الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) شرح قوله تعالى {المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات…

59 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

محاضرة الدكتور أحمد الوائلي في شرح قوله تعالى (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)

أظهر المزيد

Transcript

[2:05]ان اوروبا في عصورها القديمة كانت تعتبر العزوبة عار وتعتبرها شجرة بؤس

[2:15]كما يقولون زين ؟ ويعتبرون الزواج نمو وبركة ليش ؟ لأنهم يريدون

[2:25]من وراء الزواج كثرة النس يريدون البنين شنو الهدف من وراء إرادة

[2:32]البنين ؟ الظاهر أكو عندهم الأهداف الاتية أولا الهدف الاول احنا نعرف

[2:42]ان الناس طبعا قبل قرون يعني في القرون الوسطى او قبلها اكثر

[2:47]القرون الاولى العصور الاولى الكره الارضيه طبعا الناس سكانها كانوا قليلين السكان

[2:55]بالقياس الى الارض طبعا تعتبر عدد قليل جدا معنى ذلك شنو معنى

[3:02]ذلك ان الارض تحتاج الى من يعمرها لما يكون عدد السكان قليل

[3:08]وطبعا عدد السكان ما راح يتوزع كله على الزراعة راح يتوزع على

[3:13]مختلف المهن فد نسبة قليلة من السكان تتجه للزراعة وهذول يرون أن

[3:21]النمو والخير والبركة إنما يأتي عن طريق الزراعة لأن آنذاك الصناعات كانت

[3:28]بدائية ماكو عدنا صناعات تستوعب أعداد كبيرة يعني مثلا احنا نلاحظ اليوم

[3:35]اكو بعض المعامل قد يستوعب له 5000 او 10000 عامل زين ؟

[3:40]أو أكثر من هذا العدد أكثر أضعاف مضاعفة هذا المعنى ما كان

[3:46]موجود سابقا اذا اكو عملية صناعة بدائية فالمورد الرئيسي للعيش ياهو المورد

[3:56]الرئيسي الزراعة نظراً لسعة الأرض يحتاجون إلى أيادي تستثمر الأرض فكانوا يفرحون

[4:08]إذا كان عند الإنسان أكبر عدد من الأولاد يفرح لان معنى ذلك

[4:13]انا راح يشتغل اكبر مساحة من الارض هاي واحدة ثانيا يعني الهدف

[4:21]الثاني من وراء الحرص على كثرة الاولاد كانوا ييودون أن مركز العائلة

[4:33]راح في نظر المجتمع يتقوى نظراً لعدد أفراد العائلة يعني بحيث العائلة

[4:43]ايش كثر بها عدد أفراد تبعاً لذلك تبع عدد أفراد العائلة يقوى

[4:50]مركز الأسرة في نظر الناس يقولون هذه عائلة بها كثافة سكانها بها

[4:56]عدد من السكان كبير يعني عائلة كبيرة بتعبير اخر مركز العائلة يقوى

[5:02]ويشتد ومنعتها يعني مركزها الاجتماعي يعني تصبح تأخذ منعة مو بس عدد

[5:10]لا يعني هذا العدد آآ رمز هذا العدد مؤشر الى وجود المناعة

[5:18]وجود القوة ان هذا لما يكون عنده هالقد عدد من الناس بطبيعة

[5:23]الحال راح يكون مركز الأسرة اجتماعيا اقوى من غيرها هاي اثنين ثالثا

[5:29]اتساع سلطة الابوة الانسان عندهم سابقا اذا مثلا كان ابو اثنين اتساع

[5:39]سلطته على الاثنين اذا صار ابو عشرة تمتد سلطته على العشره اكثر

[5:45]يعني بتعبير اخر ان مركز رئيس العائليه يكون اقوى بالنظر الى كثرة

[5:52]العدد الواقع تحت سلطته هاي ثلاثة رابعا ان هؤلاء سيكونون مصدر للغنيمة

[6:02]راح يكونون مصدر لانه الارض كانت قائمة على حروب الحروب اللي كانت

[6:06]في اوروبا عيناً أنت إذا تل على الجزيرة العربية في أيام الجاهلية

[6:11]وفي العصور السحيقة من الجاهلية تلقى المعارك كانت تثور لأتفه الأسباب أوروبا

[6:16]كانت تأخذ نفس الطابع يعني لما ترجع إلى تاريخ أوروبا تلقى القتل

[6:21]والقتال والحروب لذلك كانوا يحتاجون الى اكبر عدد ممكن من الاولاد باعتبارهم

[6:29]وقود للمعركة تبعا لذلك ستكثر غنائمهم اكثر زين هذا في نظر اليونان

[6:40]والرومان كانت هالنظرة هذي سائدة عندهم بعد ذلك بالعصور الوسطى شفنا التجاريين

[6:50]المذهب التجاري المعروف هذا كان يعتبر الانتاج يعني يعتبر أن الانتاج الصحيح

[6:56]والربح الصحيح ما يجي الا من الزراعة لأن تصور كل ربح يحصل

[7:01]عليه الإنسان من الصناعة مقابل الربح يستهلك لكن الارض يعتبروها المنتج الوحيد

[7:07]التي تعطي ولا تستهلك زين هاي كانت نظريتكم نظرية المذهب التجاري ولذلك

[7:15]التجاري الى كلمة معروفة يقول الارض تشتغل وانت نائم وانت نايم يلقى

[7:22]تشتغل تنتج تعطي عطاء فتبعا لذلك يريدون استثمار الارض كانوا يفرحون بكثرة

[7:29]الأولاد حتى يستثمروا الارض زين اللي يسموهم الفيزيوقراطيين او الطبيعيين ايضا المذهب

[7:38]الطبيعي هذا كان يصب عناية كلها على الارض ويريد اكبر عدد ممكن

[7:46]من الناس يشتغل بالارض فهؤلاء كلهم كانوا يبحثون وراء كثرة النسل كلهم

[7:55]يردون كثرة النسل زين فهؤلاء كلهم يريدون كثرة النشل لهذه الأشباب للمنعة

[8:04]لامتداد سلطة الأبوة لتكثف مركز العائلة وتقويته زيادة على ذلك مصدر ثراء

[8:14]نتيجة لما يربحه الانسان من الغنائم في الحروب طيب ظلت هاي النظرية

[8:19]ماشية الى ان اجت نظرية مالتوس نظرية مالتوس السكانية نظرية كانت تعلل

[8:29]المشكلة الاقتصادية التعليل الرأسمالي شنو هو التعليل الرأسمالي ؟ ان موارد الطبيعة

[8:38]محدودة وعدد السكان بتزايد ما يتسع لموارد الطبيعة فعليه لازم نوجد نوع

[8:47]من التوازن بين الموارد الطبيعية وبين عدد السكان شلون يعني ؟ خل

[8:53]اوضح لك الفكرة مالتوس قام على احصائية الاحصائية شنو هي ؟ الاحصائية

[9:03]ان التكاثر السكاني يأخذ شكل متوالية هندسية يعني كيف ؟ يعني اثنين

[9:14]اثنين شو تصير ؟ أربعة ال4 8 8 16 16 32 32

[9:24]64 بهالشكل هذا التوالي الهندسي تنبهني مو مثل التوالي العددي التوالي العددي

[9:31]واحد إثنين ثلاثة أربعة خمسة وهكذا لكن التوالي الهندسي لا ، التوالي

[9:37]الهندسي مرعب زيادة السكان التم على طريقة المتوالية الهندسية أن السكان يزدادون

[9:45]بها النسبة يعني خلال قرنين حسب مالكوس أنه خلال قرنين تصبح نسبة

[9:52]السكان 256 إلى ٩٪ نبهلي ٩٪ الأطعمة و256 السكان نبهلي زين يعني

[10:04]خذ اختلال مروع وخلال ثلاث قرون حسب 4000 تقريبا و98 او 94

[10:13]خلال ثلاث قرون الى نسبه ايش قد 13 نسبه الاطعمه نسبه السكان

[10:19]تنتهي يعني عدد السكان اكثر من الاطعمه اللي شد حاجتهم ب498 مره

[10:32]خلال ثلاثه قرون معنى ذلك ايش راح يصير معنى ذلك ان يوت

[10:37]طبيعة الدخن تموت لها عدد كبير وباء لا سمح الله مرض ها

[10:45]يو لا حروب يو لا مناسبات تقلل عدد السكان وإلا ايش راح

[10:52]ينتهي الأمر ؟ راح ينتهي الأمر الى أن كل متر مربع من

[10:56]الأرض يحتلوه فد عشرة آلاف يردوه فد عشر آلاف يتنازعون عليه طبيعي

[11:02]هاي نظرية مرعبة هي نظرية جدا مرعبة ونظرية تقريبا سادت ولكن اثبت

[11:10]بالاحصائيات انها نظرية غير صحيحة يعني بالعكس يعني بكثرة ما كانت نظرية

[11:19]متشائمة أثبت العلم خلافها ، نبه ؟ هاي منها نظرية مالتس ؟

[11:25]شو يقابل نظرية مالتس ؟ يقابلها قانون الغلة المتناقصة قانون الغلة المتناقصة

[11:34]يعني مثلا الآن دونب من الارض افرض يزرع ما يساوي عشر آلاف

[11:42]كيلو مثلا من الحنطة هذا مع الزمن الطاقة الانتاجية للدونم تكل تقل

[11:49]ليش ؟ لان الاملاح اللي بي تستهلك الاسمدة والاملاح تستهلك فيمكن شوية

[11:56]شوية تضعف الارض تصبح يعطي الدونم بدل عشرة آلاف كيلو يعطي مثلا

[12:02]مئة كيلو هذا قانون الغلة المناقصة اذا وصل الانتاج الى الى الى

[12:09]القدر الحدي اللي يعبروا عنه القانون الحدي قانون الحدي يعني تصبح الكلفة

[12:14]تساوي الانتاج يعني الفلاح اذا شاف القاعة ضعفت يضطر يشتري اسمدة يضطر

[12:20]يشتري مخصبات يصرف على الأرض حتى يخليها مثلا الملوحة تروح انا الى

[12:26]نقعد نحسب المصرف نلاحظ المصرف بقدر الناتج ايش راح يصير ؟ راح

[12:31]يصير هذا إنتاج حدي بعد الفلاح ما الى مصلحة يترك الأرض يترك

[12:35]الزراعة راح ينتهي منا قانون الغلة المتناقصة ومنا زيادة السكان راح يحصل

[12:42]لون مرعب من اختلال التوازن فشنو الحل ؟ يقول لك لا بد

[12:47]من إيجاد نوع من التوازن حتى نحدد عدد السكان أنا بدي أبين

[12:53]لك أن شلون السكان كان لو في نمو مضطرب شلون كانت أوروبا

[12:57]؟ تركض الى زيادة العائلة زيادة الأسرة يعني تعطي اموال للي يكون

[13:04]عنده أطفال اكثر لما اجتها النظرية هذي وقفت لك بوجه هالفياضان ردته

[13:10]الى الوراء خلت الناس بالعكس قامت تفكر بأنه لازم تقلل عدد الأولاد

[13:19]هاي من ناحية من ناحية ثانية السلطة المركزية شوي توطدت صارت حكومة

[13:25]مركزية مثلا قبل الفرد العائلة يردون عدد أفراد أكثر حتى إذا صار

[13:31]نزاع يتغلبون لأن عندهم قوة ما كانت أكو آنذاك حكومة مركزية قوية

[13:36]كان نظام يقوم على أساس قبلي بعد أن تركزت الحكومات المركزية انتهى

[13:41]الأمر الى ان سلطة العائلة تلاشت ضمن السلطة الكبرى ضمن سلطة الدولة

[13:47]زين ؟ زائدا ان امتداد نفوذ الأب شافوه شيء وهمي هذا نفوذ

[13:54]الأب يمتد على عشرة او على اثنين وفر شي يستاهل ان يهتم

[13:58]بيه على العموم تدخلت مجموعة من العوامل في تحديد السكان تنبه لي

[14:05]هنا اكو عندنا شوية مهمة ما طول مريت فيها خلي أحاول اعالجها

[14:10]حتى أرى موقف الدين منها شنو ؟ لان انا ملاحظ ان هاي

[14:15]المسألة دي يكثر الأخذ والرد حولها يعني مسألة تحديد عدد الاولاد تحديد

[14:22]النشر يعني نسميه تحديد النشر التدخل بالوسائل الحديثة لتحديد النشر هذي انا

[14:30]اقول لك الها صورتين اكو الصورة الطبيعية الصورة الطبيعية مثلا واحد اليوم

[14:37]يقول لك أنا أفكر مو مسألة رزق رزق الله عز وجل تكفل

[14:43]الله عز وجل ما يفتح له فم الا ويضع رزقه الى جانبه

[14:48]بلا كلام هسه هذا الرزق اللي يضعه الى جانبه مرة يكون شوي

[14:52]مبحبح ومره يكون مو مبحبح مثلا انا موظف عندي راتب الف مثلا

[14:59]ريال او الف درهم الالف درهم هذه لما اصرفها على ثلاثة من

[15:05]الأولاد تعطيهم نسبة معينة من العيش لكن لما اصرفها على أربعة ايش

[15:10]راح تكون الأربعة على حساب الثلاثة يعني راح يكون أقل شوية ما

[15:14]يتبحبحون أكثر كلما يزداد عدد الأسرة يمكن تالي توصل القضية إلى سد

[15:19]الرمق مسألة أن ذولا مكفولين ومكفولين الله عز وجل كافلهم بلا كلام

[15:26]لكن مرة كفالة بعيشة مبحبحة ومرة لا شوي بعيشة محدودة زين ؟

[15:33]في مثل هالحالة شنو موقف الشارع من تحديد النشر ؟ فقهاء المسلمين

[15:40]بالحالات الطبيعية اذا ما يتدخل عامل ثانوي يفتون ماكو مانع ، وباح

[15:45]ان الانسان يستعمل حبوب زين او يستعمل وسائل تحديد النشري ما بيباس

[15:50]هذا موجود فتاوى الفقهاء المعاصرين موجودة عند مختلف المذاهب لكن احيانا قد

[15:56]يتدخل عامل ثانوي شنو العامل الثانوي مثلا مسألة تحديد الناس تستوجب تكثير

[16:04]سلطة الكافرين على المسلمين هذا نسميه العنوان الثانوي اذا تدخل العنوان الثانوي

[16:11]لا يحكم على العنوان الأولي يصبح تحديد النسل ممنوع ليش ؟ لأنه

[16:17]صار وراء هدف آخر صار وراء هدف تقوية كافر على مسلم صار

[16:22]وراء هدف اضعاف أمة اذا تدخلت العناوين الثانوية لا اجت الى الحكم

[16:28]الأول وقفته زين وإلا اذا لا العناوين ماكو ما موجودة لا ماكو

[16:35]مانع عن الإنسان يحدد نسله لان القضية قضية كيف مو قضيه كم

[16:41]شلون يعني قضيه كيف مو قضيه كم يعني ارجوك انا اذا تريد

[16:45]تعطيني انت الان انت اذا تريد تحصل لي فد مثلا تجيب لي

[16:51]فد اينشتاين او نيوتن مثلا او تجيب لي فد كندي او تجيب

[16:55]لي فد ابن سينا وتعطيني مقابلة فد خمسمية من الناس العاديين طبعا

[17:02]انا افضل على الخمسمية هذا من العاديين ليش ؟ لان هذا رقم

[17:06]هذا رقم هذا أمة هذا دنيا المسألة مو مسألة كم ؟ مسألة

[17:11]كيف ؟ انطيني واحد انطيني عبقرية انطيني عبقرية شوية متميزة يعني تصور

[17:18]الدنيا الآن الدنيا منذ ألف شي سنة طلعت واحد اسمه المتنبي بس

[17:25]الى الان نريد المتنبي يتكرر ما بده يتكرر المتنبي ؟ ليش ؟

[17:31]مو يعني عقوبة قدرة الباري عز وجل ؟ لا لكن هو إبداع

[17:36]الباري دائما يشعرنا ان العينات الراقية قليلة ولذلك تلقى الدنيا بها انبياء

[17:43]لكن مو كلها انبياء بها نسبة معينة من الانبياء بها نسبة من

[17:47]المصلحين بها من حملة الرسالات نشبة من الأبطال نشبة والأعم الأغلب شي

[17:54]عادي زين ؟ الأمة كلما يكثر النوع المميز بها الكيف مو الكم

[18:00]؟ يعني أنا مو فرحان أكو ناس يحسبون على أمة محمد الليل

[18:06]كله دارسين الملاهي والرذائل والفجور وش أقول لك أنا مسلم ؟ نعم

[18:10]؟ أنا ما أرد هيك مسلم جيب لي واحد متقي طيب مستقيم

[18:15]مواطن صالح يخدم لبلد بمختلف ابعاد الخدمة هذا هوية اعتج به اكثر

[18:22]من عشر ألاف من النوع السايب لين ؟ هوية افضل المسألة اذا

[18:27]مو مسألة كم ؟ مسألة كيف ؟ اذا مسألة كم ؟ احنا

[18:34]نلاحظ الان اربعة وعشرين دولة مثلا ؟ وتلاحظ انه فتحفنا من اليهود

[18:39]لاعبين بخلقتنا الموضوع مو موضوع موضوع مو موضوع كم ؟ موضوع كيف

[18:46]؟ أنت أوجد لي الإنسان الإنسان أوجد لي الرجل الرجل ها ؟

[18:51]خلاص إذا أوجدت لي شي واحد هذا عندي يعادل آلاف أو يعادل

[18:55]مئات فنرجع للموضوع إذن تحديد الناس إذا ما أكوا عوامل ثانوية لكن

[19:03]اذا تدخلت عوامل ثانوية لا ذاك الوقت يصبح بالعنوان الثانوي يحرم نرجع

[19:10]للموضوع بعد ان عرفنا ان اوروبا كانت تستهدف مبدئيا كثرة النشل بمختلف

[19:18]الوسائل الى ان اجت هالنظرية شويه حدت من هالانطلاق خلي نلاحظ موقف

[19:24]العرب شنو كان قبل الاسلام وبعدين نرجع الى موقف الاسلام اما موقف

[19:30]العرب قبل الاسلام فكان عين موقف اوروبا بالضبط اول شيء يريد الانسان

[19:40]من وراء كثرة الناس كانوا اولا يعددون الزواج يعددون الازواج شنو الهدف

[19:46]؟ الهدف حتى ينتج اكبر عدد ممكن من الأولاد لأن مركز العائلة

[19:54]الاجتماعي راح يصبح مركز محترم اذا كانوا اولاد كثرة هذا كلك حادثة

[20:03]اجى احيمر ابن خلف ابن بهدلة السعدي احيمر بن خلف بن بهدلة

[20:14]هذا دخل على النعمان بن المنذر النعمان قاعد بمجلسة صد فذاك اليوم

[20:21]النعمان عنده جماعة من مختلف وفود العرب ايش طلع ؟ طلع بردي

[20:29]محرق يعني الأزار والرداء اللي كان يلبسهن محرق جدة جده ليش سموه

[20:39]محرك شويه نبهلي جده سموه محرك لحادثه الحادثه ان عنده ولد عشيره

[20:49]قبيله من قبائل العرب قتلت ابنه لما قتلت ابنه اجو ليه قالوا

[20:55]له ابنك انقتل واحنا غلطنا واحنا جاييك الان اختار من عندنا اي

[21:01]واحد اقتله عوض ولدك وافرض علينا اي نوع من انواع الديات احنا

[21:08]حاضرين اي ديا تفرضها علينا اي جزاء مساعدين نعطيك اياه قال لهم

[21:14]انا ما يرضيني منكم الا ان اقتل منكم مئه مئه انا حالف

[21:23]ان اقتل منكم مئه طلعوا طبعا متاثرين منه طلعوا متاثرين يلحقهم هو

[21:29]اغار عليهم هربوا قتل منهم 98 ايش بقى عنده شلون قتلهم قتلهم

[21:38]بالنار اوقد لهم النار واخذ يلقيهم بالنار اجا يدور يريد يكمل المائة

[21:44]حالف ان يكمل المائة لقى له امرأة عجوز مقعدة شاله ذبها ايش

[21:49]ظل بعد ؟ ظل واحد يريد يكمله ؟ اكو واحد من البراجم

[21:54]طائفة البراجم قبيلة اسمهم البراجم هذا جوعان طالعين يدور على طعام له

[22:00]ولاهله اشتم رائحة الشواء اتصور ان اكو وليمة ليشون لحم فأجا الى

[22:06]هالمكان بمجرد أن يجللهم علي به خل اكمل به المئة لازمه ذبوه

[22:11]بالنار فقالت العرب في أمثالها إن الشقي وافد البراجم فهذا سموه محرق

[22:19]لهالسبب لانه احرق له مئة واحد طيب طلع البردين ماله هالبردين وقال

[22:27]ليقم أعز العرب وليلبس هذين البردين ما حد قام الا هذا احيمر

[22:35]ابن خلف ابن بهدلة قام قال له انا اعز العرب قال له

[22:41]شنو باي دليل انت اعز العرب قال له انا اعز العرب مره

[22:48]في بيتي ومره في نفسي قال له شلون يعني في بيتك وفي

[22:54]نفسك قال له اما في نفسي انا شاهدي شاهدوا العيان وضع رجله

[23:01]على الارض قال من ازالها عن مكانها فله مئة من الابل اللي

[23:08]يقدر يشير رجلي من مكانها انا اعطيه مئة من الابل ما حد

[23:14]ادنا الى اللين يعرفوه كان معروف بالبطولة والقوة و ايه قال لها

[23:18]لا انت في نفسك كيف انت في عشيرتك قال له انا عشيرتي

[23:24]ال خفوان اللي كانوا العرب لا يستطيعون الحركة من مكة اذا ذهبوا

[23:29]الى الحج حتى نجيز لهم يقول الشاعر فينا ولا يجيزون في التحريم

[23:36]او ولا يريمون بالتعريف موقفهم حتى يقال اجيزوا الخافوانا لا تطلع الشمس

[23:44]الا عند اولنا ولا تغيبن الا عند اخرانا قال له هذا انت

[23:49]في عشيرتك فكيف انت في بيتك ؟ هذا موضوع الشاهد قال له

[23:56]في بيتي انا ابو عشرة واخو عشرة وعم عشرة وخال عشرة اسرتي

[24:04]الخاصة اربعين فكان يفتخر بان عنده اكبر عدد ممكن من الاولاد او

[24:11]اكبر عدد من الاخوان يفتخر بذلك هذا هدف نفس الهدف اللي شفناه

[24:18]بالمجتمع الاوروبي موجود عند العرب بعد من الاهداف عند العرب ان الولد

[24:25]اذا برز عندهم ولد يفتخرون بيه ويضموه للحرب ابنائهم يضموهم للحرب للغزو

[24:34]وللنهب ولذلك يوم من الايام سألوا لهم واحد من الاعراب قالوا لهم

[24:40]ما بالكم تسمون ابناءكم باقبح الاسماء وتسمون عبيدكم باحسن الاسماء عبيدكم تسموهم

[24:52]رباح مبارك نعم من هالنوع على الاسماء الجميلة بينما ابنك تسميه جندل

[25:00]وتسميه صخر وتسميه مره ليش ؟ لماذا قال لأن أبنائنا لأعدائنا ولأن

[25:10]غلمائنا لنا عبيدنا إنّا نريد نصيح له نتفأل باسمه فنصيح له مبارك

[25:17]ونصيح له نصيب ونصيح له رباح لكن إبنا احنا ضامني لي أعدائنا

[25:23]فنريد بنفس الوقت يظهر بمظهر البطولة الكاملة مثل ما هو خشن في

[25:30]عمله خشن في اسمه ها ؟ فلذلك كانوا يسموه حرب ومرة وصخر

[25:36]وجندل وإلى آخره فإذاً كانوا هواية يحرصون كثيراً على ان يكون عندهم

[25:44]اكبر عدد ممكن من الاولاد يقدموهم لساحة الحرب اثنين ثلاثة من اجل

[25:52]الغنائم لان مجتمع العرب كان قائم على النهب والسلم تصور أن هذا

[25:57]إذا صار عليه الليل لا يعرف الهدوء ولا يعرف الاستقرار بمجرد أن

[26:03]يجن عليه الليل يركض إلى هذا ينهبه إلى ذاك يسلبه إلى ذاك

[26:09]يأخذ ما عنده متتصور يقول آآ احد شعرائهم يقول وما يريد وما

[26:19]يريد بنو الاغيار من رجل بالنبل مشتمل بالجمر مكتحل لا يشرب الماء

[26:30]الا من قليب دم ولا ينام له جار على وجلي فهذا يفتخر

[26:39]بان الماء اللي شربه لازم يختلط بالدم ها ؟ والطعام اللي ياخذه

[26:45]يجب ان ياخذه من الرمح يعني ان الانسان اذا ما اخذ طعامه

[26:50]من الرمح والسيف فهو إنسان في نظرهم ما يساوي شيء مو أكثر

[26:55]من هذا المرأة يجب أن تؤخذ بالرمح وبالسيف وكم ذات بعلن انكحتها

[27:01]رماحنا زين ؟ اذا منها النوع هذا اللون من الحياة اللي كانت

[27:07]تستوجب أن ينهب وأن يشرب وأن يقاتل يحتاج أن يهيئ الوقود لهذا

[27:13]؟ من هو الوقود ؟ طبعا الأولاد الأولاد يفرح اذا عنده أكبر

[27:18]عدد ممكن من الاولاد لهالغرض لغرض شنو ؟ لغرض ان يقدمهم وقودا

[27:27]للحرب ومن الاهداف عندهم في كثرة الاولاد تقوية مركز العائلة كان الرجل

[27:36]منهم يسموه المقنع ايش وقت اذا ولد سبعة من الأولاد هذا تم

[27:43]شرفه ويتقنع يلبس القناع ويعبر عنه بالمقنع الحسين ابن بدر كان عنده

[27:50]سبعه ها عبر عنه بالمقنع اكو عندهم عبد الملك ابن عمير واحد

[27:55]هذا عنده سبعون يحملون السلاح هذه وحده من نسائهم كانوا يعبروا عنها

[28:01]ام الكمله لأن عندها سبعة أو عشرة تقنعوا حملوا السلاح فكانوا يعتبرون

[28:10]مركز العائلة مركز جدا قوي ومحترم إذا كان بيه عدد من الأولاد

[28:16]من السبعة قصائد اذا اهداف العرب في كثرة الاولاد تتلخص بالآية ان

[28:27]الولد جيمة يتزين بيه قدام الناس بعدين طاقة يذبه بالحرب بعدين عامل

[28:35]منتج اقتصاديا لان ينهب ويجيب ها ؟ بالإضافة الى ذلك كله مقوي

[28:42]لمركز العائلة نفس الاهداف كانت في أوروبا طيب اجى الإسلام ماذا وقف

[28:51]الإسلام من هذه الطاقة ؟ طاقة الأولاد ؟ الإسلام وقف من طاقة

[28:56]الأولاد موقفا ينسجم تماما مع سائر مواقفه شنو هي ؟ تسخير كل

[29:04]طاقة للصالح العام ولوج الله عز وجل يقول النبي صلى الله عليه

[29:11]وآله الولد باب من أبواب الجنة فلا تجعله من ابواب النار شلون

[29:18]يعني ؟ شوي تنبه لي كيف ؟ الولد باب من ابواب الجنة

[29:23]يعني الولد اولا يمكن ان تخليه يكد على عائلة يستر عائلته يصونها

[29:33]يذودها عن التردي وحدة يمكن ان تقدمه في سبيل الله ينزل الى

[29:40]ساحة حرب ها وهو وقع أشير جابوه أشير قدموه إلى القائد بالمعركة

[29:51]آنذاك كان من قواد الفرس قدم إليه التفت له قال له حنظلة

[29:58]قال بلى قل له انظر في هذه الزاوية ماذا ترى عاين بالزاوية

[30:06]قال له والله اشوف اكو غراوة غراوة كيس يعني نسميه ايه احنا

[30:11]هالكيس اللي مال السكر الكبير اللي ياخذ 100 كيلو مثلا قال له

[30:15]غرا غراوة قال له هذه الغراوة تعرف ش اكو بها ؟ قال

[30:20]لا قال له مملوءة ذهب هاي الغراوة انا مستعد اعطيك هذه الغراوة

[30:28]المملوءة ذهب هبة مني لك واحدا وأوليك أي بلد شئت أي بلد

[30:36]من البلدان اللي واقعة تحت حكمنا انا اجعلك والي عليها هاي اثنين

[30:43]اريد منك مقابل هذا شيء بصير قال ما هو دلني على مواضع

[30:50]الضعف في جيش المسلمين دليني نقطة الضعف في جيش المسلمين وين تقع

[30:58]؟ دليني عليها حتى يكون الهجوم عليها وانا اعطيك ما تريد قال

[31:05]له ماك مانع بس انا شيء واحد عندي قال ما هو قال

[31:10]له اخشى اذا اخبرتك من ولدي هذا هذا ابني الاسير عندكم اخاف

[31:16]من عنده اخاف اخبرك اذا اخبرتك نعم ربما هذا ابني ينتقم مني

[31:23]بكره قال له رايك قال له رايي انا تخلصت من عنده إذا

[31:28]قتلته أنا بعد ذلك أخبرك افزعوه لزموه للشاب اضجعوه ضربوا عنقه قتلوه

[31:37]قال لقد نفذنا أمرك فاخبرنا دلنا على نقطة الله على مواضع الضعف

[31:43]ضحك قال له لماذا تضحك قال اي والله اضحك من سفه عقلك

[31:48]قال له وكيف قال له هل رأيت أباً يجود بولده هذا الولد

[31:54]قبل أخون قتل في سبيل الله قبل لحظات والآن هذا الولد أنا

[32:00]ضحيت به تعرف للسبب شنو ؟ قال له لا قال له هذا

[32:04]شاب بعد الدنيا في عينيه حلوة خضرا الحياة بعد يا عزيزة عليه

[32:09]وخفت أن تغريه من بعد عيني لأن هذا ذهب وحكم وولاية ومركز

[32:16]خاف تأثر عليه تغريه ويدلك على مواضع الضعف في جيش المسلمين حبيت

[32:24]أن أموت وأنا مطمئن البال أن ولدي مضى على مبدائي الآن هاك

[32:30]عنقي ضحية للواجب الديني اعمل ما تحب هذا موقف مشرف نبهلي زين؟

[32:37]ها هذا الرجل وظف أولاده وين؟ وظفهم في هالمشار الجليل في هالخطة

[32:44]الشريفة فيها المسار اللي يعود على الإنسان برضوان الله وبالمجد عبر التاريخ

[32:53]تصور هذا الآن شعلة من الأمجاد هذا هذا اذا مر ذكره يعطر

[32:58]الندي أرجوك أي حياة أعظم من هذه الحياة ها؟ مو يقول أديب

[33:03]وما ضاع هدراً دم الناهضين إذا طاح حكم به بائد وللمجد في

[33:10]جبهات السنين على كل افق دم شاهدوا تأمل هذا اللون من الموقف

[33:17]توظيف الولد وين ؟ في سبيل الله توظيفه في خدمة الصالح العام

[33:24]دفاعا عن أمته دفاعا عن دينه دفاعا عن مقدساته طيب هذا هدف

[33:31]الإسلام من الأولاد ؟ هذا الهدف ولذلك النبي صلى الله عليه واله

[33:36]يقول الولد باب من أبواب الجنة فلا تجعله باباً من أبواب النار

[33:43]تعرف شلون تجعله باب من أبواب النار هالأيام تلاحظ مثلا بعض الناس

[33:49]يقعد على مائدة الشراب ويجيب ابنه يدربه قاعد يشرب وياه نعم ؟

[33:55]شايف شلون ؟ ياخذ ابنه يدخل الى مواطن الرذيلة ياخذ ابنه يدخله

[34:00]الى مواطن الرذيلة أرجوك الولد اذا نشأ على العهر والفجور تتوقع من

[34:06]عنده أن يكون ولد يوم من الأيام يحمي عائلته أو عنده غير

[34:09]هذا أو عنده كرامة؟ طبيعي الله يعني راح يدهول أسرة بكاملها يعني

[34:15]حول ولده إلى باب من أبواب النار بدل ان يجعل مناط للشرف

[34:20]جعله موئل للهجور اكو واحد لا يستخدم ابنه بالاعتداء على الناس ابنه

[34:29]اذا عنده مركز او شيء يسلطه اداة واسطة للاعتداء على الناس بدل

[34:35]ان ينفع يضر اجعل باب من ابواب النار الولد بدل ان يستخدم

[34:41]فيما يعود على المسلمين بالخير يستخدم الولد فيما يعود عليهم بشر افتهمنا

[34:49]عندك فلوس ما يخالف لما عندك فلوس مو معناه الفلوس تنذر فشلون

[34:54]ما كان تعال طفل عمره ١٥ سنة ١٦ سنة مراهق اعطيه سيارة

[34:59]ينهب الأرض نهب واترك الرقابة عنه وضع الفلوس بين يديه والله شنو

[35:04]مدلله انتهى بي الأمر إلى أن تحول إلى ولد مائع مستهتر يعتدي

[35:13]ويصل إلى الرذيلة ويعمل الأعمال المنكرة ويتصور أن هذا اللون من ألوان

[35:18]الأبوة الحانية بالعكس هذا لون من الإضاعة والتضييع جعل الولد باباً من

[35:25]أبواب النار الله عز وجل غداً يسألنا عنه وقفوهم إنهم مسؤولون أي

[35:33]طاقة بدل أن نجعلها باب من أبواب الجنة جعلناها باب من أبواب

[35:37]النار هذا مو عاطف هذي مو رحمة هذا تشيب هذا اعتداء على

[35:42]المجتمع اذا هذا هدف من الأهداف أهداف الأولاد في نظر المشرع الإسلامي

[35:51]بعد الهدف الثاني شنو ؟ إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا

[35:58]من ثلاث شنو الثلاثة علم ينتفع به يترك له نظرية علمية يموت

[36:06]لكن إذا مات النظرية العلمية ما تموت تبقى النظرية العلمية خالدة هو

[36:11]يذهب وتبقى نظرية نظرية تعمر الوجود تبقى نظرية تعطر الآفاء تبقى نظريته

[36:20]مصدر عطاء للدنيا والان احنا نعيش بنظريات اللي راحوا الى الان سواء

[36:27]بالحقول الماديه الحقول الاخلاقيه الحقول الاجتماعيه اي بعد من ابعاد المعرفه اللي

[36:36]راحوا العلماء اللي راحوا تركونا نظرياتهم واحنا نعيش الان بنظرياتهم نعيش باخلاقهم

[36:43]نظريه دينيه نظريه عقائديه نظريه اجتماعيه نظرية علمية في جانب من جوانب

[36:49]الحياة الى الان احنا نجري نقطف ثمار العلم اصحاب النظريات راحوا تحت

[36:55]التراب ها ولكن العلم بقي لان التراب اقصر من ان ينال العلم

[37:03]ما في شك أن العلم حياة وكل شيء عدا العلم يموت لكن

[37:09]العلم لا يموت فعلم ينتفع به اكو واحد قبل أن يطلع من

[37:15]الدنيا يترك له نظريه من النظريات ورحم الله اسلافنا ايش قد كان

[37:23]عندهم حرص على العلم في وقت كانت الدنيا يابسه يعني شلون تصور

[37:29]مل الواحد اضرب لك مل واحد كان واحد من علمائنا يحدثون عن

[37:36]المؤرخين يقولون هذا كان عنده مسألة علمية حاول أن يفهمها ما قدر

[37:44]يفهمها ظل ليلة ليلتين ثلاثة يطالع وضحولة ما اهتدى إلى الوجه اللي

[37:52]يريده من المسألة بعدين بعد فترة استطاع ان يحلها للمسألة قالوا له

[37:59]انت منو أستاذك ؟ أستاذك اللي علمك المسألة منو ؟ قال أستاذي

[38:04]أبو الجعل أبو الجعل هذا الطير الأسود اللي يطير مثل الخنفساء يطير

[38:08]على الضياع قالوا له شلون شلون يا أستاذك قال له ما انا

[38:11]اقول لكم انا كنت مساهر عندي فرد فتيلة هاي الفتيلة احط لها

[38:19]زيت وضياء سراج أحط له زيت وأوقد الفتيلة وأقعد على ضوءها أطالع

[38:26]إلى الصباح ما أنام هذا الحيوان يشتم ريحة الزيت اجى يريد يوصل

[38:32]للزيت يمتص من عنده يصعد وين على المنارة مالت الضياء ؟ المنارة

[38:37]صيدلية المنارة زجاجة ، زجاجة ناعمة فهذا يريد يصعد حتى يمتص منها

[38:44]الزيت ما يقدر يزلق يقول أنا ملاحظة هذا يصعد إلى أن يريد

[38:48]يصير قريب ويوقع وللنص ويوقع يقول شفته من أول الليل إلى الصباح

[38:54]ما بطل إلى أن قدر يصعد ويمتص من الزيت هذا علمني الجد

[38:59]علمني المثابرة علمني أن الإنسان إذا يريد شيء ويريد يحققه لازم يصبر

[39:05]يتحمل الألم هذا هو أستاذي هذا أعطاني درس علم وانا ظليت قال

[39:10]عكفت على المسألة وما تركتها إلى أنحليتها اللي بالليالي الظلماء الليالي المقرورة

[39:19]الشديدة البار في شظف العيش والدنيا يومئذ كالحة قاعد على التراب يرجف

[39:26]من البر عنده ضياء منها النوع ويظل إلى الصباح على حساب مسألة

[39:32]حتى يتقنها والان الله وكيلك تجي الى هذا الولد اللي عايش على

[39:39]رياش واثاث واجهزة تكييف وكهرباء وكل الخدمات تحت إيديه ، والدنيا من

[39:47]حوله ذهب ، تريده شويه ينطي من نفسه للعلم ما يعول عنده

[39:54]الشمح شاي احشيها بدون ما يذبها بقاعة الامتحان ويطلع لك خالي مخ

[39:58]خالي ما بي شي ؟ ليش المفروض ان الانسان المفروض هالطاقات هذي

[40:05]ما تحصل لغيرك لما الله عز وجل هيالك هالطاقات اغتنمها في طلب

[40:09]العلم انتج اثمر مو اكو حكايات والله يتألمك ايش قد ان الان

[40:16]عندنا جامعات وجامعاتنا انفتحت من عشرات السنين نريد لنا الان فد واحد

[40:23]لمعت تنزل للسوق تشوف اكو دواء تقول هذا الدواء مخترعه واحد عربي

[40:29]فرد دوا هاب أصبح يزاحم الأدوية الأخرى حتى شوي يشير رأسك تقول

[40:33]الحمد لله ما راحت أتعابنا بالخالي بلاش لين ؟ كن تمشي مثلاً

[40:37]تلقى لك فرد جهاز ومخترع تقول إلى واحد من أبناءنا للأسف صحراء

[40:44]صحراء نريد لنا نظرية اجتماعية نظرية خلقية أنا أقول لك الحمد لله

[40:50]عطاء المسجد ما يزال بخير عطاء الجامع بخير ميادين الجامع ميادين العقائد

[40:56]والفقه والأصول بنعمة احنا الحمد لله لأن عطاء الجامع قالنا عطاء الله

[41:01]أما عطاء الجامعات إلى الآن مع شديد الأسف يعني ما أريد أقول

[41:06]ما أعطت لا بالعطاء بسيط ما يتناسب ويا هالجهود الهائلة اللي تصرف

[41:11]بينما هذا طالب العلم بالجامع بالكأد يحصل رغيفة إذا في واقع الأمر

[41:19]هؤلاء اللي أسشوا لنا قواعد وضعوا لنا العلم إذا مات المرء انقطع

[41:25]عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به واحد وصدقة جارية يموت ويترك

[41:31]له ميتم يموت يترك له مدرسة يموت يترك له مؤسسة مهمتها خدمة

[41:38]الناس يعني بحيث الاموال ما تذهب سدى لا طاقة توظف في خدمة

[41:44]المجتمع بعد وولد صالح يدعو له وهذا أهمهن الولد الصالح كن الإنسان

[41:55]يحرص أن من يطلع من الوجود لا يطلع من الوجود وما عنده

[42:00]أحد لا يكون عنده أحد عنده ولد صالح يعيش هذا الولد الصالح

[42:05]من بعده يكون امتداده الطبيعي حتى اذا مات ما يقولون مات يقولون

[42:11]لا والله هذا بقر ظل عايش لين ؟ نرجع للاية من بعدها

[42:16]المقدمات الآية تقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا فى هذول بس تأخذ

[42:26]منهم الحياة الدنيا صدق لان هم وظيفته لوين وظيفته للناوياك للدنيا اما

[42:33]الاموال الأموال أكثر ما توصل وياك تقول لك خذ مني كفنك واتركني

[42:42]للوارث شئت ام أبيت ها؟ مو يقول أبو العفاة هي ستباشر الترباء

[42:50]خدك وسيضحك الباكون بعدك لو قد رحلت عن القصور وطيبها وسكنت لحدك

[43:01]لم تنتفع الا بفعل صالح قد كان عندك وترى الذين قسمت ما

[43:07]لك بينهم حصصا وكدك يتلذذون بما جمعت لهم ولا يجدون فقدك ما

[43:16]اكو نزاع على القبر يصير بعده على القبر ها واشتغل النزاع في

[43:21]هذا موعظه هذا حده وياكل هنا هاي الاموال خذ مني كفنك واتركني

[43:27]للوالد بعد ياهو الثاني الاولاد الاولاد وين يوصلون الى اي احد يوصل

[43:33]وياكل ولد يجيبك الى ان ينتهي بك الى القبر اهال عليك التراث

[43:40]وكر عنك راجعة أكثر من هذا ما أقول إذا شوي خوش ولد

[43:45]ذبلة دمعة وفاء لحظات وانتهى كل شيء راح ها؟ يقول عبدة ابن

[43:49]الطبيب أحد شعراء العرب ولقد علمت ولقد علمت بأن قصري حفرة غبراء

[43:59]يقول قصري مو هذا البيت اللي اسكنه بالدنيا ايام قلائل واعوفة لا

[44:04]قصري هاي الحفرة اللي راح أبقى بها إلى أبد الآبدين ولقد علمت

[44:09]بأن قصري حفرة غبراء يحملني إليها شرجع شرجع نعش جنازة فبكى بناتي

[44:19]شجوهن وزوجتي والأقربون إليّ ثم تصدعوا يقول قعدوا أولادي وزوجتي وأقاربي بكوا

[44:29]لحظات حول قبري تفرق وتصدعوا وتركت في غبراء يكره وردها تشفي الرياح

[44:38]علي حين اودع اخر يقول اجازعة ردينة ان اتاها نعيي ان يكون

[44:48]لها اصطبار إذا ما أهل ودي ودعوني وراحوا والأكف بها غبار وغودر

[44:57]أعظمي في لحد قبر تراوحه الجنائب والقطار تمر الريح فوق محط قبري

[45:06]ويرعى حوله اللهق النوار فذاك الراء النأي للهجران حولا وحولا ثم تجتمع

[45:15]الديار زين بعد يقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا ماطولك بالدنيا عندك

[45:24]مجال للتبتع بها زين بعدين ياه الباقيات الباقيات الصالحات خير عند ربك

[45:31]ثوابا شنو هي الباقيات الصالحات ؟ وردت عدة روايات فيها رواية منها

[45:38]الصلوات الخمس من الباقيات الصالحات رواية منها الإحسان إلى الناس رواية منها

[45:47]ولاء أهل البيت الإمام الصادق سلام الله عليه يقول له لعبد الرحمن

[45:52]ياعبد الرحمن لا تستهن بحبنا إن حبنا من الباقيات الصالحات هذا المعنى

[46:00]اللي يأكده إبن حجر في الصواعق المحرقة إبن حجر عندما يمر بالآية

[46:05]الرابعة التي نزلت في مدح أهل البيت الآية الرابعة من الآيات النازلة

[46:11]في مدح أهل البيت إمر بهذه الآية بسم الله الرحمن الرحيم وقفوهم

[46:17]فإنهم مسؤولون يقول يسألون عن ولاء عليَّ وأهل بيته نعم ؟ ابن

[46:27]حجر بالذات ها؟ يقول يسألون عن ولائه وقفوهم القرآن قبل هذا بسم

[46:33]الله الرحمن الرحيم قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى

[46:42]مو يقولكم اتوجدنا لكم في آل حاميم آية تأولها منا تقي ومعرب

[46:49]زين شنو الآية ؟ قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في

[46:56]القربى لذلك أصبحت مودة أهل البيت والدنو إلى أخلاقهم والاستزاد من معارفهم

[47:05]والارتباط بمدرستهم نعم ؟ أصبحت من الأمور التي نسأل عنها امام الله

[47:14]وأزيدك ما لازم نسأل عنها امام الله وأبيك خلني نجي نواجهها كعطاء

[47:20]يعني أنت الآن ادخل إلى مدرسة أهل البيت آداب أهل البيت أخلاقهم

[47:27]تعاليمهم معارفهم ادرسهم كعطاء عطاء علمي مو أكثر جهة علمية ادرس عطاها

[47:34]بغض النظر عن القداسة تلقاها جهة مشرفة تتصرف بالانتماء إليها مو جهة

[47:43]إذا أدى لنا لها الإنسان يخجل أو يستعر ؟ لا لا بالعكس

[47:48]بالعكس جهة إذا ادنى لها جهة إذا ادنى لها يزداد افتخاراً بها

[47:55]مو يصعد يوم من الأيام يذكرني واحد لما جعلت ولاية العهد الإمام

[48:00]رضا صعد خطيب بنيشابور قال اللهم احفظ ولي عهد المسلمين علي ابن

[48:08]موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن

[48:16]ابي طالب ثم قال شدة آباء همو ما همو أفضل من يشرب

[48:21]صوب الغمام ثم قال هذا هذه شلشلة لو قرأت على المجنون لافاق

[48:27]لأن أفرادها كلهم عطاء أفرادها كلهم مفاخر في دنيا الإسلام ففي واقع

[48:34]الأمر مدرسة أهل البيت موضع تشريفنا واعتزازنا بغض النظر عن الجانب القداسة

[48:41]بس مع ذلك القرآن الكريم يؤكد هذا ، أنا الليل واطراف النهار

[48:46]شو يقول ؟ وتمسكوا ؟ واستمسكوا بالعروة الوثقى زين القرآن الكريم لما

[48:53]يمر في تحديد العروة الوثقى يعبر عنها ؟ لا تأخذه سنة ولا

[49:02]نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفى

[49:06]عنده إلا بإذنه يعلم ما بنى ايديهم وما خلفهم أن ينتهي إلى

[49:11]تحديد العروة الوثقى ها فقد اشطمشك بالعروة الوثقى يقول المفسرون العروة الوثقى

[49:19]والحبل المتصل بين السماء والأرض هم اهل بيت محمد ومن هنا يقول

[49:25]الامام الشافعي ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم في ابحر الغي

[49:32]والجهل ركبت على اسم الله في سفن النجا وهم آل بيت المصطفي

[49:38]سيد الرسل وأمسكت حبل الله وهو ولاؤهم كما قد أمرنا بالتمسك بالحبل

[49:46]ها؟ هؤلاء اللي يقول القرآن قل لا أسألكم عليه أجرا يقولون المؤرخين

[49:53]اجتمعوا المهاجرين والأنصار جابوا للنبي بدر دنانير ودراهم قال له يا رسول

[49:58]الله هاي هدية عوض عناك وتعبك في سبيل تربيتنا وتعليمنا أطرق النبي

[50:04]هبط عليه جبرائيل يحمل هذه الآية قل لا أسألكم عليه أقرأ صعد

[50:08]النبي على المنبر قال لهم أنا لا أريد منكم إلا مودة ذوي

[50:12]قرباي قالوا له أترانا نكره ذوي قرباك كان الإمام الصادق إذا قرأ

[50:19]هذه الآية يقول اللهم اشدد وطأتك عليهم إنهم ما وفو لنا بما

[50:24]وعدونا تعاليج الشريف الرضي ها يوم ال يوم الطف الشريف الرضي يعكس

[50:32]للنبي ايش سووا هذول اللي وصاهم النبي بعترته ايش قابله هالوصيه يخاطبه

[50:39]للنبي في قصيدته المقصوره يقول جزر جزر الاضاحي ولده ثم ساق يا

[51:05]رسول الله لو عاينتهم وهم قتلى والشباب من رميض يمنع الظل ومن

[51:25]عطش انا بب القناه لرات عيناك منهم منظره للحشاع شجون وللعلم قلع

[51:48]كانوا يسيرنا بهم الليل والنهار حتى اخذت الشمس اثر من وجوه محمد

[52:01]حتى كانت عائله الحسيم تتشكل من الم المسير يا حندل الضعان تضرب

[52:18]البل توقع اليتامى وولل نطيح لقامه تهرو للاطباء طول الدروب يقولون عم

[52:41]نريد انا نزل سبايا بلا فادن

0 تعليقات

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) شرح قوله تعالى {المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) شرح قوله تعالى {المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة