الدكنور أحمد الوائلي (رحمه الله) ما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي...

29 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

متابعينا الكرام، يمكنكم متابعتنا على المواقع أدناه.

قناة (وائليات) : https://youtube.com/channel/UC....OkT61zD5_pVw4BjWAfHW

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

انستاغرام : https://instagram.com/rawayei_....alkalam?igshid=twe2f

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وما كان الناس الا امه واحده فاختلفوا ولولا

[0:10]كلمه سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون الايه اجوائها اللي

[0:31]ينصون عليها المفسرين انها نزلت لتسليه النبي صلى الله عليه واله لان

[0:40]النبي شاف اكو اختلاف عند فيما بينهم في حياته فتألم تقول لهم

[0:49]يعني ليش هالاختلاف المفروض انا بين اظهركم وربكم واحد كتابكم واحد قبلتكم

[0:59]واحده ليش الاختلاف تاثر رسول الله صلى الله عليه واله تالم لانه

[1:08]تفاجا بما لم يكن يتوقع وما يتوقع ان يكون اكو اختلاف ه

[1:16]المفاجاه سببت له لون من الشعور بالاسف بالالم فالا ايه الكريمه نزلت

[1:25]تسليه الايه خلينا نشوف اجوائها شنو هي المقطع الاول من الايه وما

[1:36]كان الناس الا امه واحده هذا به ثلاثه اراء الراي الاول ان

[1:45]الناس المقصودين مقصود بادم عليه السلام واسرته ذول كانوا هم الناس مبدئيا

[1:55]عندما خلق الله الخلق يعني ادم الاول ها يعني اللي نعتبره ابو

[2:01]البشريه الاول هاي اذا فرضنا ان ادم عليه السلام في جميع المناطق

[2:11]هو واحد والا اكو نظريات علميه لا ان كل منطقه بها ادم

[2:16]كل منطقه بها ادم وبها عالم يتبع ذلك يتبع ادم هناك ولعلها

[2:27]هي هاي النظريه العلميه ليش لانه الان اذا نرجع الى التاريخ مورفين

[2:36]يقولون بيننا وبين ادم تقريبا سنه تقريبا يعني بال 1000 ال 15

[2:45]زين بينما اذا نرجع الى بعض بقاع الارض نلقى اكو حفريات دلت

[2:55]على وجود اجسام كامله مثل هالاجشام يرجع تاريخها الى مليون سنه الى

[3:03]500 الف سنه مليون سنه وين 15 الف سنه وين ثم يدل

[3:10]على ان ادم اللي احنا ننتمي الى ادم ما لها المنطقه والا

[3:16]المناطق الاخرى اكو بها ادم وبها عوالم غير عالمة وهذا المعنى سبق

[3:22]انا تعرضت الى اكثر من مرة واشارت الى بعض المصادر فبناء على

[3:31]ان ادم الاول اللي الايه تعنيه ان الناس اللي كانوا يعني ادم

[3:40]واسرته هذول كانوا امه واحده شنو معنى امه يعني امه الجماعه نبه

[3:48]لي الامه المقصود بها الجماعه اكو نقطه هنا خل انبهك لها الامه

[3:57]معناها الجماعه احنا لما نزور الحسين شو نقول له نقول له يلعن

[4:02]الله امه قتلتك ايش مقصود من الامه الجماعه يعني الجماعه التي قتلتك

[4:10]هاي ل كفوه بعض المهوسين قالوا ذول يشتمون الامه العربيه يشتمون قوميتهم

[4:19]زين اذا اذا يقولون يعني هالمقدار وبس يقول له شنو الدليل شلون

[4:25]نشتم احنا مو الحسين هم من نفس القوميين هم عربي يعني نشتم

[4:29]الحسين احنا ابو الحسين هم عربي يعني مشتمه هذول بس يلقاله يعني

[4:36]منفد ها يريد فرك شيء يدخل ماكو واحد يتعارك واحد يقوله ليش

[4:42]تعجج هم اثنينهم بالحمام يقوله ليش تعجج والحمال بيعجاج هو حتى واحد

[4:47]يعج ها هذا من النوع الكلام نتامل شوف الكلام اللي ما اللهه

[4:52]معنى وواقع الامر الامه الجماعه يعني المقصود بها ما كان الناس الا

[4:59]امه واحده يعني الا جماعه واحده منو هي الجماعه الواحده ادم واسرته

[5:07]عليه السلام زينتم اختلفوا ليش سر الاختلاف دواعي الاختلاف ما بين اولاد

[5:17]ادم الداعي الاول اللي حصل بسبب الاختلاف مساله زواجهم ادم عليه السلام

[5:28]اراد ان يزوج ابنه روايه ان خطب الى ابنه من مكان اخر

[5:35]وروايه لا خلق الله له امراتين لاولاده لقابيل وهابيل وحده من الامراتين

[5:46]كانت تتميز بالجمال هاي صار عليها صراع صار عليها تنافس ادى الامر

[5:55]الى ان حقد على الاخر وادى الى الاختلاف وادى من بعد ذلك

[6:04]الى ان قتل قابيل هابيل فاول اسباب الاختلاف طبعا شنو هو وجود

[6:15]حاجه يعني الانسان اذا ما عنده حاجه مع الاخرين يتفاعل حولها ماكو

[6:23]مشكله ابدا يعني انت الان اذا قاعد وما الك ما تربطك علاقه

[6:28]بواحد لا علاقه اقتصاديه ولا اجتماعيه ولا من هالقبيل قطعا ما يمك

[6:34]لا هو يمك ولا انت يمك لكن انما يحدث انما يحدث ويتسبب

[6:43]النجاع لوجود حاجه لوجود سبب الاسباب اولها قضيه زواج قابيل وهابيل ذول

[6:54]زواجهم واحد امراته كانت اجمل من الاخر وتسببت في العداء بينهما ثم

[7:03]قتل احدهما للاخر واكثر من مره انا اشرت ترى قلت لك هاي

[7:09]الروايات اللي تقول ان ادم كان يزوج كل واحد من توامته يقول

[7:15]ان حواء كانت تلد توامه يعني بنت وولد كل واحد يزوجه من

[7:22]توامه اخيه زوج هذا من اخته من التوامه الاولى وزوج هذا من

[7:28]اخته ليش ليش يعني احنا مو عندنا الاحكام عللها بعضها ثابته وبعضها

[7:38]عللها متحركه هاي من العلل الثابته شنو يعني من العلل الثابته يعني

[7:44]الله انما حرم المحارم ليش حرمها لوجود ضرر ذاتي يعني المساله مو

[7:52]مساله مرحليه تتغير المرحله او مساله مؤقته زائله لا لا مساله تتصل

[7:59]بالذات الانسانيه الانسان بالنسبه الى المحارم الزواج من الاخت او البنت حرمه

[8:08]الله عز وجل او من الام او العمه او الخاله اللي حرمتهن

[8:12]الايه ها سببها شنو سببها اك مانع ذاتي هذا المانع ينعكس على

[8:20]الذريه وهذا المانع الذاتي موجود دائما مستمر معنا في عهد ادم يصير

[8:28]حلال وفي عهدنا يصير حرام اذا كانت العله واحده ما يصير تنبه

[8:34]لي فاذا الداعي لهذا القول والغريب هذا القول يعني مو بس افرض

[8:42]عند عند الملاعب الاسلاميه الاخرى لا عندنا موجود وانا استغرب واقعا كيف

[8:48]يعني هذا المعنى ابدا ما يمكن ان يتصور لان الله عز وجل

[8:54]خلق لهذا زوجه وخلق لهذا زوجه هذا سبب السبب الاول السبب الثاني

[9:03]من اسباب الخلاف كثرت الحاجات وقلت الوسائل يعني الان عندنا الاقتصاديين لما

[9:13]يعالجون المشكله الاقتصاديه شلون يعالجوها يقولون الناس هوايه والحاجات هوايه والسلع قليله

[9:25]ها يصير تنازع يعني المواد الموجوده بالارض مدسد حاجة الجميع على حد

[9:35]سواء فيحصل الصراع لقلة الحاجات او لقلة الادوات ولكثرة الحاجات يعني مو

[9:50]بس بالامور الماديه لا حتى بالامور العقائديه مثل ايش يعني يقول لك

[9:56]احنا ليش نستعمل القياس احنا نستعمل القياس لانه المشاكل كثرت والايات القرانيه

[10:08]والاحاديث الشريفه ما تغطيها كلها اقل من عندها واذا كانت اقل منها

[10:14]وما تغطيها احنا نضطر نرجع للقياش لانرد لنا حكم شرعي وهذه غلط

[10:20]مئة بالمئة تماما لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم

[10:27]وضعنا قواعد عامة اذا عندنا مشكلة من المشاكل نطلع ندور على القاعدة

[10:35]واحد ما يعرفها مو شغله مثلا شيء اخر يعني ما يريد يتعب

[10:43]روحها والا مستحيل الله عز وجل تنوجد مشكله ما الها حل في

[10:52]الشريعه الاسلاميه ما ممكن هذا هاي من ناحيه اي من الناحيه المعنويه

[10:57]من ناحيه الاحكام من ناحيه السلع والبشر ما ممكن الله عز وجل

[11:05]يخلق له حلق يفتحه وهو مو محضر له طعام مستحيل هذا عبد

[11:11]الله منزه عن العبد كل حلق ينفتح اكو طعام شبع بس وين

[11:18]يروح هذا الطعام الناس ياكلوا بعضهم بعضها الناس نعم ينهب بعضهم بعضها

[11:28]يعني كثره بالانتاج وسوء بالتوزيع توزيع ما مو توزيع سليم توزيع شيء

[11:38]مدخوم تلقى اكو ومحروم تلقى مدخوم نعم وتلقى محروم يعني ليش تروح

[11:47]بعيد امس اقرا الصحيفه ان ثريه عربيه اشترت فستان بمليونين دولار طيب

[12:00]في حين اكو واحد يريد ثمن الدواء مات طبعا ها شو تسميه

[12:04]هذا ها يعني هذا اللون من سوء التوزيع يعني ليش انت تقول

[12:11]لي ان الناس جا يروحون يشدون يروحون الى مبادئ هدامه احنا جايين

[12:18]نخليهم يروحون الى مبادئ هدامه يعني ليش انت هذا لو يجد كفايه

[12:24]ويجد مجتمع يحتضنه ها هذا المجتمع اللي يحتضنه ما في شك انه

[12:31]راح يوفر له سبل العيش الكريم اذا لا والله شاف النعيم يتقلب

[12:38]عليه البعض بينما الاخرين له يريدون لهم رغيف خبز ماكو قطعا يحصل

[12:48]تحصل المضاعفات طب واحد فد يوم العلاء ابن زياد طب عليه الامام

[12:57]امير المؤمنين سلام الله عليه هذا اكو دار بانيها الى مرضه يسكنها

[13:04]مرضه يسكنها قال له الامام ليش ما تسكن الدار هاي؟ قل له

[13:12]اكو بعض الناس ما عندهم بيت يقعدون به انا قاعد لي بداره

[13:16]ضخمه قال الامام اسمع الامور المعتدله الله ما حرمها ان الله لم

[13:22]يحرم مطعوما ولا مل ما طول في حدود الاعتدال شي حرام ماكو

[13:27]المحرم اللي به اسراف قال له هذا انت وتقول هكذا انت ليش

[13:34]ما تلبس ما تشوف هدومك شلونه ها هاي هدومك طعامك شلونه قاعد

[13:40]لك بكوخ انت طيب ليش هكذا قله انا غيري انت قال له

[13:46]انا انما اصنع هذا لالا يتبيغ بالفقير فقره تفت للتعبير شنو معنى

[13:54]يتبيغ يعني يقول له انا رئيس ولما اكون رئيس الناس فاكه عيونها

[13:59]الي لما يشوفوني اتقلب في احضان النعيم وواحد قاعد بالكوخ يقول هذا

[14:05]مو مجتمع هذا هذا هذا غابه ها المجتمع لازم اكو به كفايه

[14:12]لافراده قال له انا اريد لا تصير عند الناس حساسيه ممن يمثل

[14:20]دينهم واسلامهم والا الله عز وجل ما حرم مطعوما ولا حرم ملبوسا

[14:37]قط الباهري عز وجل ما طول في حدود الاعتدال ما طول في

[14:44]حدود الاعتدال اكو معنى ابدا ماكوشي محرم لكن اذا طلع عن حدود

[14:50]الاعتدال انتهى الامر لها المشكله اللي قلت لك كثر بالانتاج وسوء بالتوزيع

[14:59]هاي حصلت في ايام ادم شنو اللي حصل شلون يعني ذول كثروا

[15:05]اولاده وبعدهم الوسائل مو متيسره اول صنع زراعه اشتغلوا يزرعون مو كل

[15:13]واحد يحصل له قطعه ارض صالحه مثلا يجوز لعله اكو نقص بالمياه

[15:19]مخصبات مثلا اكو مثلا للزراعه حتما صار اكو نقص بالسلع صار الرغيف

[15:27]عليه صراع نبه الرغيف يصير عليه صراع واذا صار صراع شو يصير

[15:36]تنافس شديد انت ملاحظ ملاحظ هذا اللي ينولد في بيت من البيوت

[15:44]الغنيه راسا يفتح عينه يلقى قدامه خمسه اشكال طعام حتى ما له

[15:51]خلق ما يشتهي ياكل الطعام ولا يهتم له لكن اذا خمسه سته

[15:56]ويتعاركلهم على الشم رغيف خبز وياه على مرقه شويه تلقى الواحد من

[16:01]عندهم باشط يلهب اتامل هذا اللون يلعب دوره يلعب دوره حتى في

[16:09]التربيه ينعكس حتى على التربيه من الناحيه ذول اولاد ادم لما تكاثروا

[16:18]والامور الزراعيه كانت انذاك بدائيه وما في الحياه قليل الارض ما هالقد

[16:25]معطاء صار صراع صار الصراع على اليمن على لقمه العيش كل واحد

[16:33]يريد ياخذها ينتزعها من فم الثاني شو يقول الامام سلام الله عليه

[16:44]يقول ومن لم يرى الدنيا فاني رأيتها وشيق الينا عذبها وعذابها فما

[16:57]هي الا جيفه مستحيله عليها كلاب امهن اجتدابها فان تجتنبها كنت سلما

[17:09]لاهلها وان تجتذبها نازعتك كلاب اذا سبب الصراع سبب الاختلاف هو اولا

[17:28]مساله زواج اولاد ادم وثانيا صار الصراع على رغيف العيش وثالثا بدات

[17:39]العلائق تتعقد شلون يعني بدات العلائق تتعقد يعني انت ملاحظ هذا اللي

[17:47]بالصحراء قضايا محدوده عنده الشمراس غنم يعيش بها او عنده قطعه ارض

[17:53]جراحه اذا اجى الى مجتمع مدني شويه متعقد تكون علائقه متعقده شلون

[18:08]يعني عند مقعد للدراسه او ما عند مقعد للدراسه يعني في طريقه

[18:18]للعمل اكو واحد يزحمه لو ما اكو واحد يزحمه تنافس متعددين مثلا

[18:26]شغله واحده يشتغلون بها 100 واحد هذول 100 واحد عملهم موحد بطبيعه

[18:34]الحال يصير بيناتهم تنافس تنافس يؤدي الى الحقد يؤدي الى الاختلاف تتعقد

[18:43]مشاكل الحياة تكثر واذا كثرت تعقدت وسر تعقد المشاكل يؤدي الى هالنتيجة

[18:53]هذا الرأي الاول بالاية وما كان الناس الا امه واحده يعني المقصود

[19:00]بادم واسرته الراي الثاني شوي يلتفت له ما كان الناس الا امه

[19:06]واحده يقول هاي امه ماخوذه من الاميه نبه يعني ما كانوا الناس

[19:15]الا فطره الواحد من عندهم مول ما عنده علم انولدوا العلم ما

[19:22]كان منتشر الناس على فطره الاميه بدا العلم يتسرب اليها صارت الدنيا

[19:30]تتجه اتجاه علمي لما قاموا يطلبون علم نتيجه طلب العلم حصل الاختلاف

[19:38]فيما بينهم وهذا اختلاف طبيعي وهاي نقطه مهمه شويه تنبه الى خلي

[19:44]اوضح لك اياها يعني مثلا الان اذا ترجع الى الاختلاف ما بين

[19:59]اقطاب الامه الاسلاميه العلميين ابحث اغلب الاختلاف ترى الاختلاف اغلبه علمي شلون

[20:09]يعني اغلبها علمي يعني خل اضرب لك مثلا الان واحد يموت واذا

[20:17]مات ما عنده ولد صلبي عنده ابوه هذا الميراث بالنسبه للاب شنو

[20:26]يعني هذا حفيده مات وابوه متوفى ضال جده ها الولد زين ابوه

[20:36]متوفى جده موجود لما يموت هذا الجد اللي مات حفيده الميراث بالنسبه

[20:46]اله شنو الطيه منه نعتبره جد نطي سدس ها كما تنص الايه

[20:54]لو لا نعتبره اب ونطيه الميراث كله نص نطيه بالفرض ونص نطيه

[21:02]بالرد ها اختلفوا الفقهاء واحد اعتبرها اب وواحد لا ما اعتبر اعتبره

[21:11]جد قال الجد لان احنا عندنا نعبر عن الاباء نقول الاباء وان

[21:18]علوا والابناء وان نزلوا يعني هاي المشكلة اللي صارت بين الامام موسى

[21:26]بن جعفر سلام الله عليه وبين الرشيد الرشيد لما وقف الامام موسى

[21:31]بن جعفر على باب شهر ويروح ويجي وشنو قصده قصده ان يعرض

[21:40]الامام الى شيء الى شيء من عدم التقدير يعني طيب طب من

[21:47]بعد ذلك اول سؤالي سئله يقول انت ليش تدعون انكم ابناء رسول

[21:53]الله ليش انتمون الظلمه ابوكم جدكم البعيد ها بعدين احنا انتم ننتمي

[22:01]الى عن طريق واحد احنا اولاد العباس بن عبد المطلب وانتم اولاد

[22:06]ابي طالب والعباس وابو طالب اخوه فاحنا الطريق اللي ننتمي به للنبي

[22:13]نفس الطريق اللي انتم تنتمون به انتم تقولون احنا اولاده ايش معنى

[22:19]قله انا اقول لك ايش معنى يعني انا الان اسئلك قال بلى

[22:24]قال الان لو النبي ينبعث حي يخطب منك بنتك تزوجه لو لا

[22:31]قال له ازوجه وافتخر على العربي والعجا قال انا يسعني ازوجه لو

[22:37]خطب بنتي قال له لا قال له لماذا قال له تداخل الصلبه

[22:42]عن طريق ابنته فاطمه خلاص تعرفها انت سنه سنه يعني ابنه افرضوا

[22:50]على يعني الاباء حتى وان عله يبقى لغاية ما في الامر يطلق

[22:58]عليه جد فياخذ حكم الجد يقولاه نعتبره كاب ونناقشه كاب اختلفوا بها

[23:07]الفقهاء هذا سبب من اسباب الاختلاف زين سبب اخر قران يقول بسم

[23:15]الله الرحمن الرحيم فاقرا ما تيسر من القران بالنسبه الى الصلاه من

[23:20]يوقف الانسان هاي اقراوا ما تيسر على اطلاقها يعني يوقف الانسان يقرا

[23:27]له فد ايه واحده خلاص ويركع ويجد يقولا لابد من الحمد سوره

[23:34]الحمد لابد منها طبعا المذاهب الاسلاميه يقولون هاي الايه مو على اطلاقها

[23:43]لان الايه مخصصه بقول النبي لا صلاه الا بسوره الحمد زين الاطلاق

[23:52]مقيد بهذا ف لابد المصلي يكون يقرا الحمد زين ويقرا من بعدها

[23:59]على اختلاف بعضهم يقول قطعه من سوره والبعض الاخر يقول لا سوره

[24:05]كامله عندنا سوره كامله مثلا زين فاذا كان كذلك منشا الاختلاف شنو

[24:14]المذاهب الثلاثه والاماميه هذول اربعه يذهبون الى وجوب قراءه سوره الحمد بينما

[24:26]الامام ابو حنيفه يقول لا مو الا يقرا سوره الحمد لا يقرا

[24:31]ايه من القران اذا قرانا الايه تقول فاقرا وما تيسر يوقف يقول

[24:37]الله اكبر ويقرا مدهامتان اي ايه ويركع ويسجد هذا وجهه نظره يعني

[24:47]الحقيقه هذه خالفوه بها وجهه النظر بس هالاختلاف شنو دوافعه او شنو

[24:57]مبادئه مبادئه فهم الدليل نبه لي ودوافعه فهم الدليل مره اكو عندنا

[25:08]عامل خارج الدليل شوي خل اوضح لك الفكره افرض المسألة الاقتصادية اللي

[25:14]اختلفوا بها الصحابة مع الخليفة عمر شنو هي عمر بن الخطاب يقول

[25:20]انا ما يصير اجي بالتوزيع اعطي ذول اللي اسلموا وعامل فتح من

[25:28]بعد ما فتح النبي مكه وجاوا ذول لقوها بارده لا قتل ولا

[25:34]قتال ولا تعرضوا الى ضغط ولا عذاب ولا ولا ها انا ذول

[25:41]اعطيهم حالهم حال ذول اللي اسلموا ايام الشده تعرضوا للعذاب للملاحقه للمطارده

[25:52]كلهم انا شو ذول اوزع ما بيناتهم يعني ذول ذول سواء هذا

[25:58]عامل خارجي نبه هذا مو مو من حقل مو من حق النص

[26:03]مو من داخل النص لان الناس بلان تمليك ان الاموال للمسلمين زين

[26:10]ولام التمليك تقتضي المساواه ها انه هذا ياخذ نفس الحصه من الاموال

[26:17]الاخراجيه هذا ياخذ وهذا ياخذ كلهم على حد سواء مساله ثواب تمييز

[26:24]وتقدير ذك عند الله وذيك امور اجتماعيه اعتباريه ولذلك هو هذا كان

[26:32]راي الامام امير المؤمنين سلام الله ما يرون وحده من الاشياء اللي

[26:36]خلقت له مشكله شنو اللي خلقت له مشكله هالنظريه الامام كان يشاوي

[26:41]بالعطاء يصيح القنبار تعال ارفع ها ثلاثه دنانير لك عبد الله بن

[26:49]ابي رافع تعال يقول له شيل راتبي ثلاث دنانير اللي الي شيلها

[26:54]علي بن ابي طالب و قنبر على حد سوا يقوللك اموال اخراجيه

[27:00]انا حالي حال الباطن شنو معناه اني اتميز على الاخرين ما في

[27:05]داعي للتميز وهي ترى هي اللي خلقت مشكلتين تاريخيات المشكله الاولى مشكله

[27:15]عبد الله بن عباس رضوان الله عليه عبد الله بن عباس هذا

[27:20]اللي كتب الى الامام امير المؤمنين سلام الله عليه عبد الله بن

[27:25]عباس مو سارق لا حاشا والامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقدر

[27:31]عبد الله بن عباس غاية التقدير عبد الله بن عباس ترجمان القران

[27:36]حظر الامه ما كان سارق ها اذا شنو عبد الله بن عباس

[27:42]عبد الله بن عباس كان يقول ما يصير انا حالي حال الناس

[27:46]انا ترجمان القران ها انا ال منزله علميه مركز علمي كبير ها

[27:57]انا حالي حال باقي الناس يعني كان يرى يتاول ان له في

[28:04]بيت المال حق اكثر من الاخرين الامامه يرونين تعرف كان شديد في

[28:12]الله الامام يرون ان شاء الله مضاي عليه قالله ها مساله حقوق

[28:16]مسلمين احنا ما نلعب بها ابدا انت تريد منزله وتكريم والك مكانه

[28:25]ها خارج الدليل وحد الدليل ينص على انك واقعين واقعين واقعين كان

[28:39]يشوف جاب واحد من اولاده يقوده ودخله على الامام امير المؤمنين سلام

[28:46]الله عليه وكان عقيل يطمع ان يحصل فد شيء يميل عقيل عقيل

[28:55]اولا عقيل ابن ابي طالب عقيل اخو علي بن ابي طالب عقيل

[29:05]نشابه عقيل من اعلام العرب في المعارف عقيل الى مكانات اشياء كثيره

[29:13]فكان يطمع ان يحصل له شيء دخل على الامام وطلب منه قل

[29:19]له الامام انتظر انت اذا هدومك شويه تعبانه يطلع عط راسي الشهر

[29:25]اعطيك اياه اشتري به هدومك نعم وياخذ تاخذ راتبك اخر الشهر غير

[29:32]هذا ما عندي انا ما قال له سيدي انا بحاجه الصبياني هذول

[29:38]اللي تشوفهم اي ادري حط ايدك بايدي وديني الى سوق الصرافين خلي

[29:45]اسرق لك انا ما اكلفك هكذا قال له نعم شو الفرق بين

[29:50]ان اسرق لك من بيت المال ا او اشرق لك من سوق

[29:54]الصرافه كلها سرقه من المسلمين فلما الح شويه عقيل راضي يهذب على

[30:02]تعبير البعض يهذبه باكثر مما تتهذب به العامه حماله حديده وجاب هذا

[30:10]قال مديدك حديده حط له الحديده وقف عادي خاطبه يا عقيل اتى

[30:17]انه من حديده احماها انسانها للعبه وتجرني الى نار شجرها جبارها لغضبه

[30:29]اتان من الاذى ولا ائن من لضب انت تيجي تبني بجهنم حديده

[30:34]لعبت بخلقتك فكيف تيشين يتدبني بجهنم ها يعني الحقيقه ان هذا الموقف

[30:43]الايحائي تربوي من هذا الرجل وكل مواقفه مواقف تربويه يعني شيدوا على

[30:51]ماذا يقول على ذول كانوا يتصورون انقلهم مكانه والمكانه العبدور بالجزاء لا

[31:02]هذا المعنى اختلفوا به الصحابه مع الخليفه خليفه عمر بن الخطاب كان

[31:07]يقول انا ما انا ما مستعد اعطي لدول الصحابه المميزين حملت القران

[31:15]اللي يتعرضوا الى الجهاد اعطيهم حالهم حال اللي اسلموا بعد الفائت طيب

[31:28]يا ريت والله يا ريت هاي التفرقه تصير بكل كل الابعاد مو

[31:34]شو الان يعني يا ريت على نطالب يحصل له مساحه ولو بنسبه

[31:40]10% من المساحه اللي يحصلن بها ايش عقب ها مو مشكله يعني

[31:46]يا ريت في واقع الامر يعني اذا كان البناء اكو تمييز يا

[31:52]ريت هذا التمييز شو كله على حد سوا على ايه حال نبه

[31:58]لي هذا الاختلاف في فهم الدليل اختلاف طبيعي اختلاف في فهم الدليل

[32:06]اختلاف جدا طبيعي وايات القران والاحاديث النبويه الشهيره اولا الاحاديث تتفاوت في

[32:18]طرقها يعني اذا عندنا روايه ونعرف ذول السند منو موثوقين مو موثوقين

[32:26]يعتمد عليهم لو لا هاي من ناحيه من ناحيه دلالتها هو الحديث

[32:33]ها الحديث دلالته شنو يعني النبي لما يقول لي جرح العجماء جبار

[32:42]شنو معنى جرح العجماء جبار تختلف النظريات العجماء يعني الحيوان الاعجم الذي

[32:48]لا ينطق جرحه جبار شنو يعني نحمله مسؤوليه جنائيه يو لا المسؤوليه

[32:55]جنائيه نحملها الى مالكه اذا المالك ماال عنده حيوان وطلعه الحيوان هذا

[33:01]الناس نحمله نعرض المسؤوليه جنيه طبعا يصير اختلاف مثل ما اختلاف عند

[33:07]فقهاء القانون اختلاف عند فقهاء الشريعه هذا الاختلاف اللي يحصل هنا وهناك

[33:14]يؤدي قطعا الى الاختلاف على الساحه الاجتماعيه هذا ما في كلام ان

[33:20]الساحه الاجتماعيه يصير بها اختلاف هاي من ناحيه الاحكام من ناحيه الاشخاص

[33:29]ايضا هسه انت ليش تروح بعيد هنا احنا الان في عصرنا تلقى

[33:34]الناس بعض الناس اذا اكو واحد يعبروا عن هذا حافي ما عنده

[33:40]شيء ابدا كل شي ها كل واحد يقول لا هذا بحر مال

[33:45]علم ها يعني كل واحد شكل انت شلون تقدر تقضي على الاختلاف

[33:52]الاذواق تختلف تماما الاذواق تختلف النظريات تختلف الاتجاهات هذا اللون من الاختلاف

[34:03]اختلاف علمي هذا ما ب اي اشكال ابدا الاختلاف العلمي كل اشكال

[34:12]ما بيه يعني كل خل يحصل ما بين عالم وعالم واتباع عالم

[34:17]وعالم لكن مع الاسف احنا افاقنا ضيقه افاقنا ضيقه والا الاختلاف العلمي

[34:26]اغلب اغلب ما ترجع الى المذاهب الاسلاميه يختلف العلم واحد عند واحد

[34:33]عمنا عند الاخر وكل واحد الى منزلته ويحصل هذا اللون من الاختلاف

[34:39]لكن اذا حصل ما ينبغي ان نعبر عنه بتعبيرات حادة او نعبر

[34:48]عنه بتعبيرات شاذة انا اذكر رحم الله الشيخ ابو زهره الشيخ ابو

[35:02]زهره دخلنا عليه في داره داره حدائق القبه بالقاهره بعد فتره اجا

[35:11]هو شويه بدين بمجرد ان قعد تفت لي بتشنج انا كان ويانا

[35:22]محامي بالدراج من من القاهره و وياي الله يرحم شد رضا الوردي

[35:32]وحج جواد واحد من اهل الكاظميه قعدنا ثلاثه التفت لي بتشنج بعد

[35:40]بعد بعدنا مو قاعدين قال ايه حكايه كلمه عاديه عندكم قلت له

[35:47]مولانا اولا احنا ضيوفك احنا ضيوفك وبعدين هاي حكايه المتعه عندكم مو

[35:55]عندنا قال لي كيف قلت له الان انتم اجماع مذاهبكم اجماع المذاهب

[36:03]عندكم على ان الانسان يتزوج امراه بنيه ان يطلقها يتزوجها وبنيته ان

[36:15]يطلقها زوجها الصبح بنيته يطلقها العصر وهي تدري وهو يدري والعاقد يدري

[36:22]والولي يدري بالاجماع عندكم جائز هذا قال ايه شنو المتعه شلونها حمراء

[36:29]خضراء في هاي المتعه ها مو متعه هي عندكم اذا نقد هاي

[36:35]عندكم هذا يفضل هاي الكتب بينها يديكم شوفوها قال لا هاي روايات

[36:40]ضعيفه قلت له ارجوك لا تقول لي روايات ضعيفه انا شغلتي هاي

[36:43]مو انه انا متبعها وموجوده وان الروايات متينه واجماع فقهائكم على هذا

[36:54]وحكم الامثال فيما يجوز ولا يجوز واحد ليش التشنج يم ولا مساله

[37:00]انت اعرضته ناقشها علميا اذا تناقشها علميا ما في مانع احنا نقبل

[37:08]اذا عندك نظريه ناهضه وشوف وجهه نظرنا دليلنا شنو ها بعدين هذه

[37:15]مساله منقول لك انها احنا مقبوله عندنا كل واحد بالامر حكم من

[37:21]الاحكام موجود يعمل به او ما يعمل به شيء اخر هذا فقصدي

[37:27]لا يكون الفقيه يكون اكو عنده تشنج ها تشنج لا لان انت

[37:34]جيت جيت قارع بقيه مثلك فينبغي اداب المقارعه اداب المحاججه تتحكم بالاثنين

[37:46]ارجع هذا الراي الثاني الراي الثالث التفت له هذا راي ضخم هذا

[37:52]الراي الثالث الراي الثالث وما كان الناس الا امه واحده يعني ان

[38:00]الله عز وجل ليش خلق الخلق مو الايه تحدد تقول وما خلقت

[38:08]الجن والانج الا ليعبدون زين العباده شنو هي العباده الاعتراف بالله والخضوع

[38:19]لله عز وجل والامتثال لما انزل من كتب وما بعث من انبياء

[38:25]هاي العباده اذا الروح لكل دين لكل عقيده هو العباده ساء العباده

[38:36]بالحقول العمليه بالحقول النظريه هي العباده الاصل ولذلك الله عز وجل ما

[38:44]يخلي امه من الامم الا وياتي منها بالشهيد ولا بد شهيد حق

[38:49]معناه كل امه مخلوقه للعباده زين اذا كانت مخلوقه للعباده وسائل التعبير

[38:58]عنها العباده تختلف وسائل التعبير اذا شفنا وسائل التعبير اختلفت لنضحك تتنبه

[39:08]لي مره انا اقول هاي العباده النسخت لان افرض دين عيسى عليه

[39:15]السلام ودين موسى ذني اثنينهن اج الاسلام نسخن لكن الجماعه اللي عاشوا

[39:25]اتباع لعيشى عليه السلام واللي عاشوا اتباع لموسى عليه السلام قبل ان

[39:31]يجي الاسلام هذول كانوا على هدى على دين على عباده فاذا اختلفت

[39:38]عباد عني ها لينبغي انا اضحك ابدا لا لان هذا دينه اللي

[39:47]اجاه احكام غير احكامي واتجاه غير اتجاهي فان ينبغي ان احترم الرجل

[39:58]المتدين حتى ولو كان على غير ديني شو تنبه حتى ولو كان

[40:06]على غير ديني هذا رجل انا ما اجي لي اقول له تعال

[40:11]شنو انت لازم لك حديده خشبه حاط لها فضه ومعلق بها دناديش

[40:16]وسعسه ويا الشكل ادري شنو هذا حاط له نار وبخور تلعب الشكل

[40:22]بايدك لا خلاف الاداء ما ادري هذا طقس من طقوسها هذا ما

[40:29]اتعبد به تمام منشوخ عندي تمام لكن مازال هذا يرى انه قائم

[40:38]ويرى انه لا لم يتغير لازم احترمه عندنا نقطه اهم من هاي

[40:47]نقطه اهم من هاي ارجوك الان العقد اللي يصير عند المسيحيين او

[40:53]العقد اللي يصير عنده ناس غير مسلمين واجا الاسلام ولقى عندهم عقود

[41:01]طيب انا اعتبر هاي العقود باطله يعني ذول اللي قبل النبي كلهم

[41:06]اولاد زنا اسميهم ابدا ما يمكن لكل قوم النكاح نعم ذولا كان

[41:14]عندهم العقد يجيب خيمته يحط بابها قبال خيمه المراه والمراه تجيب خيمتها

[41:20]تحطها قبال قيمه الرجل هذا عقد وسيله تعبيريه عقد من العقود يؤدي

[41:26]الى هذا المؤدى لما اجى الاسلام ما قاللهم تعالوا انت ولا تزنى

[41:31]لا ابدا اقرهم على ما هم عليه وخلاص اعتبرهم كلهم ابناء حلال

[41:38]ها كل واحد يعني لازم افقنا يصير افق واشع مازال هذا ده

[41:46]يمارس العباده ضمن الطقوس المعقوله عنده واللي قائم عليها دليل عنده ينبغي

[41:56]ان يحترم بعضنا بعضا انا اكون احترمه هذا اللي عنده هاللون من

[42:03]الان بالنسبه للمذاهب الاسلاميه بالنسبه للمذاهب الاسلاميه يختلفون بالفروع اغلب الفروع يختلفون

[42:13]بها انا الواقع ينبغي ان احترمه الزموهم بما الزموا به انفسهم اجا

[42:21]واحد عندهم قال هالمرته انت طالق ثلاثا خلاص ها عند طلقت خلاص

[42:27]يعني انا الي حق اذا انقضت عدت ان اتزوجها وان كان انا

[42:33]الطلاق عندي باطل يعتبر طلقه لكن انا اكون الزمه بما الزم به

[42:40]نفسه ادبيا ها فلان الناس كلهم يتجهون الى عباده الله ما كان

[42:51]الناس الا امه واحده يعني متجهين للعباده هسه وسيله العباده شنو وسيله

[42:58]العباده وسيله العباده عند هذا شيء وعد هذا شيء اخر لا اجي

[43:06]انا اصير بدين ها واكو عندنا بعض ناس يقول ذول شنو مسطول

[43:15]قاعدين يزون بروسهم نسوي الله الله هذا عنده وسيله توصله الى الله

[43:23]هكذا خليك انت عندك تهذيب اعلى من هذا احترمه لان هذا الان

[43:29]ده يتحرك باتجاه الوصول الى الله اتهم عندك مثله والشكل وعندك اشياء

[43:36]واشياء ها طيب لا لا تفتحها الباب بالعقيده مساله العقيده الناس كلها

[43:45]متجهه الى العباده امه واحده متجهه الى العباده طيب وهذا مثل ما

[43:53]قلت لك هاي نظريه هوايه مهمه هوايه هوايه مهمه وتبين لك شلون

[43:59]ان الاسلام منفتح على العبادات وعلى العقائد الاخرى انفتاح كامل طيب زين

[44:08]ثم ما كان الناس الا امه واحده فاختلفوا ولولا كلمه سبقت من

[44:16]ربك شنو هي الكلمه الكلمه انه لا ثواب ولا عقاب الا بالاخره

[44:27]هنا بالدنيا اكو عندنا قانون سارق يسرق انا اريد احفظ المجتمع من

[44:34]عندك تعيده لكن عقابه مو بس هذا عقابه هذا اخل بالهيئه العاميه

[44:40]العامه عند الله اذا راح لله الله يعاقبه نبه لي الثواب ايضا

[44:49]هنا بالدنيا ماكو الله عز وجل يقول من جاء بالحسنه فله عشر

[44:54]امثالها وين له عشره امثالها اكو بعض الناس يسوي حسنه هنا ويشتموه

[45:00]يسيحون عليها العشره امثالها ها عند الله عز وجل الله تبارك وتعالى

[45:07]بكره يطيب ويعطيه جزاء على ما عمل ها اذا هذه الكلمه التي

[45:15]سبقت من الله ان مساله الثواب والعقاب لاحقه عند الله مو احنا

[45:20]نقعد يا ربي هذا ليش مخليه رقبته اغلطها ليش ما تكسر رقبته

[45:25]ها يا اخي انت ايش تعرف المصلحه شنو انت تعرف ان هذا

[45:33]اللي الله عز وجل مخليه قد يكون يعاقب فرد ناس انجس منه

[45:39]هاي الحكايه يعني احنا كن نعرف كن نعرف ان الله عز وجل

[45:46]لا يمهل الظالم لا يهمل الظالم لكن يمهله ايام قلائل بعدين لاحق

[45:53]وين يروح ها انما يعجل من يخاف الفوت هذا باشر انما يدعون

[46:02]الى يوم تشخص فيه الابصار مهطعين في ذاك اليوم بين يدي الله

[46:10]الله عز وجل يقول لا تستعجلون انتم لا تستعجلون لان اكو كلمه

[46:17]من ربكم في ان العقاب والثواب ها سيكون غدا بين يدي الله

[46:28]ولولا ذلك كان عجلنا على بعض الناس احنا كان عجل عليهم الله

[46:34]كان قضى ما بينهم لكن اذا صار البناء يعجل عليهم تصبح الارض

[46:40]خاليه ما مشكل ما هاي المشكله يعني الارض تصبح خاليه لانه هذا

[46:46]كل واحد بناه هو على حق والاخرين على باطل اذا تفاجأ بالواقع

[46:55]يشوف لا والله هو شيء والواقع شيء اخر شوي انا اليوم سامحوني

[47:01]لانه خلونا نختصر يعني ايه الله عز وجل يقول ترى لاحقين انتم

[47:08]بعدين ها يعني ولولا كلمه سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه

[47:16]يختلفون فيما هم فيه يختلفون يعني تامل هذا الشيء اللي هو موضع

[47:23]خلاف يقول لهم انتم لا تستعجلون بالحياة لان سبق وعد من الله

[47:29]عز وجل سبق وعد من الله عز وجل بانه هناك بين يدي

[47:37]الله والحقيقه عندنا امل كبير برحمته عندنا امل برحمه الله مو رحم

[47:45]الله الخيام يقول له في احدى رباعياته يقول له انا ما اتعقل

[47:52]الايات اللي تواعدني بها بالعذاب ما اتعقلها ليش راح تعذبني انت وين

[47:59]راح تعذبني تعذبني بمكان انت بيه مستحيل المكان اللي انت به يصير

[48:06]به عذاب المكان اللي انت به كله رحمه كله عطاء كله نعيم

[48:12]تعذبني في مكان انت ما موجود بيه وين هذا المكان اللي انت

[48:17]ما موجود بيه دليني عليه وين انت لا يخلو منك مكان هو

[48:22]الحقيقه بفدلوفه مثل ما يقولون فدلوفه ربي اوعتني بان جزائي لذنوب العقاب

[48:32]والنيران فتعجبت من وعيدك هذا وانا باكتناهه حيران عذابي بموطن منك يخلو

[48:45]دلني اين هذا المكان ام مكان تحله ومحال حيث ما انت رحمه

[48:55]وحنان بس لا شك ان الله عز وجل احيانا يعني هذا اللون

[49:03]من التاديب ما تقدر تسميه عذاب هو رحمه يعني الانسان لما يضرب

[49:07]ابنه مو معناه اذا ضرب ابنه يعني يريد يعذبه لا لا يريد

[49:12]يهذبه مو الشتل خلينا نشوف الايه الايه تقول يوم نحشر المتقين الى

[49:19]الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم ويرضى هذول يرحون فريق من هاهنا

[49:30]فريق منها في ذلك اليوم الذي تعرض فيه الظلمات اول ظلامه تعرض

[49:39]الى حبيبه رسول الله الى فاطمه الزهراء الى ام ابيها تطلع تحمل

[49:47]على يديها شايله على يديها قميص ممزق مضخمخ بالدماء يا قميص هذا

[49:56]هذا قميص الحسين اللي طلع به اخر طلعه من المخيم وصاح الاخته

[50:03]زينب قال اخي علي بثوب عتيق طلعت لهذا الثوب اخذه الحسين ولبسه

[50:15]بس لما وقع خلوه عليه هذا الثوب ما خلوه انتزعوه منه وتركوه

[50:22]عريانا تسهروا رمضانك رذلا ذاك الخد كان رسول الله يشبعه الاثما وتقبيلا

[50:33]يضعه على صدره ليتك تراه يا رسول الله وقد احرقته رمضان كربلا

[50:45]السلام خد التريب السلام على الجسم السليم السلام على العيون الغايرات السلام

[51:06]على الشباك ذا بلاد خ يا بروح العزيز شلام سجم بهالشمسه وعلى

[51:24]التربان نايمين ثلاث ايام عن المي هذا حسين بلا غسل اخواني توجهوا

[51:38]الى الله بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[51:47]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[51:55]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[52:04]المضطر اذا دعاه ويكشف الشور يا ربي نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[52:14]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله

[52:21]اللهم عافنا فيمن عافيت ولا تبتلنا فيمن ابتليت وتولنا برحمتك فيمن توليت

[52:30]وبارك لنا فيما اعطيت لا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا

0 تعليقات

التالي

الدكنور أحمد الوائلي (رحمه الله) ما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي...

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكنور أحمد الوائلي (رحمه الله) ما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي...

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة