الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين

12 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ الوائلي (طاب ثراه) حول قوله تعالى:
﴿وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ﴾ الآية رقم 50 من سورة المؤمنون

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:20]عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم سيده فنصول

[0:44]جفاظم عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وجعلنا ابن مريم وعمره ايه وا

[1:09]ايماهما الى ربوه دا قرايا ومعين المحاضرات الاجتماعيه اللي عاده تجري بين

[1:30]الناس لها مدلولات اجتماعيه يعني كل محاوره لها نوع من الدلاله يعني

[1:40]بعض المحاوره تدل على تعظيم بعضها تدل على احتقار بعضها لا تدل

[1:48]على وضع طبيعي ف مما عرف في مجتمع العرب ان الانسان اذا

[2:01]نمي الى امه انما ينمى الى امه للتحخير اذا ارادوا يحتقرون واحد

[2:10]ما يقولون ابن ابن فلان لا يقولون ابن فلانه مذيل ز من

[2:18]اجى هذا التحقير شنو السبب مع العلم ان هذا الانتماء اللي يشيرون

[2:25]الى هو انتماء الى احد العمودين الانسان يتكون من عمودين من الام

[2:31]ومن الاب طيب شنو الفرق ان ينمى الى امه ينمى الى ابيه

[2:38]ليش مثلا هذه تعتبر كلمه احتقار ليش هذا ناتج من احتقارهم للمراه

[2:47]تلاحظ انه عندنا في المحيط العربي في محيط الجزيره يعني ما تجد

[2:56]تقدير الكاس للمراه يعني المراه ما تاخذ حق من الاحترام كما ياخذ

[3:04]الرجل حقه من الاحترام نبه لي اكثر من هذا قد تصدر من

[3:10]عندهم عبارات احيانا عبارات مو مهذبه نازيه بالنسبه الى المراه زين مع

[3:20]العلم أن هذا اللون من جاي شنو سببه سببه أنا ألفت نظرك

[3:28]إلى ضائق يسجلوها علماء الاجتماع علماء الاجتماع يقولون المجتمعات البدوية ما تؤمن

[3:37]الا بالقوه لا تؤمن الا بالقوه وكل واحد ما يمثل قوه ما

[3:47]يكون عندهم محترم ابدا المراه لما كانت ما يعطوها دور اجتماعي بالحرب

[3:57]او دور اجتماعي مثلا بالمواقف فلذلك ايش يعتبروها يعتبروها قاعده بيت يعني

[4:07]ان هذه وظيفتها مو اكثر من انها قاعده بيت عشان قد يقول

[4:16]لواحد ان هذا مو بس في حضاره العرب انتم عندكم روايات يعني

[4:22]اغلى عندكم مفسرين وعندكم فقهاء بعضهم يقول اصلا لا تعلموه سوره يوسف

[4:32]ولا تعلموه القراءه والكتابه ويمر مثلا واحد من عندهم يلقى المراه افرض

[4:39]شايله قبس نار يقول نار تحمل نار والحامل شر من المحمول مثلا

[4:47]هذا عندكم تهلون هذا شاذ هذا اللي يقوله شه بالعكس الشريعه الاسلاميه

[4:56]تعطي المراه مكانتها تماما الى جانب الرجل قينا هذه لها دور وهذا

[5:05]لها دور واختلاف الادوار ما يقظ التفضيل يعني المراه لها ادوار ارجوك

[5:13]الرجل ما عنده ثدي يرضع الطفل والرجل ماكو عنده غدد مع ان

[5:20]تفرز هرموني ويخلي الحليب يدور ويشرب الولد لأن مو وظيفته هاي وظيفة

[5:27]المرأة بالنسبة للرضاع والحامل الرجل إلى وظيفة أخرى إلى خواص أخرى وش

[5:34]هذا مو معناه التفضيل هذا إلى دور وهذا إلى دور كل واحد

[5:38]إلى دورة الأدوار ما يحفظ التفضيل أبدا لكن ذول درجوا على القوة

[5:44]على تمجيد القوة ذول يعني إذا فيج ليه تلقى هذا شعارة ألا

[5:50]لا يجهلنا أحد فنجهل فوق جهل الجاهلين شعارهم هذا فاذا كان هذا

[5:59]شعاره قطعا يحتقر الكائن الوديع اللي الى دور بالبيت والا هو شنو

[6:06]الفرق ان تنشبه الى امه او تنشبه الى ابيه مو الفرق ابدا

[6:11]لانه الاب عمد والام عمد الاب طرف بالانجاب والام طرف بالانجاب اكو

[6:20]أي فرق بالنسبة لكن هذا مما درجوا عليه في محيطهم وأصبح من

[6:28]العرف الشائع عندهم طيب إذا ان ذول مثلا اذا ارادوا يسمون واحد

[6:36]يبشم هم يحتقروا نسال شال ايه ليش وجعلنا ابن مريم اقول لك

[6:44]اكو ناحيتين الناحيه الاولى اولا ان نعيش عليه السلام سيجينا معنا ايه

[6:52]ولد من غير اب ما عنده اب يسمى ب اي ناحيه والناحيه

[6:58]الثانيه ان الام اذا صار عندها انجازات تفوق انجازات الرجل قد تشتهر

[7:08]بعض النساء باعمال مهمه اذا اشتهرت بمناقب وبصفات وبأعمال مهمه لا ما

[7:18]يستعيبون ان ينسبوا الى امه بل يرون ان بالنسبه للام فخر نبه

[7:26]لي فعلا يعني اذا كان اكو عندي المراه نوع من الانجاز يعتذرو

[7:33]انجاز ناطق وهي هيك الحقيقه هو هذا يعني المقياس لازم هذا يكون

[7:41]المقياس لازم يكون الانسان يقدر حسب انجازاته عند اعمال يعني اكو عندنا

[7:50]بعض الرجال مثلا صندوق خالي وماكشي واكلها والله بعض النشاء تلقاها عندها

[8:01]انجازات عندها عمل عندها اعمال علميه عندها كثير من المناقب والهضائل عن

[8:11]ما العلاقه يعني ما تقعد الانوثه بالمراه عن البلوغ بلوغ الفضيله او

[8:18]ان تنعت بنعت يتناش ابويا كرامتها اذا خلينا نرجع للايه ان لان

[8:26]مريم عليها السلام كان اكو عندها مناقب تميزت بها هذه المناقب التي

[8:37]تميزت بها يعني مناقب الواقع ذاتيه وان كان انا شفت بعض المفسرين

[8:45]استغربت من عنده يقول المناقب اللي تميزت بها اولا انها الوحيده اللي

[8:52]قبلت بالمعبد ان المعبد ما يقبلون به امراه لان المراه تمر عليها

[9:00]عاده شهريه يمر عليها دور النقاد فما يقبلوها بالمعبد بالمعبد مريم الوحيده

[9:08]اللي قبلت بالمعبد هاي اعتبره فقره لها ما شيء فان هذا قد

[9:15]شيء مثلا كونها قبلت تكنس المعبد مثلا او تنظفه وشيء اي وحده

[9:22]وثانيه يقول انها ما ارضعت ما ارضعت من ثدي تتغذى غذاء خارج

[9:30]الثدي يعني حتى لو قدر هذا المعنى نتيجه واحده ايصال الغذاء لها

[9:39]مره الغذاء يجي عن الطريق الطبيعي ومره لا يغذيها الله عز وجل

[9:44]على العموم اللي يعدون اشياء مو مو هي الانجازات الانجازات النفسيه تحملت

[9:51]ضغوط الشاي مر علينا عندما حملت بعيشى عليه السلام وتحملت بضغوط في

[9:58]المحافظه على عيشه وتحملت ضغوط بالانتقال من مكان الى مكان للصمود بوجه

[10:06]الشدائد طيب ها الانجازات اللي عندها والا كونها قبلت بالمعبد مو فرق

[10:15]شي مهم هذا ونرجع للموضوع اكيد التفت للايه وجعلنا ابن مريم وامه

[10:24]ايه شنو المقصود بالايه يعني المعجزه هنا الايه اللي مقصود بها المقصود

[10:32]المعجزه التكوينيه المعجزه شنو الخروج عن المالوف بما لا يقوى عليه البشر

[10:42]يعني بما يعجز عنه البشر مو اكو عندنا اشياء يقدر عليها البشر

[10:47]ما نقدر نسميها معجزة يعني مثلاً واحد يصعد للسماء هذا شيء أصبح

[10:53]يقدر عليه البشر يركب صاروخ ويصعد شيء في طاقه مو الشكل بوسعه

[11:01]يقدر يسويه مثلا ان هذا يجي يخترع دواء يقضي على مرض هذا

[11:11]اصبح بيوسع البشر يسويه البشر مثلا بيسعى ان يضيء افرض مدينه بكاملها

[11:18]من جهاز محدود صغير هذا اصبح يقوى عليه البشر لكن يقدر يطي

[11:27]روح الى ذبابه هاي لا هاي اللي ما يقدر لها مو الشكل

[11:33]لن يستطيعوا ان يخلقوا ذبابه ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا

[11:41]لا يستنقذ من ضعف الطالب والمطلوب اكو اشياء ما يقدر عليها فالاشياء

[11:49]اللي ما يقدر عليها اذا صارت عند انسان سميناها معجزه شنو الايه

[11:55]هنا اللي تقول وجعلنا ابن مريم وامه ايه كانه الناس اللي مستقر

[12:04]لهنها نسبه الخلق للشباب الطبيعي كيف يعني نسبه الخلق للشباب الطبيعي يعني

[12:14]يقول له فلاح يحرث الارض ويهدي الماي ويذب البذره ويلائم التراب وهاي

[12:23]السبب الطبيعي هو اللي يكون الزرع هذا هو اللي يكون الزرع شكل

[12:29]زوج وزوجه يجتمعان وهذا السبب الطبيعي هو اللي يكون الولد الولد ما

[12:36]يتكون الا من الابوين فش يسندون يسندون الخلق للاسباب الطبيعيه يعني اللي

[12:46]غلبه الحس على اذهانهم يتصورون ان السبب الطبيعي هو الكل بالكل القران

[12:57]مريدين في تاثير السبب الطبيعي لانه نفي تاثير السبب الطبيعي يعتبر مكابره

[13:05]احنا نعرف ان الاسباب الطبيعيه لابد من عندها حتما نعرف ان الزراعه

[13:11]تريد تربه وتريد ماي وتريد عمل والى اخره تريدها الاشباب الادوات ونعرف

[13:19]ان الجنين عادتان يتكون من التقاء المائين اها فاذا السبب الطبيعي الله

[13:29]عز وجل ما ينفي بالعكس بل يرتب عليه اثار لكن مو هو

[13:35]العله مو العله السبب الطبيعي شنو مو العله سبب وقع شيء الان

[13:40]يجي فلاح الى قطعه ارض يحرثها ويهد عليها ماي ويذب البذور وينتظر

[13:47]ان يطلع شي ما يطلع موجود في تجاربنا يومية موجودة هاي بعض

[13:54]الأعارض تنتج وبعضها لا ينتج وسيأتينا إن شاء الله خلال البحر إذا

[14:02]السبب الطبيعي مو كل شيء لو كان السبب الطبيعي كل شيء لكان

[14:08]لابد وان تطلع يطلع النبات نشوف الام والاب مثلا كلاهما صالح للانجاب

[14:18]لا الابو اكو عند مانع شخصي ولا الام اكو عندها مانع شخصي

[14:23]كلاهما صالح لان ينجب بس ولد ما يجي لهم ما يسرع لهم

[14:29]ولد ها ما يسرع لهم طفل اذا لو كان السبب الطبيعي وحده

[14:35]كافي كان من الضروري ان يصير الطفل راسا بمجرد ان تحصل عمليه

[14:42]المزاوجه لابد ان يكون الطفل اذا السبب الطبيعي مو هو لا السبب

[14:50]الطبيعي وسيله معد كما يسموه الفلاسفه بس والحالب والصانع والمبدع هو الله

[15:01]ال عرفنا هذا نعرف ان السبب الطبيعي ما يضطر دائما يعني اكو

[15:08]حالات معينه يطلع بها عن السبب حتى يدلل على قدره الله شلون

[15:16]يعني مثلا الان نجي الى اقسام الخلق المتصوره اقسام الخلق المتصوره شنو

[15:25]مره القسم الطبيعي هذا اللي هو الابوين اذا اجتمعوا الابوين هذا القسم

[15:34]هذه الطريقه الطبيعيه او هذا الطريقه اللي تتبادر الى الذهن يكون الجنين

[15:41]من ابوين ومره مو فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق

[15:50]يخرج من بين الصلب والقرائب زين صلب الرجل وكرائب المص طيب اللي

[16:00]السبب الثاني او الطريقه الثانيه اللي اراد الله عز وجل ان يبين

[16:04]لنا بانه قدره الله ما تقف على الطريقه الطبيعيه حتى الواحد من

[16:09]عندكم يتصور ان الله موجب مو مختار لا الله مختار يخلق كيف

[16:15]يشاء فقد يخلق الولد من اب بدون ام يعني تلاحظ انت الان

[16:25]عندنا بعض النبات بعض النبات نعم يحمل الذكر مو الانثى يعني النخله

[16:34]مقله الان يحمل ويطلع الطالع والى اخره يلد بدون ازدواج البعض لا

[16:45]بالعكس الانثى تحمل نعم من دون ذكا مثل قضيه مريم عليه السلام

[16:54]ومثل اكو نوع من التوالد يشير الى بعض العلماء ما ارد ادخل

[17:00]به يعني ما ارد اطفل على اختصاص غيري بس العلماء يشيرون اله

[17:05]وموجود مو هصل هاي اثنين ثلاثه اكو لا والله يتكون جنين لا

[17:14]من ابو ولا ام ابدا مو ان مثل عيشه عند الله كمثل

[17:22]ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون جهه الشبه شنو

[17:30]ان خلق الطريقه الطبيعيه والا هو ان خلق من ام الا انه

[17:36]خلق الطريقه الطبيعيه الطريقه الطبيعيه ان يكون ام اب هذا تكون من

[17:41]من ام بدون اب ادم عليه السلام لا من ام ولا من

[17:46]اب قال له الله كن فكان زين تنبه اذا الايه شو تقول

[17:54]تقول وجعلنا ابن مريم وامه ايه يعني معجزه يعني بتعبير اخر لا

[18:05]تظلون فاكين عيونكم للشباب الطبيعي لا خلي عيونكم مفتوحه الى الله الى

[18:13]الله عز وجل انت لا تتصور ان اللي يحلك مشاكلك هو السبب

[18:22]الطبيعي لا لا اللي يحلها هو الباري عز وجل وكل ما تريد

[18:28]الايه الكريمه تدفعنا الى تريد ان تدفعنا الى التعلق بالله عز وجل

[18:38]في تقول لنا ترى اسبابكم الطبيعيه كلها احيانا تتهاوى تتهاوى تماما يعني

[18:48]قد اضرب لك مثل يعني قد تلقى لك واحد عبقري عنده علم

[18:56]عنده ذكاء عنده تحرك عنده طاقات ذهنيه جامعهن ها عند كل هالاشياء

[19:07]لكن تلقاي طائر يمينا وشمالا ومو قادر يدبر رغيفه الرغيف ماله ها

[19:16]كل الاسباب اللي عنده تلاشت وقد تلقى لك واحد لا يعرف اي

[19:25]طرفيه اطول اه بس يحير ان ينتج لها الامور اتامل يعني هذا

[19:32]على ماذا يدل هذا يدل على ان وراء الغيب يد مدبره تريد

[19:40]ان تبره لنا بانكم في اشد الحاجه الى التعلق ببارئكم يا ايها

[19:51]الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني والحبيد ها فاذا الايه

[20:00]ها محاولتها محاوله اخلاقيه ت تخلينا دائما بمستوى الشعور الصحيح النظيف بمستوى

[20:14]تحرك الذهني الواعي اللي يشعر بان المظاهر مو هي كل شيء لا

[20:22]اكو وراء المظاهر محرك وكون نؤمن بحكمته نبا لازم الانسان يؤمن بحكمه

[20:32]الخالق عز وجل لكن الانسان مو شهل عليه يؤمن بحكمه الخالق لانه

[20:39]ينهار احيانا امام عوامل الضغط ينهار ها يا ربي ليش مثلا فلان

[20:49]عندك كذا وعندك كذا وانت مطيه ورازقه انسان رايح بدربي جاي بدربي

[20:56]وما صاير شيء ما مسوي شيء ليش ه الضغوط علي مو عارف

[21:01]شنو الموضوع يعني هو مو عارف ان المدبر الله عز وجل هو

[21:08]المدبر عبدي انت تريد وانا اريد ولا يكون الا ما اريد الا

[21:18]ما يريده الله واللي يريد الله عز وجل ما يريد الا لصلاح

[21:24]الناس لكن الناس طبعا ما يدركون الصلاح اطلاقا ولهذا تحاول القران الكريم

[21:33]يعلمنا دائما وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباده طيب من

[21:46]معد الواقع هذا هذا المقطع من الايه وجعلنا ابن مريم وامه ايه

[21:56]انتقلت الايه الكريمه قالت وآويناهما شنو معنى هذا واويناهما اولا الايواء المقصود

[22:10]به توفير الحاجه النفسيه للانسان منذ أن الله خلق الإنسان الإنسان يحب

[22:20]أن يتفرغ بأموره الشخصية يعني يريد طعامه موفر طعام ماله موفر وقد

[22:29]يوم الامام الصادق السلام الله عليه اشترى طعام للبيت يعني مال اشهر

[22:36]واحد قال له يا ابن رسول الله هذا هذا انت وتعمل هذا

[22:42]العمل يعني يعني الانسان ما يدري يعيش بعد ساعه او لا كتجمع

[22:48]طعام مثلا مال سنه المهم ليش قال للامام هذا مو قله ثقه

[22:54]بالله ولكن النفس اذا احرزت قوته اطمئنك نفس اذا تحرز قوتها تطمئن

[23:02]هذا ميناء في الاتكال على الله الله عز وجل امرنا بتهيئه الاسباب

[23:09]فالنفس تريد قوه تريد غذاء وش تريد لباس وتريد ماوى بيت يعني

[23:18]قطعه من الارض للحياه وللموت كما سياتي ها اذا مساله وجود سكن

[23:30]عند الانسان حاجه نفسيها فلا بد من توفيرها ان الله عز وجل

[23:38]تكريما لعبده يريد له مكان يختص به الى جلوسه الى استقراره لانه

[23:48]لا يستغني الانسان عن الدار او عن المسكن او عن الماوى ها

[23:57]لابد من الماوى ولذلك الدين يتكتل بتهيئه الماوى ظلت الفلسفات تختلف شلون

[24:10]واحد يقول الماوى اللي انا اعيش به بهالدنيا كافي علي اصير لتحت

[24:16]اظل شجره هو ايش كثر العمر انشت يوم يقضيها الانسان عليه من

[24:23]انا ابني هالقد واهيئ ها واسيت واجمع وبعد ان خلصت اذا الموت

[24:33]لقطه يكون يجي واحد من الد اعدائه ها يقعد بمكانه من الد

[24:41]اعدائه ياخذ الدار اللي هذا تعب بها وتحمل بها العناء اجى غيره

[24:49]امامه صار المهنا له وذاك راح حلم منها فيقول لك علي من

[24:56]انا الحياه كافيه علي ان اصير لتحت ظل شجره مو يقول احد

[25:04]الشعراء الفتى ضاعن ابو العلا الفتى ضاعن ويكفيه ظل السدر ضرب الاطناب

[25:16]والاوتاد يصير له تحت ظل سدره يعيش بها كم يوم لا ما

[25:22]يخلص عمره كاف علي هذا عليه من واحد يقول لك لا والله

[25:26]كاف علي اني خيمه الخيمه بعد بها وكيمه لا كم يوم الحياه

[25:34]واحد يقول لا بيت العنكبوت كثير على من يموت ف الدبدوبه مالطين

[25:40]كافي عليها ها كم يوم اقضي عمري بها وتنتهي القضيه خلاص على

[25:47]شنو انا اترك لغيري زين واحد بالعكس تلقاه يقول لك لا والله

[25:56]انا اريد القصر المنيف اللي تجتمع به كل وسائل اللذه لانه انا

[26:06]وين كان صحيح مر بهذه الحياه لكن انا البس النعمه ما لبستني

[26:13]ما طول اكو نعمه ها الله يحب ان يرى اثر نعمته على

[26:18]عبده فانا رجلي بيت وهذا البيت لازم يكون غايه بالضحامه واجمع به

[26:28]كل وسائل اللذه مو الشكل كل قناش على على هال الخط البياني

[26:36]كل واحد عنده شكل من الاتجاه وهذا في واقع الامر نعوت تختلف

[26:46]باختلاف اعتبارات الناس تلقى واحد من الناس يمدح هذا لانه ما بنى

[26:55]تلقى واحد بالعكس يسكت عن هذا يمدح مني ابني يقول هذا ترك

[27:02]اثار وهذه الاثار يعيش بها الاتي والايه ايضا يترك اثار ويعيش بها

[27:11]الاتي الاعت متشابكه مختلفه بالحياه فهالذ تلاحظ ان اكو بعض الناس بنى

[27:23]من القصور ما اصبح يشد النظر اليه انا اتخطر المتوكل بنا قصرين

[27:35]قصرين في سامراء الجوسق وجعفري كل قصر كلف 400 مليون درهم منتهى

[27:48]الرقم لما تسمع هسه احنا نعيش في مكان مثلا افرض الدرهم ب

[27:54]موجود ورخيص ومتيسر وفي عصر النقد اصبح متيسر بس انت لما تعرف

[28:03]ان الدرهم في عهد الامام الهادي سلام الله عليه او في عهد

[28:08]المتوكل شنو كان قيمه الدرهم تعرف شنو قيمه ال 400 مليون درهم

[28:18]ها كل قصر 400 يعني 800 مليون درهم الا يعني بنى قصرين

[28:30]بهالدرجه من الضخامه في حين انت تلاحظ المسلمين لما دخلوا الى الكوفه

[28:36]في صدر الاسلام لما اجوا الى الكوفه قالوا البناء هنا راح يقف

[28:46]عقبه في طريق طموح الجندي المسلم ليش لان يقول لك الجندي المسلم

[28:55]اذا صار البناء صار عنده بيت ضقه تعب عليه ثم اثثه فرغ

[29:03]من الاثاث نعم تزوج صاروا عنده اطفال صار يفكر طويلا اني انا

[29:12]اطلع اقاتل وادافع ابني منو الى بيتي هذا انا تعبانه عليه منو

[29:20]راح يجي غيري شكنه اثاكر راح يجي غيري ياخذه تصير عنده هاي

[29:25]هاي ها الاشياء اللي تسبب لك جبن والتمسك بالحياه وفعلا وهي الاموال

[29:33]هاي تخلي الانسان مشدود الى الحياه عماله مشدوده اله بعكس هذا اللي

[29:40]يقول لك انا شك عندي انا ان شاء الله طبيت له الدنيا

[29:46]وانا خفيف واطلع من الدنيا وانا خفيف على شنو ما ما عندي

[29:51]فرد شيء يثقل ظهري ابدا و عبد الله بن الاهتم عبد الله

[29:58]بن الاهتم قبله على واحد ينازع شاف ينازع ويعاين الى زاويه من

[30:04]زوايا البيت قال له مالي اراك تطيل النظر الى هذه الزاويه قال

[30:10]له والله اطيل النظر الى 100000 دينار جمعتها من حلال ومن حرام

[30:17]ومن حار ومن بارد لم اخرج منها لله حقه ولم اوشع على

[30:25]عيال ولم ارفه على نفس قال له سات المن تجمعيت اذا لا

[30:30]مرفه على عيالك ولا على نفسك ولا طلعت من حق لله المن

[30:37]قال له جمعتها لتغير الزمان خاف الزمان يتغير وانا احتاج واحسن ما

[30:47]اكون احتاج اكون عندي رصيد تحت ايدي قالله هاي وحده والثانيه قالله

[30:53]لمكاترة مع انه انا ما يعني ما موزع فقري عن الناس لكن

[31:04]لمجرد ان الناس يعرفون ما عندي شيء مثلا بينما قد يشوفونه واحد

[31:11]طبل خالي بس عنده فلوس يسلمون عليه وينحنون الى ها وبينما انا

[31:17]حتى لو مهما اكون اذا ما عندي شيء واحد يقول لي السلام

[31:20]عليكم فانا هاي ل مكاثره الاخوان اريد الناس لما يعرفون عندي وفر

[31:27]راح يحترموني وراح يدنون الى اي ثلاثه قضاء الحاجه عند السلطان يعني

[31:37]انا اعرف حوايجي من اطب الى بعض الدوائر ما تنقضي الا العبيدي

[31:43]ها انا هنا اجمعتها لهال الغرض من هالناحيه هذا قد يكون صحيح

[31:50]عنده ذني لكنه التفت الحسن قال انظروا الى هذا المغفل جاءه شيطانه

[31:58]فغر وها هو ذا يطلع وهو مملوء حشره على ذن اللي كعب

[32:05]عليهن واخذهن من حلال ومن حرام لم يخرج منهن حقه الى على

[32:13]العموم في واقع الامر ارجع للموضوع الانسان يريد شو يريد يريد الماوى

[32:27]يريد الطعام ويريد الماوى المسكن الذي يكف عنه اعين الناس لانه المسكن

[32:41]اللي الى حرمته المؤمن الله عز وجل تكفل له بمسكه شنو ولذلك

[32:50]احنا عندنا باب الاحياء شوف الفقهاء واحد يشبك الى ارض غير مملوكه

[32:57]ياخذ له قطعه ارض من عدها يحييها بالبناء ويجلس بها نعم يجلس

[33:06]بها بس لا يتمدد على حساب الاخرين مو اكو احيانا بعض الناس

[33:12]يريد يتمدد على حساب الاخرين يعني هو كافع لاربع خمس غرف يريد

[33:19]ياخذ الدنيا كلها ها هذا تمدد على حجاب الآخرين لا الانسان الى

[33:26]ماوى تكفل الله عز وجل له بالماوى بالماوى بالحياه والماوى بعد الممات

[33:36]ايضا هذا قطعه من الارض يستحق ان يدفن فيها مسلم انسان يوارى

[33:46]ياخذ حقه من الارض لان الارض امه فلابد بان يعود الى حضن

[33:53]امه ياخذ ل بقعه يدفن فيها يوارى في تلك الارض في تلك

[34:01]البقعه ولذلك ما يسوغ الاعتداء على مسكن بعد الموت الا اذا زالت

[34:09]اثاره يعني هذا ما طول عنده اثار شاخصه اثار مقبره ما احد

[34:17]الى حق يعتدي على المقبره ابدا لان حرمه المؤمن ميت كحرمته حق

[34:24]قبره ولذلك هاي المساله يبحتو الفقهاء في باب الحرز باب الحرز شنو

[34:33]يعني الان احنا نعرف ان السارق ما تنقطع عيده الا اذا سرق

[34:40]منحرج خاص بصاحبه ما يفتحه ما يتصرف به غيره زين هذا اللي

[34:47]يدخل ينبش نباش يدخل ينبش وياخذ اكفان الميت زين هذا في مثل

[34:58]هالحاله تقطع يده هل يعتبر سارق من وين تقطع يده لانه هذا

[35:03]سرق واعتدى على حرمه حرز لصاحبه وهو المتوفى والقبر حرز ها فهذا

[35:13]اعتدى عليه من على على دائر مؤمن الخمس اشبار الخمس اشبار اللي

[35:22]ياخذها الانسان من بعد موته اكو بعض الناس يريد يعتدي عليها يجي

[35:31]الى هاي المقبره يريد ان يعتدي عليها مو بس هاي حتى الجلوس

[35:37]على القبر احيانا حتى ادبيا وخلقيا اذا مر على المقبره ها كن

[35:47]يعني يمشي بتامل يمشي تاني مو يقول الخيام في رباعياته يقول كل

[35:58]ذرات هذه الارض كل ذرات هذه الارض كانت اوجها كالشموس ذات بهاء

[36:11]ها اللي تمشي عليها هذا وبناك عليها تراب كان خدود وعيون وشواعد

[36:18]مثلك والله شويه افتح عينك واغلقها وتامل قبل سنتين ثلاثه كم واحد

[36:28]كنت تعرفهم ها تفتح عينك راحه خلصه مشى يعني الدنيا مثل اجزاء

[36:36]الشمعه الشمعه لسانها مشتعل واجزائها في تغير في تغير دائما انت تشوف

[36:44]الحياه الدنيا مثل لسان الشمعه لكن الاجزاء متغيره راح احترقوا جماعه ها

[36:54]وجاوا جماعه بدالهم راح جد اجا ابوه وراح ابوه اجا ولد وراح

[37:02]تتلاشى ساعه بعد ساعه ها الانسان هذه نهايته هذه نهايته ياكله هذا

[37:21]التراب ينتهي الى حضن الام لياكله هذا التراب فادبيا انت لما تمشي

[37:33]لما تمشي على هذه الارض مو يقول كل ذرات هذه الارض كانت

[37:39]اوجها كالشموس ذات بهاي اجل عن خد التراب برفق فهو خد لكاعب

[37:50]حسناء نفس الشيء هذا تشوفه عنان الوجوه اللي كانت انيقه اكلها الثراء

[37:59]اكلها التراب وحياتك الحياه عبره كلها عبره يعني الانسان اللي عنده شويه

[38:08]وعي انت ش يقول احد الشعراء عن ذول الاتقياء يقول الانسان يحسبهم

[38:18]لما يشوفهم لا اله الا الله تقول مرضى وما بالقوم من مرض

[38:32]او خلطوا خبلا حاشاهم الخبل يعني انت هذا لما تشوفه هذا الولي

[38:39]تقول انها شو مقبول ايش بيه ما اخذت تفكير يقول لك هاي

[38:43]الحياه هذه اشبه شيء بالطيب اشبه شيء نعم بالحلم شلون الحلم الانسان

[38:51]يشوفه ويفتح عينه يلقى معك شي قدامها هذه هي الحياه في واقع

[38:56]الامر وعلى العموم ارجع اذا قطعه الارض اللي الانسان ياخذ منها ماوى

[39:07]سواء بالحياه او بعد الممات هذه حق الانسان الطبيعي الله عز وجل

[39:17]كفلها علما للانسان في مو من الحق ولا من العدل ولا من

[39:28]التصرف او الانسجام مع ما ارادته الشماء وارادته القوانين ان الانسان يبعد

[39:37]عن ماواه لان هذا ماواه يبقى يحن اللهه يعني هاي تربته حتى

[39:46]لو كانت تربه عاديه حتى لو كانت تربه ما بها اثر من

[39:52]اثار النعمه لكن مع ذلك لانها مشقط رشه لانه ماواه الذي اواه

[40:01]الله عز وجل به والذي ينتظر ها والذي ينتظر الى ان يعود

[40:08]الى في يوم من الايام ها فهذا ليس من العدل في شيء

[40:17]ان يداد عنه الانسان وتعبير الايه واويناهما يعني هيان لهم الماوى لان

[40:25]الانسان بحاجه الى الماوى زين لوين اواهم تنبه لشوينا الى ربوه ذات

[40:34]قرار ومعين الربوه مرتفعه من الارض ذات قرار شنو يعني ذات استقرار

[40:46]الرب يعني هيانا وسائل الاستقرار بالربو اللي وديناهم لها اللي خليناهم عاشوا

[40:53]عليها وصارت بيت ماوى لهم حطانا بها وسائل الاستقرار شنو هي وسائل

[40:59]الاستقرار الماي والزراعه اه والارض اللي يعيش عليها الانسان هي وسائل الاستقرار

[41:07]يقول هيانها كانه الارض اذا ما بها رحم ولود ما بها قائده

[41:16]ت تنبلي الله عز وجل من اتمام نعمه ان يجعل هذه الوسائل

[41:27]وسائل منتجه اذا ما صارت وسائل منتجه شنو الانسان شنو فائدته ما

[41:34]يقدر يعيش عليها ابدا انسان يدور ماي يشرب منه يدور تربه صالحه

[41:40]للزراعه اذا مو صالحه للزراعه ما ما صار بها استقرار اي من

[41:46]باب تسميه الشيء باسمي لازمه لازم الاستقرار ان يكون انا الان قطعك

[41:53]من الارض ما عندي بها رغيف خبز مو شكل ولا عندي بها

[41:57]بيت ياويني ولا اكو عندي بها اي سبب من اسباب الحياه شكو

[42:02]عندي قاعد بها ما بقدر اقعد بها انما لازم لازم يطي تربه

[42:10]تربه منتجه وشوف ترى كل كل وضع الانتاج بيده تعالى انت ملاحظ

[42:17]شوف العباده الان تعال للبشر تلقى واحد الله مطيه مخ منتج شلون

[42:24]يعني مخ منتج يعني عنده نظريات عنده عبقريه عنده مخ يتفجر عطاء

[42:35]ها تلقى ليه لما تيجي ليه تلقى عنده انتاج علمي عنده انتاج

[42:40]ادبي عنده انتاج اجتماعي عنده مخ يشتغل يشتغل يعمل ها ش اثنين

[42:47]هنالك اثنين يقعدون على مقعد دراسي واحد واحد يخلص الدراسه هذا يخلص

[42:55]وهذا يخلص اثنينهم واحد خلص دراسته خلاص ختم مثل ما هو بعد

[43:02]لا زاد ولا نقص ذاك هو الى ان يموت واحد لا تلقاه

[43:08]يتوالد عند العطاء يوم بعده يوم يتوالد عند العطاء ساعه بعد ساعه

[43:16]تلقى اكو عند مخ منتج والله غريب يعني بالله العظيم يعني احيانا

[43:21]احنا نطلع على سير بعض العلماء واحد من العلماء قدس الله روحه

[43:26]الطاهره وزعوا انتاجه يوميه ست كراريش كل ايام عمره وزعوها على الانتاج

[43:36]يوميه ست كراريش ها تاليفا وكتابه ست كراريش يوميه وشلون كتب يعني

[43:46]مو من الكتب اللي اكو الايام شوف واحد مؤلف له كتاب تلزمه

[43:53]من اوله الى اخره تريد تعرف اكو بي شي فدحك مطف لا

[43:59]لا طعمه ولا مجزه ومره لا ولا واحد تقرا كتاب بس تحط

[44:04]عينك عليها توقع على كنز من المعاني تنتقل من معنى الى معنى

[44:10]من عطاء الى عطاء هذول من النوع العلامه الحلي قد صلى روحها

[44:15]الطاهره تامل مؤلفات من قبيل التذكره ومن قبيل النهايه ومن قبيل ومن

[44:22]قبيل ومن قبيل مؤلفاتها لما تجي إله المؤلفات الضخمه اللي مملوءه عطاء

[44:28]من قبيل ال 2000 2000 دليل عقلي ونقلي على امامه علي بن

[44:34]ابي طالب من النوع تلقى هذا الرجل يطه العطاء هذا المخ العبقري

[44:41]هذا كله هبه من الله وتلقى واحد لا والله ابدا ماكو شيء

[44:46]يعني المك عنده عقيم فرحم ها رحم من الارحام تلقى واحد مجمع

[44:55]كل الاسواق والرفاهيه محشد ايش اكو فيتامينات بالدنيا ش اكو غذاء ش

[45:02]اكو وسائل حتى يصيرون عنده اطفال ماكو شيء ابدا ها وواحد لا

[45:09]والله يرجع وجايب ويا ذني اللي عنده خبزاته او شنو الاشياء البسيطه

[45:18]ويوميا نطلع له نتامل ان هذا منين نتامل هالرحم هالرحم المنتج الولود

[45:30]مثل ما قلت لك في صدر البحث لك هو الله عز وجل

[45:36]وراء الظواهر التي نمد اعيننا اليها الذي ينبغي ان نمد اعيننا اليه

[45:42]هو الله تبارك وتعالى فتلقى رحم منتج تلقى فكر منتج نعم كذلك

[45:52]تلقى ارض منتجه وتلقى ارض عقيمه ما بها شيء الباري عز وجل

[45:59]يقول من باب النعم اويناهما الى ربوه ذات قرار هيا نبيها وسائل

[46:04]الاستقرار يعني ربوه منتجه قابله تعطي زراعه ومعين المعين النهر الجاري زين

[46:13]منو وين هذني الربوه ذاك القرار والمعين وين تنبه لي قسم من

[46:20]المفسرين لان عيسى عليه السلام عاش بفلسطين وانولد هناك فيقول لك واحد

[46:29]قال الرمله الرمله مدينه الرمله هذه هي اللي صارت بها الربوه ذات

[46:39]القرار ونهر ج عيسى عليه السلام هو وامه طيب هذا موجود الراي

[46:51]قسم من المفسرين يقولون لا دمشق الشام هو بدمشق فانتقل الى دمشق

[46:58]نعم قسم يقولون لا ببيت المقدس بالقدش الشريف زين قسم لا يذهبون

[47:11]الى راي اخر يعني الى مدينه اخرى وخلي الف نظرك ترى يعني

[47:19]العواطف احيانا تلعب دورها يعني اذا ولذلك المفسرين يحطون علامه استفهام على

[47:27]الروايات الوارده في فضل الاراضي او المناطق الا اذا اجت من مصدر

[47:35]موثوق لكن الروايات الوارده عن الامامين الباقر سلام الله عليه والامام الصادق

[47:45]سلام الله عليه ان الربو ظهر الغري النجف هذه ذات القرار والمعين

[47:54]نهر الفرات النهر الجاري ها هو نهر الفرات والفت نظرك تركان على

[48:01]ظهر النجف نهر يسمى الغدير وكان هذا الجبل عليه منابت التين والزيتون

[48:13]ومنابت الزروع الكثيره وكان يعتبر من منتزهات الدنيا طيب هذه الربوه ذات

[48:26]القرار يعني ذات الاسباب التي يستقر عليها الانسان ويدها شنو الروايه اللي

[48:38]يروها المؤرخين عبد المسيح ابن بقيله دخل على سعد بن ابي وقاص

[48:45]عبد المشوف كان من المعمرين شوي عمره طويل قال له تعال انت

[48:50]عمرك طويل مار بهالحياه شايف اشكال تقدر تحدثني شنو اللي شفت بهالدنيا

[48:58]قال له والله انا احدثك عن شيء عن ظاهره واحده كانت وراحت

[49:04]قل لي شنو هي الظاهره قال لكانت المراه تخرج من الحيره المراه

[49:11]اذا ارادت السافر تطلع من الحيره تضع مقتلها على راس المكتل الحقيبه

[49:18]يعني الان عندنا جنطه مثلا او سابقا كان عندهم خروج مثلا تضع

[49:24]مقتلها على راسها لا تتزود بشيء يعني ما تحمل يا هجاد تطلع

[49:32]من الحيره حتى تصل الى الشام ثم عادت يبابا خرابا وذلك صنع

[49:39]الله في عباده هذا يؤيد المعنى ان هاي مزارع كانت تمر عليها

[49:44]كلها هاي الهضبه تمر كلها مزارع كانت وكانت تشقى البحر الى جانبها

[49:53]لا تنسى ان البحر كان يتصل كانت المنتجات تاتي من الشرق وتعبر

[49:59]الى الغرب وكان احد الموانئ النجه تعتبر ميناء في هالناحيه بالذات الى

[50:09]هاي الروايه الوارده عن الامام الباقر سلام الله من شنو اللي خلاها

[50:13]تجي لهنا اللي خلاها تجي شنو اكو اشاره في بعض الروايات ان

[50:19]كثره الضغوط عليها قاموا يرموها بانها منحرفه مو الشكل يقولوا لها انت

[50:29]هذا الولد اللي جبتيه جبتيه من طريق غير طبيعي من طريق غير

[50:33]نظيف ها يا اخت هارون ما كان ابوك امراه ولا كانت امه

[50:39]كذا غيات لشيء فاشارت اليه ها في كثره الضغوط عليها لما كثرت

[50:48]عليها الضغوط والملاحقه اخذت طفلها وجاءت الى هذا المكان فاواها الله عز

[50:57]وجل على هذه الربوه ذات القرار والمعين وكانت في اشد حالات التمسك

[51:08]بطفلها انت تعرف علاقه المراه بطفلها ايش قد علاقه تكون قويه علاقه

[51:16]يعني لا الى ان يصورها قلم ولا ان يحددها لسان لان هذا

[51:26]الطفل يلتصق بصدر امه الدنيا والجنه مالته صدر امه ها والام ترى

[51:34]في الطفل امتدادها ولذلك تحنو عليه وما تقدر تصور اكو عاطفه اكثر

[51:44]من ان تنشد الام لولدها خصوص اذا التقم ثديها شو تحش ذاك

[51:52]الوقت تحش بمنتهى التناغم مع طفلها تشر عندها لون من الشعور من

[51:59]الحنان لا حدوده لا ولذلك تعرف ايش وقت الطفل يريد للثدي ها

[52:06]تعرف الام ت يضر ثدوها وتعرف ان الطفل يريد الرضاع والثور عندها

[52:13]شحنه من الحنان تشكبها تشكبها على وجه طفلها وعلى ثغره وتحتضنه بيديها

[52:26]مو هاي الظاهره لذلك المؤرخين يقولون زينب اخت الحسين لما صارت ليله

[52:36]الحادي عشر من المحرم اذا تتفقد عائله الحسين تفقدت العائله ما شافت

[52:45]الرباب موجوده خرجت واذا بفارش يدور حول الخيمه قالت يا هذا من

[52:57]انت قال سيدتي انا من عسكر عمر بن سعد امرني ان احرشكم

[53:05]هذه الليله اختنقت بعبرتها قالت ابعد عينا بالفاض انت الذي تتولى حراستنا

[53:19]سالته هل رايت امراه قال لا ولكن صار مروري على المعركه وسمعت

[53:30]انين ولعلها هي اقبلت تناد رباب اين انت وجدتها جالسه انا هنا

[53:44]سيدتي قالت ما الذي اخرجك في جوف هذا الليل قالت سيدتي صدري

[53:56]اوجعني وثناء درتها علي قلت له انا منه فتره جاي احشها من

[54:06]العصر الى الان ان طفلي يطلب الرضا صدري اوجعني واستدعاء رثالي قلت

[54:20]اقبل الى ولدي لعل فيه بقايا حياد اقبلت الى واذا بين مدبوح

[54:34]من الوريد يا رجواء يا اك ما اخلع فاحشيه قعدت حتض البيت

[55:05]يا ابن الكربله يا ابن عشا لا جيت يا ابن تموت يا

[55:16]ابن ولا شرابه المايه عسى ما يكون نقطع اجرى الماي وانت تلوك

[55:35]لسانك يا المف يا ابن قبض معك يا مرضي عملك عطشان يقبضوا

[56:04]بالراحه راحا ارضعته حلم الناس لدمن يا ربي نسالك وندعوك نتوجه اليك

[56:26]بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا

[56:40]الله اللهم عافنا في من عافيت ولا تبتلنا في من ابتليت وتولنا

[56:50]برحمتك في من توليت وبارك لنا فيما اعطيت لا تخرجنا من هذه

[56:59]الدنيا حتى ترضى عنا اختم اللهم لنا بالعاقبه الحسنه الاخوه المؤشسون تقبل

[57:10]عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة