الدلالات السلوكية من حياة المعصوم عليه السلام | الشيخ علي العبود (ليلة 3 محرم 1440هـ )

10 المشاهدات· 18/09/12

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

الدلالات السلوكية من حياة المعصوم عليه السلام الشيخ علي العبود (ليلة 3 محرم 1440هـ ) حسينية عقييلة الطالبيين (ع) الكويت

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]وحسينا وحسينا وحسينا ن وحسين وحسين وحسين وحسين صلا لا حول ولا

[0:27]قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري

[0:49]الى الله ان الله بصير بالعباد صلى الله عليك يا سيدي ويا

[1:09]مولاي يا رسول الله صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا

[1:28]ابا عبد الله يا رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه يا

[1:53]مظلوم يا غريب كربلا يا ليتنا سيدي كنا معكم فنفوز والله فوزا

[2:23]عظيما وجه الصباح علي ليل مظلم وربيع ايامي علي محرم والليل يشهد

[2:43]لي باني ساهر ان قاب للناس الرقاد فهوم بي قرحه لو انها

[3:00]بي لملم نسف الجوا نبه وساخ يلم لم ما خلت ان الدهر

[3:19]من عاداته ما خلت ان الدهر من عاداته تروى الكلاب به ويضم

[3:40]الضيغم وينادي وحق جدتي انا عطشان مثل ابن فا فاطمه يبيت مشردا

[4:03]ويزيد في لذاته يتنعم يرقى منا بر احمد متام في المسلمين ولا

[4:29]يستنكروا مسلموا خرج الحسين من المدينه خائفا كخروج موسى خائفا يتكتموا وقد

[4:58]انجلا عن مكه وهو ابنها فتق ذفه الفضاون اعظم وادعتك الله ياحم

[5:29]يا ابو السجاد وين تعيد العيب لا وين قاص يا عظيم به

[5:41]الضعينا غصب علي يرجع بلا اياك المدين وانظر بيوتك خاليا وبنتك حزينا

[6:02]اسكن المدينه من بعد كم صاير امجي قال لا انا دري قلبك

[6:14]من الوجد مجروح لكن عقب حجك يا اخويا سافروا روح وسكن بواجي

[6:30]بنت اخوك خفف الن والخبر عنكم من طرفنا ما هو بعيد كان

[6:44]انتصر نيجيك مكتوب السلام كان انتصر نيجيك مكتوب السلام وكان انذبحنا لازم

[7:08]تردها اليتامى وبيني وبينك حمره الدنيا علامه وافعلي اخويا مني البواكي كل

[7:31]متري اتلهف على عضيد وجذب والنوت حسا وشمه ابن احر والظما وشمه

[7:47]ابن حر وعثرا خروا تعفوا المرجع لله لا حول ولا قوه الا

[8:01]بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون الله ان الله بصير

[8:19]بالعباد قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يا

[8:42]ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم

[8:58]في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

[9:13]امنا بالله صدق الله العلي العظيم لا بس احبتي اجركم على سيد

[9:26]الشهداء ان نفسح المجال لبعض المؤمنين ونسد الخلل والفراغات رحم الله من

[9:32]ذكر القائمه من ال بيت محمد وتقدم الى اللهم صل على محمد

[9:40]وال محمد محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[9:51]محمد وال محمد موضوع هذه الليله سبحان الله له مناسبه الذي يتابع

[10:22]الموضوعات خلال الست السنوات في هذه الحسينيه المباركه يجد انه في خلال

[10:31]العشره الاولى اخصص موضوعا في كل عام يختص باهل البيت عليهم السلام

[10:40]في مقام اثبات حقانيته سنه من السنوات تناولت ايه التطهير سنه ايه

[10:49]سنه ايه المباهله سن ايه الولايه سن حديث المنزله سن حديث ال

[10:57]الثقلين وهكذا هذه السنه عندما نظرت الى الابحاث لم ارتح لانني لم

[11:08]ارتاح لانني لم اخصص موضوعا يخصهم صلوات الله وسلامه عليهم هذا الشعور

[11:16]لازمني منذ فتره الى قبل الساعه الخامسه اليوم العصر المهم كنت مستلقي

[11:27]وتزداد حاله تانيب الضمير ما عارف في اي ليله في العشره الاولى

[11:33]اخصص الموضوع وايضا تناولت تقريبا اغلب الايات القرانيه واغلب الاحاديث بينما انا

[11:44]كنت افكر وخيالي يسرح في اهل البيت عليهم السلام واذا هاتفي يعطيني

[11:54]مؤشر رساله هذا اليوم الساعه الخامسه فتحت الواتساب واذا احدهم ولا اعرف

[12:02]يعني مو مسيف حتى اسمه في جهازي طش لي شبهه لاحد الدكاتره

[12:09]حول عصمه اهل البيت عليهم السلام فاخذت اوراقي والبحث الذي اعددته قبل

[12:17]محرم الغيته قلت جاء الموضوع ف على كل حال البحث ايضا ضمن

[12:27]العنوان العام لكن شعرت انه توفيق من رب العالمين تبارك وتعالى لهذا

[12:35]حديثي هذه الليله حول هذه الآية المباركة هذه الآية المباركة وهي قوله

[12:48]تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول تتحدث في

[13:00]موضوعين الموضوع الاول وجوب الطاعه والموضوع الثاني وجوب الرد اما فيما يتصل

[13:17]بالموضوع الاول فتقرر الايه المباركه ان من تجب طاعتهم ثلاث فئات اطيعوا

[13:31]الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم هؤلاء من قررت الايه وجوب طاعتهم

[13:44]ثانيا نحن نستدل بل عندنا من اهم الادله التي تدل على عصمه

[13:54]اولي الامر هذه الايه المباركه باي قرينه بقرينه اطلاق وجوب الطاعه في

[14:04]الايه المباركه فان الله تبارك وتعالى لم يقيد الطاعه بقيد انما كما

[14:14]ان الطاعه بالنسبه اليه طاعه مطلقه والطاعه بالنسبه الى رسوله صلى الله

[14:23]عليه واله طاعه مطلقه كذلك بالنسبه الى اولي الامر لم يقيد الطاعه

[14:32]بقيد اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فعطف طاعه اولي الامر

[14:43]على طاعه رسول الله صلى الله عليه واله وطاعه رسول الله عطفها

[14:50]على طاعه الله تبارك وتعالى اذا اهم قرينه في الايه المباركه تدلل

[15:00]على عصمه اولي الامر هو عدم تقييد الطاعه بقيد واطلاق الطاعه من

[15:10]قبل الله تبارك وتعالى عندما يقول الله تبارك وتعالى هذا المعنى اولي

[15:18]الامر تجب طاعتهم طاعه مطلقه لا يعني الا انهم معصومون صلوات الله

[15:28]وسلامه عليه اذ لا معنى للامر بالطاعه المطلقه من قبل الحكيم رب

[15:36]العالم تبارك وتعالى مع احتمال خطاهم ومع احتمال سهوهم ومع احتمال معصيتهم

[15:45]فان هذا تقرير والله تبارك وتعالى منزه عن تقرير بعباده اذا الامر

[15:54]بالطاعه المطلقه كاشف عن عصمتهم صلوات الله وسلامه عليهم هذا المعنى واجه

[16:07]اشكال بلغه التحدي انه يتحدى اكبر عمامه واكبر مرجعيه ان تجيب على

[16:20]الاشكالية حاول ان يطرح الآية المبارك المتحدي كدليل على عدم عصمة اولي

[16:29]الامر على عدم عصمة علي عليه السلام وابرز قرينه من خلال الايه

[16:38]المباركه تدلل على عدم عصمه اولي الامر وانا اساعده باضافه قرينه ثانيه

[16:46]ايضا تدلل على عدم العصمه فهناك قرينتان يمكن من خلالهما ان يدعى

[16:58]انهما لهما دلال على عدم مو على عصمة على عدم عصمة اولي

[17:06]الامر القرينة الاولى ان الايه المباركة وهذا هو الموضوع الثاني في الايه

[17:20]لعلي لم اشر الي جعلت وجوب الرد فقط الى الله والى الرسول

[17:31]فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله و والرسول ولم تذكر وجوب

[17:42]الرد الى وللامر اذا الايه المباركه عندما تحدثت عن موضوع وجوب الرد

[17:52]جعلت وجوب الرد الى ناحيتين الى الله تبارك وتعالى يجب الرد حال

[18:00]النزاع والى الرسول ولم تذكر اولي الامر عدم ذكر اولي الامر في

[18:09]موضوع وجوب الرد لانهم غير معصومين لو كانوا يمتلكون العصمه لذكر القران

[18:18]وجوب الرد اليهم وجعلهم المرجعيه العلميه اذا بما ان القران الكريم اقتصر

[18:26]وجوب الرد الى الله والى الرسول دل ذلك دلاله واضحه ان العصمه

[18:34]تنحسر بالله وبالرسول صلى الله عليه واله ولا عصمه لاولي الامر بدليل

[18:41]عدم وجوب بدليل عدم الرد اليهم هاي القرينه الاولى والمتحدي لم يذكر

[18:48]هذه القرينه انا ذكرتها القرينه الثانيه التي ذكرها بلغه التحدي الايه ذكرت

[19:00]موضوع التنازع فان تنازعتم في شيء من الواضح ان الايه المباركه تشير

[19:10]الى التنازع الذي يقع مع اولي ال مع اولي الامر لا معنى

[19:16]للتنازع مع الله ولا معنى للتنازع مع الرسول فان تنازعتم اي مع

[19:23]اولي الامر يجب ان يكون الرد الى من الى الله فردوه الى

[19:29]الله والرسول لا معنى لعصمتهم لوقوع التنازع بما انهم طرف من اطراف

[19:40]التنازع اذا هذا دليل على عدم عصمتهم نحن بحثنا الليله نريد ان

[19:52]نعالج كلا القرينتين ونذكر قيمه سلوكيه من حياه ائمتنا عليهم السلام وذلك

[20:04]ضمن محورين المحور الاول معالجة الاشكالية المذكورة أو القرينتين المذكورتين والمحور الثاني

[20:18]ذكر قيمة سلوكية من حياة امامنا الكاظم صلوات الله وسلامه عليه نأتي

[20:29]الى المحور الاول بعد ابو حسين يتعبون الجماعه بعدين ما يجون الليله

[20:38]القادمه كنا قايمين قاعدين بس هم الرياضه هم زينه بعد رحم الله

[20:45]من ذكر القائم من ال بيت محمد اللهم صل على محمد وال

[20:59]محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ناتي احبتي الى القرينه الاولى

[21:16]القرينه الاولى بما ان الايه المباركه لم تجعل اولي الامر ممن يجب

[21:26]الرد اليهم ها مو الرد عليهم الرد اليهم فهذا دليل عدم العصمه

[21:33]كيف نعالج ذلك الجواب عن ذلك احبتي من خلال امور ثلاثه الامر

[21:41]الاول هب ان الايه المباركه لم تذكر ممن يجب الرد اليهم اولي

[21:50]الامر لكن عندنا ايه اخرى ذكرت وجوب الرد الى اولي اولي الامر

[21:59]وهذه الايه فسرها امامنا الباقر عليهم عليه السلام بان المراد من اولي

[22:08]الامر الائمه عليهم السلام وذكرها امامنا الحسن المجتبى عليه السلام في خطبته

[22:18]في مقام التذكير بوجوب طاعته صلوات الله وسلامه عليه انا الخص الخطبه

[22:27]التي القاها الامام عليه السلام ذكر صلوات الله وسلامه علي ابي محمد

[22:34]ابو محمد الحسن عليه السلام نحن عتره رسول الله الاقربون واهل بيته

[22:45]الطيبون واحد الثقلين الذين جعل رسول الله ثانيه جعلنا رسول الله صلى

[22:55]الله عليه واله ثانيه كتاب الله تعالى الذي فيه تفصيل كل شيء

[23:03]لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمعول علينا في

[23:09]تفسيره لا يبطي تاويله بل نتبع حقائق ه فاطيعونا فان طاعتنا مفروضه

[23:21]قال الله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم

[23:29]في شيء فردوه الى الله والرسول وقال تعالى شوف قرنا الايه بايه

[23:37]اخرى وقال تعالى ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه

[23:47]الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته اتبعتم الشيطان الا قليلا

[23:56]اذا الايه واضحه استشهد بها الامام الحسن صلوات الله وسلامه عليه ولو

[24:02]ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اذا الايه المباركه ايضا ذكرت

[24:11]وجوب الرد الى من الى اولي الامر ونحن ليس موضوعنا في هذه

[24:18]الايه المباركه هذا الجواب الاول اذا عدم ذكر وجوب الرد في الايه

[24:25]المذكوره لا يلغي وجوب الرد من خلال ايه اخرى هذا اولا نحن

[24:37]عندما نستدل على عصمة اولي الامر ليس دليل عصمة اولي الامر سكوت

[24:49]في مقام وجوب الرد اليهم بعباره واضحه نحن انما جعلنا الدليل على

[24:58]عصمتهم هو وجوب الطاعه احسنتم المطلقه نحن لم نجعل الدليل على عصمتهم

[25:09]او نفي عصمتهم وجوب الرد وعدم وجوب الرد وبعباره افضل بعد موضوع

[25:16]الاستدلال هو وجوب الطاعه وليس وجوب وليس وجوب الرد نحن لم نجعل

[25:24]الرد وعدمه موضوع العصمه موضوع ومحور ان الله تبارك وتعالى امر بطاعه

[25:34]اولي الام طاعه مطلقه ولا معنى للامر بالطاعه المطلقه الا ان انهم

[25:42]معصومون اذا ولهذا للاسف اقول المستشكل بلغه التحدي عليه ان يبطل الاستدلال

[25:53]بلحاظ وجوب الطاعه المطلقه لم يتطرق الى ذلك نحن نقول الايه وجوب

[26:01]الطاعه فيها طاعه مطلقه وهذا هو دليل عصمتهم عصمه اولي الامر عليك

[26:07]ان تبطل هذا الدليل اذا موضوع المباركه وجوب الطاعه المطلقه وليس وليس

[26:19]ذيل الايه المباركه فيما يرتبط بوجوب الرد هذا ثانيا ثالثا وهو المهم

[26:31]قد يقول قائل لماذا لم يذكر الله تبارك وتعالى اولي الامر انما

[26:44]جعل وجوب الرد الى الله و لماذا هذا يكشف عن بلاغه وفصاحه

[26:53]كتاب الله تبارك وتعالى كيف جيدا لهذه النقطه الحاسمه الايه المباركه تريد

[27:03]ان تعطي الفرق بين مقام الرسول ومقام ال امام هناك فرق بين

[27:12]مقام الرسول ومقام الامام على اساس هذا الفرق وجب الرد الى الرسول

[27:20]دون دون الامام ما هو الفرق بين مقام الرسول ومقام الامام مقام

[27:27]الرسول مقام وحياني يعني مقام الوحي مقام التشريع مقام التقنين اما مقام

[27:36]الامام مقام تنفيذ مقام التدبير فالرسول حيثيته حيثيه تشريعيه حيثيه واحي اما

[27:48]الامام المعصوم صلوات الله وسلامه عليه ليس حيثيته حيثيه تشريع وحيثيه واحي

[27:56]الا انه لا نبي بعدي اذا فرق بين امير المؤمنين وبين رسول

[28:02]الله محمد صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد

[28:09]ومن الواضح انه في مقام التنازع يكون المرجع الجهه التنفيذيه والتشريعيه الجهه

[28:18]التشريعيه اذا القران الكريم عندما جعل موضوع وجوب الرد الى الله عندما

[28:27]جعل حيثيه او جهه الرد بعباره ادق عندما جعل جهه الرد هي

[28:33]الله والرسول باعتبارهما جهه تشريعيه ولا معنى ان يرد الى الامام لان

[28:40]الامام جهه تنفيذيه وليست جهه واحي اذا موضوع الايه المباركه هو هو

[28:49]الطاعه المطلقه وعدم ذكر وجوب الرد الى اولي الامر لا يلغي عصمتهم

[28:58]والقران لم يذكرهم لانهم جهه تنفيذيه وليست جهه تشريعيه فالمستشكل لم يلتفت

[29:06]الى الفرق بين مقام الرسول ومقام اولل اولل الامر اذا عدم ارجاع

[29:15]الى اولي الامر لا يلغي عصمتهم لماذا لا يلغي عصمتهم باعتبار ان

[29:23]الطاعه ناحيتهم طاعه مطلقه فعليه ان يبرز دليل على نفي الطاعه المطلقه

[29:32]او يقول الايه مقيده بقيد مثلا نقول ابرز ذلك القيد الايه غير

[29:37]مقيده اصلا نجي للجواب على القرينه التفت احبتي القرينه الثانيه على عدم

[29:50]عصمه اولي الامر من خلال الايه المباركه وماذا قال وهو الذي ذكره

[29:57]قلت ان القرينه الاولى لم يذكرها هو ذكر القرينه الثانيه وتحدى اكبر

[30:03]مرجع واكبر عمامه وعرضوا على مراجعهم اتحداهم ان يجيبوا عن هذا الاشكال

[30:11]لاحظوا يقول بما ان اولي الامر طرف النزاع فلا معنى ليه خل

[30:22]اعيد حتى يرتسخ الاشكال بما ان اولي الامر هم طرف النزاع والتنازع

[30:30]والخلاف فلا معنى لعصمتهم اجيب تقريبا نص كلامه اقرب الى النص يقول

[30:39]الايه المباركه تقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم نحن نسالكم

[30:46]علي بن ابي طالب هل هو الله تعالى الله عن ذلك علوا

[30:52]كبيرا هل هو الرسول ايضا ليس الرسول اذا لم يبقى ان يكون

[30:59]الا انه من اولي الامر وهو اولي الامر وهو ولي امرين الايه

[31:05]ماذا تقول فان تنازعتم في شيء من الواضح ان التنازع ليس مع

[31:12]الله لان الله تبارك وتعالى يجب الرد اليه وليس مع الرسول لان

[31:17]الرسول يجب الرد اليه فلم يبقى الا ان يكون التنازع مع اوليل

[31:23]اولي الامر بما ان التنازع مع اولي الامر دليل على عدمه واتحداكم

[31:30]ان تجيبوا على هذا الاشكال خوجي احنا لا نجاوب بجواب بسيط اصلا

[31:36]ولعل البعض الان حضر الجواب في ذهنه اذا التفت نجيب بجوابين الجواب

[31:45]الاول على المستششكل ان يفرق بين امرين بين طرف النزاع وبين موضوع

[31:58]نزاع احيانا يكون موضوع النزاع على ارث لكن طرف النزاع من هم؟

[32:05]افترض الزوجه واخوان مثلا الزوجه والاخوان مو موضوع النزاع موضوع النزاع هو

[32:12]اذا نحن عندنا موضوع التنازع وعندنا طرف النزاع الايه المباركه ايضا تحدثت

[32:22]عن طرف النزاع وموضوع تنازع هذه كلمه شيء تشير الى طرف النزاع

[32:34]او موضوع النزاع احسنتم موضوع النزاع فان تنازعتم في شيء الشيء يا

[32:42]عم كل شيء والايه المباركه تشير الى ان موضوع النزاع في كل

[32:48]ما يرتبط باحكام ال لا تبارك وتعالى وما قننه النبي وبلغه عن

[32:55]الله تبارك وتعالى اذا كل شيء شيء يرتبط بالاحكام الالهيه او التبليغيه

[33:08]هو موضوع نزاع جيد لكن تعال طرف النزاع من هنا عده فرضيات

[33:18]طبعا الايه المباركه تخاطب من يا ايها الذين فان تنازعتم اذا اول

[33:28]طرف من طرفي النزاع من هم من هم المؤمنون احسنتم المؤمن طرف

[33:38]نزاع مع من عده فروض نفرض تاره الفرضيه الاولى ان يكون طرفا

[33:47]النزاع المؤمنون مع ال الله تبارك وتعالى هذه الفرضيه الاولى الفرضيه الاولى

[33:57]المؤمنون مع الرسول الفرضيه الثالثه المؤمنون مع اوليل الفرضيه الرابعه احسنتم بعضهم

[34:09]مع المؤمنون بعض النزاع فيما بينهم هذه اربع فرضيات لا خامسه لها

[34:19]ثلاث الفرضيات الاولى كلها باطله لماذا التفت لا معنى ان يكون نزاع

[34:29]المؤمنين او تنازع المؤمنين مع الله ولا مع لماذا لان الايه تقول

[34:39]هم الحكم هم المرجعيه فردوه الى الله والرسول اذا بقرينه فردوه الى

[34:48]الله ليس التنازع بين المؤمنين وبين الله وبين الرسول لان القران يامر

[34:58]بان المرجعيه في مقام الخصومة والتنازع المرجعية لهم زين جيد نجي للفرضية

[35:11]الثالثة ان يكون التنازع بين المؤمنين واوليل امر ايضا هذه الفرضيه باطله

[35:24]لماذا باطله باي قرينه نحن ابطلنا فرضيه ان يكون النزاع بين المؤمنين

[35:32]والله وبين المؤمنين والرسول لان القران قال فردوه الى الله والرسول لكن

[35:40]شلون نبطل فاضيه الثالثه نقول بما ان الله تبارك وتعالى امر المؤمنين

[35:52]بوجوب طاعه اولي الامر اذا لا معنى ان يكون النزاع بين المؤمنين

[35:58]وبين اولي الامر اساسا غير معقول ان الله تبارك وتعالى يقول اطع

[36:06]هؤلاء طاعه مطلقه مع ذلك اوقع النزاع معهم كيف توقع النزاع مع

[36:12]من يجب عليك ان تطيعهم اذا ايضا في مقام وجوب الطاعه يمثلون

[36:19]مرجعيه وليست مرجعيه مرجعيه اذا بقرينه الامر بالطاعه المطلقه غير معقول وغير

[36:30]مستساغ اصلا تعبيرا ان يجعل النزاع معهم لان الله امر بطاعتهم طاعه

[36:38]مطلقه ايضا قرينه تمثل على ان طرف النزاع فان تنازعتم التنازع بين

[36:48]من بين المؤمنين انفسهم فان المرجعيه لله وللرسول اؤكد زين لماذا لم

[37:00]يجعل المرجعيه لاولي الامر قلنا لان الله والرسول جهه تشريعيه واذا كان

[37:07]الخلاف في موضوع الاحكام الالهيه تكون المرجعيه للجهه تشريعيه وليس للجهه تنفيذيه

[37:16]قلت انا اخالط هو بين الامرين اصلا المستشكل هذا اولا وثانيا واخيرا

[37:23]احبتي سلمنا جدلا وانت غير مقتنع بالقرينه التي ذكرناها وهي عدم انسجام

[37:32]عدم الطاعه المطلقه لاولي الامر مع كونهم طرف نزاع سلمنا بذلك لكن

[37:45]النزاع مع اولي الامر يسلبهم العصمه باي دليل من قال انه اذا

[37:53]تنازعتم مع رسول الله صلى الله عليه واله هذا دليل على عدم

[38:00]من وين هذا اصلا من قال اذا تنازع المؤمن مع الله تبارك

[38:07]وتعالى في شيء فان كنتم في ريبين مما نزلنا على عبده من

[38:14]وين هذا اصلا باي دليل باي حجه اذا كنت اتنازع مع اولي

[38:20]الامر هذا دليل على انه غير ماكو دليل رب العالمين يقرر اذا

[38:27]حصل التنازع بينكم وبين اولي الامر لان اولي الامر جهه تنفيذيه اذا

[38:34]اجعلوا الحكم كتاب الله وسنتي وسنتي على مبناهم ارجعوا الى قول رسول

[38:42]الله والى قول لا تبارك وتعالى اذا مجرد التنازع مع اولي الامر

[38:51]لا يوجب سلبا العصمه عنهم باي دليل باي ملازمه عقليه شرعيه عقلائيه

[38:59]ماكو دليل حصل التنازع مع رسول الله صلى الله عليه واله من

[39:05]قبل المشركين هذا دليل على عدم عصمة النبي صلى الله عليه واله

[39:10]ابدا لا توجد ملازمة بين وقوع التنازع وبين سلبي وعدم العصمه صلوا

[39:18]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[39:28]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد نأتي الى

[39:39]المحور الثاني وهو دلالة سلوكية من حياة ائمتنا عليهم السلام بعد تواتر

[39:52]الايات بعد تواتر الاحاديث ودلالة الايات على عصمتهم ووجوب التأسي بهم صلوات

[40:02]الله وسلامه عليهم أقفوا في مقام ذكر النموذج من حياة امامنا الكاظم

[40:13]صلوات الله وسلامه عليه في قصته المشهورة مع صفوان الجمال كان تاجرا

[40:26]يكري جماله يؤجر جماله فالامام الكاظم صلوات فالامام الكاظم صلوات الله وسلامه

[40:35]عليه خاطبه ذات يوم يا صفوان كل شيء منك حسن جميل ما

[40:46]خلا شيء واحد طبعا هنيئا لمن يوفق بمؤمن يبدي إليه نقده وملاحظته

[41:02]المؤمن ربما يظهر من حاله أنه على خير وربما يعمل مبدأ المحاسبة

[41:12]والمراقبة لكن تخفى عليه دقائق الأمور خصوصا إذا كان التوفيق من المعصوم

[41:21]عليه السلام هو من يدلك على عيبك على نقصك على اشتباهك على

[41:28]غلطك لهذا المؤمن حري يوم عاشوراء ليله العاشر في ايام المحرم ان

[41:38]يسال الله تبارك وتعالى ان ينير دربه المعصوم ان يظهر عيبه ان

[41:46]يظهر نقصه ان يعطيه الملاحظة ربما اذا استغرق الانسان في العبادة انه

[41:53]لا يوجد عليه ادنى ملاحظة لهذا اقول من توفيق صفوان الجمال ربما

[42:01]صفوان لم يلحظ اي ملاحظة على سلوكه وفعله قال له الامام المعصوم

[42:08]كل شيء منك جميل كل شيء منك حسن خلا واحدة استغرب ما

[42:17]هذه الملاحظة لعله التفت الى نفسه لم يجد ادنى ملاحظة قال له

[42:23]الامام عليه السلام اكراؤك جمالك لهذا الرجل تعال شوف احيانا تعطي الانسان

[42:33]ملاحظه لكن يطلع لك 1000 تبرير وتبرير على انه على على صح

[42:40]وانت اللي على غلط صفوان الجمال ايضا عنده المبرر يا ابن رسول

[42:47]الله ما عملت شيء غلط انا لم اكريها الرجل لاجل ان يعمل

[42:54]بها الحرام ما اجرت الجمال لاجل امر حرام ذكر له مبررين المبرر

[43:02]الاول انني لا اخرج معه في السفر انا لا لا ارافقه في

[43:09]السفر انما ابعث معه بعض ظلماني انا قاعد بالبيت ما ارافقه هذا

[43:16]المبرر الاول المبرر الثاني انني لم اؤجره على حرام او في فعل

[43:24]حرام انما اكريه لاجل الذهاب الطريق الى يعني هذه عباده من العبادات

[43:32]لاحظت كيف الانسان احيانا لا يقتنع لهذا اقول توفيق من الله ان

[43:40]يقذف في قلبك هذا النور الامام اجابه بجواب حاسم ساله سؤال خطير

[43:49]هذا السؤال ليس سؤالا حسيا سؤالا معنويا سؤالا قلبيا يا صفوان اتحب

[43:58]بقائهم هؤلاء قلبك يميل الى بقائهم نعم ربما اميل الى بقائهم لما

[44:10]لانهم مصدر رزقي مصدر عيشي هم من يستاجرون بضاعتي لهذا وان كنت

[44:18]لا ادعو لهم وان كنت لا اسايرهم لكن قلبي لا يتمنى زوالهم

[44:26]رحيلهم قلبي يتمنى بقاء الظالم لماذا لان طريق كسبي عن طريقه طريق

[44:33]بقاء الفاسد لان طريق كسبي عن الامام يقول لقلبك يتعلق بهؤلاء ام

[44:42]لا فان من احبهم كان معهم ومن كان معهم فانه وارد على

[44:50]النار شايفين دلالات هذه القيم في هذه القصه الصغيره القصيره ذات المضمون

[44:58]العالي لكن هم التفت الى النتيجه النهائيه مقدار الاستعداد والتضحية من منا

[45:08]ربما يوفق الانسان الى ان يبصر عيبه يبصر عيب نقصه خطاه لكن

[45:17]مستعد للاصلاح او لا حتى وان كلفه هذا الاصلاح ما كلف صفوان

[45:25]الجمال صفوان بعد ان ادرك خطوره الام تدرون شنو سوى باع كل

[45:34]ثروته كل ثروته استغنى عنها لما كسبا لرضى الله تبارك وتعالى تنفيذ

[45:44]لامر المعصوم صلوات الله وسلامه المسألة مو مسألة ان الانسان يعلم بعيبه

[45:53]المسألة انه عنده ارادة وعزيمة وتصميم ان يصلح هذا العيب وان كلفه

[46:03]ما تعلق قلبه به هذه المساله التي ان الانسان يخير نفسه بين

[46:10]امرين وهذا هو الذي اراده الحسين صلوات الله وسلامه الفاسد ولا ركون

[46:22]مع الظالم ولا ركون حتى بنحو تعلق القلب بهم ولهذا عزم صلوات

[46:31]الله وسلامه عليه ان يواجه ذلك المصير الرباني الالهي فبعد ان وصله

[46:41]ان اقتلوا الحسين ولو كان متعلقا بستار الكعبه اقتلوه ولو كان في

[46:53]بيت الله اقتلوه ولو كان ابن فاطمه فالحسين عليه السلام اراد ان

[47:00]يحفظ حرمه بيت الله فخطب في الحجيج فبعد ان حمد الله واثنى

[47:09]عليه وصلى على رسوله صلى الله عليه واله قال خط الموت على

[47:19]ولد ادم مخط القلاده على جيد الفتاه خط الموت على ولد ادم

[47:37]خط القلاده على جيد الفتاه وما اولهني الى اسلاف اشتياق يعقوب الى

[47:51]يوسف وخير لي مصرعنا نلاقيه كاني بيوصى لتقطعها عسلان الفلوات بين النواويث

[48:15]وكربلا يوم عاشورا ينادي عمر بن ساع يا خيل الله كبي وبالجنه

[48:31]بشري ورضي صدر الحسا فبدات الخيول صاعده نازله على ر الحسين يقول

[48:54]امامنا فتكسرا اضلاع الحسين كما تتكسر القوارير بين النواويس وكربلاء فيملان مني

[49:17]يكرا جوفا واجربه صغبا لا محيص عن يوم خطه بالقلم رضى الله

[49:30]رضانا ال البيت نصبر على قضائه فيوفينا اجور الصابرين الا ومن كان

[49:43]فينا بادلا مهجته مط على لقاء الله نفسه فليرحل معنا فاني راحل

[49:57]مصبحا ان شاء الله اقول سيد يابا عبد الله جموع شيعتك هذه

[50:07]الليله تنادي لبيك يا حسين لبيك يا يا حسين جاءه عبد الله

[50:22]بن جعفر وكان كفيف البصر سيدي ابا عبد الله انت قائد الحجيج

[50:29]انت امام المسلمين الناس تاتي الى مكه لتحج بحجك الى اين انت

[50:37]متجه قال انا متجه الى حج اخر عجيب ابو علي اكو حج

[50:43]غير هذا الحج قال نعم عندي ارض احج اليها حج اليها عندي

[50:50]مناسك وديها عندي ضحايا اضحي بها ابو علمت اسمع تلبيات الحجاج لبيك

[51:00]اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك

[51:10]لا شريك لك لبيك سيدي ابا عبد الله حجك هذا ب تلبيات

[51:18]لو لا يقول له اكو حجم من دون تلبيات تلبيات الحسين لبيك

[51:26]اللهم بالشيء بالقضيب لبيك لبيك اللهم بال غر المقروع بالقضيب لبيك لبيك

[51:41]اللهم بالرؤوس المشالات لبيك لبيك اللهم بالخيام المحروقه لبيك لبيك اللهم بالنساء

[52:00]المسبيات لبيك اللهم بزين بالمسبي لبيك اللهم والش شمر صاعد على صدري

[52:21]لبيك يقل وادي حجي غير والشهر غير الشهر تنقضي كل المناسك يوم

[52:38]عاشور رظه اظل مرمي على الثرى ويصعد على صدري يهب روداجي والحشام

[52:54]نظما تفتتا حجيمه بالحاج حجي يوم عاشو جسمي الكعب والحجر نحري المنح

[53:17]وحجر النبي اسماعيل لكبر المبروء وما مبيتي في منا بالغادر عندي ضحايا

[53:40]ما احد مضحي بمثلها عندي ضحايا شبان كلهم ثم نادى الحساين ولدي

[53:58]علي الاكبر هل بقي احد لم يركب قال سيد عبد الله بقيت

[54:08]عمتي ارسل الحسين اليها الاكبر والقاسم امتنعت من الخروج تدري من زينب

[54:22]ها زينب تنتظر الكفيل الذي عهد اليها امير المؤمنين عليه السلام تقول

[54:31]الروايه جاء العباس اليها دخل الى خيمتها اخذها من يدها اركبها على

[54:39]محملها معززه مكرمه تحرك الراك الحسين من امامها العباس من خلفها وكل

[54:55]ساعه عباس نزال محمل الحر يعدلا فضله شنهي نزلتك بالفلا قال لا

[55:13]يا اخويا نزلتي تدري بختنا مدلل يا زينا قال لا يا اخويا

[55:25]نزلتي تدري بختنا ام دلله فطنت على العز والعلى صبرت على الذل

[55:37]والهضم ماذا يقول له الحسين اخي عباس ليتك يا عباس ات حضان

[55:49]متى متى يقول له ليتك يا عباس حضار يوم طلعت من كربله

[56:03]باي حاله خرجت زينب سترت وجهها كفوفها والدمع على الخجسايله لو رادت

[56:17]نا جت عثر يضرب خواتك حر اين المنادي وزينبا اين المنادي وحسينا

[56:33]اي سوقها زجر بضار بمتونها والشمر ياع دوها بسا ابيه عجبا لها

[56:58]بالامس ان تصونها واليوم ام اميه تبديها خرج الحسين الهي بالحسين الوجيه

[57:24]وجده وابي وامه واخي والتسعه المعصومين بنيه ع الفرج امام زماننا اما

[57:34]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء الهي بالحسين الوجي وجده وابي وامه

[57:44]واخيه والتسعه صمين بني عج فرجي ما من زماننا الهي لا تحرمنا

[57:56]عنايته ودعاءه ولطفه الهي لا تحرمنا من البكاي على مصابهم الهي شافي

[58:05]كل مريض رد كل غائب الى اهله امنا في اوطاننا المؤسسون تقبل

[58:14]لهم الحاضرون احفظهم في ذويهم ومن يلوذ بهم ارحم موتاهم وموتاكم وموت

[58:21]من مات على الايمان ابلغهم جميعا ثواب المحترم الفاتح مع الصلوات وحسينا

[58:33]وحسينا وحسينا

0 تعليقات

التالي

الدلالات السلوكية من حياة المعصوم عليه السلام | الشيخ علي العبود (ليلة 3 محرم 1440هـ )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدلالات السلوكية من حياة المعصوم عليه السلام | الشيخ علي العبود (ليلة 3 محرم 1440هـ )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة