير او الشهار فهنا شو راح يكون موقف

[40:32]المؤمنين يعني يبيع الحفلات الغنائيه اللي بالشوارع مثلا يبيع فتح الملابي يبيع

[40:41]هالامور هاي فهنا السؤال في شته شنو موقف المؤمنين في حال كانوا

[40:46]قادرين على منع هاي الامور وفي حال ما كانوا قادرين نعم انا

[40:58]قلت الانظمه التي تحضر الاعراض والانفس نعم واضح فاذا يعني ليس هناك

[41:09]تعارض يعني عندما يقول الخراج يجب حثوا النظام الانظمه التي تحافظ على

[41:20]اموال الناس الانظمه التي تحفظ البيئه عن التلوث الانظمه التي تحفظ الناس

[41:25]هذا لظروف المشاجرات وعلامات المقصود انه لا انه المقصود انه كل قانون

[41:32]يصدر فهو قانون مثلا مقدس ويجب احترام يعني اذا انك تنتبهوا ان

[41:39]بعض الموارد ممكن من الواجب هو مخالف اي قانون اللي انت نحن

[41:48]نقول القوانين التي تحفظ الاموال والاعراض والانفس هذه القوانين المحترمه واما تفضلي

[41:58]عن وظيفة المؤمنين الأغنى تفسد نعم وظيفه المؤمنين الامر بالمعروف والنهي عن

[42:15]المنكر نامنون كثيرا سيدنا حيانا

0 تعليقات

التالي

الدور الرسالي للمؤمن والقضايا العامة - سماحة السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدور الرسالي للمؤمن والقضايا العامة - سماحة السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة