الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

24 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله عليك

[0:17]يا ابن رسول الله ليتنا معكم سيده فنفوز فوزا عظيم بسم الله

[0:48]الرحمن الرحيم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر تكاليف التي

[1:00]انزلها الله عز وجل الى الناس ما انزلها حتى تصير حمل عليهم

[1:07]ابدا انما انزل التكاليف حتى تنظم الهدف من التكاليف تنظيم والا مو

[1:18]الهدف من التكاليف ان يثقل عواتق ابدا ولذلك كل تكليف اكو به

[1:24]عشر او اكو به حرج الله عز وجل يرفع ه التكليف لان

[1:29]العسر منفي والحرج منفي الايه صريحه بان الله عز وجل يريد بالناس

[1:38]اليسر ما يريد بهم العسر الارادة طبعا الارادة تشبيعية مو تكوينية شلون

[1:45]يعني خل اوضح لكم يعني لما الله عز وجل يقول يريد الله

[1:50]بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يعني مو المقصود ان يخلق لكم

[1:59]يسر او يدفع عشر بشكل فعلي يعني لا لا وانما يريد تشريعا

[2:07]يعني يريد يقول ان ه التكليف هذا اللي كلفتك به اذا شفت

[2:11]به عشر ومشقه اتركه هذا معنى تشريع يعني قانون بتعبير اخر ان

[2:17]الله انز القانون ما ب عشر ما به حرج ما به ما

[2:23]يوجب المسقة لان القاعدة الفقهية تقول المسقة توجب التيسير والنبي صلى الله

[2:31]عليه واله يقول بعثت بالحنيفية السمحاء اذا الدين لما الله عز وجل

[2:38]انزل الدين الى الارض يعني لما كلف الناس تكاليف كلف الناس تكاليف

[2:45]حتى تطلعهم من نطاق الحيوانية الى نطاق الانسانية ليش لان الانسان حيوان

[2:54]طبعا من فصائل الحيوان فصيلة بس هو ارقى فصائل الحيوان هاي الفصيلة

[3:01]الراقية بطبيعة الحال تملك مخالب افتك من مخالب الذئب والسبع يعني انت

[3:10]الان مثلا تعتبر الشبع سيد الغابه سيد الحيوانات لان اقواها وعنده بطش

[3:17]وعنده سطوه لكن الانسان اقوى من الشبع بعقله الانسان عنده مخالب اقوى

[3:22]من مخالب علميه عنده انسان سخر البارود انسان سخر الذره الانسان سخر

[3:30]قوى الطبيعه كلها قدر يسخرها ويقدر يفتك بالدنيا كلها يمحيها بدقائق زين

[3:37]اذا الانسان هوايه اخطر من الوحش اذا ما تنزل له سريعه نظمه

[3:43]ما ينزل له قانون يوطد ينظم علائقه تصبح الارض ساحه يتصارع فيها

[3:52]القوي مع الضعيف وقطعنا الضعيف ينوكل بلا كلام يروح يوكل ينتهي امره

[3:59]الله عز وجل ما نزل التكاليف لتنظيم الناس قال ها التكاليف اللي

[4:04]انا نزلتها الكم ها اللي تنظم لكن ما القصد ان التكاليف تكون

[4:09]مشقه وعبء وبها عشر علي لا اي تكليف ب عسر هو منفي

[4:15]عنكم هسه خلينا نشوف تطبيقاتها شنو تطبيقات الاية شنو هي نمر بها

[4:21]اولا نعطيك فكرة هاي يسموها ايه الرخصة كل الرخص الموجوده بالشريعه الاسلاميه

[4:29]تعود الى هذا مثل ايش الرخص مثلا يعني مثلا اكل الميته عند

[4:36]الاضطرار انسان يمشي بصحراء او حتى ببلد مو ولا بصحراء تمر مجاعه

[4:44]ايام مجاعه اكو بعض البلدان مر في تاريخها مجاعات مجاعات يعني مروعه

[4:52]هاي المجاعه لما تمر بطبيعه الحال انسان يريد ياكل ايش ياكل ما

[4:57]يمه غير ميته ما عنده شيء يضطر الى اكل الميته يعني الان

[5:04]ليش راح الان هذا بالقرن ال الان ليش راح بالتاريخ تفضل اكو

[5:09]عندنا الان شعوب بالعالم تموت من الجوع الان حاليا فعلا يوميه تموت

[5:15]من الجوع ميته ابدا ميته والانسانيه تتفرق عليها تتفرق عليها و ساكته

[5:24]ما تسوي شيء واللي يسوي شيء نعم انت الغريب اكو نفسيات ينتهي

[5:32]ب الامر ياكل رغيف هذا اللي راح يموت من الجوع شايف ياخذ

[5:36]رغيفه ياكله مع انه ممتلئ وشبعان يجي زاحم هذا اللي راح يموت

[5:41]بعد ساعه من الجوع ياكل رغيف ياخذ رغيف يودون الناس اللي اعانه

[5:45]وما توصل لهؤلاء ياكلوا هذول تامل يعني الدنيا غريبه يعني الدنيا غابه

[5:53]يعني يعني لو ما الاديان تنزل شويه تلطف من اجوائها والا الدنيا

[5:58]ارجوك باي مبرر هذا المثلب الذري يعني مدينه كلها تروح بربع ساعه

[6:05]مدينه تنذب عليها قنبله تروح بربع ساعه ارجوك ها الحيوان ما يسويها

[6:09]لكن الانسان سواها زين اذا اجت التكاليف تقول العسر مرفوع هذا جائع

[6:18]ولما يكون جائع ويما ميته بعد مو محل حرام لا لا نا

[6:23]يباح الى ان ياكل من الميته والشامور علينا خلال البحث احكام الرخصه

[6:28]شنو هي اشرحها ال فهذا مثلا مورد من موارد الرخصه الله عز

[6:35]وجل رخص له للانسان قال له انت في مثل هالحاله تقدر تاكل

[6:41]الميته بعد هاي من من الافعال لكن من الاقوال مثلا رخص له

[6:48]قال له تقدر انت تخالف الحق بقولك ايش وقت اذا خفت على

[6:54]نفسك الموت او على مؤمن او على عرضك او على اموالك في

[7:00]مثل هالحاله تضطر ان تجانب الحق بالقول يعني ما تقول كلمه الحق

[7:07]لان كلمه الحق توديك الى الموت يصبح الامر يتعارض بين المهم والاهم

[7:13]ووجود الانسان اهم مثل ايش يعني مثلا مر عليك الحادثه اللي صارت

[7:19]لعمار بن ياسر رضوان الله عليه والحادثه اللي صارت الى كثير من

[7:24]اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله الذين عرضوا للعباده عرضوا للموت

[7:32]يو تقول كلمه نعم يو تموت يو تقول كلمه الباطل او تموت

[7:39]عرضوا عليهم كلمات وفعلا اللي ما قال كلمه الباطل عرض الى الموت

[7:44]حتى مات نبهلي فمثل هالحاله الله عز وجل يقول للانسان انا ما

[7:52]نزلت عليك التكاليف حتى تتحول التكاليف عندك الى قول حرج لا تكاليف

[7:59]لازم تتحول عندك نظمك لا تصير عبء عليك كلمه الحق نعم يمكن

[8:06]مجافاتها اتخطر اكو موقف اكو موقف صار الى شريك القاضي خل اقرب

[8:13]لك المعنى شريك القاضي طبعا ما كان يرى ان خلافه المهدي العباسي

[8:22]مشروعه المهدي العباسي ما يعتبر خلافته مشروعه يعني نقول خلافته مو حق

[8:27]باطل ليش نقول هذا هو وسلفه اناس يعصون الله يشربون الخمره يشفكون

[8:36]الدم يعتدون ما كان يصلي وراه يعني ما يرى الصلاه مجزيه وراءه

[8:43]لان يشترط عداله الامام نبلي عداله الامام مشترطه وهذا في مثل هذا

[8:50]الموقف بطبيعه الحال موقف عشر هذا يعني موقف وراه حساب والحقيقه ها

[8:58]مالت عداله الامام مشترطه طلعوا لها روايه الروايه شنو صلوا خلف كل

[9:04]بر وفاجر يعني انت ما عليك انت صلي ورا شو وصك بعمله

[9:12]منين يجيبوها الفقه ما اعرف هذا منين يجيبوها الفقه مال بعران يعني

[9:16]منين منين جاي مادري انت تقوله صلوا خلف كل بر بر منين

[9:22]جايب انت ماعرف رسول الله صلى الله عليه واله يقول ائمتكم وفدكم

[9:28]الى الله فانظروا لمن توفدون اخر هذا بينك وافد بينك وبين الله

[9:35]عز وجل هذا ده يمثلك هذا جيقود اقد الشعيره وهي الصلاه صلوا

[9:40]خلف كل بر وفادر شلون انا شلون اصلي وراءه هذا الصلاه الله

[9:45]طيب لا يقبل الا الطيب وهذا جا يوقف يا ام مسلمين اذا

[9:50]ما اتاكد من عدالته اصلي ورا يعني ما يرتكب معاصي هذا عادل

[9:56]يعني ما اريد ملك نجل من الشمع لا ما يرتكب معصيه انسان

[10:00]مستقيم ما يرتكب معصيه اللي يحقق العداله زين اما ها روايه تصلوا

[10:06]خلف كل بر مخترعها المراد بها التغطيه اخترعت للحكام المراد بها التغطيه

[10:13]على ان يعني واحد يوقف يصلي مثلا وراء الرشيد وهو يعرف ان

[10:18]الرشيد يجن عليه الليل بين يديه كؤوس الخمر والمغني يغنيها لا عللاني

[10:25]قبل ان نتفرق وهاتسقني صرفا شرابا مروقا فقد كاد ضوء الصبح ان

[10:32]يفضح الدجا وكاد قميص الليل ان يتمزق زين هذا يشوفها بالليل هكذا

[10:39]داير ما دايره محاط بالقيان وبالجواري وغريب شفت في الايام الاخيره المتاخرين

[10:45]لما يجي يقول كل ها روايات رواها الشعوبيه ماك روايه مو صحيحه

[10:51]ابدا ها كتب التاريخ كله يا كتاب تاريخ عندك ما يصور الرشيد

[10:56]به الصوره تجيبلي كتاب تاريخ افضل ياهو ياهو الان كل كتب التاريخ

[11:02]طيب شنو نشتغل عن كتب التاريخ كل ذب بالبحر يعني انت تريد

[11:06]تصحح لك موقف واحد تيجي تقضي على التاريخ كله كلام الكلام ما

[11:12]معنى واقع الامر ان يعني التاريخ تاريخ قطعا اكو به شيء مدشوش

[11:19]بلا كلام لكن مو التاريخ المتواتر هي تواتر هي تواتر ماكو مؤرخ

[11:26]مر في سيره هؤلاء الا وذكرهم اذكر لك وان قبلهم الامويين تامل

[11:32]يعني انت لما تشوف مثلا فلان وفلان وفلان اللي كان الوليد اللي

[11:39]كان ما يكتفي من الخمره بان يشرب منها جرعه يسوي له حوض

[11:42]ويغط بالخمره مثلا زين هذا انا اصلي وراها شلون يعني طبعا شلون

[11:48]اصلي وراها اجت ها الحكايه صلوا خلف كل بر وفاجر حتى تطي

[11:53]مشروعيه للصلاه وراء الوليد طيب فاذا في واقع الامر الروايه مفتعله ولا

[12:00]اساس لها من من الحديث النبوي الشريف الوارد ائمتكم وفدكم الى الله

[12:06]نبهلي فاذا في هذا المورد في واقع الامر ان الانسان لمارج يصلي

[12:14]يصلي خلفه عادل هذا الرجل شريك كان ما يرى الصلاه خلف المهدي

[12:22]الصلاه وراء المهدي ما يراها المهدي والدوران قال له تعال قام يحاوره

[12:29]من جمله المحاوره قال له ابن الزانيه قالله ما ما يا امير

[12:34]المؤمنين والله انها لصوامه وقوامه تصلي وتصوم امراه مؤمنه ليش تنعت بان

[12:41]نعك قالله يا زنديق والله لاقتلنك قالله معاذ الله انا مو زنديق

[12:47]الزنديق اللهه علامات شرب القهوه القهوه يعني الخمور شربوا القهوه واتخاذ القينا

[12:54]اطرق الهادي شكت عنده كله شكت زين وهذا بالفعل والدوراء هذا والدوراء

[13:04]المنصور سال عن بيتين المنصور العفو المهدي او المحاوره كانت مع المهدي

[13:12]بعدين المنصور هذا والدوران سأل على بيتين قال له لمن هذان البيتان

[13:18]ومهما الام على حبهم فاني احب بني فاطمة بني بنت من جاء

[13:24]بالبينات والهدي والسنن القائمة ال من ذني البيتين قالله ما ادري هذا

[13:30]فرد واحد اللي قال نفرد من الوالدين كذا من امه وابوه قالهما

[13:34]من عض ببدر امه من طلع ابن ساله قال البيتين مو الك

[13:38]البيتين في البيتين افضل شنق على باب دارين اذا ثبت ان البيتين

[13:47]ايدي شنق على باب بيت انت بعدك ابني مو عارف الحياه زين

[13:51]تامل هذا الرجل يرميه بالزندقه وهاي مساله الرمي بالزندقه غريبه يعني وسيله

[14:00]من وسائل التصفيه كانوا يخترعون وسائل للتصفيه من جملتها كانت الزندقه ايام

[14:06]المهدي وطلعوا قضية خلق القرآن نعم وصفوا بها جماعة وطلعوا وطلعوا هاي

[14:13]الزندقة غريبة يعني فرق مبدأ مثل زيبق مترجرج ما تقدر تعرف شنو

[14:18]المقصود بالزندقة تلقى مثلا واحد يقول الزندقة هي عبارة عن الاعتقاد يعني

[14:25]اصل الكلام اصل نظرية الزندقة الاعتقاد بوجود الهين الهل الظلام والهل النور

[14:32]هي هي اساس اساس كلمه الزندقه ذول اللي كانوا يعتقدون ان للعالمي

[14:37]اصلين اصل من النور اللي منه الخير واصل من الشر اللي منه

[14:43]الجرائم ومنه الشر نعم يعني النور والظلام هذا اللي يعتقد باصلين للعالم

[14:50]يعبر عنه زنديق بعد ذلك صارت لفظة الزندقة لا تطلق على اشياء

[14:58]اخرى مثلا منو اللي يوقف يناقش له رواية من صحابي يقول هاي

[15:07]الرواية مثلا ما اقبلها انا لان الرواية ما مستوفية اصول الصحة سموه

[15:13]زنديق اللي ينقد له واحد من الصحابه اطلقوا عليه زنديق نعم توسعت

[15:20]ها كلمه زنديق اصبحت توصل الى المستوى يعني اذا ترجع الى كلمتها

[15:25]تلقاها اتخذت وسيله للتصفيه راسا لان هذا اذا حكم عليه ذنبيك خلاص

[15:31]حكم عليه بالقتل انتهى كل شيء حكم عليه بالقتل وانته القصد اعود

[15:37]الى صلب الموضوع فهذا الرجل حقن دمه بكلمه كلمه طبعا هو يقولها

[15:44]لسانا ما يقولها اعتقادا احنا نعرف اكو جماعه من الصحابه في الصدر

[15:49]الاول عرضوا للعذاب عرضوا للاباده بعضهم افتدى نفسه بكلمه يعني قال ابتعد

[15:58]شوية عن عن ظاهر الحق مو عقيدة لا لسانا طلع بها فالرخص

[16:05]من هالنوع يعني هاي رخصة مثلا افرض الرخصة في استعمال التيمم اذا

[16:11]خاف على موت حيوان محترم انا مثلا مجنب وعندي راكب لي حيوان

[16:18]راكب لي فرس او راكب لي دابة وصحراء عندي ماي اما انا

[16:23]اطيل ه الحيوان ويعيش واما انا اغتسل به واصليه صار رقص الصلاه

[16:29]طبعا بطبيعه الحال هنا اكو رخصه اللي ما يطي للحيوان يشربه ذا

[16:33]تزاحم مهم واهم ابطل ما يشرب الحيوان والله اعطاني بديل وهو التيمم

[16:38]اكم اتيمم ل الله عز وجل اعطاني الرخصه هاي الرخص كلها شنو

[16:45]وظيفتها وظيفتها ترفع عن عاتق الناس المشقه والعسر والحرج الله عز وجل

[16:54]لا يريد بالناس العسر يريد بهم اليس تكاليف من هالنوع يعني الرخص

[17:02]اللي من هالنوع يضربوا لها الفقهاء امثال يعني امثال كثيره ما احب

[17:08]شوي استعرضها طويله بس اريد ابين لك اقسامها الشرعيه الاقسام الشرعيه شنو

[17:14]بالنسبه الى الرخص كان عندنا رخصه واجبه دبه لي هي رخصة اساسا

[17:21]لكن استعمالها واجب عندنا رخصة واجبة وعندنا رخصة مستحبة وعندنا رخصة مباحة

[17:29]خلي اقرب لك بعض المعنى ببعض الامثلة لانه امثلة نعيش بها فعلا

[17:37]مثلا الى الرخص الواجبة الرخص الواجبة ضربت لك مثل مثل استباحة الحرام

[17:47]عند على الروح على الموت شلون يعني الخمر حرام قطعا والخمر من

[17:55]العن انواع الموبقات الخمر محرم ام الخبائث عقابها عقاب كبير عند الله

[18:04]عز وجل زين هاي الخمرة بجميع ما الها احيانا افرض واحد جاي

[18:12]ياكل يمه طعامه وجاي ياكل واغصب لقمه بحيث اذا ما يستعمل فرد

[18:19]سائل يدفع اللقمه راح يختنق يموت يموت خلاص وما يمه سائل الا

[18:25]خمره ما يمه سائل الا خمره في هالحاله يقولون بمقدار ما يدفع

[18:31]اللقمه بس بمقدار ما يدفع اللقمه يلقي شيئا في فمه لدفع لان

[18:39]يدور الامر بين ان يموت او يتناول جرعه يدفع بها اللقمه يستسيغ

[18:43]بها اللقمه هذا مورد يعدوها من الرخص الواجبة مثلا احنا نعرف ان

[18:51]جرح النفس محرم جرح النفس محرم واكل لحم الادمي محرم لكن انسان

[19:00]بالصحراء خلاص دار الامر بين امرين يو يموت يو يقطع شيئا من

[19:07]لحمه ويأكل واحدة من عنده نعم يشيغون الفقهاء يقولون يجوز لان يقطع

[19:15]شيء من لحمه وياكل لان اللحم بعد ذلك ينمو الخلايا تتجدد لكن

[19:22]هذا اذا ما اكل يموت واذا مات معناه فوت على المجتمع نفسا

[19:30]ه قد يقوللي واحد هذا الحكي اذا ناخذه في نصابنا السائد يعتبر

[19:36]بذخ طاف هذا هل قد الانسان اللهه قيمه شنو قيمه الانسان مثل

[19:40]الذبان ينذبح و مطبوص التعليم الواقع هو صحيح لكن بين راي الاسلام

[19:47]انا ما يخص الواقع العملي الواقع العملي تمام الانسان ما له قيمه

[19:52]ابدا اذا تتصور اكو يعني مع شديد للاسف مو هذا الانسان مو

[19:58]ومن قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس

[20:06]جميعا لا تتصور اكو اكرم على الله عز وجل من الانسان الله

[20:11]خلق الانسان وكرمه كرم بني ادم وجعل الانسان سيدي الموجودات ولذلك تلقى

[20:18]الاحكام كلها اللي موجودة بالارض شنو مهمتها مهمتها خدمة الانسان لا تعتقد

[20:25]اكو شيء موجود بالارض مو لخدمة الانسان الانسان كائن عزيز على الله

[20:31]وان كان الله عند الانسان نعم ما الله الانسان لا يحترم ربه

[20:37]اقوللك الواقع بمقدار ما الله من الطينه نعم احنا لا نخشى الله

[20:42]لا نرعى الله لا نراقب الله في اعمالنا الحياه عندنا مال مغالب

[20:47]غابه شلون تقدر تغلب باي طريقه تغلب بالخديعه اغلب بالجد بالدجل اغلب

[20:56]شلون باي طريقه يعني من الطرق بالحيله ما في مانع الانسان اصلا

[21:01]ما يضع الله امام عينه بمقدار ما الله عز وجل وضع بها

[21:07]المكانة هو ما وضع الله هو ما وضع الله في مكانته شلون

[21:13]يعني انت تحب تحب ان الله عز وجل يرعاك فاذا احببت ان

[21:21]الله يرعاك فرع الله شلون تعامله ويعاملك مو الله تبارك وتعالى لا

[21:29]تجعل اهون الناظرين لا لا الباري عز وجل يراقب ويراك وجميع تقلباتك

[21:37]وجميع فعلك بعينه لا تتصور انك تغيب لا ابدا ويمكرون ويمكر الله

[21:45]والله خير الماكرين يعني هو ما يستعمل المكر لكن يعاملك معاملة الماكر

[21:51]انت لا تتصور انك بعيدا عن نظر الله لا فارجع للموضوع اذا

[21:58]البار عز وجل لقيمة عند الله وضع طرق لحماية الانسان ولحماية النفس

[22:09]وحماية الدم زين فلذلك اطان الرخصة في مثل هالحالة اكو رخصة تعتبر

[22:16]واجبة الرخصة اللي تعتبر واجبة مثل هاي اللي قلت لك اذا توقف

[22:21]عليها حفظ النفس اعتبرت واجبة لانه هاي رخصة سواء بالقول او بالفعل

[22:29]حفظ النفس واجب ومقدمات حفظ النفس مقدمة الواجب واجب واجبة شلون يعني

[22:38]مقدمة الواجب يعني المقدمة تختلف يعني مرة ما تقدر توصل للواجب الا

[22:44]بطريق المقدمة اقرب لك المعنى يعني بيتك تريد توصل ليه ما تقدر

[22:50]توصل لبيتك الا عن طريق الشارع ما تجي من الجو فانت مضطر

[22:56]تمشي بالشارع كذلك المقدمة ما تقدر توصل الى للمقدمة الا بسلوك المقدمة

[23:04]شلون يعني يعني انا ما اقدر احفظ نفسي عن الموت الا باكل

[23:09]الطعام واكل الطعام ما اقدر احصله بيش الا بالكشف بكون اكتف بكون

[23:15]اعمل نبه لي زين فالباري عز وجل لحفظ النفس وضعنا اطان الطرق

[23:22]المشروعه لحفظ النفس واذا اقتضى الامر وصل الامر الى درجه العسر لا

[23:28]اطان رخصه من العسر الى اليسرى هذا مثل بالنسبة الى الرخصة الواجبة

[23:37]اكو عندنا رخصة مستحبة تنبه لها شوية هاي مهمة الرخصة المستحبة شنو

[23:44]مثلا نموذج اذكر لك منها النظر الى وجه المخطوبة التي رضيت بالخطبة

[23:52]واحد يخطب له امرأة احنا اكو عندنا رواسب تعتبر ميراث اجتماعي هاي

[23:59]الرواسب يابا هاي انت البنت عندك تطلع دائما وجهها طالع وصدرها طالع

[24:06]وكل شيء طالع زين فانت ليش ما تخلي الخاطب لما يخطب يجي

[24:11]ينظر لها تصعد الغيره للمخ ها ادري شوي النهار كلها ما عندك

[24:18]غيره هس جت الغيره هي يا سيدي ارجوك ارجوك هذا رجل يريد

[24:24]يخطب امراه ولما يريد يخطب امراه من حق ان يخطبها حتى لا

[24:32]يوقع يعرفها يعني بعد ذلك لا يوقع بلاء بالبيت لان هذا بعد

[24:37]ذلك اذا ما مال الها نفسيا يعني هي المسألة مو الا ان

[24:41]تكون جميلة لا يعني قد تلقى امرأة جميلة او رجل جميل لكن

[24:47]المراه ما تشتهي قسمات هذا الرجل ولا هو يشتهي قسماتها يعني اكو

[24:52]فد مين نفسي ما قدرت اتحكم به فالان في مثل هالحاله الشارع

[24:58]يطي رخصه في النظر الى المخطوبه ليه حتى لا يوقع فساد العن

[25:05]من هذا الفساد الالعن شنو عقدوا وتزوجوا والعقد والزواج ما ما في

[25:13]الطريقه الصحيح وطلعوا اطفال مو اثارت الثائره يعني ها صار بناهم ينفصلون

[25:21]ليش قال انا اساسا انا انا يعني ما اطوني مجالا اراها وايام

[25:27]يقول ما اطوني مجالا اراها نعم وفي نفس الوقت حدثت المشاكل ما

[25:33]بيناتهم تخلصا من هذه المشاكل وحتى لا تروح الثمره تضيع الثمره ياهو

[25:41]هي الاطفال الاطفال الحين ضياع انت تتصور هذا الطفل اذا صار ابن

[25:47]مطلقه شلون وضعه يصير ها هذا الطفل اذا صار ابن مطلقه اه

[25:54]ابوه راح بجانب تزوج وامه راحت بجانب تزوجت ووقع البلاء على هالطفل

[26:02]الصغير هذا شنو ذنبها لها يجي لابوه ما يجد وجه يجي الامة

[26:07]ما يجد وجه هذا يتحول في المجتمع الى مأساك الى كارثة هاي

[26:14]الكارثة يمكن تجنبها بان تتم اصول الخطبة على الطريقة الشرعية الطريقة الشرعية

[26:22]اولا اسأل عن هذا الرجل اللي راح انا ذكرت لك بالامس قلت

[26:28]لك ان الشارع يكلفنا ان نبحث عن من نريد ان نعقد معه

[26:34]القرآن سواء كان ذكر او انثى المرأة ينبحث عنها والرجل ينبحث عنها

[26:40]مقدمات الزواج الصحيح لازم تبحث مبدئيا حتى لا ينتهي الامر الى مأساة

[26:47]لا ينتهي الامر الى كارثة اي ناحية والناحية الثانية النظر نعم الى

[26:55]وجهي المرأة من حقها ان تراه بس اكو نقطة شوي تنبه لي

[27:01]يعني النقطة الان اللي جا نشوفها في عصرنا ما يمشي على الطريق

[27:06]الشرعي يجي الولد مثلا افرض الرجل كل ما في الامر ان عنده

[27:10]حلقه خلاها باصبع المراه يعني خلاص كل خطبه صار هذا مبرر لان

[27:14]يقعد وياها ومبرر لان يطلع وياها ومبرر مو اصول اسلاميه هذه يعني

[27:20]تحولنا الى مبغى مو حكم الاوادم هذا نعم ولا اكون مبرر شرعي

[27:25]مره في نطاق اهله يجي يراها وتراها خلاص اما ان يتحول الامر

[27:31]الى معرض مو اسر اسلاميه ولا اسس اسلاميه ابدا ابدا ما له

[27:37]علاقه بالاسلام ها ما لها ع ها من العادات الوافده اللي اجتنا

[27:42]وما نعرف منين اجت يعني في واقع الامر يعني مو مبرر ان

[27:46]تكون موجوده عند بعض البلدان لا مو مبرر ابدا المفروض ان المرأة

[27:52]الها كرامتها والرجل اله كرامته ولينتهي الامر الى حد العبث المسألة بمقدار

[28:01]ما يزيل الغرر بمقدار ما يزيل الجهالة لا تصير جهالة وينتهي الامر

[28:07]بعد ذلك الى الى الطلاق والى الماساة نعم ينظر الى المرأة خلاص

[28:12]بالمقدار اللي يحقق له ازالة الجهالة اكثر من هذا مسموح به في

[28:19]مثل هالحاله هاي رخصه من الرخص اللي يعتبرها الشارع شنو يعتبرها الشارع

[28:29]مستحبه تبه لي يعني من الامور المستحبه كثير والله من الناس دائما

[28:37]يعني مولانا انت ليش ما تبحث لنا بعض القضايا الاجتماعيه اقول له

[28:42]مثلي ايش يعني مثل هالقضيه هذا لاخي الانسان لما يبحث فيه كون

[28:47]يجوز ان الكلام اللي يقوله اللهه تاثير اما اذا الكلام اذا يقوله

[28:52]وما اللهه تاثير الله وكيلك لو اظل اغزل من اول الليل للصبح

[28:56]هذا الح كله يتبخر الواقع القائم غير هذا وتنبه لي يعني الناس

[29:02]اذا يردون يصححون مواقفهم ك يرجعون الى الدين الله وكيلك ما عندنا

[29:07]الدين الان معلقين مثل التميمه مثل القلاده ولا يا دين وين الدين

[29:11]ها قتره والحكي مو ق الانسان ليش يضيع لكن على كل حال

[29:16]واجبنا ان نذكر الشيء اللي ذكره والا في واقع الامر اين المبرر

[29:23]اين المبرر الشرعي في هذا اللون من التبذير لينتهي الامر الى مصاحبات

[29:30]عريضه طويله والمفروض ان وبعضهم لا والله بعضهم ينتهي بي الامر الى

[29:37]انه خلاص هاي ما تنشاف انا ما مستعد لا يا سيدي لا

[29:41]هذا ولا ذاك الدين يسر لا عسر فيه لا حرج فيه في

[29:47]واقع الامر فانما يحرص الشارع على هذا الجانب يحرص على هذا الجانب

[29:54]لامر واحد وهو استقامة روابط الاسرة لان الاسرة هي الخلية التي ينشأ

[30:04]هي الخلية التي ينشا فيها وحولها كل ما للمجتمع من قيم وادبيات

[30:13]هي الاسرة هي اللي تربي القيم الاسرة اذا صار بناها بناء متين

[30:18]وصحيح ونظيف المجتمع نظيف والا العكس بالعكس العكس بالعكس فالاختيار في واقع

[30:25]الامر النظر هسه ها المساله يبحثو بخصوص هالايام تقرا دائما في اكثر

[30:33]من كتاب واكثر من معالجه ان النساء ايام النبي صلى الله عليه

[30:37]واله كانن شنو يبطن وجوههم ي لا يطلعن وجوهن الاخو الفقهاء بلا

[30:45]كلام ان الفقهاء يذهبون الى جواز كشف الوجه والكفين بدون زينه هذا

[30:52]اللي عليه الفقهاء الا اذا لزم الامر الفساد اذا لزم الامر الفساد

[30:58]ذاك الوقت شيء اخر يجي عنوان ثانوي مثل ما يقولون بعضهم اكو

[31:05]نمط من الناس يجي الواقع مو شغلته يعني مو شغلته ويقح نفسه

[31:13]في قضيه مو شغلته لا المراه يجب ان تغطى من قرن الى

[31:19]قدم لا هذا مج هذا قد يؤدي الى كبت ونتيجه الكبت تؤدي

[31:25]الى انطلاق الى انفجار وانفجار ما تقدر تسيطر عليه لا لا لا

[31:30]الواقع ما الله عز وجل احنا مو اكثر غيره من الشارع الله

[31:35]عز وجل غيور الله تبارك وتعالى غيور ولهذا واحد من الصحابه دخل

[31:43]على النبي صلى الله عليه واله قال له يا رسول الله الرجل

[31:47]اللي يجد على عرضه خيانه شنو الله يبيح له قال له لا

[31:52]هذا من حقك انت ان تقتله لان هذا ولدي على عرضك تقتله

[31:55]اذا كان متلبس بارتكاب الخطيئه لان الله غيور مو شكل الله غيور

[32:01]زين ولما يكون الله عز وجل غيور بطبيعه الحال احنا مو اغير

[32:07]من الله الله لما يقول جائز كشف الوجه بدون زينه والكفه فقط

[32:13]هذا اللي يسمح بيه اكثر من هذا ما يسمح به لان الاكثر

[32:18]من هذا مو موضع حاجه هي المراه ايش تحتاج ويجي يقوللك انت

[32:22]ليش تشيلوه للمجتمع هذا المجتمع راح تشيلوه المراه نص المجتمع تخرج تعمل

[32:28]تشتغل تقرا ما يمنع حر ارجوك يعني ما تعرف تقرا الا ان

[32:34]تطلع جسمها تقرا وجهها ممكن كفها ممكن تتناول بشيء هذا المقدار اللي

[32:42]يبيع الشارع بعدين ذول المتنطعين يقول ليقولون لا لا ما هكذا ما

[32:49]كانت تعرف لا مو بالعكس الصحابيات ايام النبي كانن ينعرف وبجوه ولذلك

[32:56]القران الكريم يقول قل للمؤمنين يغضون من ابصارهم يغضون عن من يعني

[33:01]شيعين يعني ها يغض بصره عن الوجه مو الشكل عن النظر الى

[33:05]المراه في واقع الامر ان المقدار اللي يسمح به الشارع نعم هو

[33:13]الله احنا مو اكثر غيره من الله تبارك وتعالى فاذا اعود الى

[33:17]صلب الموضوع الباري عز وجل جعل هذا رخصه من الرخص ورخصه مستحبه

[33:22]حتى يستقيم نظام الاسره حتى لا ينتهي الامر الى التفكك ويضيع الطفل

[33:28]يصبح يعني تطلق المراه والضحيه هم الاطفال زين بعد عندنا اكو رخص

[33:37]مباحه الرخص المباحه شنو التفكي مثلا الصلاه الصلاه احنا نعرف ان الصلاه

[33:51]للظهر اربع ركعات للعصر اربع ركعات نعرف يعني اعداد الركعات نعرفها زين

[33:58]لكن اماكن الله عز وجل خيرنا بها شنو هالاماكن اللي خيرنا بها

[34:06]بين القاصر والاتمام منها اربع اماكن هذه رخصه تجاه الاماكن الاربعة الاماكن

[34:17]الاربعة اولا مكة المكرمة هذا المسجد الحرام اللي في واقع الامر نعتبره

[34:27]مبدأ انطلاق الدعوة الاسلامية يعني مهدي النور بيت الله الكعبة الشريفة الواقع

[34:33]هي مهدي النور المكان اللي انطلقت منه الهداية اللي انطلقت منه كلمة

[34:40]لا اله الا الله هذا اكو موارد مورد من الموارد مثلا انسان

[34:46]يكون في حاله ازدحام ازدحام شديد وهذا الازدحام الشديد مثلا ما يخليه

[34:53]يطول ما يقدر يطول افرض بقعتين الله عز وجل يبيح له في

[34:58]هذا المقام ان الرباعيه يقصرها يكرمها زين يقصرها من اربعه الى اثنين

[35:05]وكذلك الصيام الصيام بالسفر مشقه بعضهم يجي يقول ان الصيام يمكن في

[35:15]ايام الاسلام بالصبر الاول انما الله عز وجل قال بالنسبة الى الصيام

[35:22]يجوز للانسان ان يفطر لان ذاك كان مشقه يركب له على بعير

[35:29]يجي ما به عظم سالم رايح صاير كله قطعه الم يتحمل حر

[35:34]وبرد الان بطائره اقصى مكان بالكره الارضيه باربع ساعات توصله بشنو هذا

[35:40]هذا سفر ذاك سفر جاهليه لا هذا كلام ما اللهه معنى يعني

[35:46]نعتقد ونعرف ان الله عز وجل مطلع على جميع ما يجري زين

[35:51]ونعرف حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرام محمد حرام الى يوم

[35:56]القيامه الله عز وجل عندما امرنا بالافطار وامرنا بقصر الصلاه الرباعيه هو

[36:06]كان يدري ان الطائره راح تطلع طبعا ويدري ان الوسائل الحديثه راح

[36:11]تخلي الانسان ينتقل من طرف الكره الى الطرف الاخر بساعتين ومع ذلك

[36:17]انزل هذا الحكم مو معناه ما يدري لا لا احنا مو احكم

[36:21]من الله احنا علينا ان ناخذ بما رخص الله لنا الله تبارك

[36:27]وتعالى بالنسبه الى السفر زين نهانا عن الصيام ليس من البر الصيام

[36:34]في السفر مو من البر ان واحد يصوم بالسفر يعني مو مساله

[36:38]مشقه لا قد يكون مصلحه احنا ما نشهلها ما نعرفها قد يكون

[36:43]مو موضوع مشقه انا علي ان امتثل ما امرت به السماء زين

[36:48]الصلاة يجب قصر الرباعية بالسفر بس خيرنا بها الاماكن اللي بتلك الرباعية

[36:57]بالسفر يجب ان تقصر الغريب شف التعليل الى واحد من الفقهاء تعليل

[37:05]عجيب في بابه شنو هو التعليل كانه وحده من نساء النبي كانت

[37:13]يعني ما تقصر الصلاه بالسفر الرباعية تصليها اربعة ما تقصرها زين وعثمان

[37:21]ايضا كان يصلي بالسفر الرباعية يجي هذا يعللها يقول انما هذه زوجة

[37:30]النبي ما كانت تقصير لان هاي ام المؤمنين وام المؤمنين وين ما

[37:36]تروح هي مو بسفر عند اولادها وين ما تكون فمعناه هي في

[37:41]مكان دائم ما تحتاج ان تخسر الصلاه تقول رسول الله يعني مو

[37:46]ابو المؤمنين ها ام عيد اولاده يا رسول الله يعني هي اهم

[37:50]رسول الله ليش رسول الله كان يقصر يا اخي هو اذا يوصل

[37:55]الفقه الى هشينا الفقه اذا وصل الى هشينا ما ادري والله مصيبه

[38:03]ماكو مقاييس ماكو مصيبه هو شنو المقياس انا اتخطر كان عندنا واحد

[38:14]رحمه الله كنت اقرا عنده بالبصره طب واحد معمم سووا صلوات الناس

[38:22]اكو حمامين كرد يوزعون شربت واحد سال الاخر قالله ذول شلون يصيرون

[38:27]عالين هذول قال يحط حمامه كبير ويقرا كتب ما الاول يصير عالين

[38:34]الله يرحمه صاحب المسجد قالله لا ما يحتاج اغلى كتب بس حط

[38:36]عمامه كبير على العتايه ها المصيبه البلا الايام يحط له لحيه طويله

[38:43]وهيقوم يطي فتاوى عجيبه غريبه بلا غريب يعني يعني تامل الفقهاء المسلمين

[38:51]اللي كان يقضي لله 60 70 سنه بالدراسه وبالعلوم تلقاه انا ذكرت

[38:57]لكم العام او العامتكم الله يشهد انا دخلت رايت واحد من فقهائنا

[39:02]الله يتغمد برحمته هذا ما يقدر يمسك القلم بايده حتى يكتب يشد

[39:08]القلم بايده شد شاديل القلم بايده شد ويلزه مسكه لان ايده تعيش

[39:13]وبين اكداس كتب غرقان غرقان بين اكداس كتب 90 سنه وهو بين

[39:19]اكداس كتب ويتورع عن ان يفتي فتوى وتجي الان الى الفتاوى مولانا

[39:26]كيف ماشي تكمن وكيفه حصل اربعه شلام وخلاص صار فقيه القصة اعود

[39:34]الى صلب الموضوع الواقع الله عز وجل جعل السفر باعتباره من موجبات

[39:42]المشقة واكو مصالح قد نجعلها الله عز وجل امرنا ان نقصر الرباعيه

[39:48]في السفر وان نفطر نعم في في السفر بالنسبه الى الصوم ل

[39:55]لكن خيرنا وين خيرنا في اماكن اربعه المكان الاول الكعبة الشريفة انسان

[40:02]مخير والمكان الثاني المسجد النبوي الشريف ايضا الانسان مخير به المسافر بين

[40:10]القصر والاتمام زين ها اثنين والثالث يا هو مسجد الكوفه عند فقهائنا

[40:17]طبعا فقهائنا ها مسجد الكوفه في الواقع من المساجد المعظمه مسجد الكوفة

[40:26]انطلقت منه يكفيه ان احتضن نهج البلاغة مسجد الكوفة يكفيه ان احتضن

[40:34]باب مدينة علم رسول الله يكفيه ان كان المكان اللي انطلق منه

[40:41]ذاك الصوت الهادر اللي حمل للعالم براعة لا حدود لها من العطاء

[40:47]الفكري يكفيه هذا الواقع هذا المسجد المبارك اللي يقول عن الامام الصادق

[40:53]سلام الله عليه لو علم الناس ما فيه من الفضل لاتوه حبوا

[40:58]على الركب ولو على الثلج اي نعم هذا المسجد الواقع ايضا الله

[41:05]عز وجل خيرنا كما نص على ذلك فقه اهل البيت سلام الله

[41:11]عليهم واهل البيت عدل الكتاب خيرنا في هذا المورد بين القصر والاتمام

[41:19]بعد والرابع يا هو عند ابي عبد الله الحسين الحائر الحسيني ايضا

[41:26]الانسان مخير طيب ليش فقهائنا يلحقون هال الموطنين لان انا اؤكد لك

[41:34]هذه هالموطنين يعني اكو بها نصوص ليش الله عز وجل اراد ان

[41:40]يكرم هنا اراد ان يكرم باب مدينة العلم اراد ان يكرم هذا

[41:48]المسجد اللي انطلقت من عنده رشالات ورسالات وهنا اراد ان يكرم دماء

[41:55]الشهادة لان الحسين اعطى لله جميع ما عنده يعني تصور الانسان لما

[42:04]يريد يعطي ايش يعطي يو يعطي اموال يو يعطي شيء من عناء

[42:09]الجسدي يعطي اشياء بسيطة لكن الحسين ما ترك شي الا واعطاه لله

[42:18]عز وجل ولذلك هالمنطقة هاي هالتربة ها الواقع هذه التربة الله كرمها

[42:26]الرواية تقول تزف يوم القيامة تربة كربلاء تزف يوم القيامة الى الجنة

[42:34]كما تزف العروس الى بعلها هاي التربة ها هذا الحائر من الاماكن

[42:42]التي احب الله عز وجل بها ان يدعى للجيب يقول ابو هاشم

[42:48]الجعفري طب بيف على الامام الهادي سلام الله عليه لقيته محموم قلت

[42:53]له فداؤك نفشي يا ابن رسول الله اتمنى لك العافيه يقول بعد

[42:57]انا قعدت وشافت له ردت اطلع مديد اطلع لي سره يقوللي ها

[43:01]بها دراهم اطفيه لبعض اصحابنا خلي يروح يزور جدي الحسين ويدعو لي

[43:07]هناك يقول طلعت انا لما طلعت لقاني واحد من اصحابنا قلت له

[43:13]ترى الامام وصاني الك بوصيه قال لي شنو هي قلت له وصاني

[43:17]ان تاخذ هالاموال اي كراء لك اجور بالطريق تحتاجها مصرف وتروح تدعو

[43:23]له عند قبر الحسين قال لي انا ارد اقول لك شيء قلت

[43:27]له يقول قال لي الحائر غير ادعو له بالحائر قلت له ايه

[43:32]بالحائر حائر قبر الكشين قال لي خو الامام هو الحائر هذاك امام

[43:36]وهذا امام وليش ما يدعو الى روحه ها شو الفرق بين هذا

[43:40]وذاك يقول والله دخلت الشبهه ذهني رجعت الى الامام سلام الله عليه

[43:46]قلت له سيدي اولست انت الحائر انت تقدر تدعو الى نفسك قال

[43:51]لي يا ابا هاشم كما تقول ولكن عد اله قل له ان

[43:56]لله اماكن يحب ان يدعى بها فيجيب النبي سيد الموجودات سيد العالم

[44:02]لكن مع ذلك الله تعبده بالطواف بالكعبه ولا النبي قطعا افضل من

[44:06]الكعبه وغير الكعبه لكن تعبده الله بالطواف في هذا قال له هذا

[44:10]من الاماكن التي يتعبد الله عباده بان يزورها زين الواقع انت عندما

[44:18]تقف على كربلاء ما تقف على ترابش لا كثير من الناس يغلطون

[44:24]يصورونها احنا ناس رايحين مننا اللي هناك على شويه تراب او رايح

[44:28]انا مننا هناك الجملي حديده لا لا يا اخي لا وحياتك انا

[44:32]راح اقف على مضمون ارجوك انا لما اروح مننا الى الى مكه

[44:36]المكرمه وامسك الحجر المقدس مو قحط احجار هو احجار لا لكن امسك

[44:41]المضمون الله امرني تعبدني انا جاي اقدس المضمون الذي تعبدتني الشريعه به

[44:48]كذلك انا عندما اقف على قبر الحسين ما جاي امجد احجار ولا

[44:53]جاي امجد خشب لا لا انما امجد موقف هذا التراب الحشين وقف

[44:59]عليه موقفا ترك التاريخ يهتز من اعماقه ايا كربلاء يا عبير الجراح

[45:07]وزهو العلوي لابي ويا صرح مجد بناه الحشيئن وابدع في رصفه المعجب

[45:16]سيبقى الأصيل خلودا على أو ستبقى الدماء خلودا على أصيلك والشفق المذهبي

[45:25]هال التربة هاي عندما يوقف عليها الواقف ايش يستوحي موقف ابو الشهداء

[45:32]يسمع له صوت يصيح والله لا اعطيكم بيدي عطاء ذليل ولا اثر

[45:39]فرار العبيد بعد الشي تلمس فيها التربة يتلمس في هذه التربة يتلمس

[45:48]تلك الدماء الطاهرة التي قدمها الحُشيم ضحية للواجب يتلمس في هذه التربه

[45:56]دموع بنات الرساله ولعل الشريف الرضي في قصيدته المقصوره كان يشير الى

[46:04]هذا لما مر على كربلاء كربلاء لا زلت كربلاء وبلانا كم لقي

[46:19]عندك يا المصطفى كم على انصر بك لما انصرعوه من دم ان

[46:36]شاء ومن دمع جراء ووجهه كالمصابيح فمن قمر غاب ومن نجم هوى

[47:04]غيرته نعم تلك الوجوه المشرقات سقطت على ترى كربلاء ومر الحسين يقف

[47:18]عند كل وجه يمسح الدم والتراب عن ذلك الوجه ومرت من بعد

[47:24]ذلك اخته الحوراء زينب على تلك الوجوه مسحت عنها عبر التراب يا

[47:49]عش دمغ وقبض الاغليل الرزع يمليل يل وحايره اطعر القوما غنا رغض

[48:18]غد عليها كدرا هاجم اكيا نذبح عليها قومها ضربت بسم الله الرحمن

[48:37]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[48:48]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[48:56]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[49:05]اللهم وان على مرضانا بالشفاء والعافية اللهم انا نسألك من كل خير

[49:13]احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك امنا

[49:20]وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوة المؤسسون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات

[49:28]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه محمد

0 تعليقات

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة