التالي
8 المشاهدات · 26/03/27
4 المشاهدات · 25/12/19
3 المشاهدات · 25/12/19
4 المشاهدات · 25/12/20
6 المشاهدات · 25/12/20
5 المشاهدات · 25/12/20
5 المشاهدات · 25/12/20
5 المشاهدات · 25/12/20
2 المشاهدات · 25/12/20
3 المشاهدات · 25/12/21
5 المشاهدات · 25/12/21
3 المشاهدات · 25/12/21
5 المشاهدات · 25/12/21
4 المشاهدات · 25/12/21
3 المشاهدات · 25/12/21
5 المشاهدات · 25/12/21
4 المشاهدات · 25/12/21
3 المشاهدات · 25/12/21
الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) عن وسواس الشيطان
0
0
24 المشاهدات·
23/05/19
في
محاضرات
محاضرة الشيخ د. أحمد الوائلي (طاب ثراه) حول قوله تعالى {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا}
فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/
تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam
حساب صاحب القناة : https://instagram.com/sajad_am....ein?utm_medium=copy_
يشرفني ان تتابعوني 🌹
أظهر المزيد
Transcript
[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم واستفزن من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك
[0:24]ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غروره هذه
[0:44]الايه الكريمه فرسمت هذه المحاوره التي ذكرها القران الكريم مع الشيطان وهي
[0:59]كما يعبرون عنها المفسرين هي عباره عن تهديد بصوره امر صيغه الايه
[1:10]تهديد لكن جاي بصوره امر استفزز من استطعت منهم بصوتك هي جاي
[1:20]تهدده بالواقع لكنه المساله ماخذه صوره امر زين هذا المق الاول من
[1:27]الايه شنو المقصود من عنده الاستفزاز بالصوت اللي اشارت الى الايه الكريمه
[1:35]شنو المراد من عنده هذا ب رايين الراي الاول هو عباره عن
[1:42]الخطرات التي يراها الانسان او يحسها الانسان في نفسه وتدعوه الى ما
[1:53]لا يرضي الله يعني انت احنا اكو عندنا في عباراتنا العاميه نقول
[2:00]فلان يصغي الى نداء العقل ونقول هذا ما يصغي الى نداء العقل
[2:07]كانه الانسان في قراره نفسه اذا وقف موقف باختيار يعني اكو اكو
[2:14]حاله قدام عينه يسويها لو ما يسويها يقدم عليها لو ما يقدم
[2:19]عليها يحس في داخله اكو صوتين صوت يقول له فوت وصوت يقول
[2:26]له لا تاخر تامل شويه غالبا صوت الغرائز يعبر عنا القران الكريم
[2:35]بان صوت الشيطان صوت الغرائز لان الغريزه عمياء الغريزه عمياء لا تعرف
[2:46]التعقل الغريزه تريد من الانسان اشباع ان يشبعها لما تدف على الانسان
[2:54]الى ان يشبعها بنفس الوقت هذه الغريزه مو اقوى من العقل هي
[3:01]العقل اقوى من عند لكن الانسان احيانا يضعف الانسان هو هنا هنا
[3:09]يتميز الانسان اذا ضعف داب امام الغريزه معناه هذا تقدر تسميه مو
[3:18]صلب تقدر تسميه ما عنده موقف واذا لا والله ما ضعف امام
[3:25]الغريزه لا صار صلب ما في شك ان هذه الصلابه ترسم لها
[3:35]موقف خطر ابن مياده الشاعر ابن مياده الشاعر دخل على سليمان ابن
[3:42]ابي جعفر هم الخلفاء هذا وكان والي مدحه ببيتين من الشعر لما
[3:51]مدح قال له كل بيت من هذين البيتين يستحق 100 ناقه انا
[3:57]امرت لك ب 200 ناقه قالله اعطني يدك حتى اقبلها اخذ ايده
[4:07]قبلها قالله والله ما قبلت يد قرشي غيرك الا يد حسام ابن
[4:15]عبد الملك تفتله قله تلك يد ما قبلتها لله قله ويدك والله
[4:24]ما قبلتها لله اذا تسالني ها المساله مساله ضعف امام عطيه اعطيتني
[4:32]عطاء ضعفته امامه تريد من عندي اني ارفع هذا الموقف من عندي
[4:39]الى مستوى عنفوان تطلب من عندي اني انا اسهم لك اني انا
[4:44]عندي عنفوان لا لا ابدا يدك ايضا ما قبلتها لله لا ذيك
[4:49]اليد ولا هذه اليد يعني ابى ان يضعف امام الموقف سجل موقف
[4:54]الواقع بين سجل موقف الانسان اذا استمع الى نداء العقل الى موقف
[5:02]واذا استمع الى نداء الغريزه الى موقف الايه الكريمه تقوله للشيطان انت
[5:11]هذول حاول صوتك يستفزهم خليهم يتبعون صوتك يعني الخطرات التي مر بذهن
[5:23]الانسان يعبر عنها القران الكريم بانها صوت وان كانت خطر شوقي الى
[5:31]رحمه الله الى فدلفته يقول احنا كل شيء يمر بانفسنا نقول ان
[5:38]هذا من الشيطان اذا انحرفنا نقول الشيطان قش مرني ها اذا انحرفنا
[5:44]نرميها على عاتق الشيطان والحاله احيانا احنا نكون اشد ضراوه من الشيطان
[5:50]مو يقول وكم متعود بالله منا تعود الارض منه والسماء ها الحقيقي
[5:57]لا هو في واقع الامر الانسان بما يحمل من غرائز وبما يحمل
[6:06]من رغبات هذه الرغبات تشكل عنده معادله هي بطرف والعقل بطرف ولهذا
[6:15]يقال ما عبد الرحمن بافضل من العقل الحقيقه العقل الانسان اذا عنده
[6:24]عقل وعقل واعي هذا العقل يجر الى عباده الرحمن وبعكسه اذا ما
[6:30]عنده عقل اذا انساق مع غرائزه مشى في طريق الشي المقصود الراي
[6:38]الاول ان المقصود باستفز من استطعت منهم بصوتك المقصود انه هنا الخطرات
[6:48]اللي يلقيها في ذهن الانسان هذا راي الراي الاخر لا ان هذا
[6:53]المقطع الى صله بالغناء صوتك يعني صوت المزامير يعني صوت الغناء هذه
[7:04]الحقيقه مساله الغناء اكو بها ترى نوعين اولا اكو عندنا غناء اكو
[7:11]عندنا سماع وعندنا اجتماع سماع انا مثلا راكب بسياره وهذا ابو سياره
[7:19]فتح الغناء وما اقدر انا اقوله من اقوله لا بالعكس ما يرتدع
[7:25]انا ما اتحمل الوزر ما له علاقه هذا سماع انا مو انا
[7:30]متكلف الاجتماع مو انا اجيت لي قلت له افتح مثلا المذياع وخليني
[7:35]اسمع ومره لا انا اقصد الغنى نبه لي انا اجتمع واحد يقول
[7:44]للامام الص الله عليها انا احيانا اروح الى بيت الخلاء الى التواليت
[7:50]اكو جاره عندي عنده جواري يغنينا زين وانا قال للامام انت تروح
[7:56]تقصد قالله اقصد قالله انت مستمع للغناء نعم تتحمل الوزر يعني واحد
[8:03]يقصد يقصد الاجتماع يعني يتكلف الاجتماع وواحد لا مو يتكلف الاجتماع سماع
[8:13]هاي نقطه النقطه الثانيه اللي يحب يشوف التقاسيم شويه ما احب اتوسع
[8:19]بها يشوف اقسام الغناء اولا بالجمله الغناء عند فقهاء المسلمين المذاهب الاسلاميه
[8:30]بصوره عامه الترجيع المطرب ليتسم بالحان اهل الفسوق يعني مره كانه عندنا
[8:42]شيئين الشيء الاول المفردات مفردات الغناء يعني الكلمه يعني الماده ماده الغناء
[8:53]ماده الغناء اولا وثانيا اللحن الترديد الترجيع المطرب الماده مره تكون الماده
[9:04]ماده سليمه يعني شنو ماده سليمه واحد مثلا يمدح الرسول افرض او
[9:13]يمدح واحد من الاولياء هذه البعض من المذاهب الاسلاميه قد لا يرى
[9:22]فيها حرمه لان ينخرم عند احد الشرطين شرط ان الماده كون تكون
[9:30]ماده متشمه بانها مما يتله به مما يحقق معنى اللهو مما يطرب
[9:37]يطلع الانسان عن الاجواء المتزنه الى اجواء الطراب الحركه غير الاعتياديه الخفه
[9:49]والطيش مثلا ومره لا والله الماده لا سليمه من هالناحيه البعض يتساعى
[9:58]اللي يحب شويه ما احب توسع به الموضوع شوف الموسوعه اللي صدرت
[10:04]بالكويت الموسوعه الفقهيه شوف في ماده غناء او ماده اجتماع ايضا المادتين
[10:11]يقسم عند المذاهب الاربعه يقسمها الى اربعه مكروه ومحرم ومباح مو اقسام
[10:20]اربعه يشير اليها ويذكر ادلتها عند فقهاء الاماميه ايضا نفس الاختلاف قسم
[10:30]من عند المعفو عنا بالاعراش مثلا في حاله في صفات معينه وقسم
[10:36]لا والله خارج الاعراش يصل بالانسان الى مستوياته سلبه من جو الاتزان
[10:44]يعني ينش يتغلغل عنده على تعبير بعض الفقهاء يرد الزنا يتغلغل عنده
[10:54]اوصاف معينه يتغلغل عنده نوع من الاستهتار بالكرامه مثلا يخليه يتغلغل عنده
[11:02]نوع من الهجوم على ما نسميه حواجز حواجز ها يعني معروفه الحان
[11:10]اهل الفسوق ذول اللي يطلبون لها فالبعض الاخر يقول ان المقصود استفزز
[11:19]من استطعت منهم بصوتك المراد بالمزامير والمراد بالغناء زين ه البعض يقول
[11:31]اذا ميز الله اللهو اين يضع اللهو في قسم الباطل ام يضعه
[11:38]في قسم الحق طبعا لا في قسم الباطل هسه البعض الاخر لا
[11:45]ياخذ بالغناء يقول هذا الغناء اللي وردت الحرمه فيه ماخوذه به الاجواء
[11:50]اللي كانت الاجواء شنو كانوا منين يسمعون الغناء يسمعون من الجواري الغناء
[11:56]كانوا يسمعونه من الجواري اذا شمعوه من الجاريه طبعا يطب الى الجواري
[12:03]الجواري يدخلون عليها الرجال ومجلس شرب واختلاط يعني اكو مرافقات للغناء الغناء
[12:10]مو مجرد فيقول الغناء اكو انصراف به هذا المحرم يروح لهذا لهالمكان
[12:16]اللي كانوا يطبون به وب نساء يغنن وب ناس طابه وطالعه وب
[12:20]كؤوس خمره وب اما اذا خلى من هذا على العموم المساله ما
[12:28]اريد ان اعطي بها راي في الواقع وانما احب شويه اط ايدك
[12:32]على الصوره حتى تعرف الاختلاف اللي موجود في اجواء الفقهاء على العموم
[12:38]البعض يذهب الى هذه هاي الصوره اللي يقول هذا الاخير الفقيه الاخير
[12:45]اللي يقول انه هي اللي ينصرف الى الغناء انه كانوا يطبون على
[12:49]الجواري هي فعلا كانت صوره سائده كانت عندهم ها صوره الجواري كانوا
[12:55]يبالغون في شراء المراه المغنيه الجاريه المغنيه يدفعوا لها اموال عجيبه غريبه
[13:02]وبتا تاريخ اكو مفارقات بتاريخنا اكو مفارقات يعني تامل خليفه من خلفاء
[13:10]المسلمين مثلا عند هاي حبابه الجاريه المغنيه كانت تغنيه وتموت ويجزع عليها
[13:17]جزع شديد ويظل 15 يوم ما يدفنها الى ان جافت ها طلعت
[13:23]ريحتها يلا دفنها تامل هاللون واحد من عندهم تدخل عليه يقول دخلتوا
[13:31]عليه سمعت الجواري غنن اني رايت صبيحه النحر حورا نفين عزيمه الصبر
[13:40]مثل الكواكب في مطالعها عند العشاء اطفنا بالبدر فخرجت ابغي الاجر محتسبا
[13:50]ورجعت ماتوما من الوزر قال له اعد بحق عبد شمس اعاد اعد
[13:55]بحق حرب اعاد اعد بحق اميه اعاد الى ان وصل الى نفسه
[14:01]قال يجب ان اقبل كل عضو منك قبل اعضاءه حتى اعضاء التناسليه
[14:06]هنا هاللون تلقاه انت موجود في تاريخنا هذا موجود ومازال يعيش ليش
[14:14]نروح مو خيال الى الان يعيش هذا عندنا موجود زين لكن انا
[14:19]ما يعنيني الواقع القائم بقدر ما تعنيني وجهه نظر المشرع المشرع اطعن
[14:27]يفرق بين الغناء اللي يكون في عرس وفرض ابيات تدعو افرض الى
[14:35]الفرح البريء او تدعو الى مدح ولي من الاولياء او اثاره البهجه
[14:44]جوك هذا الجو طبعا هذا يختلف عن اجواء اهل الفسوق فتقاسي الفقهاء
[14:50]موجوده هذه الصوره اللي احب ان تؤخذ عن هذا المقطع زين انتقلت
[14:56]الايه قالت واجلب عليهم بخيلك ورجلك طبعا ابليس ما عنده خيل لكن
[15:06]شنو المقصود بالخيل الخيل التي تسير في بطر وخيلاء في غير طاعه
[15:14]الله كانه اكو عندنا واحد يقتني الخيل لهدف مشروع وواحد لا يقتنيها
[15:25]لهدف غير مشروع يعني اي واسطه ما لازم خيل سياره فقط الان
[15:30]واصبحت خينا سيارات سياره واحد ياخذها يطلع يقضي بها اشغالها التجاريه يطلع
[15:38]يروح بها للسوق يقضي حوائجه ينقل اهله من مكان الى مكان يترفع
[15:45]بالمباحات نعم ما بها اي باش مره لا والله انا اخذها حتى
[15:51]اروح بالليل الى مكان من الامكنه المحرمه طبعا راح تكون محرمه حركتها
[15:56]راح تكون محرم لانه غالبا الوسيله تاخذ حكم الغايه ها الوسيله تاخذ
[16:02]حكم الغايه وهاي وسيله الى غايه محرمه اطعم تكون محرمه غالبا الخيل
[16:10]كانوا يبالغون بها وبشرائها والاحاديث كانت تحث الخير معقود بنواصي الخيل ولو
[16:21]تشوف الروايات اللي تجي الى الخيل ها في واقع الان الروايات تمجد
[16:30]وتكرمها والفت نظرك لنقطه شوف حساسيه الشارع ايش قد حساسيه رائعه عندنا
[16:39]روايات كثيره تقول ان جماعه من الصحابه طبوا على النبي صلى الله
[16:44]عليه والي قالوه يا رسول الله الا ننزي لك حمارا على فرس
[16:52]حتى ينتج منهن بغل لركوب تستعمله لان هذا يكون حيوان اقوى قال
[17:00]لا تفعلوا ذلك انما يفعل ذلك الجهلاء التعليل شنو ما متنبه هذا
[17:09]الى التعليل شنو هو التعليل هم يقولون في تعليل هم السبب حتى
[17:14]لا ينقطع نشل الخيل لان الخيل للغزو للطراد القضايا المشرفه فنهى النبي
[17:23]عن ذلك لان لا ينقطع الناس لا لا لا مو مو مو
[17:27]ي وانما الفرش الى عنفوان كل مخلوق بالحياه الى وظيفه الى هدف
[17:36]كل عضو عند الانسان الى هدف هو وشيله لهدف نبه لي كذلك
[17:43]الكائنات الحيه كل كائن الى هدف اكو بعض للركوب وبعض للجينه مو
[17:51]والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه الفرش للزينه للخيلاء في سبيل الله كانه
[18:01]ما يصير عنفوان الفرش عنفوان الفرش نجي نلوث ابيش نلوث سابقا نخليه
[18:11]يوطا من قبل من هو اوطا من واقل من تنبه لي كانه
[18:19]الفرس الى عنفوانه الى كرامته يعني لا نجي نشحن كرامته ما خلق
[18:26]هذا الفرش ما خلق لمثل هذا خلق للجهاد خلق للغز والاضطراد للمواقف
[18:34]المشرفه ما خلق لان ينجو عليه حمار تتنبه لي اذا سلطت حمار
[18:41]على جواد مطعم اسحقت الكرامه اي نعم ها وفي هذا درس لمن
[18:49]يسحق حتى كرامه الناس اي نعم في هذا درس من ابلغ الدروج
[18:55]ورحم الله بالطيب المتنبي يقول يقول لي الطبيب اكلت شيئا وداؤك في
[19:02]شرهبك والطعام وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طؤل الجمام يقول
[19:12]هذا مو عاقل شنو معنى الجواد معنى الجواد ان ينطلق في في
[19:17]اشواط ما يحطوه يعاينون عليه او يذلون كرامته هذا ما ما فاهم
[19:23]هال المعنى وبالواقع الشكل المساله اذا الفرس ال عنفوانه معد ال من
[19:32]معد للغزو في سبيل الله فديوم اشترى ابو مسلم الخرساني اشترى له
[19:37]جواد وعرضه على جماعه اللي قاعدين بالمجلس قاللهم هذا الجواد ل من
[19:43]يصلح في نظركم واحد قال تطلب عليه عدوا واحد قال تهرب م
[19:49]عليه من جار السوء واحد واحد كل واحد صفه قاللهم لا هذا
[19:56]يصلح لان تمتطيح وتجاهد عليه هذا مال جهاد الذبه في حلبه من
[20:03]الحلبات المشرفه ما في شك ولذلك انت تلقى الخيل كان يعتنى بها
[20:12]غايه الاعتناء اما في عند العرب قبل الاسلام الفرش كانت تلعب دور
[20:19]عجيب في بابه ومع ذلك اذا تعارضت مع ساعه من ساعات المجد
[20:27]لا يضحون بها مو يقولون المؤرخين هاي ماويه زوجه ماويه زوجه حاتم
[20:34]بن عبد الله الطائي تقول بتنا ليله من الليالي صنبر شاتيه بعيده
[20:43]ما بين الطرفين الليله الصنبر يعني اللي يريح تعوي بها اوضاعها الجو
[20:52]اوضاع غير طبيعيه تقول احنا في داخل الخباء والاطفال ذك الليله ما
[20:58]عندنا طعام نعطيهم وانا قمت احط ماي بالقدر واشعل تحت نار حتى
[21:04]اوهم الاطفال ان هناك طعام ينضج الى ان ناموا تقول ما كدنا
[21:11]نهدا حتى ارتفع طرف الخباء شفنا طرف الخيمه انشال عينت واذا امراه
[21:20]تمشي ومن حولها ثمانيه اطفال كانها نعامه حولها ريالها صاحت يا ابا
[21:29]عدي ان هذه الصبيه تتعاوى كما تتعاوى الذئاب من الد قال لها
[21:37]اعجل ايهم لقد اشبعك الله واياهم تقول قمت ال قلتلها منين انت
[21:43]تقولها اشبعك الله شوف احنا الان اخدعنا الاطفال بان اوقد نار تحت
[21:49]القدر منين ذول راح تطعم قال لا عليك ناولين المديه اخذ مديته
[21:56]وخرج خارج الخباء عمد الى جواده وهو هذا حياته جواده ما عنده
[22:03]غير وجاءه في عنقه قتله وكشط جلده واوقد النار واخذ ياخذ اللحم
[22:11]يشوع وينبذ للمراه ولاطفالها حتى تاكل الى ان شبعت وشبع الاطفال اخذ
[22:22]يدور على الحي يقول هبوا عليكم بالنار ودفع اليهم جميع ما بقي
[22:29]من الجواد ووالله ما ذاق مزعه من اللحم وانه لاحوجنا الى الطعام
[22:38]كمل يعني مواقف او بالاحرى اجواء يعني اجواء مشر في الواقع اذا
[22:46]تقراها هاي يعتز الانسان بها في تاريخه وهو الى رايتها ها اللي
[22:51]يخاطب بها زوج سماويه اموي ما يغني الثراء عن الفتى اذا حشرجت
[22:59]نفس وضاق بها الصدر اذا انا دلان الذين احبهم لملحو جلخ جوانبها
[23:10]غبر وراحوا شراعا ينفضون اكفهم يقولون قد دم اناملنا الحفر اموي ان
[23:19]المال غاد ورائح ويبقى من المال الاحاديث والذكر على العموم الفرش كانت
[23:28]تمثل عندهم مكان لا حدود لها ومن اجل ذلك شفنا احنا رسول
[23:34]الله صلى الله عليه واله كان عنده من الخيل سته نعم شته
[23:41]منها المرتجز ومنها الشكب نعم شته من خيره الخول المعروف عن الامام
[23:49]امير المؤمنين سلام الله عليه ان ما كان يمتطي ظهر فرش قالوا
[23:54]له يا ابا الحسن لماذا يعني انت الان الناس عاده ركوبهم المخير
[24:03]هو الخيل ليش انت ما تمتطي ظهر الفرش قاللهم هم يركبوها لواحده
[24:09]من الاثنين يلحقون عليها مدبر اذا نزلوا بالشاحه اذا طبوا الى ساحه
[24:16]الحرب يركب الخيل يركب الفرش او الحصان حتى يلحق الهارب او يهرب
[24:22]ممن يريده انا لا اهرب ممن يريدني ولا الحق الهارب لما اتبع
[24:28]المدبر وفعلا اتشي كان فعلا كان يوم قالوا له قالوا له تشو
[24:34]تلبس درع صدرا لا ظهر لها ليش ما تلبس درع كامل قاللهم
[24:40]لماذا قالوا له يمكن يجيك واحد من ورائك يطعنك قال لا ابقى
[24:44]الله علي ان ابقيت عليه حتى يصل الى ورائي وصله هناك ها
[24:49]وفعلا هذا اللي كان هكذا هو هذا اللي كان على ايه حال
[24:56]يعني الواقع هو هذا الرجل اذا تمر ب ما تلقى جانب من
[25:04]الجوانب هي ها اللي تلفت النظر ما تلقى عند جانب من الجوانب
[25:09]يقل عن الجانب الاخر انت لما الان تمر يعني الان لما تمر
[25:15]بعظماء الدنيا عظماء التاريخ تلقى واحد تميز بالكرم لكن ما عنده شجاعه
[25:21]واحد تميز بالشجاعه لكن ما عنده كرن واحد تميز بالاثنين لكن ما
[25:27]عنده عقل ونضوج واحد تميز بالثلاثه لكن ما عنده مجد هذا الرجل
[25:33]من ان تاتي اليه ما تجد خصله تقل عن الاخرى تتشامت عنده
[25:41]المكارم والانجازات على حد سواء ها يعني لا تكاد تبحث عن وشيله
[25:51]من وسائل المجد او العنفوان او البطوله ها الا وتجدها الى جانب
[25:59]الثانيه على حد سواء هذه الظاهره يعني مما تميز بها هذا الرجل
[26:09]مما تميز بهذه الظاهره وهي ظاهره انلا تقل عنده مكرمه عن مكرمه
[26:17]طيب اعود الى الايه الكريمه الايه تقول له لابليس انت اجلب عليهم
[26:27]بخيلك بعد ورجلك رجلك المشاه اللي يمشون في غير طاعه الله كانه
[26:35]الناس قسمين ي فارش راكب يو ماشي تقول له ذول الاثنين انت
[26:42]عندك خيل اللي تمشي فيه بطر وخيلاء وتطلع للمحرم او تغير على
[26:49]محرم نعم وعندك اقدام تمشي في غير طاعه الله انت ذول ايضا
[26:56]اجلب جيب ذول اللي عندك مشاتك وخلك ذبحها بالميدان اجلب على هؤلاء
[27:04]الناس هه قد يسال سائل يقول هذ الوسائل اللي عد ابليس يعني
[27:11]يوصلن الى مستوى سلب القدره عند الانسان لا بلا كلام ما في
[27:18]شك ان جميع ما عند ابليس من وسائل ما تصل الى مستوى
[27:23]سلب القدره من الانسان الله عز وجل سلح الانسان بقابل يقهر بها
[27:29]الشيطان ويقهر بها الغرائز ولولا ذلك لبطل الثواب والعقاب فاذا تسمع مثلا
[27:37]الوصايا او النصائح ان الانسان لازم يربي نفسه ويتربى يعني من باب
[27:43]العامل المساعد والا هو عقله عقله وارادته تقهر الشيطان الله سلح الانسان
[27:51]باراده تقهر الانسان تقهر الشيطان لكن الانسان يضعف احيانا اذا ضعف يستولي
[28:00]عليه الشيطان والا لولا ذلك لبطل الثواب والعقاب وهي تصطدم ايضا بنظريه
[28:08]الجبر المعروفه اذا ان الانسان يجبر معناه ما عنده اراده انعدم الاراده
[28:15]واذا انعدمت الاراده انعدم العقاب بطبيعه الحال العقاب ووليد الاراده يعني الان
[28:24]احنا نفرق بين الجريمه العمد الجريمه الخطا الفقه الجنائي يفرق بين الجريمه
[28:31]العمد والجريمه الخطا واحد متعند لا اله عقاب واحد خطا ال عقاب
[28:37]اخر اذا الاراده لها دخل في تحديد نوع الجريمه وفي تحديد نوع
[28:42]العقاب في الله عز وجل ما يخلي الانسان اضعف من القوى الخارجيه
[28:51]لا لازم يسلحه حتى يصح التكليف حتى باشر يحتاج على الله الله
[28:57]تبارك وتعالى اذا خلى الانسان ضعيف امام المغريات باشر يقوله شو اسوي
[29:05]شو اسوي انت خلقتني هالشكل يعني ايش بدي انا انت خليتني اضعف
[29:12]انت سويتني كائن ضعيف وحشدت علي المغريات انت ليش حشدت علي المغريات
[29:19]لا هذا المعنى كثير من الجهال يتشبثون به هوايه اللي يريد يذب
[29:27]جريمته على عاتق القضاء والقدر يقول شو يسوي الله كاتب علي الله
[29:32]كاتب عليك يعني شلون شو معنى يعني الله كاتب عليها ما تقدر
[29:36]يعني لا تقدر بس هذا عباره عن حيله او وسيله من وسائل
[29:40]التهرب من الشعور بالمسؤوليه طيب انتقلت الايه الكريمه قالت وشاركهم في الاموال
[29:51]والاولاد نبهلي شويه بالله هذا البحث اكو به فروع شويه متعدده اولا
[29:58]ما معنى المشاركه بالاموال مشاركه بالاموال ذول كانوا قشم من اموالهم يضعوها
[30:05]للشيطان وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا شلون يعني كانوا يجيبون نوع
[30:13]من الاموال يفرضها للصنم يشترون ذبيحه ويجيبها يذبحوها للصنم يشترون عتيره يجيبوها
[30:21]يذبحوها الى الصنم قسم من اموالهم يعطوها لشركائهم زين وقسم من اموالهم
[30:30]يعطوها للشيطان يعني يصرفو بالحرام يعني يضعها بدل ان يحطها في صله
[30:37]رحم يحطها في خمره بدل ان يحطها في مجد يحطها في رذيله
[30:44]بدل ان يحطها في مكان مشرب يحطها في مكان واقع طبعا هذه
[30:49]هذه ها اما ها مشاركه للشيطان بالاموال المفروض الاموال تاخذ طريقها ل
[30:55]من الى المباح او الى الواجب او الى المشتحب ها ها الاموال
[31:00]مكانها اما اذا الانسان شال امواله وذبه في مكان ما يستحقها يعني
[31:09]شنو معنى هذا معنى هذا انا اخذها من مكان الاستحقاق ذبه في
[31:14]مكان غير الاستحقاق يعني احدث اختلال بالتوازن الاجتماعي وغالبا الجرائم تحدث اختلال
[31:22]بالتوازن الاجتماعي اذا القران يقول شاركهم في الاموال مشاركت بالاموال كل مال
[31:32]يؤخذ من حرام هذا ماله الشيطان وهي هاي المصيبه جايتنا هنا يقعد
[31:40]واحد من عندنا وقال يا ربي هو هذا عدل انا ادور رغيف
[31:46]الخبز ما احصله وفلان ابن فلان يحير وين يودي الفلوس وين يصرفها
[31:52]تشو هذا العادل التفرق بالدخول اكو دخول تجي من الشيطان واحد ياخذ
[32:00]من نظام فاسد واحد ياكل من بيع الخمره واحد ياكل من القمار
[32:07]واحد ياكل من الرذيله هذا السميه رزق الله لا هذا مو رزق
[32:12]الله هذا رزق الشيطان رزق الله اللي ياخذ الانسان من الطريق المشروع
[32:17]من عمله من عرقه ها من الاتجاهات السليمه هذا رزق الله اما
[32:24]اذا اخذت من الطريق المحرم لا هذا رزق الشيطان هذا رزق الشيطان
[32:32]يقول سويد ابن غفله طبيت يوم من الايام على الامام امير المؤمنين
[32:37]سلام الله عليه لقيته معلق له ضبوه الضبوه جراف صغير الى الان
[32:42]يسموه ضبوه ضبوه صار الظهر قبيل الصلاه نزلها طلع منها الهمتين من
[32:50]السويق اما حنطه مهروسه او شعير مهروس اخذهن اللهمتين ثم مسح بيده
[32:58]على بطنه قال لتعشا لمن ادخله بطنه النار قلت له سي شنو
[33:04]انت طب ما كان الاطعمه دي مل الدنيا طحط انت حاط لك
[33:08]ضب وحاط بها ذني قال لي هذا من قطعه ارض لي كنت
[33:12]انا ازرعها الان لما اجيت الى اهلي يزرعوها يودوا لي اياها انا
[33:18]اكره ان يدخل بطني الا الطعام الطيب ها اريد الطعام الطيب يدخل
[33:26]الى بطني حتى اشعر اني ماكل من الطريق الصحيح في الحقيقه الانسان
[33:33]اذا اخذ من الطريق اخذ من رزق الله واذا اخذ من الطريق
[33:38]الملوث ما تقدر تسميه هذا رزق الله هذا رزق الشيطان هذه وحده
[33:42]اثنين شاركهم في الاموال والاولاد ها المشاركه بالاولاد شنو بها ثلاث اراء
[33:50]الراي الاول ان المشاركه بالاولاد عباره عن الزنا يعني الولد الذي ياتي
[33:58]من الزنا نعبر عنه هذا به شرك الشيطان نبه هذا لانه جاي
[34:07]من الطريق غير المشروع والحقيقه مساله الزنا مساله لو تؤخذ من قاعدتها
[34:16]وتعالج نمط المعالجه يتغير عن نمط الوعظ واكو كثير من الناس يتصور
[34:23]ان الزنا يمكن ان نقضي عليه اذا قلنا والله الزنا حرام وهذا
[34:27]انحراف وهذا يهدد المجتمع لا يا اخي اكو اكو شيء عملي الشيء
[34:34]العملي هذا هو اللي يوجد القاعده السليمه الشيء العملي شنو يعني اولا
[34:40]اكو مسح للمجتمع هذا المجتمع ايش قد اكو به عدد من الاناس
[34:46]ايش قد به عدد من الذكور وحده شنو المشاكل اللي تحول دون
[34:50]الزواج لازم تبحث ان السبب اللي يخلي الولد يحجم عن الزواج والبنت
[34:57]تحجم ها شنو هو يكون يعالج السبب اثنين العقبات اللي توضع في
[35:04]طريق الزواج شنو هي يكون تزال هذا عين ما علق الفقه الاسلامي
[35:10]الفقه الاسلامي كلها تبع الاسلوب هذا زين من بعد ذ النبي اجمعه
[35:14]يجي بعد ذلك توجيه الاسره في تحديد العلاقات بين الزوج والزوجه تحديد
[35:22]العلاقات داخل الاسره هذه هي المعالجه السليمه يعني المساله مو انا اجي
[35:29]اعالجها بموعظه بشلمت شنو قيمه موعظه في مثل هالحاله موعظه ما تلعب
[35:35]بالغريز عمياء تريد اشباع واذا ارادت اشباع كن تذلل العقبات امام الزواج
[35:43]يعني قاعده لازم تكون كبيره للتوجيه للارشاد لاعداد الفرد ازاله العقبات الماديه
[35:52]والمعنويه المعالجه اذا اردنا نقضي على الزنا اما اذا حشيت وهذا عنده
[35:59]غريزه جامحه والبنت وصلت الى درجه من من كبر السن والولد وصل
[36:05]الى درجه من كبر السن والمجتمع مختلط الاجواء ملتهبه واحنا نيجي نصور
[36:12]انه نعالج الموضوع بهاللون طبعا لا ها معالجه فاشله وما تنتهي الى
[36:18]نتيجه وانا والله كلما اروح الى اوروبا وارجع يشهد الله اسال الله
[36:24]انلا يغير على اسرنا لانه دي اشوف يعني هذا هذا نظام الاسره
[36:29]الاسلامي هنا حتى في ابسط صورها رجله فرضه محدود الدخل وبنت كذلك
[36:37]هذول اذا اجتمعوا كاسره واطفال في داخل بيت واحد وصار الليل جن
[36:43]عليه الليل واكو عنده زوجه شرعيه وعندها زوج شرعي وعندهم اطفال يدرجون
[36:49]بالبيت واكو جو موده وانسجام هذه هي الحياه الكريمه انت تروح هناك
[36:56]تشوف هذا الولد لا يعرف الى ابو منو ابو ما يعرف المراه
[37:01]ما تعرف الا صاحب اليوم نعم دواق اليوم عند رجل وبكره عند
[37:05]رجل اخر ذلك الرجل تتامل فد مجتمع اصلا ينعدم فيه ش ينعدم
[37:12]ينعدم فيه الجو الاسري تنعدم به الروح الطيبه تنعدم به الاخلاق بئس
[37:19]المجتمع والله مجتمع حيوانات مجتمع وحوش احنا مجتمعنا ها الاسره تركيب الاسره
[37:26]المسلمه نسال من الله انلا يغير علينا بها واحنا ملزمين هل ه
[37:32]الصيانه ها انصنا ه الجو ان يصان ان يراعى لانه اذا تفككت
[37:38]الاسره تفكك المجتمع والمجتمع الاسري يعني الاسره هي العش الذي تتربى فيه
[37:46]الاخلاق وتدرج فيه الكرامه طيب اعود للايه اذا الزنا شاركهم في الاموال
[37:56]والاولاد الاولاد يعني المقصود به الزنا راي راي الاخر لا الولد اللي
[38:02]ياتي من عدم التشميه تنبه لي شوي لهذا بالله كانه غالبا الانسان
[38:08]خصوصا اذا شاب هذا عنده شهوه عارمه وما يجي مثلا يلتزم بالاداب
[38:17]الشرعيه المفروض ان الانسان عند لقاء زوجته ينبغي ان يسمي يذكر ها
[38:24]تسميه اذا سمى الله عز وجل طرد بذلك شرك الشيطان لان الروايات
[38:32]تقول اذا ترك التسميه التف الشيطان على احليله فشاركه في اللقاء نعم
[38:41]وهذا هو معنى لم يطمث هن انش قبلهم ولا جان ها في
[38:48]هذا راي بانه ترك التشنيه يؤدي الى شرك الشي كان الله عز
[38:57]وجل يريد الجو النظيف في العلاقه الاسريه الجو اللي ياخذ الطابع العبادي
[39:05]حتى بالمرجع يعني انتقد تقرب ترى الاسلام يلاحق الانسان حتى اذا راح
[39:11]لل التواليت شلون يقدم رجله وشلون يسمي وشلون يذكر وشلون لا يستقبل
[39:18]القبله يعني حتى هنا ما يتركه بالتوجيه بالشارع يوجهه بالبيت يوجهها بالدكان
[39:26]يوجهها ما يتركه يحوطه بضروره وين ما يروح يربيه نعم كذلك هنا
[39:34]يريد ياخذ الطابع العبادي يعني انت اذكر اذكر الله عز وجل واذكر
[39:41]الله يطرد عنك شرك الشيطان اي اثنين لاثه راي اخر لعله لا
[39:49]لا يمال اليه الراي مروي عن السيده عائشه زوج النبي تقول سالت
[39:56]رسول الله صلى الله عليه واله وقد قال ان فيكم مغربين قلت
[40:03]يا رسول الله وما المغربون قال الذين يشترك الشيطان او يشتركوا الجام
[40:15]في مائهم او في تكونهم بهذا المعنى هذا المؤدى هذه الروايه البعض
[40:26]يرتب عليها اثار يعني شنو انا اتخطر الموضوع مر اكثر من مره
[40:31]واشبعت من ادلته ها من جمله الادله هذا الدليل يعتبروه هذا الحديث
[40:36]يعتمدون عليه يقولون ان المقربين يعني اللي بيهم عرق من الجن ويجوزون
[40:44]ان يكون الانسان طرف في في معادله الزواج يعني جنيه تتزوج انسي
[40:53]انسي يتزوج جنيه مثلا هذا الراي في واقع الامر ما يصمد يعني
[41:02]احنا ل نجيب ه الطلايب نحطها بالاسلام هاي اطلال شويه بعيده اطلال
[41:09]خلينا شويه في اجواء الاسلام اجواء اجواء علميه ما يعيش على اجواء
[41:14]من هذا النوع هذه اجواء الواقع ما تقبل ما تقبل ابدا لانه
[41:20]ها مصيبه يعني تراحت لبنت وبعد يومين اجتك وقالت انا تزوجت جني
[41:25]وطلعت الان وبطنها ما ادري شنو ها فالكلام من النوع هذا ما
[41:30]تقبله بحال من الاحوال والغريب ان كل بين فتره وفتره تثور ها
[41:36]الحكايه يصوروها ما تعرف شنو وراءها الواقع ان هذا اللون من الكلام
[41:42]لا يقبل بحال من الاحوال ليش لان القران الكريم يقول جعل لكم
[41:49]من انفسكم ازواجا يعني من نفس النوع اللي تنتمون اله والمفروض ان
[41:55]الطبيعه اللي يتكون منها الجان غير الطبيعه اللي يتكون منها لانس خلقته
[42:01]خلقتني من نار وخلقته من طين زين ماكو تجانس شنخيه ماكو الله
[42:09]عز وجل جعل للانسان من شنخه زوجه اما اذا فتحناها الباب يفضي
[42:17]الى مفاشد لا حدود لها لكن الغريب ان النظريه تلقى اكو اصرار
[42:22]عليها اصرار عليها وتلقاها مركزه بالفقه الاسلامي شيء غريب يعني غريب انا
[42:31]ما ه الاصرار عليها وجهه شنو الاعتماد على احاديث ضعيفه تصطدم بالخطوط
[42:37]العامه للاسلام وما تقبل بحال من الاحوال وهاي بعد تفتح لنا باب
[42:44]للشعوذه لان هذا اذا افترضت اكو علاقه تكون بين المراه وبين الجن
[42:51]معنى ذلك ان هذه المراه لو اصيبت بمرض ها تلقى ذول قاعدين
[42:56]اللي قاعدين يعالجوها يطلعون الجن من بطنها هذا البلاء وهالايام خصوصا اذا
[43:02]شغل ماكو كل واحد يفتح له مكتب يطلع جنون هذا ها ومن
[43:07]هالنوع هذا فد بلاء يعني والمجتمعات البسيطه الطاهره البريئه يعني اكو عندنا
[43:14]مجتمعات تامل على رسلها على براءتهم ايش مدريهم يعني بناهم بناهم انها
[43:19]صحيح ويجون عن هالطريق يعالجوه ويشوفوني انا واذا شافوا عندي جبه وعمامه
[43:25]وخلص يعني معناه انا قديس ما يدرون انه احيانا طان يلبس جبه
[43:30]وامامها ف من هالنوع هذا هاللون الواقع من التصرف يفضي الى ابواب
[43:39]لا حدود لها من التشيب ولا يقبل بحال من الاحوال ابدا ابدا
[43:44]هذا الراي الثالث الراي الرابع لا ان معناه قوله تعالى وشاركهم في
[43:50]الاموال والاولاد يقول الاولاد اللي ياشر الى مشاركه ابليس بهم اللي كانوا
[43:59]يسموهم باسماء ابليس وكانوا يعتقدون عن ابليس الى شرك بهم شلون يعني
[44:07]عبد الحارث ها كانوا يسموه الحارث اسم من اسماء الشيطان فلان عبد
[44:13]يغوث عبد يعوق عبد ناصر ها يسموهم احيانا باسماء الشيطان عبيد للشيطان
[44:22]هسا قد بيقول لي واحد زين شيخنا مو هالمشكله عندكم انتم انتم
[44:26]ما تسمون عبد الحسين وعبد عليه شنو ذني ليش تجيبوه ذني اه
[44:32]اكتفي شويه زين هذول القران الكريم الان عندما يشمي يشير الى ذو
[44:39]هذول كانوا يشمون بها العقيده بعقيده ان الشيطان يشترك في خلقه جان
[44:49]يشتركون في خلق هؤلاء وهؤلاء عبيد لهم احنا ما عندنا واحد يتصور
[44:57]ان هناك واحد يخلق ويرزق غير الله ها ماكو مستحيل ما عندنا
[45:02]معناه كل ما عندنا احنا عشنا في حضاره هذه الحضاره اذا ارادت
[45:08]تحترم واحد شو تقول له انت الان لما تلقى لك واحد بالشارع
[45:13]انا عبدك تقول له انا غلامك مو انا خادمك صدق انت يعني
[45:18]عبده هو مالكك ها اكو واحد يقدر يخلق او يرزق او ينفع
[45:25]او يضر غير الله عز وجل ماكو من هذا الشيء ماكو مسلم
[45:28]يعتقد بهذا ها اذا انا لما ارد اقول عبد الحسين او اقول
[45:33]عبد علي مثلا من باب التادب الى علي بن ابي طالب يا
[45:38]انا انا اكرم اقول له انا عبدك اخر مو احنا نعيش في
[45:42]حضاره تقول واني لعبد الضيف ما ما دامتاويا ولا شيمه اللي بعدها
[45:50]تشبه العبد اذا انا يعني انسجاما مع هالاجواء الاجتماعيه اللي انا عايشها
[45:58]من باب التادب اذاع من احب اقول له انا عبدك او انا
[46:02]غلامك او انا خادمك هذا المعنى ماك عندنا واحد يذهب مستحيل مسلم
[46:09]يؤمن بالله عز وجل ويعرف معنى الاسلام يتصور اكو واحد يضر وينفع
[46:13]من دون هو عليه من ال قال وعبد من عبيد الله الحسين
[46:16]عبد من عبيد الله ويتشرف بان عبد الله والعبوديه مرتبه اكبر من
[46:23]مرتبه الرساله مو واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد
[46:33]فاقدم مقام العبوديه على مقام الرساله اذا هذا الراي ها لا شبيله
[46:42]الى قبوله لان ما عندنا مسلم يعتقد ان هناك واحد يخلق او
[46:47]يرزق او ينفع او يضر من دون الله زين ثم انتقلت الايه
[46:53]الكريمه قالت وعدهم وما يعدهم الا غرورا شنو معنى هذا يعني هذا
[47:04]من جمله الاشياء اللي يلقيها بروح الانسان يلقيها مثل نظريه علميه مثلا
[47:11]يجيبها يصبها براس فرويد فرويد يقوللي تعال هنا هاي الاشياء اللي انت
[47:17]مكبل بها يقولوا لك هذا عيب وهذا مستحى وهذا عرض ها وهذا
[47:25]حلال وهذا حرام كلها اغلال انزعها نعم انطلق مع غريزتك لان ما
[47:34]اكو حق الا ما هو قائم وهو الغريزه وهذه الاشياء القيم ها
[47:40]كلها قيود كلها قبول اخلعها وانطلق والحل بالعكس هذه هي الباطل الحق
[47:48]هو شنو الوقوف حيث امر الله هذا هو الحق ليش لان هاي
[47:54]اللذه اللي يقوللي هي الحقيقيه هذه لذه حشيه يشاركني بها الحيوان يشاركني
[48:03]بها الدوده نعم هاي البسيطه تشاركني بها غريزه التكاثر غريزه السفاد غريزه
[48:11]الاكل هذه حتى الحيوان يشاركني بها انا ما صرت انسان بهاي لو
[48:17]الانسان انسان باكله الجاموسه هوايه اهم من عنده نعم لو الانسان انسان
[48:23]بغرائز الاخرى الحيوانات الاخرى اللي عندها غرائز جامحه هوايه اهم اذا انا
[48:30]انانيتي مو بهذا هاي ناحيه الناحيه الثانيه هاي اللذات شريعه التلاشي ما
[48:37]اكو لذه منها اللذات مو شريعه التلاشي لا كلها شريعه تذهب بعد
[48:44]ايام تنتهي بانتهاء يعني بتعبير اخر الان ها انت شوك تشعر باللذه
[48:51]هذا الطعام ما طوله بحلقك تشعر به اذا راح للمعده خلاص انته
[48:56]كل شيء نبلي شويه يومين تلبسه للثوب بعدين فقد رونقه انته كل
[49:02]شيء صار عندك عتيق وصرت تتخلص من عنده وهكذا وهكذا لذائذ جائله
[49:10]حسيه لهدف موقد ماكو لذ دائما بالعكس الا اللذائذ الروحيه انت ملاحظ
[49:18]الان لما تحلك نظريه علميه هذا لما تحل النظريه العلميه تبقى تعيش
[49:23]وياك ها النظريه العلميه تشعر بلذتها طول عمرك وتطلع وتبقى مرتشمه بالنفس
[49:29]اللذائذ الحسيه سريعه التلاشي وهميه ايضا هم وهميه وهم سريعه التلاشي وبعد
[49:38]بها مصيبه خوف الفوت شنو معنى خوف الفوت اكل باللقمه وما ادري
[49:45]ها راح تطب المعدتي لو يقفصني عزرائيين قبل ما لهناك هذه راح
[49:51]تطلع وما تطلع بيت طبيت ليه انا هذا البيت اللي طبيت ليه
[49:57]راح ابقي يا لا والله راح تقبض روحي به اذا طلعت منه
[50:01]اقدر ارجع الى يو لا ابدا ابدا لانه في الواقع جميع ما
[50:12]يرتبط بالحس من التراب والى را والشكل اي رحم الله الخيام اتعب
[50:22]الارض والسماء مسير ونجوم من طول عهد تدور اتئد ان مشيت بالارض
[50:32]ان الارض هذه محاجر وثغور ها جميع من اكل وما اكل تحول
[50:40]الى تراب الشيء اللي ما تحول الى تراب انسانيه الانسان موقف الانسان
[50:50]ولذلك انت عندما تقف على انسان تمجده وابيك انت لما تقف على
[50:58]على قبر رسول الله صلى الله عليه واله ما جا يتمجد لي
[51:02]عظام لا لا لا لا ممكن تقبل المثوى ورحم الله شوقي اذا
[51:09]ما وصلت القبر قبر محمد وقبلت مثوى الاعظم العطرات ها في تائه
[51:18]الواقع تقبل المثوى لكن انت ما تفترض ان النبي هو هال التراب
[51:24]لا النبي هو الرساله النبي هو الصوت اللي دعاه الى لا اله
[51:30]الا الله وكذلك انا لما اريد اقف على قدر الحسين ما جاي
[51:35]اقف امجد تراب ابدا ولا امجد عظام ولا امجد اشلاء ممزقه وانما
[51:44]اقف لامجد ماذا امجد ذلك الموقف اللي وقف يوم العاشر يرمق السماء
[51:55]بطرفه يقول اللهم ان كنت حبست عنا النصر عاجلا اجعل لنا ولشيعتنا
[52:04]منزلا كريما في مستقر رحمتك واجمع بيننا وبينهم تحت ظل عرشك يوم
[52:14]لا ظل الا ظلك امجد تلك النظرات الحانيه التي رمقت السماء بطرفها
[52:24]وهي تقول تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لك يراك فلو
[52:33]قطعتني بالحب هربا لما مال الفؤاد الى سواك وحتى على هالنمط هي
[52:42]على هالنمط مجدته اخته زينب لما طلعت لبليل طلعت وياها مجموع من
[52:50]من النشاء طلعت وياها لفيف من العيال وين اجت اجت الى الجسد
[52:56]الشديد ماذا صنعت قرنت كفيها وضعته ما تحت ظاهره رفعته الى السماء
[53:05]قالت اللهم تقبل منا هذا القتيل قربانا لوجهك انا ارفع لك اللحم
[53:13]قربان ها ما انا ما جاي امجد اللحم لا لا هذا القربان
[53:18]اللي من اجلك استشهد ثم وضعته على الارض ودارت مع مجموعه تلك
[53:27]النشاء وموائح بالماء وتشعيد مثلها رايت ذا ثكل نياكم ا شعيبا حنت
[54:00]فلا متر مثل نوايحا ابلايش مثل فقيد اين فقيد هم عذاب فقطعت
[54:26]القلوب بشجو لكن من تضم البيا فريد خو يا شعذبه عند علي
[54:55]الجان فجعناها لك من الخيام من عدد الياقع بالاقوان يشجوه معي انشا
[55:16]عطشا يفيون باطراف الاردام اضجعته وكرت راجعه جابت لفيف السبايا وابت الى
[55:31]الخيمه جلست في وسط الخيمه ايش عندها لا اه ايش عندها من
[55:39]مصيبه من حسرات بثتها بينها وبين نفسها الاقل بتربي لاحم ولا حمان
[56:00]شواط الشوت من فوق عتقه ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك
[56:15]وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم
[56:26]انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل
[56:33]شر به علمك اختم اللهم لنا بالعاقبه الحسنه المؤشش تغمده اللهم برحمتك
[56:44]والى روحه وامات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميع ثواب الفاكهه
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
8 المشاهدات · 26/03/27
4 المشاهدات · 25/12/19
3 المشاهدات · 25/12/19
4 المشاهدات · 25/12/20
6 المشاهدات · 25/12/20
5 المشاهدات · 25/12/20
5 المشاهدات · 25/12/20
5 المشاهدات · 25/12/20
2 المشاهدات · 25/12/20
3 المشاهدات · 25/12/21
5 المشاهدات · 25/12/21
3 المشاهدات · 25/12/21
5 المشاهدات · 25/12/21
4 المشاهدات · 25/12/21
3 المشاهدات · 25/12/21
5 المشاهدات · 25/12/21
4 المشاهدات · 25/12/21
3 المشاهدات · 25/12/21
