الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة…

1 المشاهدات· 24/09/05

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

مستعدون لتصميم بوسترات المجالس الحسينية بأسعار مناسبة. للتواصل عبر الواتساب: https://wa.me/qr/VDCJH65ZYGW5K1 أو انستاغرام: https://www.instagram.com/alamir_institution?igsh=YWsxYnlpeWUxYTQ1

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وما كان المؤمنون لينفروا [موسيقى] كافه فلولا نفر

[0:13]من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا

[0:23]اليهم لعلهم يحذرون تعتبر هذه الايه الكريمه اصل من الاصول في طلب

[0:38]العلم وقد مرت بجمله من المضامين اعرض لها ان شاء الله على

[0:45]التوالي اولا الايه الكريمه قسمت المجتمع قسمين قسم يتوفر على طلب المعايش

[1:01]وقسم يتوفر على طلب العلم يعني طبعا انت ما تقدر توجد مجتمع

[1:12]كله ياخذ حصص متساويه من العلم ما ممكن او بتعبير اخر الناس

[1:20]كلها ما تنصرف الى طلب العلم لان الاشواق والابعاد والدنيا بها انماط

[1:30]منوعه من العمل تحتاج الى من يحرس الارض وتحتاج الى من يدير

[1:38]المعمل وتحتاج الى من يقوم بالخدمات الاجتماعيه وطبعا ذول كلهم ما يتسنى

[1:46]لهم او ما يتيسر لهم ان يطلبوا العلم والمجتمع بطول يعني بدون

[1:53]علماء مثل الجسم اذا خلى من عقل او اذا خلى من فكر

[2:01]طبعا ما يمكن ينظم ابدا فالا ايه الكريمه صنفت الناس صنفين صنف

[2:10]يقومون بامور المعايش وصنف يتمحض لطلب العلم وبعد ذلك يعودون للعمل الفت

[2:20]نظرك لنقطه شويه يعني انت لما ترجع الى تاريخ فقهائنا ما كانوا

[2:29]فقهائنا ينفردون بس بطلب العلم لا لا كانوا يطلب علم والى جانب

[2:38]طلب العلم كان يعمل وانا اقول لك شنو السبب الان اللي اصبح

[2:42]العالم ما يقوى على العمل يعني الحقيقه اللي شاير الحركه العلميه يعرف

[2:47]كيف تطورت مدارس العلم وخصوصا عند الاماميه سيمر علينا ان شاء الله

[2:57]خلال البحث يعني اصبح وقت الطالب طالب العلم يا دوبك يتسع الى

[3:01]ا طلب العلم لانه العلوم اللي يتناولها علوم متنوعه وغايه بالعمق وغايه

[3:12]بالشيعه ويحتاج الى وقت يعني يمكن عمره كله ما يستوعب جزء من

[3:17]عنده نعم يعني هاي اللي على صله اللي عنده صله بالمدارس العلميه

[3:24]يعرف موضوع العلوم اللي جدد والعلوم اللي تعمقت وكيف ان كاهل طالب

[3:36]العلم اصبح مثقل من هالناحيه بحيث ما يقدر يجمع بين العمل وبين

[3:42]طلب العلم زين اذا تلاحظ مثلا عندنا فقهائنا مسبقا يعني ما كان

[3:48]ياخذ من الاصول اللي يسموها الان العلماء يسموها بحث الالفاظ يعني اشياء

[3:55]بسيطه تتعلق بالالفاظ اما العلوم العقليه المحاكمات العقليه من بعد ذلك مثلا

[4:03]التراجيح والتعا التعادل التراجيح والتعادل مثلا او باقي اقسام الاصول وكل فرع

[4:11]من فروع علم الاصول اصبح يستهلك وقت جدا كبير من عمر طالب

[4:21]العلم يعني مبحث واحد قد ياخذ من عنده وقت جدا طويل بينما

[4:27]كانوا مشبق لا يعني في واقع الامر كان اولا لقرب عهدهم وثانيا

[4:35]لقرب دهم بالائمه وثانيا لانه كانت انذاك يعني ابعاد العلم كانت ابعاد

[4:47]مو بهجه من العمق طيب خي نمشي بالموضوع وبعدين هذا ان شاء

[4:53]الله نتناوله فيه تقول انه ممكن الناس هم يتوجهون الى طلب العلم

[4:57]وتخل الساحه من العمل العمل لابد من عنده الدنيا لابد من ان

[5:05]يدور مدارها ومدار الدنيا في مختلف الاعمال فينفر من كل فرقه طائفه

[5:15]هذول يتوجهون الى طلب العلم طيب هنا اكو نقطتين لابد من الاشاره

[5:21][موسيقى] الها النقطه الاولى انه لولا نفر من كل طائفه منهم فرقه

[5:35]او من كل فرقه منهم طائفه هذول اللي يتوجهون الى طلب العلم

[5:42]يحققون عباده من عبادات الشفر و ماقول مرنا بالموضوع اكو فايده هنا

[5:51]تفوتنا كان احنا اكو المشرع الاسلامي اكو عنده عبادات يفرضها بالحضر واكو

[5:59]عبادات يفرضها بالشفر من عباده عدات الشفر ابرزها ثلاثه يعدوها الفقهاء ثلاثه

[6:07]ابرز عبادات السفر اولا الجهاد بالسفر الجهاد بالسفر تجتمع بمقت يعني مره

[6:16]اكو جهاد بمدينتك يعني مثلا بعض الحروف كان رسول الله صلى الله

[6:24]عليه واله كان بالمدينه ويخنق بالمدينه ويبقى عند اهله ويهيا اصحابه للقتال

[6:29]نبه لي مثل واقعه الخندق ونظائرها هذه في الواقع ما بها مشقه

[6:37]البعد ومره لا جيش المسلمين يطلع يقطع عشرات الالاف الاميال مثل مثلا

[6:46]الحرب اليرموك او غيرها من حروب الروم هذه الحروب اللي تجتمع بها

[6:51]مشقته مشقه الحرب ومشقه البعد عن الاهل ومشقه البعد عن الاهل ما

[7:03]يعرفها الا اللي يعانيها ل تنبه هذا لما يكون عند اهله يلف

[7:09]قانون السلوك الجمعي مثل ما يقولون قانون السلوك الجمعي يعني واحد اذا

[7:14]بين جماعته وبين اهله يستمد منهم قوه ونشاط بعكس الغربه اذا راح

[7:25]الى الغربه يشعر بلون من الضعف لون من الضياع نبه لي واحد

[7:29]اذا ع عند اهله عند اهله نشاطه وطاقاته تتضاعف نشاطه وطاقاته اكبر

[7:41]مما لو تعرض الى غربه وتعرض الى بعد فيتحمل نمطين من المشقه

[7:47]مشقه البعد ومشقه القتال وفي الواقع هذا من عبادات الشفر لعله ابرز

[7:55]عبادات الشفر المهمه يعني الجهاد على بعد ومن هنا اصبح الرباط في

[8:07]سبيل الله الى فضله هذا الرباط يكون غالبا على الحدود بعيد عن

[8:13]الاهل قطعا هذا الله عز وجل يضاعف اجره ها وحده من عبادات

[8:22]السفر الثانيه من عبادات السفر الفرار بدينه رار بدينه مثلا هذا يعيش

[8:32]في مجتمع المجتمع يضيق بعقيدته ما يخليه ياخذ حريته في عقيدته ابدا

[8:37]ومع الاسف لعل المجتمع الاسلامي تعرض الى هذا اللون من الوضعيه اكثر

[8:42]من المجتمعات الاخرى يعني انت تصور انا ما اريد اقول ان المجتمعات

[8:50]الاخرى ما تعرضت لهلا تعرضت لهذا يعني الان انت تروح الى المسيحيين

[8:54]وتروح الى اليهود مثلا وتروح الى كل التكتلات العقائديه حتى التكتلات العقائديه

[9:07]الوضعيه يعني اللي هي مو اديان من السماء لا يتعرض بها فرقه

[9:11]الى الاضطهاد تصير ف فرقه تتعرض للاضطهاد لكن لعل تاريخ المسلمين من

[9:21]اكثر التواريخ انه حافل بهذا اللون من الممارسات انه مسلم يختلف عن

[9:30]مسلم بعقيدته ما يتسع له صدر المسلم الثاني يعني مر ادوار واحد

[9:36]افرض من الشوافع يمر من الاحناف يمر يلقى له مسجد من مساجد

[9:40]الشافعيه يقول متى تغلق هذه الكنيسه ليش ما تنغلق مثلا مثلا يحركون

[9:50]التتر على ان ينتقمون لهم من اخوانهم من المذاهب الاخرى اذا تحب

[9:59]تشوف ما لا يجوز فيه الخلاف كتيب جميل على على صغره لشيخ

[10:07]عبد الجليل عيسى من علماء الازهر يجمع مقتطفات رائعه لطيفه من هذا

[10:15]مولانا كانت تلاحظ ان صدر المسلم يضيق باخيه المسلم لمجرد انه يختلف

[10:22]عنه بممارسه من الممارسات قضيه بسيطه يختلف به هذا يضيق به والش

[10:33]احيانا مو بس يضيق به لا احيانا يعرض الى الاضطهاد نعم يعرض

[10:36]الى الاضطهاد يعني خلي اضرب لك مثل يعني اامل ان كلام الله

[10:44]هل هو مخلوق او لا اكو جماعه تدري ايش قد تعرضوا من

[10:46]اجله الى الاضطهاد يعني الكلام النفسي اللي يسموه يعني احنا نعرف ان

[10:55]الله عز وجل ينعت القران بانه كلام الله لكن شلون كلام الله

[10:58]يعني هو مثل كلامنا كشي يعني حركات وحروف يو لا معنى قائم

[11:06]بالنفس معنى قائم بالنفس يلجم من عنده حلول ما ادخلك بهال المتاهه

[11:10]لان فرج بحث فلسفي به متاهه عريضه طويله لكن تصور ان جماعه

[11:17]هذا واحد من العلماء بلغ ان البخاري نفسه كان يذهب الى هذا

[11:25]يذهب الى ان الكلام نعم انه معنى قائم بالنفس في كلام الله

[11:29]مخلوق يعني بتعبير اخر ان مخلوق تنبه لي ان كلام الله مخلوق

[11:35]هو وجماعه كانوا يقولون بهذا هذا قعد واحد ببسط المجلس قال الذي

[11:40]يقول ان كلام الله مخلوق لا يسكنني في بلد انا فيه ودوه

[11:46]خبر هذا ما يظل بالبلده اللي انا بها يطلع وفعلا طلع تما

[11:53]الجماعه ايش قد اكو عرضوا للعذاب ولقتل و للاباده ولعل اكثر الطوائف

[11:57]تعرضت الى هذا المعنى شيعه اهل البيت اي نعم هذول الواقع عرضوا

[12:04]من اجل الالتزام بعقيدتهم الى انماط غريبه غريبه ها يعني انماط تفوق

[12:14]الوصف لا يقوى الانسان على وصفها الوان من الاضطهاد لا حدود لها

[12:18]على انه اذا تسئله تقول له للفرد المسلم تعال انت لما تعادي

[12:26]فرد مسلم اخر انت ايش تفترض به هذا هذا الرا اللي ياخذ

[12:33]من عنده رافد اسلامي لو مو رافد اسلامي اذا رافد اسلامي انت

[12:36]تاخذ من جدول وهذا ياخذ من جدول ها ايش يضيرك انت من

[12:42]هذا ما تخليه تخليك انت حر وخليه حر يعني ما كان الاسلام

[12:45]بها اللون من التشنجات ابدا يعني اللون من التشنج اللي حدث مؤخر

[12:54]ما موجود ابدا لاني انا افترض ان هالطريق اسلم وغيري يفترض ان

[12:59]هالطريق اسلم خلص خليك على طريقك وخلي الاخرين على طريقهم واقرا وخلي

[13:03]ذاك يقرا الى ان تقتنع انت نفسيا هالروح الرياضيه اللي يريدها الاسلام

[13:11]ما موجوده ما ما موجوده عندنا اطلاقا مع الاسف فهذا الانسان لما

[13:16]يعرض الى مضايقه في دينه لما يعرض الى مضايقه في عقيدته يفر

[13:25]بدينه يفر بدينه نعم واذا فر بدينه صور خلي م خلي عنك

[13:37]الشيعه الطبري الطبري صدر كتاب مجلدين في صحه حديث الغدير طبري هذا

[13:43]المؤرخ صاحب التاريخ تدري شوب حنابل بغداد اي لعب بقته ها يعني

[13:51]وصل الامر الى درجه هو كان يعبر عنهم تعبير غريب يعبر عنهم

[13:55]الاشكل يعبر عنهم يعبر عنهم اشياء غريبه لانه الهدو اذو كثير منع

[14:02]حتى تشييع جنازته فطبعا هذا اذا فر بدينه اذا هذا لون من

[14:10]الوان عباده الشفر تعرض الى غربه احتفاظا بعقيدته هذا يعتبر من ابرز

[14:23]عبادات السفر بعد ومن عبادات السفر السفر لطلب العلم يعني انا ما

[14:29]يكسر لي ما احصل ببلدي مؤسسه علميه تلبي رغبات اضطر اطلع لي

[14:38]برا اطلب العلم ها فهذا ما في شك ان عباده من اعظم

[14:41]انواع العباده وبنفس الوقت يعتبر من الاشياء المقربه الى الله اذا خرج

[14:50]طالب العلم من بيته بسطت له الملائكه اجنحتها ها رضا به الله

[15:02]تبارك وتعالى يكرم طالب العلم النبوه تكرم طالب العلم الاحاديث والروايات تكرم

[15:09]طالب العلم واحد يدخل على النبي صلى الله عليه واله يقول له

[15:12]يا رسول الله احنا عندنا اثنين اخوه واححد عنده علم هذا يصلي

[15:19]الواجبه ويقعد يعلم الناس وواحد لا يقضي ليله ونهاره صائم بالنهار وقائم

[15:25]بالليل وكله بعباده ايهما افضل قال له النبي ان فضل صاحب العلم

[15:31]على ص على صاحبه الاخر كفضل على ادناكم على اقلكم طبعا العلم

[15:38]فيه حياه العلم فيه نور ها ما في شك ان الله عز

[15:46]وجل ما منح الانسان نعمه كنعمه العلم الان احنا نعيش تمرات العلم

[15:51]ولذلك العلماء يعتبروه واجب كفائي الا اذا انحصر اذا انحصر يتحول الى

[15:57]واجب عيني واجب كفائي يعني اذا قاموا بجماعه سقط عن الاخرين لكن

[16:07]اذا انحصر مثلا البلد ما ب اطباء اربعه هذول مؤهلين لدراسه الطب

[16:13]ذول يجب عليهم عينيا ان يستمرون في خط الدراسه لان المجتمع يحتاج

[16:18]الى الطبيب يحتاج الى المبلغ يحتاج الى العالم الديني يحتاج الى عالم

[16:28]الانواء يحتاج الى العالم بالزراعه حتى الصناعات حتى اي شيء نعم يتوقف

[16:37]عليه تكميل الحياه هذا اذا قاموا به جماعه يسقط عن الباقين اذا

[16:41]ان حصر لا والله بواحد او اثنين يصبح واجب عيني مو واجب

[16:46]كفائي فطلب العلم الواقع فريضه كما يعبر عنا النبي صلى الله عليه

[16:51]واله فريضه على كل مسلم ومسلمه وما وقف دين يعبد العلم ويدفع

[16:58]العلماء كما وقف الدين الاسلامي زين في ايام النبي صلى الله عليه

[17:04]واله كان النبي هو المقصد الذي يعني ايام النبوه الناس ت ايدها

[17:14]على المنبع يجون الى الع ياخذو عن رسول الله صلى الله عليه

[17:17]واله واحد عنده مساله يريد ينظم حياته يريد ينظم شؤون بيته شؤون

[17:24]اسرته نعم يجي الى النبي صلى الله عليه واله ياخذ من النبي

[17:28]هذا في ايام النبي من بعد النبي طبعا الائمه سلام الله عليهم

[17:37]في ايام الائمه ايضا هكذا كانوا هم المقصودون بطلب العلم بعد ذلك

[17:42]تعددت مصادر العلم بعد ذلك تعددت انا يهمني طبعا مصدر من مصادر

[17:50]العلم لابد من التعرض [موسيقى] اليه الحقيقه اكو كثير من الناس يتصورون

[18:00]ان النجف ولدت بولاده الشيخ الطوسي يعني ان لما انتقل الشيخ الطوسي

[18:07]لها بالقرن الرابع تاسست بها الحركه العلميه واستمرت هي الواقع لا مو

[18:20]هكذا اولا ما يتسع المجال الان استعرض لك ان التاريخ للخلفيه الحضاريه

[18:26]الموجوده للنجفي قبل الاسلام تمتد الى 5000 سنه قبل الاسلام نبلش ويه

[18:32]زين كانوا بها انماط ومن عهد المسيحيين خ عهود المسيحيين كل هالمنطقه

[18:41]كانت مملوءه اديره وكنائس وفيها علوم زمانها اللي كانت موجوده من قبلها

[18:50]كانوا البابليين وما عندهم من علوم والسريان وما عندهم من علوم وتتم

[18:55]تمتد الى اعماق ابعد من ذلك فكان مجموعه من الجداول تصب في

[19:04]جدول موحد للفكر في هذه التربه طيب بعد ذلك لما امير المؤمنين

[19:09]سلام الله عليه نقل عاصمته الى الكوفه الكوفه تشكل جزء من يعني

[19:15]ضلع من المثلث الحضاري مثل ما يقولون النجف والكوفه والحيره كانت هذه

[19:24]تشكل هال المثلث الحضاري العلمي ف الامام انما نقل العاصمه من المدينه

[19:31]الى هذا لان بها خلفيه علميه بها خلفيه حضاريه فزرع مدرسته هناك

[19:36]مدرسه الامام امير المؤمنين بتلاميذه جرعت هناك واستمرت المنطقه معموره بالعلم والعلماء

[19:47]نعم اخذت ابعاد اكثر اخذت ابعاد اكثر من عهد الشيخ الطوشي ومرت

[19:58]بها ادوار من ذلك العهد الى يومك هذا واللي شاعد عليها شنو

[20:06]اللي شاعد عليها شيئان اكو نقطه لابد انتم متنبهين اللها غالبا لما

[20:16]تبحث عن مراكز العلم تلقاها تكون قريبه من قبر من قبور اولياء

[20:21]الله غالبا بالغالب ها ي الى جانب مسجد نعم على الاكثر هكذا

[20:31]ها نقطه و النقطه الثانيه ان مراكز العلم غالبا تستاثر بها شخصيه

[20:39]يعني انت ارسطو ترك له مدرسه بلاتون ترك له مدرسه تشوف العظماء

[20:47]في تاريخ العلم سواء العلم الديني او العلم غير الديني في باقي

[20:57]ابعاد الفكر الانساني تلقى غالبا العالم هو يتفرد بمدرسه ويزرع مدرسته في

[21:06]تلك المنطقه الواقع هذه تستند الى ايضا نظريه عند اليونانيين وعند المسلمين

[21:13]وعند مجموعه اخرى من الشعوب يرون ان العالم اذا مات حتى من

[21:19]بعد موته حتى من بعد موته روحه تعين من يطلب العلم الى

[21:28]جانبه كانوا اليونانيين اذا عندهم مال تستعصي عليهم يقعدون يم قبر ارسطو

[21:36]يتصورون ان روحه يقولون ببقاء النفس الناطقه يقولون ان الانسان بعد الموت

[21:41]مو معناه مات الموت يفرق بين روحه وجسده الروح مرفرفه على القبر

[21:46]يرونها كانت تعينهم يعتقدون انها تعينهم وتسدد خطاهم هال المعنى ايضا تعرض

[21:53]الى اكثر من مؤرخ عندنا بان القرب من قب من قبر امير

[21:58]المؤمنين سلام الله عليه هو استزاد بضوء وازاد يقول اشش بالسراج كلما

[22:07]يتدنى الانسان للسراج يزداد استضاء بنوره الى جانب هذا المرقد الطاهر طبعا

[22:21]كانت حلقات العلم قائمه على قدم وشاق منذ دفنا امير المؤمنين سلام

[22:26]الله عليه الى يومك هذا وتاريخنا والحمد لله تاريخ حافل بالفطام العلماء

[22:33]تاريخ يعني تقدر تعتبره مشرف تقولها وانت تعني ما تقول لان عندنا

[22:39]طبقات من الفقهاء على امتداد هالفتره يعني منذ دفن امير المؤمنين الى

[22:49]يومك هذا وما تزال النجف والحمد لله بخير العلم لا يموت وان

[22:52]كانت انصبت عليها بلايا يعني كثير من ها قصير النظر اللي يتصور

[23:02]ان اذا هدم لمعهد من معاهد العلم خلص انهدم العلم هول في

[23:06]واقع الامر تفكير تافه هذا انا اكد لك انت مهما تهدم مدرسه

[23:12]او تهدم بنايه لكن ما تقدر تهدم فكر ابدا يبقى الفكر هو

[23:20]الفكر وتبقى العقيده هي العقيده وان الموت اقصر قيد باع بان يغتال

[23:27]فكرا واعتقادا مستحيل وخصوصا فتح باب الاجتهاد في هالمنطقه ادى الى ان

[23:36]تتناد سلسله تواريخ العلوم تتناد طبقه على طبقه منذ ذلك العهد الى

[23:44]الان الى ان اصبحت مدرسه النجف متميزه بما فيها من خواص يعني

[23:55]انت الان ارجع الى تاريخ هالمنطقه شوف اولا علوم العربيه علوم اللغه

[24:02]علوم النحو التاريخ ايام العرب نعم تشعر انك في ديوان من دواوين

[24:15]العرب الضخمه نبه لي الواقع والله عندنا اساتذه الله غمتم برحمته كانوا

[24:21]عيبه علم والله والله الواحد من عندهم اذا يمشي ها يوم تمشي

[24:30]على التراب يمشي بك فرح الى السما ممدود ها تتعالى به العلوم

[24:36]لال بعضها فوق بعضها منضود تلاحظ اكو عندنا انماط كانوا عيبه علم

[24:43]تشوفه بالفقه جبد بعلم العقائد غايه بالعمق علم العربيه العلوم العربيه ومشتقاتها

[24:54]معدن من معادنها مجموعه العلوم الاسلاميه وكنز من كنوزها وساعد على ذلك

[25:03]فتح باب الاجهاد احنا باب الاجهاد عندنا ما غلق فظلت هذه المنطقه

[25:09]المورد العدل ومنين الن من شرق الارض وغربها من الصين وانتهاء الى

[25:20]الغرب من الشرق الى الغرب مختلف الجنسيات تتكدس في هذا المكان تنهل

[25:26]من هذا تنهل من هذا المعهد الغني بهذا التراث تنهل من هذا

[25:31]المعدن المتين وستبقى هكذا ما دام علي موجوده نعم وعلي لا يموت

[25:46]ها شنو يقولها واحد من الدباء ااحر العقل بالرائع وراف الفكر بالابر

[25:59]ومن اخذت من مدى الخالدين وشفر الحضاره بالارو ومن زرعت افقها بالنجوم

[26:12]فمن المعي الى المعي ساهف لرمل وسط الجنان وان كنت في يابس

[26:17]بلقع واجت لديك وهل مر في رحابك فكر فلم يخشع ف كانت

[26:26]مصدر وستبقى مصدر من مصادر العلوم اذا من عبادات السفر هي عباره

[26:37]عن عباده طلب العلم عباده طلب العلم في البعد عن الاهل في

[26:46]الايه تقول فلولا نفر فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه طيب

[26:57]بين ان هذا اللي ينفر ويروح يطلب العلم شنو الغايه قال ليتفقهوا

[27:07]اولا يتفقه ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم تنبه لي بالله شوي ل

[27:14]النقطه يعني ان طالب العلم ان طالب العلم عندما يطلب العلم كون

[27:23]يرجع ليؤدي الهدف من طلب العلم شنو هو الهدف من طلب العلم

[27:27]ان يحمل على يديه ارشاد والهدى للناس ينذر الناس ويهديهم ويرشدهم او

[27:33]بتعبير اخر خدمه الحق خدمه الواقع خدمه الفكر هذا المقصود من طلب

[27:42]العلم لكن مع الاسف يعني احنا نلاحظ ان كثير ممن طلب العلم

[27:46]بعد عن هذا الهدف كيف يعني العلم عندما يطلب ما يراد من

[27:54]عنده ان يكون اداه بيد الجبابره لخدمه الجبابره يصحح ارائهم او اداه

[28:00]لقلب الباطل الى حق والحق الى باطل الغريب انك اذا مريت بتاريخنا

[28:08]تلقى الن ماد وهي مفارقه مفارقه ضخمه مع شديد الاشر دعني اضرب

[28:12]لك مثلا يعني ارجوك رجل مثل الزمخشري الزمخشري يعتبر من العلماء المبرزين

[28:19]الزمخشري من المعتزله وصاحب التفسير الكشاف الزمخشري رجل مو شخص عادي عنده

[28:28]فكر نافذ زين يمر مثلا لما يمر الى النبي صلى الله عليه

[28:35]واله وشلون المسلمين اذا ذكرو شلون يصلون عليه لا باس صلوا على

[28:38]النبي اللهم صل على محمد وال محمد يقولان ينبغي ان يفرد النبي

[28:50]بالصلاه يعني لا يكون تذكر وياه غيره اذا ذكرت يا غيره شو

[28:59]يصير يقول يصير انك ا فردت و يا غيره اولا خالفت خالفت

[29:02]ما يريده القران القران يريد ان النبي يذكر وحده يصلى عليه وحده

[29:09]طيب ها وحده والثانيه يقول انك انت اذا ذكرت يا غيره تتهم

[29:17]بالرفض والنبي يقول اي يقول يقول النبي يقول من وضع يقول النبي

[29:27]صلى الله عليه واله ا حق على المؤمن ان لا يقف ان

[29:35]يضع نفسه في مواقف التهمه انت لا تخليك الناس يتهموك بالرفض ما

[29:39]اعرف انا هذا الرفض هو شنو يعني وين وين وين هو الواقع

[29:45]شنو يعني الرفض ما ادري انا معنى الرفض اللي يشير الى اولا

[29:48]هي الروايه انا اكثر من مره اشرت الى ترى مخترعه ان جماعه

[29:53]الزيد ابن علي بن الحسين اجوا ليه وقالوا له تبرا من الخليفتين

[29:57]ورفضهم و مهم الرافضه نعم وهاي منو اللي يرويها يرويها منو هاي

[30:06]ها هذه يرويها الشعبي ويرويها والشعبي وين بين الشعبي وبين الحادثه اللي

[30:13]صارت الجيد 17 سنه تقريبا هو ميت قبل ها جابها للروايه هابي

[30:17]شويه زين يكذب خليه يسطر زين ما يعرفون يسطرون زين هاي نقطه

[30:25]ارجوك بعدين شنو معنى انا لما ال رسول الله صلى الله عليه

[30:30]والنبي علمني ذلك ن ويك انا انا اقول لك ترى اتكلم بهذا

[30:35]الكلام وانا اعرف ما بي فائده مابي جدوى لان انا شفت بعض

[30:40]المؤرخين يقول سالوا النبي صلى الله عليه واله قالوا له يا رسول

[30:44]الله شلون نصلي عليك ذات كرنا قال قولوا اللهم صل على محمد

[30:48]وال محمد ها اللهم صل على محمد وال محمد من بعد ما

[30:54]يذكر ها الروايه يقول هكذا قال صلى الله عليه وسلم ارجوك يعني

[31:03]شن فائده الحديث مافائده لا يعني جدوى عليك ان تذكر تذكر الواقع

[31:11]بس اذا ابينلك ان علم كهذا العلم انت رجل يجي يشرح ها

[31:14]الايه ان الله وملائكته يصلون على النبي الايه الكريمه لما يشرحها يبين

[31:22]ينطي هذا رايه مثل اخر اضربلك مثل اخر الفاطميين في مصر طبعا

[31:29]كانوا تلفين مع حكومه بغداد زين وحكومه بغداد كانت تلقي ظلال من

[31:40]الشك على نسبهم ابو الفدا في تاريخه يقول سنه 403 صدر امر

[31:46]من البلاط العباسي بان هؤلاء الذين بمصر هؤلاء نسبهم ادعياء نسبهم مو

[31:54]صحيح ما ينتمون الى النبي ما لهم علاقه بالنبي يقولوا صدر بذلك

[32:02]وثيقه وقع عليها العلماء نبه لي وقع هنا الاشكال وقع عليها انا

[32:06]سياسي يسوي لك شي ما انقده شغلت ها لكن علماء يوقعون على

[32:14]هذا ينفي واحد من ابوته ينفي عنا ابائه ها والحال الشريف الرضي

[32:20]كان الله ي قدش روح الطاهره يقول ما مقامي على الهوان وعندي

[32:30]مقول صارم وانف حمي واباء محلق ب عن الضيم كما طار طائر

[32:35]وحشي اشرب الذل في ديار الاعادي وبمصر الخليفه العلوي من ابوه ابي

[32:46]وجداه جداي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيد الناس جميعا

[32:50]محمد وعلي ملا شك في نسبهم لكن تصور العلم اللي يصل الى

[32:58]هالدرجه من الرخص اللي يجيب واحد يشقه بالنبي وما له علاقه بالنبي

[33:01]ويجي ابن النبي يبعد ابن النبي عنه نعم هذا مو علم هذا

[33:09]هذا هذا وسيله ارتزاق هذا مو علم وسيله ارتزاق تافه تلقى كثير

[33:16]من النظريات اامل والحال بعض الناس والله يهزك في موقفه هذا رجل

[33:22]ابو حنيفه هذا لما تار ابراهيم احمر العينين لما نهض ومحمد قتيل

[33:32]احجار الزيت اخذ يفتي بوجوب القتال معهم قتال العباسيين اجيه حتى طبت

[33:42]عليه امراه قالت له انت افتيت ولدي بان يخرج الى قتال هؤلاء

[33:46]وقاتل الى ان قتل هذا دمه في عنقك قالها بلا في عنقي

[33:55]وليتني مكان ولدك يا ريتني بمكانها انا نعم حتى اقاتل هؤلاء الظالمين

[33:59]مع هؤلاء الطاهرين من العلويين موقف يعني يهزك يعجبك ها شوف ما

[34:05]اكو غياس ابن ابراهيم واحد من العلماء يقعد بمجلس المهدي العباسي المهدي

[34:13]العباسي معروف عنده عنده ولع بالطيور نعم يحب الطيور طيب في يشئ

[34:28]له يقول له انت عندك حديث تحفظ حديث في الشبق اكو عندك

[34:31]حديث او روايه في موضوع الشبق قالله بلا النبي صلى الله عليه

[34:38]واله يقول لا شبق الا في خف او حافر او ريش ريش

[34:42]ما موجوده هي ها فمن طلع ضحك المهدي قالوا له ضحكت قال

[34:51]والله انا ادري ها مريش ما موجوده لكن هذا وراها ريش على

[34:57]العموم اتامل يعني هذا لون لون يزري يزري العلم ها وهذا ابن

[35:06]سناء الملك يقول ولم اقضي حق العلم ان كان كلما بدا طمع

[35:12]صيرته ليسلم اشقى به غرشا واجنيه ذله اذا فاتباع الجهل قد كان

[35:20]احزم ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه بالنفوس لعظم ولكن

[35:29]اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطهار تقول ان وظيفه طالب العلم وظيفه طالب

[35:42]العلم ان يرجع ينور الناس يستفيد من طلب العلم يرجع ؤدي رسالته

[35:52]يعني يجعل من العلم مصباح هدى وتامل انت تاريخ علمائنا في واقع

[35:57]الامر تلقى هذا وقته كله اللي منصبي على تبيان الاحكام وشلون يعني

[36:04]اساتذتنا الله يتغمدهم برحمه اللي درسنا عليهم واللي يدرسون عليهم فعلا واللي

[36:09]درسوا قبلنا مثلا شنو شغلهم شنو ياخذ من احد فلس مجانا يدرس

[36:17]والله واحد من اساتذتنا انا كان وياي اغرض الله يذكره بالخير الخلخالي

[36:22]كان كنا ندرس مع عنده وهو الشيخ علي سماكه من اهل الحله

[36:28]من العلماء الله يتغمد برحمته هذا كان الرجل نعطش الصبح نروح له

[36:32]احنا بعد الصلاه ندرس عنده نعطش يقوم بنفسه يجيب لنا الماي نعم

[36:38]رجل كبير السن ابن السبعين يجيب الشربه ويسقينا الماء نعم هذا اللون

[36:43]من الخلق العائلي اللي موجود عندهم يعني تامل نادرين انفسهم للهدايه للارشاد

[36:51]للتوجيه لحمل الفكر لحمل العقائد وشو يعيشون على الكفاف يعيش احدهم على

[37:03]الكفا ما يتعدى الكفا طبعا هؤلاء حملوا الرساله وادوها يعني كانوا مصداقا

[37:10]من مصاديق الايه الكريمه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا يقومون

[37:19]بهدور دور الانذار دور التوجيه طيب ها اثنين انتقلت الايه الكريمه قالت

[37:29]لعلهم يحذرون هاي لعلهم يحذرون يستفيدون منها الفقهاء او علماء الاصول حجيه

[37:41]خبر الواحد خلي اوضح لك شوي الفكره شنو شنو معنى احنا عندنا

[37:45]من جمله الاصطلاحات يقولون هذا خبر احاد وهذا خبر متواتر المتواتر اللي

[37:53]تاخذه طبقه عن طبقه يتعذر عليها الكذب يعني طبقه كبيره يصير يصل

[38:02]الى حد الشياع ه الطبقه تاخذ عن الطبقه اللي قبلها عن الطبقه

[38:06]اللي قبل هذا نسميه متواتر خبر متواتر خلي اقدملك اضربلك مثلا مثلا

[38:11]الان وجود مكه مكه الان افرض انت مو رايح ما شايف مكه

[38:18]لكن تعتقد بوجودها ليش لان تواتر اكو اللي رايحين كلهم جماعه عن

[38:23]جماعه عن جماعه ينقلون هالخبر بوجودها هذا خبر المتواتر خبر الاحاد اللي

[38:31]ما يصل الى حد التواتر يرووا مثلا 10 او 20 او ثلاثه

[38:34]اللي ما يصل الى حد التواتر هذا سموه خبر الاحاد ا خبر

[38:40]الاحاد اكو نقاش عند الفقهاء ان هذا الخبر نقدر مثلا نخصص به

[38:50]عموم من عمومات القران ها مثل ايش يعني مثلا القضيه اللي صارت

[38:57]ب بين الزهراء سلام الله عليها وبين الخليفه الاول في موضوع الارث

[39:03]الارث الايه الكريمه تقول وورث سليمان داوود فهب لي من لدنك وليا

[39:07]يرثني ويرث من ال يعقوب موشكل جمله الايات اللي تنص على ان

[39:17]الانبياء مثل غيرهم يورثون واول الارحام بعضهم اوى ببعض يعني ها كلها

[39:22]ايات تنص على ان النبي مثل غيره يورث مثل شائر الناس ميراث

[39:27]اذا انتقل من من هالدنيا ابنه ياخذ ميراثه طيب هذا المعنى اجى

[39:37]الخليفه الاول روى الروايه نحن معاشر الانبياء لا نوره زين هذا خبر

[39:43]احاد نقدر نخصص بها العموم اللي موجود بالايه يو ما نقدر ها

[39:51]احنا عندنا خبر الواحد اذا كان عدل نخصص به لكن هو عندهم

[39:54]ما يلتزمون بهذا المعنى المذاهب الاسلاميه ما تلتزم انا اقول لك ما

[40:00]خصصوا القران بخبر الواحد الا بهال القضيه بس بهال القضيه بس قالوا

[40:04]الخليفه رى نحن معاشر الانبياء لا نورث ولذلك النبي ما يورث انا

[40:09]حبيت اقرب لك الفكره هذه يستدلون بها الفقهاء بعض الفقهاء يستدل بها

[40:19]على ان خبر الاحاد حجه وقد يقيد به المطلق او يخصص به

[40:22]العموم على العموم في بحث طويل ف مجمل ايه تقول ليتفقهوا في

[40:34]الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم معناه اذا العلم الى حمله وهدف

[40:41]العلم شنو هدف العلم ان يكون مصباح يستضيء الناس بنوره ولذلك يترشح

[40:55]فضل العلم على بيت العلم النظر الى باب دار العالم عباده نبه

[41:01]لي ليش شلوش النظر وخصوص اذا الدار تجمع الى جانب العلم مزايا

[41:09]اخرى مو مثل لما نزل قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم

[41:13]في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها

[41:20]بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله قاموا

[41:25]جماعه شالوا النبي تختلف اراء المفسرين واحد قال قال النبي ان هاي

[41:29]دور الدور اللي اشارت لها الايه بوجه النبوه واحد قال لا قال

[41:38]النبي انها المساجد واحد قال لا انها دور العلم زين انت لما

[41:41]ترجع الى دور ال علي ابن ابي طالب ها ايو تتصور تخلو

[41:50]من وحده من هالثلاثه دور عل دور عل زين دور وحي هبط

[41:54]جبرائيل بها ها دور عباده اذا جن عليها الليل تسمع الهدير بها

[42:08]بالمحارب تنشى التلاوه في ابيات سحرا وفي بيوتكم الاوتار والنغم ها فهي

[42:16]بيوت عباده وهي بيوت علم وهي مساجد للصلاه كل هذه اجتمعت بها

[42:26]هذه البيوت اجتمعت بها هذه المزايا ولذلك قام ابو بكر الى النبي

[42:30]قال له يا رسول الله هذا البيت منها واشار الى بيت فاطمه

[42:34]قال هو سيدها نعم هو سيدها هذا البيت اها اللي يجمع المزايا

[42:42]الثلاثه اللي توزعت عليها اراء المفسرين اجتمع في كون بيت للعلم وفي

[42:53]كون بيت للعباده وفي كونه بيت وهكذا جمع كافه مزايا البيوت التي

[42:59]تقربه الى الله لكن هالبيت نعم انقضت عليه النوائب والمصائب هذا الامر

[43:11]اللي انتهى بمن انتهى بدع ابن علي الى ان يمر بهذه البيوت

[43:17]شو يعبر عنها مدارس [موسيقى] خلت من تلاوه ومنزل وحي مقفر العرص

[43:44]قفا نسال الدار التي خف [موسيقى] اهلها متى عهد [موسيقى] بالصوم والصلوات

[44:06]واين [موسيقى] اللا شط بم غربه النوا افانين بالافاق مفترقات ها الدار

[44:28]الها حديث طويل مع زينب اخت الحسين كانت تمر عليها واذا مرت

[44:37]نظرت الى محاريب ال محمد خاليه فتنفجر بالبكاء تنفجر اه تمتلئ عيناها

[44:45]بالدموع خ يا امس والدهر م را وربعت مجد وسرور كلك ظلام

[45:18]الليل تشع وجوكم بنور الافراح احزان [موسيقى] بعدكم ولد ياار قبور شبد

[45:42]الدار لم اهلي وملاني ولم وجراح بعد ماذا تريد ان تقول وحق

[45:58]لو تريد ساعه من يا من عشتها وياك عباد له العمر كله

[46:17]وشنو عمري بلاك اشوفك واطبق جفو وي عليك ولا بعد انساك تتنقل

[46:36]من محراب الى محراب الى ان تصل الى محراب الحسين تلقي بنفسها

[46:43]عليه يا م صباحنا بالليل ويا خيمه هلي ك تجمعنا على نورك

[47:06]ننام ونقعد بظل قضك واهل قض واني عقبهم فاجد ورى يعود اللي

[47:27]زمان [موسيقى] بقربكم يها جمال القرب من ميعادي هذ الر ولا انيس

[47:46][موسيقى] بربعها ربي نسالك وندعوك وتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت

[48:08]كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم انا نسالك من

[48:18]كل خير اعطيت منه محمد وال محمد ونعوذ بك من كل شر

[48:26]دفعته عن محمد وال محمد الله اللهم اجعل هذا البلد وسائر بلاد

[48:31]المسلمين امنه مطمئنه الاخوه المؤسسون وفقهم لمرضاتك المؤسس تغمده برحمتك والى روحه

[48:41]واموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة