الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان…

6 المشاهدات· 25/03/01

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

مستعدون لتصميم بوسترات المجالس الحسينية بأسعار مناسبة… للتواصل عبر الواتساب: https://wa.me/qr/VDCJH65ZYGW5K1 أو انستاغرام: https://www.instagram.com/alamir_institution?igsh=YWsxYnlpeWUxYTQ1

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس

[0:16]وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر [موسيقى] فليصم ومن كان

[0:31]مريضا او على سفر فعده من ايام اخر يريد الله بكم اليسر

[0:45]ولا يريد بكم العسر الشهر هو عباره عن هذه المده التي يقضيها

[0:58]الانسان بين بدايه فتره ونهايه فتره يعتبروها الفقهاء تتراوح بين ال 29

[1:06]الى 30 يوم يعني الشهر يمكن ان يكون 29 يوم ويمكن ان

[1:15]يكون 30 يوم طبعا الشهر القمري القران الكريم عبر عن فتره الصيام

[1:22]بانها شهر رمضان يختلفون المفسرين في سبب تسميتها بهذا الاسم يعني هل

[1:34]ان الاسم من الاسماء المشتقه يو من الاما الاسماء الجامده اذا كان

[1:41]من الاسماء المشتقه بعض المفسرين يقول انه انما سمي بشهر رمضان لان

[1:47]وقت الصيام نزل في شده الحر وان ذاك شده حراره الرمضاء كانت

[1:59]بالغه فاشتقنا من هذا المعنى اطلق عليه شهر رمضان البعض الاخر يقول

[2:06]لا الاشتقاق مو من هالناحيه الاشتقاق جاي من رمضان اسم لنوع من

[2:12]انواع المطر هذا المطر كان يجي وقت الخريف يرمض الصحراء يعني ينظفها

[2:20]يغسلها كذلك عبر عن رمضان برمضان باعتباره ينظف الانسان يغسل الانسان من

[2:32]الذنوب راي اخر راي ثالث على كل حال اراء كثيره ما اشوف

[2:37]كبير فائده في تعدادها انما المهم الاشاره الى انه عند الفقهاء نوعين

[2:42]من الراي في هذه المساله نوع يذهب الى ان الاسم مشتق ونوع

[2:50]لا يذهب الى ان الاسم جامد ويقول شهر رمضان يعني شهر الله

[2:56]لان رمضان اسم من اسماء الله عز وجل وبناء على هذا تصبح

[3:03]الاضافه للتعظيم يعني مثل ما نقول بيت الله لعظم البيت كذلك نقول

[3:08]شهر رمضان يعني شهر الله اضافه من باب التعظيم انما نضيفه الى

[3:19]الله لعظمه وال الشهور كلها لله عز وجل بل كل شي لله

[3:22]زين شهر رمضان انما اطلق عليه شهر يعني ه الاشتقاق لفظ الشهر

[3:31]انما سمي بالشهر لانه يشتهر بين الناس يعني الناس عندما توقف تطلع

[3:36]الى الهلال تحاول ان تشوف الهلال تشير اليه بايديها من باب الشهره

[3:46]يشتهر فاطلق عليه شهر اشتقاقا له من الشهره شهر رمضان الذي انزل

[3:58]فيه القران طيب انزل فيه القران هنا اول سؤال ان القران الكريم

[4:03]متى نزل حتى يقال ان شهر رمضان انزل فيه القران طبعا القران

[4:11]احنا نعرف نزل اول سوره نزلت من القران الكريم نزلت سوره اقرا

[4:17]باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وهذه السوره نزلت في

[4:24]ربيع في شهر ربيع في بعثه النبي النبي في غار حراء وهبط

[4:31]جبرائيل على النبي يحمل هذه السوره الكريمه فاول سوره نزلت في شهر

[4:36]ربيع اذا كان اول سوره نزلت في شهر ربيع وطبعا ترى مقصود

[4:44]بنزلت يعني النزول المعنوي ها مو النزول المادي لان احنا نفهم من

[4:49]كلمه النزول ان واحد في مكان مرتفع ونزل لا المقصود بالنزول هنا

[4:56]صدور الاوامر من العالي الى الداني يعني ان الله عز وجل انزل

[5:01]القران وفيه اوامر الى نبيه يعني صدور الامر من الجهه العليا الى

[5:05]الجهه الدنيا والا مو النزول بالمعنى المادي يعني من عالي الى اسفل

[5:14]المهم ان القران نزل في شهر ربيع اول سوره نزلت في شهر

[5:17]ربيع اذا كان كذلك اذا ما معنى قوله تعالى الذي انزل فيه

[5:24]القران الحقيقه هنا في اراء متعدده الراي الاول ان قسم من القران

[5:33]نزل في رمضان والقران كما يطلق على الكل يطلق على الجزء يعني

[5:36]هال القران المجموع القران الكريم كله نسميه قران والايه من القران ايضا

[5:41]نسميها قران زين فبعض الايات قطعا نزلت في شهر رمضان فقسم من

[5:48]القران نزل في شهر رمضان فاذا قالت الايه الذي انزل فيه القران

[5:53]شير الى ان قسما من القران نزل في هذا الشهر هذا راي

[6:00]الراي الثاني لا ان معنى قوله تعالى الذي انزل فيه القران يعني

[6:05]نزل في مدحه القران مثل ما نقول نزل في فلان قران يعني

[6:11]نزلت ايه في مدحه وقطعا نزلت ايات في مدح شهر رمضان يعني

[6:18]انزل في فضله القران يعني ان قسم من الايات نزلت في فضل

[6:22]شهر رمضان هذا الراي الثاني الراي الثالث الذي عليه الاغلب ان معنى

[6:30]قوله تبارك وتعالى الذي انزل فيه القران يعني نزل القران دفعه واحده

[6:38]الى سماء الدنيا من اللوح المحفوظ انزله الله عز وجل في شهر

[6:44]رمضان ليله القدر دفعه واحده وبقي محفوظا عند الملائكه ثم قامت تنزل

[6:50]ايات كل ايه بمناسبتها الى ان كمل القران في خلال 23 سنه

[6:56]كل حادثه تحدث تنزل الايه المخص ص لها شوي خلي اوضح لك

[7:03]هالنقطه هذه قد يقول لي واحد ان الحوادث حدثت من بعد ذلك

[7:09]فكيف ينزل القران قبل الحادثه اوضح اكثر افرض واقعه بدر واقعه بدر

[7:17]حدثت من بعد النبوه وبعد مده طويله زين وانتم تقولون القران نزل

[7:25]قبل هالمده كلها شلون ينزل القران قبل ان تكون الحوادث اللي سببت

[7:33]نزوله يعني مثل واقعه بدر شلون ايتها تنزل قبلها بعشر سنوات باي

[7:38]معنى ينزل القران كيف يعني نتصور اوضح لك ه المعنى الحقيقه احنا

[7:45]لما نقول ان هال المعنى ما صار الا بعد عشر سنوات شنو

[7:50]معناه معناه بالنسبه ان بعد تمر عشر سنين لا تجي المناسبه لان

[8:01]ان الزمن بالنسبه نا غايب عن اعينا غايب عن اذهاننا الزمن هو

[8:06]شنو الزمن البعد الرابع يعني مو الان عندنا كل جسم اله ثلاث

[8:15]ابعاد عندنا مثلا افرض هال المسجد الى طول وعرض وعمق ها الابعاد

[8:18]الثلاثه الزمن بعد رابع مثل الطول والعمق والعرض عينا الزمن انما يصير

[8:29]غايب بالنسبه الي والك لان احنا محدودين بالنسبه للزمن يعني انا ما

[8:34]اقدر اشوف الا الشيء اللي عايش به بالفعل باكر شو يصير ما

[8:40]ادري انا اقدر اعرف الشيء اللي موجود الان وواقع تحت حواسي اقدر

[8:45]اعرفه لكن الشي اللي يصير باكر ما اقدر اعرفه ليش لان بيني

[8:52]وبينه فتره زمنيه هذه الفتره الزمنيه بالنسبه الى الله منعدمه ما موجوده

[8:58]لان الله عز وجل المحيط بكل شيء الكون بين يديه مثل الرمله

[9:05]بين يديك اها يعني ه المثال همه صحيح لكن لوجه التقريب نبه

[9:09]لي اذا الغيب بالنسبه الى الله عز وجل غير متصور الله يعلم

[9:17]الغيب وكل شيء بين يديه فلما كان عالما بالاشياء ومكانها من رقعه

[9:25]الزمن لذلك انزل الايات لكل حدث ايه من الايه فالقران نزل ليله

[9:34]القدر من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا وظلت تنزل به الملائكه ايه

[9:40]ايه كل مناسبه تحدث تنزل ايتها اذا لما يقول القران الكريم شهر

[9:50]رمضان الذي انزل فيه القران ان القران انزل ليله القدر دفعه واحده

[9:56]الى السماء الدنيا ثم بدات الملائكه تهبط ل ايه بعد ايه طيب

[10:03]هنا اكو فرق بالتعبير ارغب الف نظرك اله مره القران الكريم يعبر

[10:06]نزنا ومره يعبر انزلنا التفت لي انا انزلناه في ليله القدر مره

[10:16]يعبر لا نزل اليك يعني نزل بالتدريج اكو فرق بين التعبيرين اذا

[10:21]يقول انزل يعني انزل دفعه وحده واذا يقول نزل يعني نزل بالتدريج

[10:27]تنبه لي فهنا لماي ققول شهر رمضان الذي انزل فيه القران اشاره

[10:37]الى ان القران انزل دفع واحده ليله القدر الى سماء الدنيا يعني

[10:43]انزل ككل ومن بعد ذلك بدا يتجزا ايه بعد نزل بالتدريج لاحظ

[10:51]شهر رمضان الذي انزل فيه القران بطبيعه الحال القران الكريم يريد يمدح

[10:58]هذا الشهر بانه ظرف لنزول القران اي نفتهم من هال المعنى افتهم

[11:08]ان القران الكريم شرف لشهر رمضان لا شك لما يصير هذا الشهر

[11:11]وعاء للقران لا شك ان هذا الوعاء ياخذ الشرف من شرف القران

[11:18]الذي انزل فيه القران هدى ان القران انزل ليكون هدى للناس كيف

[11:27]يعني هدى شويه هذه خلنا نوقف عندها طويل هال المساله لانها مساله

[11:31]مهمه هدى للناس عندنا الهدى هو عباره ع ما يهدي عن الضلال

[11:39]يعني انت الان لما تمشي بطريق مظلم بطبيعه الحال ما تندل ضربك

[11:48]ما تشوف تتخبط تذهب يمين وشمال لكن لما قدامك ضياء لا بطبيعه

[11:52]الحال الضياء يهديك الطريق ا يوضح لك الطريق يجنب خطاك عن العثار

[12:01]زين القران الكريم انزل ليكون هدى للناس زين شنو معنى الهدى هنا

[12:05]بطبيعه الحال احنا نعرف ان الانسان يتخبط في طريق السلوك العملي والسلوك

[12:12]النظري لولا بعثه السماء خلي اوضح لك لنفرض ان انا وانت الان

[12:22]ب نعيش بالقرن العشرين ج نعيش ندور لنا على طريق اقتصادي يوجهنا

[12:29]توجيه سليم الى الان البشريه مو قادره توصل الى حل للمشكله الاقتصاديه

[12:36]تلقى واحد يقول ان افضل طريق نقدر نوصل نحل به مشكلتنا الاقتصاديه

[12:43]الطريق الاشتراكي زين واحد يقول لا افضل حل نقدر نوصل به الى

[12:50]حل مشكلتنا الاقتصاديه الاقتصاد الحر الراس واحد يقول لا ولا افضل طريق

[12:58]يمكن ان نصل به الى حل مشكلتنا الاقتصا نعم الطريق المشاعي يعني

[13:05]الطريق الشيوعي زين فتلقى البشريه الان موزعه قسم ماخذه يسر قسم ماخذه

[13:11]يمين قسم بالوسط قسم بين هذا وذاك من المذاهب المتدخله والى الان

[13:16]مو قادره تحل مشكلتها الاقتصاديه يعني تتخبط بالطريق الاقتصادي مثلا خلي ناخذ

[13:26]مثل اخر افرض الان ناتي الى الطريق التربوي انا وانت عندنا اولاد

[13:33]انت عندك ولد وانا عندي ولد وفلان عنده ولد زين نجي الى

[13:36]التربيه واحد يقول انا اشوف افضل طريقه لتربيه الولد اني استعمل القوه

[13:46]وياه استعمل العصا واحد يقول لا طريق العصا طريق خطا ابدا مو

[13:51]من الصحيح استعمال العصا الحل الافضل هو اني استعمل وياه اللين استعمل

[13:57]وياه التاديب الهادئ واحد يقول امزج بين هذا وذاك واحد يقول لا

[14:01]استعمل هذا ولا استعمل ذاك اتركه وحده هو عنده تتفجر عنده طاقاته

[14:09]ويعرف شلون يربي روحه اتركه للزمن يربيه تلقى كل واحد اللهه راي

[14:13]والاراء متشعبه وكلها مو قادره تحل المشكله شايف لا ابو العصه قادر

[14:21]يربي تربيه جيده ولا اللي مطلق السراح قادر يربي تربيه جيده والى

[14:24]الان مشاكل التربيه قائمه على قدم وشاق مثلا اذا تريد تيجي الى

[14:33]طريق السلوك العملي في تعيين العدل افرض واحد يريد يقول انا اريد

[14:37]احكم بالعدل شنو هو العدل واحد يقول العدل اجي امشي الناس كلها

[14:44]على منهج مضغوط واحد يقول لا والله اترك الناس احرار هي تختار

[14:48]ل انفسها هذا يقول العدل هنا وهذا يقول العدل هنا وهذا يقول

[14:54]العدل حل وسط بين هذا وذاك وتلقى المذاهب والاراء الفكريه مختلفه في

[15:00]التطبيق العملي وفي الرؤيه النظريه والى الان مو قادره تصل الى طريق

[15:06]الصواب القران الكريم يقول الله عز وجل انزل القران ليكون هدى للناس

[15:11]يعني يخللي الناس يمشون على الطريق الصح في الجانب النظري وبالتطبيق العملي

[15:19]خلي بعد اوضح لك شويه المساله بسوره اوضح شنو معنى هدى لنفرض

[15:27]رمضان شهر الصيام مثلا الله عز وجل يريد ان يؤدب عباده الاداب

[15:36]قسمين اكو قسم من الاداب اداب نظريه وقسم من الاداب اداب عمليه

[15:46]لا الاداب العمليه تغني عن الاداب النظريه ولا الاداب النظريه تغني عن

[15:52]الاداب العمليه كيف يعني لتوضيح الفكر يعني انت الان افرض تاخذ لك

[15:56]ولد افرض هالولد تشيل الذبه بكليه يدرس بالكل من يطلع من الكليه

[16:02]يطلع نظريا عند الشم نظريه علميه دارس لكن في باب التطبيق بعده

[16:12]ما عنده نضوج مو مستوي يحتاج لتطبيق عمل يكون ينزل للسوق يتعامل

[16:17]ويا الناس يتفاعل ويا المجتمع يلتقي بهذا يقعد له بمجلس يشوف له

[16:22]منظر قدام عينه يتادب يعني بتعبير يطبخ الزمن تنظ العمليه التجارب النظريه

[16:33]اكو واحد لا والله ما تخليه ما عنده علم لكن منذ نشا

[16:41]بالسوك تعلم علم السوك علمت المجالس علم المجتمع هذا تلقى اكو عنده

[16:45]ثقافه عمليه لكن ثقافه نظريه ما عنده ابو الثقافه النظريه مفتقر الى

[16:50]التطبيق وابو التطبيق مفتقر الى الثقافه النظريه كلاهما هذا يحتاج نظر وذاك

[17:00]يحتاج عمل القران الكريم نزل يجمع بين النظريتين يجمع بين الجانب النظري

[17:07]وبين الجانب العملي مثلا نجي الى شعيره الصوم هذا الصوم الصوم الان

[17:13]من وجهه نظريه القران الكريم يعدد لنا فضائل الصوم ان الصوم اولا

[17:19]عمل لله عز وجل ومعنى لله يعني يربي الاراده في نفس الانسان

[17:29]يعني انا بتعبير اخر وانت تقدر تطلع الطب للبيت وتطلع ما تشرب

[17:33]شيء ولا تاكل شيء وتقدر تقول انك صائم وبالواقع انت مو صائم

[17:39]وما حد يعرف انك صائم او مو صائم الا الله عز وجل

[17:45]لان هو المطلع عليك لكن انت اذا طلعت صايم بمحض ارادتك معنى

[17:49]هذا شنو معنى هذا انك تملك اراده قويه هذه الاراده القويه هي

[17:53]اللي سيطرت على غرائزك وخلتك انت تكفكف هذه الغرائز ولم يطلع عليك

[18:03]احد الا الله عز وجل اذا انت في صيامك مو ناظر الا

[18:09]لله مو ناظر لشيء اخر اطلاقا اذا شعيره الصوم هي لله الله

[18:13]عز وجل يقول كل عمل ابني ادم له الا الصوم فانه لي

[18:19]وانا اجازي به ولذلك يقول المفسرون عند تفسير قوله تبارك وتعالى بسم

[18:25]الله الرحمن الرحيم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه يقول

[18:33]المقصود ب ان الله عز وجل يستقبل الصائمين يوم القيامه يوعز الى

[18:40]الملائكه فتحمل اطباقا مملوءه بنعيم الجنه فاذا وفد الصائم تقول له الملائكه

[18:51]هنيئا لك وقد جعت قليلا وستشرع كثيرا وتستقبله بشهواته من الجنه ف

[18:58]في واقع الامر هذا الجانب النظري القران الكريم شبعه يعني يحث الناس

[19:07]على الصوم نظريا ويعدهم بان الله سيجاز ايهم على ذلك ويبين لهم

[19:12]فضيله الصوم ايضا بان اولا يربي الاراده وثانيا هو عباره عن عمليه

[19:18]تحكم بالغرائز لان الانسان اذا ما يتحكم بغريزته ما تكمل انسانيته اطلاقا

[19:25]انت ما تقدر تلقى انسان عظيم الا الناس اللي المتحكمين بغرائزه كيف

[19:33]يعني خلي اوضح لك اكو عندنا بعض الناس يصبح عليه الصبح من

[19:38]الصباح الى الليل يفكر بالطعام اكل الصبح ويفكر بعد ساعه ايش ياكل

[19:46]واكل ويفكر الظهر ايش راح ياكل تلقاه عبد الى غريزه البطن من

[19:49]الصباح الى المساء تتحكم به ها الغريزه تحكم غريب واحد لا تتحكم

[19:57]به غريزه الجامع يصبح من الصبح يجمع الدينار الى الدينار وبعده ملهوف

[20:02]عنده شده لهفه يمتى راح يحصل اكثر يبقى يلفه كدوده القز من

[20:07]الصباح الى المساء تتحكم ب غريزه الاموال واحد تتحكم ب غريزه الانانيه

[20:15]يصبح عليه الصباح يفكر بنفسه بعظمته باي طريقه يبدو عظيم بين الناس

[20:24]ولو على جماجم الناس ما عنده الا نفسه الا الانانيه هذول عبيد

[20:28]الواقع كل واحد عبيد ل غريزه من الغرائز الصوم لما يجي يحرر

[20:33]الانسان من ه العبوديات كافه شلون يحرر من العبوديه كافه اولا يخليه

[20:42]بمحض ارادته ها يقهر غريزه الطعام ما ياكل ولا يشرب بمحض ارادته

[20:48]يقهر غريزه الجنس بمحض ارادته نعم يقهر غريزه الجامع ليش لانه يسمع

[21:00]الروايه من فطر منكم صائما في هذا الشهر كان له كعتق رقبه

[21:03]قالوا يا رسول الله ليس كلنا يقدر على ذلك قال اتقوا النار

[21:11]ولو بشق ثمره اللي يقدر من عندكم يفطر له واحد ولو بشق

[21:13]ثمره يتغلب شويه على غريزه الجشع على غريزه الجمع خل يشعر ان

[21:20]انسان يجب ان يساعد اخاه الانسان خليه يستشعر لون من التعاطف والرحمه

[21:25]هذا اللي يريد يربيه الاسلام في نفس المرضى نبلي اذا الصوم هو

[21:30]محاوله لقهر الغرائز محاوله للتغلب على الغرائز ها من وجهه نظريه من

[21:39]وجهه عمليه اذكر لك حادثه واحده احد خلفاء بني العباس استدعى مدرس

[21:48]من المدرسين طبعا كانت الطريقه التدريسيه في تلك الايام ما كانت جماعيه

[21:56]كانت فرديه يعني اللي يريد يدرس ابنه ما صف مثلا يجتمعون ب

[22:03]4 واحد ويسهم مدرس واحد لا كانت قضيه فرديه يجي التلميذ يقعد

[22:07]قدام استاذه واستاذه يدرسه هذا باعتباره وليد انتخبو له مدرس جيد يدرسه

[22:15]ارسل الى هذا التلميذ هذا المدرس اوعز الى البواب الى الخادم قاله

[22:23]انت اوقف على باب الدار اذا جاء ولي العهد هذا لا تدخله

[22:32]راسا خليه يوقف على باب الدار لمده ساعتين من بعد الساعتين دخله

[22:39]اذا دخل انت عاده اي وقت تجيب له غداء مثلا تجيب له

[22:42]غداء الساعه 12 لا تنطيه غدا ذاك اليوم الساعه 12 جوعه فد

[22:48]لاث ساعات خليه الساعه ثه لا تنطيه غدا من بعد ذلك اذا

[22:56]فرغ من الاكل اخذ هذه العصا جلده كم عصا هذا ه بنفس

[23:02]الوقت امتثل اجا التلميذ وقف على باب البيت حوالي ساعتين ما خلا

[23:09]يدخل بعدين اخذ العصا جلده بعدين اخر طعامه بدل ان ينطي طعامه

[23:15]بوقت اخرت الساعات الى ان جع هذا طلع منفعل اشد الانفعال اقبل

[23:25]الى ان انتهى الى ابيه قال له اصلح الله الخليفه انت ارسلتني

[23:29]الى مدرس ام ارسلتني الى احمق انت هذا اللي وديتني الى مدرس

[23:37]او احمق قالله ما الخبر قالله هذا بلا ذنب وقفني ساعتين ارفع

[23:41]قدما واضع اخرى بعدين اخر طعامي ثلاث ساعات بعدين جلدني بلا ذن

[23:45]انا ما مسوي شيء قالله اجلس هذا اللي موديك الى انا مدرس

[23:53]ناضج مو واحد عادي ما يصير يعمل هذا العمل عبد لازم عنده

[23:59]هدف خلي اودي ورا اشوف شنو وجهه نظره وبعدين اتفاهم وياه ارسل

[24:04]خلفه استدعاه قال له انا بعثت اليك بلذه كبدي من اجل تهذيبه

[24:12]لا من اجل القسوه عليه انا لما وديت لك ابني على اساس

[24:15]تهذبه مو تقس عليه انت ليش متخذ وياها الاجراءات القاسيه قالله مثلي

[24:24]ايش قاله انت موقفه ساعتين على باب البيت بعدين انت جالده بدون

[24:29]بعدين مجوعه عن الطعام قال بلى اصلح الله الخليفه امط غضبك عني

[24:36]شويه افسح لي مجال خليه اتفاهم لا تغضب علي وبعدين اعمل ما

[24:39]تريد قال بلى قال له هذا ابنك ولي عهد او لا قال

[24:44]نعم قال له يعني بكره راح يصير خليفه يحكم ملايين المسلمين قال

[24:51]نعم قال له هذا ابنك بمجرد ان وقع من بطن امه نزل

[24:55]مثل ما يقولون وفي فمه ملعقه من الذه نزل ما يعرف الجوع

[25:04]شبعان راسا تلقت الايدي الناعمه البضه تلقى الفراش الوثير تلقى الطعام الطيب

[25:11]تلقت المعامله المملوءه حنو ورقه قاله تمام قال له هذا ابنك باشر

[25:20]يصير حاكم على المسلمين عامه انا هذا حبيت اذوقه دروس عمليه تطبيقيه

[25:24]و انا جاي ادرسه نظريا اريد ادرسه الى جانب الدرس النظري درس

[25:29]ي احب ان يطبق اولا وقفت على باب البيت ساعتين حتى يعرف

[25:37]بكره اذا صار بالحكم اذا اجوا لاصحاب الحوائج لا يوقفهم على باب

[25:42]البيت ساعات يشيلون الرجل ويضعوا الرجل يعرف ان صاحب الحاجه ايش قد

[25:49]يريد حتى حاجته تقل بسرعه حتى يقدر للناس حوائجهم لا يوقف ل

[25:55]واححد يخليه متاثر متالم يرفع قدما ويضع اخرى لا راش يدخل هذه

[26:00]واحده الثانيه هذا ابنك بمجرد ان جاء الى الحياه جاء ولم يشعر

[26:10]بالجوع قط ابدا اجا على فراش من النعيم قال لله بلا قال

[26:18]له هذا حبيت ان اراويه جوع شويه حتى اذا جاع يقدر للجائع

[26:21]حالته يقدر للفقير حالته حتى يتصور يذوق للجوع عمليا مو نظريه لان

[26:28]نظريا ما يقدر يقدر اثر الجوع ما لم يذوقه بصوره عمليه حبيت

[26:36]ان يعرف قيمه وضع الجايع شنو حتى باكر يوفر للناس الرغيف لا

[26:45]يبقون جياع اثنين ثالثا انا جلدته بالصوت حتى يدرك ان الانسان اذا

[26:54]جلد بلا سبب اذا ضرب بلا سبب ايش قد يحقد واذا حقد

[26:57]بعد ذلك هذا الحق يترجم الى شيء عملي مدمر قال له نعم

[27:04]قال له هذا حبيت ان اذوق دروس عمليه حتى يذوق هالدروس ولا

[27:10]يغلط في حياته قال جزاك الله خير الجزاء مثلك فليؤد ب ابناء

[27:14]الناس انا على كل حال احترم وجهه نظرك وجزاك الله خير زين

[27:22]خلينا نجي للصوم الصوم في واقع الامر الله عز وجل جعل الصوم

[27:28]كجم من الشع ئر الاسلاميه عباره عن تطبيق عملي لاعطاء درس اخلاقي

[27:34]تطبيقي بالحياه كيف يعني تصور انا الان لما اكون غني قد يكون

[27:44]ما اعرف معنى الجوع لكن اذا مفروض علي اذا مفروض علي اني

[27:50]من الفجر الى ان يصير الغروب ما اتناول طعام طبعا راح اجوع

[27:54]اذا جعت راح اقدر حاله الجائع اذا قدرت حال الجايع باكر اذا

[28:00]القران الكريم يقول لي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه انا اعرف ان

[28:08]القران لما يامرني بالانفاق يريد من عندي اني اقضي على الجوع لان

[28:16]اذا ما قضيت على الجوع خليت معده مدحوه ومعده جائعه واذا خليت

[28:21]معده متخونهوش المجتمع من اعماقه زين اذا لابد لي من ان اساهم

[28:34]في بناء هذه الحياه الكريمه اذا لما الله عز وجل فرض علي

[28:38]الصوم حتى يجوي عمليا ويتركني اقدر حاله الجائع حتى انفق مما امرني

[28:49]الله بانفاق حتى ارحم الضعيف ارحم الفقير اشبع الجائع اكس العريان انفق

[28:55]في سبيل الله حتى اقوم بتطبيق عملي ب درس خلقي نبه اذا

[29:03]هدف من الاهداف الذي استهدفته الشريعه الكريمه في الصوم ارادت ان تلقن

[29:12]درسا عمليا في معنى الاخوه والمواساه بين الناس م الشكل يعني حتى

[29:19]يقدر انما فرض الله الصيام على الاغنياء والفقراء حتى يقدر الغني للفقير

[29:31]حاله ويقدر له جوعته هذا هدف من اهداف الصوم زين وهو عباره

[29:36]عن تطبيق عملي حتى الواحد من عندنا في مثل هالحالات يعرف ان

[29:44]المجتمع هو عباره عن عيال يجب علي وعليك ان نساهم في اطعامهم

[29:50]ها نقطه شويه مهمه اعتقد انت ملاحظ تعبيرات القران القران الكريم دائما

[30:00]يضيف اموال للمجموعه ش تفت لي مثلا ما يقول اموالك انت لا

[30:08]يقول اموالكم لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل زين دائما يضيف الاموال للجميع

[30:14]للمجموع ايش معنى كيف يضيف الاموال للمجموع يعني انت قد تقول شنو

[30:19]ليش القران الكريم يعبر التعبير هي الاموال اموالي مثلا انا عامل انمي

[30:23]نفسي اعمل يوميه واشتغل افض لي بالليل ف الدينار مثلا او 10

[30:30]دراهم واجمعها درهم الى درهم الى انا تصير عندي ثروه يجي القران

[30:36]الكريم اها يعبر عنها اموالكم ايش معنى ها شنو ليش عبر عن

[30:41]امال للمجموع بصيغه الجمع شنو الهدف الهدف واضح انت لا تغلط تتصور

[30:48]ان الاموال انت كونتها انت اي اموال انت مكونها المجتمع مشترك وياك

[30:54]في تكوينها كيف يعني تفرض الان انت بزاز تبيع القماش تقول انا

[31:00]بعت قماش وربحت وهذه اموالي لا هذا غلط ليش لان هذا القماش

[31:07]انت شلون بعته انت ما ا جاك القماش جاهز لا القماش اولا

[31:10]اشتغل ب زارع زرع القطن ومن بعد ما زرع القطن اشتغل به

[31:18]فلاح حصده زين واشتغل به ابو سياره نقله واشتغل به مهندس هيا

[31:24]لك المعمل اللي استطاع ان يسويلك القماش واشتغل به ابو سياره نقله

[31:29]الك من المعمل الى الدكان واشتغل به عامل بناء بنى لك الدكان

[31:35]حتى تقعد تعرض ب بضاعتك اذا اذا ترجع تلقى المجتمع كله ساهم

[31:38]ها في هذا راع الخام اللي بعته مو وحدك انت انت اجيت

[31:44]الى العله الحلقه الاخيره اقطعت قطعه وبعتها في واقع الامر اذا هذه

[31:49]البضاعه اشترك معك المجتمع في تهيئتها اذا انت ما اخذتها الا من

[31:56]المجتمع الاموال اللي تتصورها وحدك الك انت اخذت حص فقط من الاموال

[32:02]والباقي ساهم المجتمع في تكوينه فلما الله عز وجل يفرض عليك ضريبه

[32:07]للمحتاج من المجتمع لان المجتمع ساهم معك في ايجاد ثروتك فلذلك القران

[32:14]الكريم دائما يضيف الاموال الى المجموعه البشريه كافه من بعد هالمقدمه اذا

[32:24]نعرف ان الصوم حاله تطبيق عملي اراد الله عز وجل منا ان

[32:29]نتلب هذه الحاله حتى نقدر للجائع حالته من بعد هالمقدمه اعود الى

[32:37]القران الكريم شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس نزل القران

[32:47]ليكون هدى ومع الاسف يعني ه هالجانب شوي احنا بج نلتفت له

[32:51]كيف يعني الكثير من عندنا لما تسئله تقول له انت ليش تقرا

[32:56]قران يقول لك والله هذا كتاب الله اريد اتبرك به بركه احطه

[33:03]ببيتي اتبرك به يدفع عني البل يدفع عني الشر يقربني الى الله

[33:07]ها اما لما تقوله ان القران مو قصه بركه يعني بركه يمكن

[33:15]انت هم لما تاخذلك افرض فرد حفنه من تراب قبر النبي هم

[33:20]تعتبرها بركه زين يعني البركه مو مساله بركه ان القران لمجرد بركه

[33:28]لا القران من المضامين الفكريه هاي المضامين الفكريه جاءت لتبني الانسان بناء

[33:36]صحيحا اجت تبنيك لان انت ما صرت انسان بدمك ولحمك لا صرت

[33:39]انسان بمشاعرك بفكرك بعلمك نعم الانسان انسان بالمضمون الفكري مو بالدم واللحم

[33:47]المضمون الفكري ما يبني الا القران القران جاء لبناء الانسان ما اج

[33:56]للبركه لا انت بدل ما تعلقه للقران تحطه بركه اذا تقرا لك

[34:00]ايه وتعرف مضمون هذه الايه الكريمه لا هذا هو معنى القران هذا

[34:07]الهدف من وضع القران مو حمل القران لمجرد البركه لا لا ابدا

[34:10]اخذ القران واقرا به مثلا بسم الله الرحمن الرحيم ولا تستوي الحسنه

[34:21]ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه

[34:25]ولي حميم يصوغ لك الانسان ه القران هال المضمون الفكري يجي يريد

[34:31]يغذيك بالرحمه في وقت تحول الناس فيه الى ذئاب يريد ان ياكل

[34:39]بعضهم بعضا يجي القران يريد ينمي عندك هال المضمون الانساني يريد يعبر

[34:44]عنك بانك انسان يجب ان تتعامل مع الانسان على اساس من الرحمه

[34:49]تتصور ايش قد هذا ال قيمته هذا اعظم من 50 بركه هذا

[34:54]ده يبنيك في الحياه العمليه مو مساله بركه زين اذا القران هدى

[35:00]هسه ان شاء الله الليالي الاتيه المعنى افسر الك بصوره تفصيليه وتوسع

[35:06]ب اكثر اليوم سامحوني شوويه في الايام الاولى ادوخ من بعد الافطار

[35:10]ف ان شاء الله الليال الاتيه ما اعرف ع ونص زين او

[35:17]ع وربع شنو الوقت يعني ترتون الافضل جاوبوني الافضل ياهو العشره 10ش

[35:22]وربع 10 ونص ش وقت الوقت جيد ها ع ونص طيب ع

[35:31]ونص فهدى للناس الله عز وجل انزل القران ليكون هدى للناس بعد

[35:44]وبينات من الهدى بينات من الهدى ايش مقصود بها مقصود بها ايات

[35:52]الاحكام ايات الاحكام ياهو يعني الايات اللي نزلت بها التكاليف اللي هي

[35:58]روح القران كانه القران عندنا به 500 ايه من جمله اياته 500

[36:02]ايه هي ايات الاحكام شنو معنى ايات الاحكام يعني اللي بها حلال

[36:11]اللي بها حرام اللي بها مستحب اللي بها واجب اللي بها مكروه

[36:15]يعني اللي بها احكام نبه لي زين مثل ولله على الناس حج

[36:20]البيت ها من ايات الاحكام فرض الله فيها الحج مثل اقيموا الصلاه

[36:25]هذه من ايات الاحكام فرض الله فيها الحج لما يقول بينات زين

[36:33]معناها انها اوضح من الايات العاديه زين هسه يجي واحد يقول شيخنا

[36:38]القران الكريم يعبر عن ايات الاحكام بانها بينات يعني اوضح من باقي

[36:45]الايات تشو مع ذلك احنا نشوف المسلمين مختلفين فيها واحد يتوضى هالشكل

[36:50]ها واحد يتوضى هالشكل ليش ها ايش معنى شنو السبب ترى هذا

[36:56]انا بقول لك طبيعي ها تبه لي زين او ار هي نقطه

[36:58]اوضح لك بها ترى القران الكريم لما نزل قطعا الافهام اختلفت في

[37:05]معناه مثل النص القانوني الان لما تيجي الى فقهاء القانون تلقى فقهاء

[37:13]القانون كل واحد يفهم معنى من الماده القانونيه من النص القانوني مع

[37:17]ان النص واضح لكن الافهام تختلف ج نجي الى ها الايه مثلا

[37:21]ايه الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم

[37:29]الى الص فلا تغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم او

[37:36]وارجلكم على قراءتين الى الكعبه طيب في مثل هالحاله نلقى الفقهاء كل

[37:43]واحد يفتهم شيء هذا اللي يقول اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق هاي

[37:51]هي المرافق نبه لي زين نهايه الذراع ها بين الذراع والعضد ها

[37:55]المرافق يقوللك لما القران الكريم يقول اغسلوا وجوهك وايديكم الى المرافق هاي

[38:00]الى تفيد الغايه تفيد الغايه يعني الى النتيجه مثل ما اقول لك

[38:04]اوصل للباب معناه امشي منا لذيك الباب حد المشي له الباب كذلك

[38:10]حد الوضوء لهنا يعني من اتوضا اتوضا اولا مننا ابدا منا واصل

[38:13]لهنا لاني انا افتهم الى للغايه والمرفق هذا هو هنا اذا اوصل

[38:20]الوضوء لهنا انا افهم هال المعنى من القران زين الفقيه الاخر يقول

[38:24]لا القران ما حدد مكان ما حدد الغسل وانما حدد المغسول مثل

[38:32]ما واحد يقوللي اكنش ه الجامع للباب منين تبدي ما قال قال

[38:35]لي هالمكان لازم ينكش تبدي مننا تبدي مننا ما يفرق المهم هالمنطقه

[38:43]كن تنكش هذا يسموه تحديد للغسل وليس تحديد للمغسل فلما يقوللي الى

[38:49]المرافق يعني هالمنطقه مننا لهناك وتنغسل اما منين تبدي ما بينلي اذا

[38:54]الايه مجمله الايه مو واضحه انا لازم ارجع بها الى بيان خارجي

[39:02]البيان الخارجي شنو البيان الخارجي فعل النبي النبي صلى الله عليه واله

[39:06]قال صلوا كما رايتموني اصلي زين احنا سالنا ابنا اللي عايش وياه

[39:13]ببيت الحسن وابن الحسين اللي عايش فيها ببيته قلنا له جدك شلون

[39:18]كان يتوضا قال كان هكذا يتوضا فاخذنا عنه زين ها اخذنا تفسيرا

[39:23]للايه من ولد النبي الذي نزل القران عليه واحد اخر قال لا

[39:30]والله انا اخذت التفسير من واحد عايش ويا النبي مو الا ابنه

[39:35]نعم عايش وياه شافه ذاك استند الى ه الدليل وانا استندت الى

[39:39]الدليل اذا كلانا س مارد اقول انه ماكو ناش عندون لا اكو

[39:45]ناس ي عندون وكل دائما تاريخ المسلمين ما يخلوا من عندهم انا

[39:48]اكد لك دائما اكو ناس مهمتهم يعيشون على التفرقه بس ذول الاسلام

[39:55]منهم براء لكن الواحد اللي عنده دليل موضوعي ينصرف خذ بالدليل بصوره

[40:00]موضوعيه يعني هم ان يصل الى الحكم عن الدليل الموضوعي يقوللك انا

[40:04]هكذا فهم من الايه ذاك يقوللك انا فاهم من الايه اذا اثنينهم

[40:11]ماخذين الوضوء من الايه لكن هذا فاهمه بهالشكل وهذا فاهمه بهالشكل هذا

[40:17]مو لنقصان في القران وانما لاختلاف في الافهام نبه لي زين ثم

[40:22]لما يقول وامسحوا برؤوسكم وارجلكم انا اقول انا عربي القران نزل بلغه

[40:30]العرب العرب تعطف على اقرب المعطوفات عليه زين لما يقولوا امسحوا برؤوسكم

[40:37]وارجلكم ينبغي ان يكون العاطف على الممسوح مو على المغسول واحد يقوللي

[40:42]لا العطف على المخول افرض انا اختلف ويا بوجهه النظر لكن هو

[40:49]عنده دليله من الايه وانا عندي دليلي من الايه اذا في واقع

[40:52]الامر اثنينا ماخذين الحكم من الايه وهذا مو لنقصان في مضمون وانما

[40:59]لاختلاف في فهم الانسان لاحظ اذا ايات الاحكام واضحه لكن طبيعه الاقام

[41:07]تختلف شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى

[41:18]والفرقان يعني لانه يفرق بين الحق والباطل فمن شهد منكم الشهر فليصم

[41:24]المقصود بشهد يعني مو من الرؤيه من المشاهده لا من الشهود يعني

[41:33]من الحضور يعني اللي كان حاضر ماكو تقول فلان شاهد يعني حاضر

[41:38]ها يعني اللي عند اهله اللي مقيم سواء عند اهله او بمكان

[41:46]عنده ب اقامه من شهد من كان حاضرا ها وحصلت له الرؤيه

[41:50]وعدم المانع فليصم شهر رمضان فمن شهد منكم الشهر يصم قد يقول

[41:59]واحد الان شنو معنى شهد الشهر الشهر هو 30 يوم مثلا والانسان

[42:06]ما يشوفه كله مو من الاشياء اللي تنشال الشهر عباره عن معنى

[42:10]امر معنوي شلون يعني حضره يعني حضر هذه الفتره من اولها الباب

[42:17]قد تس العرب قد تسمي الكل باسم الجزء هو اول لحظه من

[42:21]لحظات الشهر هي جزء من الشهر القران الكريم قد يسمي الكل باسم

[42:27]الجزء وقد يسمي الجزء باسم الكل فلما يقول فمن شهد منكم الشهر

[42:31]يعني من حضر اول شهر ر رؤيه شهر رمضان او اول شهر

[42:39]رمضان فليصم هو مطلوب بالصيام طيب الصوم شنو هو واحد يفتهم الصوم

[42:47]ان بالنهار ما ياكل واذا صار المغرب اذا كان مثلا معدل اكله

[42:51]بالايام العاديه قرصين هو اذا صار المغرب ياكل ثلاث قرص يعوض قرصين

[42:58]وزياده زين هذا اكو نمط من الناس يفتهم الصوم بهال المعنى ان

[43:01]عباره عن ملئ للنفس بالطعام للمعده بالطعام وشراب يمتنع عن الطعام والشراب

[43:08]ومن بعد ذلك ماكو شيء يمتنع عنه اذا طلع الى متجره او

[43:14]طلع الى محل عمله هو على وضعه ما ينافي ان يكذب ما

[43:20]ينافي ان يغش ما ينافي ان يتعامل مثلا بشراهه يعني ليس لله

[43:26]عز وجل على عمله رقيب لا طبعا هذا الى يشير الحديث كم

[43:35]من صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش هذا اكو نوع

[43:39]من الناس يفتهم الصوم بمعنى الواقع هذا صوم عموم العموم واحد لا

[43:48]والله يفتهم من الصوم ان مثلا يصوم عن الطعام والشراب ويمتنع عن

[43:53]ذن الامور المفطرات نعم وزياده على ذلك يمتنع عن الكذب يمتنع عن

[44:02]بعض الاعمال لكن من ناحيه ثانيه يسوء خلقه اذا حكى له يا

[44:04]واحد صاحبي وخر عني انا صام كذا منك كانه ماكو كداد على

[44:11]روحه منان على الناس عينا انت صام على ص يعني لما تصير

[44:17]صايم معناه خلقك لازم هذا نوع ثاني من الصوم اكو نوع ثالث

[44:19]من الصوم لا والله هو عباره عن صوم خصوص الخصوص اللي يمنع

[44:25]الانسان حتى عن الهموم الدن يعني خليه ما يشعر خلال هالفتره الا

[44:35]بالله عز وجل ينقطع الى الله يتجه الى الله يعني يكون الصوم

[44:38]ياخذ اثره من عنده الى درجه يخليه منعه حتى عن الهموم الدنيه

[44:48]يعني خي قلبه متعلق وين بالله عز وجل الواقع هاللحظات مر بها

[44:53]الحسين اسمحوا لي انا اليوم شوي اختصر هاللحظات مر بها الحسين لانه

[45:02]صام يوم العاشر من المحرم ولكنه افطر بعد الظهر بساعه افطر على

[45:08]دماء نحره مو هذا المعنى اللي ياشر الى سيد حيدر يقول ما

[45:17]حال صائمه الجوانح افطرت بدم وهل يروي الضماء دماؤها لما سقط على

[45:24]الارض كان في حاله تلبس بصوم لكن اي صوم صوم من النمط

[45:31]اللي خلى الحسين متعلق بالله لا يشعر بغير الله يقول هلال ابن

[45:39]نافع مررت عليه نظرت الى شفتيه يتحركان قلت ان كان يدعو علينا

[45:46]هلكنا ورب الكعبه دنوت منه لاسمع ما يقول واذا به يقول صبرا

[45:51]على قضائك يا رب يا غياث المستغيثين لا معبود سواك تركت الخلق

[46:02]طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك فلو قطعتني بالحب اربا لما

[46:09]مال الفؤاد الى شواك وتلفت الى الضحايا و رمق السماء بطرفه قال

[46:16]اللهم ان يكن ذلك عن رضا منك فخذ حتى ترضى اللهم ان

[46:23]لم يكن ذلك عن شخط منك فخذ حتى ترضى وتمشيت تستدين الضحايا

[46:33]وجواك الدماء منها تشيل ومشت في شفاهك الغر نجوى نم عنها التشبيح

[46:39]والتهليل لك عتبه يا رب ان كان يرضيك فهذا الى رضاك قليل

[46:46]همهمت شفتاه بذكر الله ثم قال صبرا على قضائك رب يا غياث

[47:00]المستغيثين لا معبود [موسيقى] سوا وطال انتظاره على عائلته قالت احداه انما

[47:13]لي لا ارى لابن امي شخصا ولا اسمع له صوت قالت الاخرى

[47:28]لعل الخيل حالت بيننا وبينه قالت زينب حاش ابن امي ان تضم

[47:35]خيل او رجال لما يشن من انحدرنا الى المعركه فواحده تحن عليه

[47:52]تضمه واخرى لي بالرض تظلل اخرى بفيض الناح تصبغ شعرا واخرى تفدي

[48:13]واخرى واخرى تقبله

0 تعليقات

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة