الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب...

18 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ
يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَاب﴾

متابعينا الكرام، يمكنكم متابعتنا على المواقع أدناه.

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

انستاغرام : https://instagram.com/rawayei_....alkalam?igshid=twe2f

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:18]الله عليك يا ابن رسول يا ليتنا كن ما كن سيدي فنفوز

[0:46]فوذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اولم يروا انا ماكل ارض ننقصها

[1:05]من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحشاش اللفظه اللي

[1:22]تجي بالقران الكريم اذا كانت لفظه لا تحتمل الا معنى واحد تعتبر

[1:29]نص يعني ماكو بها مجال للاجتهاد يعني مثلا قل هو الله احد

[1:37]ما احد يقدر يجي يقول احد يصير اثنين او يصير ثلاثه او

[1:43]كذا واحد نعم هذا نص مره لا والله اللفظه تحتمل اكثر من

[1:49]معنى امس سكرت لك يعني نفذت نموذج منها اذا صارت تحتمل اكثر

[1:57]من معنى تكثر بها الاراء كل واحد ياخذها باتجاه زين هذا المقطع

[2:05]الاول من الايه الكريمه من هذا النوع المقطع الاول ولم يروا انا

[2:11]ناتي الارض ننقصها من اطرافها الاطراف مره تطلق على الاقطاب ومره تطلق

[2:24]على الجزء الاخير من الجسم مينافي ان يكون قطب او غير قطب

[2:30]فتحتمل اكثر من معنى هنا الايه اولم يروا انا الارض ننقصها من

[2:37]اطرافها على اي معنى تحمل شنو معنى النقص من اطرافها الراي الاول

[2:46]ان معنى ان ننقصها من اطرافها يعني ندخل بعض الارض في ملك

[2:57]البعض الاخر او بالعكس يعني بتعبير اخر الفتوحات اللي صارت عند المسلمين

[3:07]وعند غير المسلمين يجي المسلم ياخذ ارضا ما كان يملكها مثلا او

[3:13]غير المسلم ياخذ ارضا كان يملكها المسلم يعني هاي التداول اللي يصير

[3:20]دائما بالفتوحات بالمعارك ارض تنتقل من ملكيه الى ملكيه من دوله الى

[3:27]دوله هذا الارض غالبا ما تبقى مستقره تبقى ياخذها هذا وياخذها اخر

[3:37]ولذلك من الغرور ان واحد يجي يقول ان هاي الارض ملكي ها

[3:45]لانه هو عنده تمكن من الانتفاع يعني يقدر ينتفع بها الشم يوم

[3:50]ما طوله يمشي على ظهرها والا يقدر هو ياخذها او يقدر يقول

[3:55]انها ملكي تثبت له لا والمعروف ان عيسى عليه السلام مر على

[4:01]جماعه يتنازعون على قطعه ارض قال لو نطقت هذه الارض لكان شافوا

[4:07]ذول قبلهم الف واحد كل واحد يدعي ملكيتها لانه يمر واحد على

[4:13]هذا الثرى ينتفع بايام قلائل ثم لا يلبث ان ياخذ الارض غيره

[4:20]وهو يروح في داخل الارض ها يقول الشريف الرضي في رائحته يقول

[4:27]ومسندين على الجنوب كانهم شرب تخاذلوا بالطلاء اعضائه تحت التراب بغير ميعاد

[4:38]الى يوم المعاد تضمهم بوغاؤه اكلتهم الارض التي ولدتهم اكل الضروس حلت

[4:48]له اكلاه الارض اللي كان من عندها اكلت بعد ان ولدته اكلته

[4:56]استرجعت فهذه ننقصها من اطرافها يعني تلقى اليوم عندها قطعه ارض بكره

[5:05]تلقاها عند دوله اخرى و تتداول على هذا النحو ياخذها هذا ويرجع

[5:13]هذاك احنا مثلا افرض مكه اخذها المسلمون من المشركين وكانت تحت ملك

[5:24]المشركين غير مكه نعم جمله من الاراضي للاندلس افرم الاندلس هذا النعيم

[5:33]اللي نعبر عنه النعيم المفقود حكموه المسلمين 800 سنه 800 سنه حكمه

[5:41]المسلمون ونفس غرناطه كانوا بها 400 الف مسلم نفس غرناطه وحدها وكانت

[5:50]بالنتيجه نهايه حكم الاندلس سنه الف و492 ميلاديا انتهى حكم المسلمين تماما

[5:59]بشخوط اخر مملكه من ممالك الاندلس واخذوها الكاثوليك وبقيت عندهم والى الان

[6:08]اكو رواسب من العرب ومن المسلمين عندهم هناك هذا النعيم المفقود اللي

[6:15]يمر عليه المار فياخذ منه العظه والعبره شوف ه التربه اللي طلعت

[6:21]لك بها عباقره من الادباء وعباقره من الفلاسفه من قبيل ابن رشد

[6:26]مثلا ومن قبيل بعض الادباء الرائعين اللامعين في تاريخنا في هالارض كانت

[6:34]للمسلمين واخذت منهم وارض كانت للكفره واخذها المسلمون هالارض تنقص دائما من

[6:45]جوانبها تنحسب على جماعه ثم لا تلبث ان تنتقل من جماعه الى

[6:51]جماعه وتلك الايام نداولها بين الناس هذا البعض يحمل الايه على هذا

[7:01]المعنى جمله من المفسرين يقول ننقصها من اطرافها هذه الارض يعني تنتقل

[7:10]من يد الى يد من جماعه الى جماعة طيب هذا الراي الاول

[7:19]الراي الثاني لا ان الارض ننقصها من اطرافها يعني ننقصها من الاطراف

[7:29]بقانون التعري او قانون التاكد مو التعريه والتاكد او قانون نقصان المواد

[7:39]الموجوده في جوف الارض شلون شوي تنبه لي يعني الان احنا نلاحظ

[7:48]ان بعض المناطق افرض جبال الهملايا يقولون هذه قانون التعريه اللي يصير

[7:57]بها تقريبا 30 مليون طن في فتره قصيره من التراب انتقلت من

[8:05]مكان الى مكان من هالمنطقه الى هالمنطقه بفعل هالعوامل الريح عامل التعريه

[8:13]عامل التاكل تلقى هالارض هذه تؤكل من جانب وتضاف الى جانب اخر

[8:21]تنتقل من هالمكان الى هالمكان هاي من ناحيه من ناحيه اخرى قد

[8:26]تستنفذ خيراتها يعني التربه اكو بها املاح التربه بها املاح اللي نسميها

[8:34]المواد الاساسيه للنبات افرض غذاء النبات يوصل الامر ان هذا غذاء النبات

[8:42]ينفذ من كثر ما تزرع تستزرع الارض الى ان ينفذ ما فيها

[8:48]من الاملاح ومن الطاقات اللي ينغذي الزرع وينحج بالمطر لان المطر مو

[8:54]بس يجي يجيب ري لا المطر يجيب وياه مواد كثيره ياخذها بشكل

[8:59]مركبات بالجو يعزلها بفعل ها الشراره الكهربائيه اللي تصير عند الرعد يعزلها

[9:08]ينزلها الى جانب المطر فالمطر ينقطع والمواد اللي في جو في الارض

[9:14]تتحول الارض الى ارض قاحله راسا بعد ما كانت منتجه تتحول الى

[9:20]قاحله وهاي كلها ايماءه يريد الباري عز وجل يعرفن بانه وما يعلم

[9:29]جنود ربك الا هو انا مجند لكم جنود انتم تشعرون بها شنو

[9:33]ه الجنود ها مهيئ لكم مو هذا المسكين يتصور يتصور انه هو

[9:40]يولد الزرع اذا وقف الفلاح يتصور انه هو خلاص هو زرع الايه

[9:47]تقول افرايتم ما تحرثون انتم تزرعونه ام نحن زارعون ولذلك الامام صلوات

[9:54]الله عليه الامام الباقر يقول واحد من عندكم اذا اراد ان يبذر

[9:59]فلياخذ البذر بايده ويتوجه الى القبله ويقرا هالايه افرايتم ما تحرثون انتم

[10:05]تزرعونه ام نحن الزارعون ثم يرفع راسه يقول يا رب انت الزارع

[10:10]ثم يلقي النبات يلقي الحبوب في الارض فالواقع هذا من يذب الحبه

[10:17]ما يدري انه هاي الحبه من بيوفر لها الغذاء صحيح هي مبدئيا

[10:22]هذا اللي مخزون بها بالفلقتين يتغذى من البريعم وبعد الجذر يعني البسيط

[10:29]ثم بعد ذلك تحتاج الى ملايين من الجنود في جوف الارض تسوق

[10:36]املاح والغذاء اذا ما تشوق لها الاملاح والغذاء منين تنقوت ف الباري

[10:42]عز وجل ما يتركنا لحظه من اللحظات ابدا عطاءه متسق بالنسبه لنا

[10:48]يعني نذب البذره احنا وانتهى لا الباري الله عز وجل دائما يوفر

[10:54]لنا حاجاتنا عن طريق تجنيد الجنود التي لا يعرف عددها الا هو

[11:02]قانون التعريه والتاكل قانون مثلا نفاذ ما في الارض وانتقال الى مكان

[11:10]اخر لانه هذا ما ينفذ هو انما ينتقل الى الى اماكن اخرى

[11:16]شلون يعني ينتقل الى اماكن اخرى اذا دخرط سائنا وانت ناكل اذا

[11:22]اكلنا ناكل ناكل هالنباتات هاي هالمواد الغذائيه طبعا بعد يومين اذا متنا

[11:28]ذبينا بالتراب واجا الهواء وشال هالطراب هذا دفعها الى مكان بعيد نقل

[11:35]اكو مواد هي بها الشامنه وداها الى ارض اخرى راحت الى ارض

[11:40]اخرى واذا راحت الى ارض اخرى يعني اعطت تلك الارض الاخرى سماد

[11:49]اضافت لها سم الجديد واخذت نقلتها السماد من مكان الى مكان واحد

[11:55]مات بالبحر واكله حيتان وراحت به الى امكنه وهكذا وهكذا دائما اكو

[12:02]تبادل في اجزاء بجميع ما فيها من الاغناح ومن المكونات الغذائيه فانه

[12:08]نقصها من اطرافها مره هنا يكون ومره هنا يكون وين الله عز

[12:14]وجل يوجهها تتوجه هذا البعض يحمل الايه على هذا المعنى على معنى

[12:21]قانون التعريه والتاكل او نفاذ هذه المواد من جانب وانتقالها الى جانب

[12:29]اخر لان هي هاي المواد لما نقول نفذت عندنا يعني مو انعدمت

[12:33]الماده ما تعدم لا تستحدث ولا تعدم ها موجوده لغايه ما في

[12:40]الامر تنتقل تنتقل وانتقالها مره يكون انتقال حركي من مكان الى مكان

[12:46]ومره يكون انتقال كيمياوي مو من مكان الى مكان لا مره تنتقل

[12:52]بشكل اخر تتحول افرض من ماده الى طاقه او من طاقه الى

[12:57]ماده وهكذا المهم ما يهمنا الشحنه هذا لكن الاشاره الى ان بعض

[13:03]المفسرين يقول هذا المراد المراد من قوله تبارك وتعالى ننقصها من اطرافها

[13:10]يعني ننقل هالمواد اللي موجوده بمكان الى مكان اخر اثنين الراي الثالث

[13:17]اللي عليه الاغلب ان ننقصها من اطرافها بموت علمائها بعد شويه الله

[13:27]عز وجل ينقص الارض بايش بموت العالم شو نتصور هالمعنى هذا كيف

[13:34]نتصور ان الارض تنقص من اطرافها بموت العالم العلم هو الغذاء للروح

[13:44]مو يعني الان احنا لما نريد نترجم الموضوع الى ماديه نلاحظ ان

[13:50]المناطق اللي بها نهر مال مائي الناس تسكن حول النهر تزرع وتشرب

[13:56]ليش لان عندهم اساس الحياه يمه وهو الماء العلم حياه الروح العالم

[14:05]حيث ما يذهب يتبع نبه لي حيث ما يذهب يتبع يعني تصور

[14:12]مثلا افرض الشيخ الطوشي الشيخ الطوسي طيب الله ثراه لما انتقل الى

[14:20]تربه النجا قطعا تبعته منه طلاب العلم اجوا من شرق الارض ومن

[14:26]غربها تبعوا اجوا لهنا ايش صار صار ان العلم متبع وصارت مدينه

[14:33]علميه بواسطه عالم حمل العلم وذول اللي اجاوا شكلوا مدينه كبيره هذول

[14:43]اذا الاستاذ او المدرس راح عنهم طبعا راح يظلون مكانهم راح ينتقلون

[14:48]يتبعون العلم ولا يروح يلعبوا ها فاذا مات العالم يعني انقطع رافد

[14:55]الرافد الذي يحيي النفوس انقطع واذا انقطع نقصت الارض الناس راحوا الى

[15:02]مكان اخر عفوها ننقصها من اطرا فيها وفعلا العالم موته فجيعه واذا

[15:12]اكو حياه بالارض هي بالعلماء يعني انت الان اي امه من الامم

[15:18]انما تكون امه حيه بوجود علمائها اذا راحوا علمائها هي مو امه

[15:25]حيه ظلت امه تاكل وتشرب تمام تاكل وتشرب وتنام لكن اكو بها

[15:33]حياه لا واكو بها حياه والحقيقه هاي المساله مساله ينبغي على كل

[15:46]مسلم ان يستوعبها لان الاسلام دائما يحرص على ايجاد الانسان اللي يكون

[15:53]ان لم يكن عالم فمتعلم نبه لي ليش لان الدنيا اذا خلت

[16:00]من العلم والمتعلم تحولت الى يعني الى شيء تابه ما ارد اقول

[16:08]اكثر من هذا ها في واقع الامر ان الحياه هي حياه العلم

[16:15]العلماء هم حياه الدنيا والعلم ترى مو الا علم بموضوع خاص ببعد

[16:24]من ابعاد المعرفه يعني العلم ما يحتاج اليه البشر البشر يحتاج علم

[16:31]الفيزياء ويحتاج علم الكيمياء يحتاج علم الفلك ويحتاج علم النبات ويحتاج علم

[16:38]الفقه ويحتاج علم الوصول مثلا ويحتاج علم الفلسفه مفروض كل هال العلوم

[16:44]يحتاجها ولذلك الروايات عندنا بها اطلاق ها ان طالب العلم اذا مشى

[16:52]بسطت له الملائكه واجنحه ما ذكر متعلق العلم شنو ان الا ان

[16:58]يكون طالب علم فقه مثلا او طالب علم اصول تمام ان هذا

[17:04]العلم يتعلق بالاحكام والاحكام هي ثمره الدنيا صحيح هو اشرف العلوم لكنه

[17:13]هل معنى ذلك ان الانسان يستغني عن علم الطب لا ولا يستغني

[17:18]عن علم الزرا ولا يستغني عن العلوم الصناعيه ابدا واذا تلقى واحد

[17:24]يريد يقصر العلم على هذا هذا هو محدود الفكر زين العلم اذا

[17:29]العلماء هم النور في الارض الذي يهتدى بنورهم وبطبيعه الحال العلم اكو

[17:39]ب تخصص احنا اذا اتثنين المعصومين نفترض بالمعصوم يكون يلهم من السماء

[17:50]والسماء اذا واحد سال المعصوم الله عز وجل لا يبخل على ان

[17:56]يلهم ولي من اوليائه الاجابه والا قد يكون مو اختصاصه يعني خلي

[18:01]اضرب لك بعض الامثله فديوم ارادوا احراج الامام الباقر السلام الله عليه

[18:07]الامام الباقر ارادوا احراجه يعني اقول لك مسالتين المساله الاولى اراد عمرو

[18:15]بن عبيد احراج الامام اج ليه ساله طرح عليه سؤال عاده هذا

[18:21]السؤال ما يطرح على عالم دين او يطرح على امام من ائمه

[18:27]الدين شنو السؤال السؤال يقول له الايه الكريمه تقول ان السماوات والارض

[18:34]كانت رتقا ففتقناهما طيب هاي مساله مرتبطه بعلم الفلك مساله ما لها

[18:43]علاقه برجل مال فقه اصول ها او رجل مال عقائد واحكام هذا

[18:51]السؤال واضح ان سؤال باحراج تعال ها شيء بشيء يذكر معروف عن

[19:00]قاضي قضاه المسلمين يحيى ابن اكثرم يحيى ابن اكثرم كان يتهم باشياء

[19:07]ها بس كان يسوي هذا اذا شكله واحد عنده شويه علم وراح

[19:13]مكانه اذا مثلا هذا مشهور بعلم الفقه يجي سئله بعلم التاريخ هذا

[19:19]طبعا ما يعرف بالتاريخ شنو يخجل ينقطع يقوم عن هالطريق يهججه يبعده

[19:25]ها مثلا اذا واحد عنده اختصاص افرض بعلم الكلام علم العقائد يجي

[19:35]لشي له بيش بعلم التجاره مثلا مساله تجاريه وعن هالطريق الهججه ها

[19:43]اج ليه دخل واحد من اهل خراساني يقض شويه هذا دخل الى

[19:48]المجلس فقام اليه هذا معروف بايش معروف بعلمه الاصول عنده يعني عرف

[19:59]الاصول اللي هي عباره عن القواعد اللي على ضوئها تمرر القضايا الفقهيه

[20:06]فج سئله اج سئله يريد يخجله ايش قال له سؤال قال له

[20:14]اعندك من علم الحديث شيء هذا تنبه انه راح يورطه بعلم الرجال

[20:20]وعلم الدرايه وهو مو شغل ترجال يعني دارس منها كميه بسيطه وراح

[20:26]هذا يحرجه وراح يخليه ما يعرف يجاوب وبالاخير يهججه قالله اي والله

[20:30]انا عندي من علم الحديث شيء قالله شنو قالله حدثني فلان عن

[20:35]فلان عن فلان عن الامام علي عليه السلام انه رجم لوطيا كان

[20:41]يلوق سكت كان شغلت ها شك هجج بهذا الحسن فمنها يقولون بعد

[20:49]ما سال فتامل هذا منها النوع جاي يريد يسال يريد يحرد الامام

[20:56]عمر بن عبيد يقول له شنو معنى كانتا رتقا ففتقناهما قال الامام

[21:02]لو تنبهت للايه فكان شفت الجواب بالايه اولم يرى الذين كفروا ان

[21:08]السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي قال

[21:17]تصور الاجابه هنا فتق السماء بالمقر وفتق الارض بالنبات كانت السماء رات

[21:26]نعم لا ينبعث منها المطر فيهيا الله عز وجل لها المقدمات التي

[21:34]معها المطر وهيا بالارض قابليه للانبات ففتقها بالنبات هذا معنى كانت رتقم

[21:43]سماء كانت رد فتقها بالمطر والارض كانت رد فتقها بالنبات سكت عمرو

[21:52]بن عبيد وجواب علمي 100% ها في واراد احراج هشام ابن عبد

[21:59]الملك يوم من الايام هشام دخل الامام الباقر سلام الله عليه الى

[22:07]المسجد الحرام ايام الحج وائمه اهل البيت كانوا لهم مكانتهم في نفوس

[22:14]المسلمين فاذا دخل انفرج له الناس شماطين دخل الامام الباقر تنبه هشام

[22:24]قال الواحد من غلمانه تعال روح اسال محمد ابن علي بن الحسين

[22:29]وساله قلنا يقول لك الخليفه ما الذي ياكل الناس ويشربون يوم القيامه

[22:39]حتى يفرغ من حساب الخلائق مسائله مثل ما يقولون ميتافيزيك يعني امراء

[22:46]الطبيعه ما له علاقه يعني ارجوك خدمي قضايا ما بيهن الا ما

[22:51]يرد بالاخبار سؤال الامام ان الله اذا الناس اخر طبعا في يوم

[22:57]كان مقداره 50 او يوم كان مقداره 50 الف سنه ها 50

[23:03]الف سنه شلون يقضيها الانسان مثلا بدون ما ياكلون هالاجيال المتعاقبه ياكلون

[23:10]او ما ياكلون عنده معده ولما عنده معده يريد طعام ويريد شرار

[23:16]ذول اذا حشروا للحساب وطالت فتره الحساب افرض على التعاقد يعني هذا

[23:24]مثلا افرض يوم او يومين او ثلاثه لما يجي الشراء افرض فهذا

[23:29]في مثل هالحاله اشياء كل ماذا يشرب اج هذا قال له الخي

[23:38]وشام يوجه لك السؤال قال له ما هو قال له يقول ما

[23:44]الذي ياكل الناس ويشربون اذا حشروا يوم القيامه بين يدي الله قال

[23:51]الامام يحشرون الى جنب ارض نقيه من الخبز فيها انهار متفجره ياكلون

[23:58]من ذلك الخبز ويشربون من تلك الانهار لان الله عز وجل فطرهم

[24:04]على الطعام قهم على هذا وما ممكن ما يهيئ لهم طعام الى

[24:08]ان ينتهي طيب هذا يجوع ويعطش لابد من تلبيه حاجاته حتى يقوى

[24:16]على الاجابه رجع قال يقول يحشرون الى جنب ارض نقيه من الخبز

[24:23]وهي ترى مو بس جواب الامام سلام الله كل مفسرين يذهبون الى

[24:28]هذا الراي ف قال الله اكبر يعني هو تصور شاف له فرصه

[24:34]راح يلزم الامام منها قال له روح قول له الله اكبر ما

[24:38]اشغلهم يوميت ذول وينهم وين الاكل والشرب ذول ب حاله الان هناك

[24:42]بين ايدي الا ماخذهم الرعب وما اخذهم الخوف الله اكبر ما اشغلهم

[24:49]يومئذ عن الطعام والشراب قال للامام روح ليه قول له ذول بالساحه

[24:56]مشغولين اكثر لو اذا صاروا بجهنم بعضهم ينشغل اكثر قالله لا قطعا

[25:02]اذا صار بجهنم ينشغل اكثر قالله ومع ذلك القران يقول يعبر عنهم

[25:08]افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله بجهنم ويطلبون مايو طعام

[25:15]ها معده تريد طعام نعم هه شنو طعامه وشنو شرابه قال لهم

[25:22]في النار اشغل ومع ذلك ما شغلوا عن طلب الطعام والشراب فاطرقه

[25:30]شانا ولم يحر جوابه في لون من الاحراج اللي من هالنوع مهما

[25:38]يكون العالم الضوء الذي يهتدى به يعني ما في شك ان البشر

[25:46]لولا العلماء عاشوا في حيره في مختلف ابعاد الحياه كل نوع من

[25:52]انواع العلم هو هدايه هو هدايه ولذلك احنا ما عندنا علم من

[25:57]العلوم الشارع المقدس ينهى عن ان يتعلمه ابدا ابدا اي علم بس

[26:06]بشرط ان يشخر علمه علما لخدمه الانسان ان يشخر علمه الى خدمه

[26:15]الانسانيه وان يبتغي به وجه الله ها يعني لا يكون علمه مثلا

[26:24]يبعثه على لون من الخيلاء او من الغرور او او من الترفع

[26:30]عن الناس لا لان المفروض ان العلم شان من شؤونه التواضع العالم

[26:39]انت قاعد تشوف واحد غايه بالتواضع اعرف هذا انه عنده علم وهذا

[26:44]يعي العلم يعني مو حامل علم لا مع العلم يعني العلم ممتزج

[26:51]وياه عاقل مهمه العلم شنو هي مو بس مهمه العلم الحمل لا

[26:57]مهمه العلم ان يعي ان العلم يهذب اعود الان الى الموضوع اذا

[27:05]الايه تقول اولم يروا انا ناتي الارض ننقص من اطرافها موت العلماء

[27:14]نقصان للارض اي ارض يموت بها عالم يعني جماعه فلوا من حول

[27:20]بعد ذول اذا وجد غيره راحوا الى ما وجد غيره انتقلوا الى

[27:25]مكان اخر ولذلك تبقى الهجرات العلميه موجوده من مكان الى مكان على

[27:31]مختلف ابعاد الكره الارضيه طيب انتقلت الايه الكريمه قالت والله يحكم لا

[27:40]معقب لحكمه زين احنا عندنا الحكم يجي بمعنين يجي الحكم بمعنى الحكم

[27:48]الاداري ويجي الحكم بمعنى القضاء اولا اذا كان الحكم بمعنى القضاء والله

[27:57]يحكم لا معقب لحكمه شنو معناه معناه احنا عندنا احكامنا الان بالدنيا

[28:05]كل حكم عندنا من احكامنا احتمال النقص موجود به ولذلك اكو من

[28:11]وراء تعقيب شلون يعني يعني مثلا محكمه بدائيه المحكمه البدائيه تصدر قرار

[28:21]هذا القرار يريدون يتاكدون من عنده انه صحيح او مو صحيح بي

[28:26]نقص او ما بي نقص يرجعون لوين محكمه الاستئناف مو تلقى دائما

[28:32]هذا المحامي يطلب انا استانف لان هذا الحكم غير صحيح هذا الحكم

[28:37]غير عادل فانا استانف وين بمحكمه الاستئناف لان الانسان معدن النقص الانسان

[28:44]ناقص الانسان مداركه ناقصه ومقاييشه ناقصه ممكن يخطا واذا صار يخطا انا

[28:53]اروح شويه طلبا لما هو اكمل اجي الى محكمه اقف اعقب عليه

[28:59]تتعقب عليه اياهو تعقب عليه محكمه الاستئناب على المحاكم البدائيه ليه لان

[29:07]الانسان عرضه للنقض مثلا محكمه النقض والابرام يجي حاكم يصدر حكم والحاكم

[29:15]فرض ناضج وعنده خبره لكن تجي الى محكمه النقض والابرام تريد تتاكد

[29:22]ان هذا القانون تطبيقه على الواقع تطبيق سليم او مو سليم اكو

[29:31]شي عارضه او ماكو شي عارضه فيجون من المحاكم العاديه الى محكمه

[29:39]النقض والابرام محكمه النقض والابرام تعقب على الموضوع وتشوف ان هذا مطبق

[29:46]به القانون تطبيق سليم يؤخذ به لا يرفض الحكم ها هذه ايضا

[29:53]لون من الوان التعقيب ان محكمه النقض والابراهيم تعقب على سائر المحاكم

[30:02]اكو المحاكم العليا مثل محكمه العدل الدوليه في لاهاي ينتخب لها مثلا

[30:09]15 عضو من خيره فقهاء القانون هذول يكونون مرجع في بعض القضايا

[30:18]المهمه اللي قد يتصور ان المحاكم العاديه ما ادت بها اداء كامل

[30:24]يودوها وين الى محكمه العدل الدوليه الى لا هاي هاي كلها الوان

[30:29]من التعقيب حكم يعقب حكم تفتيش يعقب حكم لان الانسان ناقص الانسان

[30:38]اكو من يعقب على حكمه اكو من يلاحقه حتى عندنا اسلاميا الان

[30:45]فقهائنا عندنا في باب اداب القاضي اذا القاضي يريد يجي الى بلد

[30:52]يعين في بلد يقولون يتعين عليه ان يودي ورا السجلات يشوف هذه

[31:00]لات اللي بها احكام صادره يراجع هالاحكام شوف هالاحكام صحيحه لو بها

[31:07]غلط واحد حاكم مثلا ماخذ فلوس افرض ها وقالب الوضع واحد لا

[31:15]والله ما يفتهم واحد بعده بالتطبيق استوى ها وعنده نقص هذول هذا

[31:22]كون يجي اذا اي عقب على هذه الاحكام يلاحظها يشوف ياخذ صحيح

[31:28]من عندها يقره واللي مو صحيح لا يستانف اللي مو صحيح يستانف

[31:36]ويرجع مره اخرى لاجراء الحكم الجديد عليه ها يحكم فيه من جديد

[31:45]من اداب القاضي واذا تقدم الى واحد بطلب وقال انا القاضي اللي

[31:51]قبلك ظلمني القاضي اللي قبلك ظلمني لما ظلمني انا ما اجد واحد

[31:59]اشتكي عنده فارجوك يعني مثلا حلي هالمشكله هاي يعني ما قدرت القاضي

[32:05]اللي يقوللي اسباب اخرى ما قدرت القاضي يتعين عليه ان يعيد المحاكمه

[32:11]يتعين ان حتى تحقيقا للعدل اروي لك حادثه يوم من الايام المامون

[32:20]كان عنده يوم الاحد يوم الاحد هذا ل من حاطه لاستئناف الاحكام

[32:27]للشكاي اللي عنده مشكله وتعرف ها بالايام العاديه من يقدر يوصل الى

[32:35]الخليفه احد يقدر يوصل الى مو سهل الوصول الى غالبا الناس عندهم

[32:41]مشكله القضاه يبتون بها القاضي اللي منصوب بالبلد ويبت بالقضيه والقضاه غالبا

[32:49]تعرض لهم هالمشاكل ها يعني هال المؤثرات يتاثر بجاه يتاثر بانحراف يتاثر

[32:58]باموال في ناجر واحد ها بالدنيا ما تمر به مشكله من اللي

[33:07]ما تمر به مشكله وهذا ما يقدر يوصل الى اماكن عليا ويطرح

[33:13]مشكلته يعني ظلمه هذا الجهاز وين يروحون ما يقدر يروح الى جهاز

[33:20]اخر شو يصعد هذا شو يوصله لهناك ها يقولون فد يوم جريضي

[33:29]مر في شارع من الشوارع لما مار وقف له حقك وقف قال

[33:34]لها ليش قال له هنا ممنوع مرور البغال قال انا جريدي مو

[33:39]بغ قال له الى ان تثبت روحك جريدي تعرف شو يصير بيك

[33:43]ها فقصه من هالنوع اكو ها هذا ما يقدر يا مسكين عنده

[33:49]عنده قضيه هما يستطيع يصل بقضيته لانه مسدود الطرق شو يوصل للاماكن

[33:57]العليا طلع المامون طالع يريد يروح يوم الاحد الى مجلسه وهاي المراه

[34:04]اتمت لك هالفرصه اجت راسا اندفعت كالسهم امسكت بثوب المامون ذول الحرس

[34:13]والجند الذي حوله دفعوها صاح قاللهم دعوها الى ان وصلت اليها امسكت

[34:19]بثوبه قالت يا خير منتصف يهدى له الرشد ويا اماما به قد

[34:28]اشرق البلد تشكو اليك عميد الملك ارمله قسى عليها لا تقوى له

[34:38]اشد فابتز منها ضياعا بعد منعتها لما تفرق عنها الاهل والولد قاللها

[34:48]ما الخبر قالت لا ذكرته لك بالابيات قاللها زين بموعد الاحد الاتي

[34:54]تجين الى الاحد الاتي وهاي رقعه واوصى هؤلاء قاللهم هاي تدخل الاحد

[35:00]الاتي تدخلوها فعلا اجت يوم الاحد دخلت قالها من الذي ظلمك قالت

[35:09]الواقف على راسك ش راسه اذا ابن العباس ابن المامون قاعد على

[35:14]راسه قالت له هذا سلبني ضياعي سلبني اخذها ابتزها من عندي عندي

[35:20]بستانيه استحسنه اخذهن وانا اعيش انا واطفالي عليهم قال لليحيى خذها وخذ

[35:29]العباس واحكم بينهما حضرهم اثنينهم يعني ظروف القضيه شنو هيئ ظروف القضيه

[35:38]موادها كلها والحكم اريدها بحضوري وفعلا هيا جميع المواد واحضرها بين يدي

[35:45]المامون اخذ يحاكمها والمامون يستمع الى الحكم هو يحاكم والمامون يجتمع اخذ

[35:55]صوتها يعلو قامت شويه صوتها عالي صار واحد من القاعدين زجرها قلها

[36:03]مهلا ليش الصوت المرتفع التفت للمامون قالله دعها ان الحق انطقها والباطل

[36:11]اخرشه ثم امر بارجاع اموالها لها فهذه الواقع وجدت فرصه واستطاعت ان

[36:23]تفلت من هالاطر داير مدايرها تحجم وما تخليها تصل الى حقها لكن

[36:30]مو كل واحد يتاح الى ان يحصل على ه الفرصه هذه في

[36:35]الايه شو تقول تقول والله يحكم لا معق لحكمه الشهاده حصل لها

[36:44]من يعقب على حكم من سبق لكن الله عز وجل اذا حكم

[36:52]لا معقب لحكمه شلون يعني اوله سيجينا بالمعنىين بالمعنى القضائي ما عندنا

[37:01]راي الان نقدر نعتبره اشد من راي السماء ها هذا راي السماء

[37:06]بين ايدينا وهذه اراء اهل الارض تفضل قوانين ايش كثر الدنيا اكو

[37:14]بها قوانين تقدر تلقى امه من الامم راضيه بهذا القانون ابدا ماكو

[37:20]امه راضيه اطلاقا كل واحد يقوللك هذا بنقص بثغره بعدم عدل لكن

[37:27]ما اراده الله عز وجل للناس ما بنقص ليش لان الله عز

[37:34]وجل ما عنده مصلحه ان يرفه جماعه على حساب جماعه او يظلم

[37:40]واحد على حساب واحد حاشا لانه رب العالمين لان الله عز وجل

[37:46]يريد الخير لعباده باجمعهم فاذا وضع لهم شريعه هاي الشريعه هي عين

[37:53]العدل عين الاستقامه هسه يجي واحد رقيع يقول ان هذا مو عدل

[38:01]هذا ما يعقل يو لا والله غالبه على ذهنه شبهه شلون يعني

[38:08]يعني يشوف له واحد افرض يرفل بالحرير يودي باج ويشوف له واحد

[38:14]يمن عليه يمر عليه الليل ما عنده رغيف ياكله صح هذا عدل

[38:19]يا الله هذا عدل ومن قاللك الله عز وجل سو الشكل ليش

[38:26]بالنسبه لله هذا انت تجي الى قوانينك الفاسده اللي خلت واحد يترفع

[38:31]على حساب واحد وتشيل الذباب عتق السماء السماء شنو ذنبه السماء شنو

[38:36]ذنبه قلتله تخلط بين ما فرضه الله وبينما فرضه البشر الله تبارك

[38:44]وتعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء

[38:52]والمنكر والبغي فلا تصير شبهه ولا يصير عندك غلط تنسب ما ليس

[38:58]لله لله الشيء اللي يشوه البشر تشيله دب على عاتق السماء لا

[39:03]السماء لها ارائها الله تبارك وتعالى لا يظلم احدا وما ظلمناهم ولكن

[39:10]كانوا انفسهم يظلم انفسهم ما بيناتهم يتظالمون لكن الباريع خاشى ان يظلم

[39:18]احد احد طيب هذا اذا قلنا ان الحكم بمعنى القضاء واذا قلنا

[39:25]لا ان الحكم بالمعنى الاداري الله يحكم لا معقب لحكمه احنا عندنا

[39:33]بالدنيا اكو عندنا معقب هذا حاكم يعيش للشم يوم وراح اطى مكان

[39:39]الغيره وخطى سليمان ابن عبد الملك سليمان ابن عبد الملك كان جميل

[39:45]الصوره يوم من الايام لبس ملابس جديده لبس بعض الاشوره وضعها عليه

[39:56]وتقيم والدهن وتزين وطلع نظر بالمراه لما نظر بالمراه اعجبته نفسه ان

[40:08]هذا اولا حكم واموال وشباب وجمال ويمه وحده من جواريه قاللها ما

[40:18]احلى الدنيا لولا الموت قالت لانما حليه الدنيا بالموت هو لو مالموت

[40:25]انت شو وصلك للحكومه ذاك اللي ما قبلك مات والطا غير شال

[40:33]مكانه الطاك وانت باشر تشيل مكانك ايضا تطير غيرك وهكذا ها هذا

[40:40]هو الواقع هي هاي الحياه ها اللي تشوفها جميع ما فيها من

[40:46]اسباب الملك تنتقل من يد الى يد انما الدنيا عواري والعواري مسترده

[40:57]شده بعد رخاء ورخاء بعد شده هي ها الحقيقه المره ها الحقيقه

[41:05]المره اي واحد مهما تتصور لابد له من ان ينتهي الى ان

[41:14]ينتزع من هذه الحياه انتجع يطلع يطي مكان الغيره ويعطي اثاث الغيره

[41:23]ويعطي بيت الغيره ورحم الله الشريف الرضي يقول قد مررنا على الديار

[41:32]خشوعا ونظرنا البناء فاين الباني وعرفنا الربو حين مررنا فذكرنا الاوطار بالاوطان

[41:43]ما اقل اعتبارنا بالزمان واشد اغترارنا بالامان كل يوم رجيه بفلان ووقوع

[41:55]من الردى بفلان اتراني على ايه حال هذا اللي تشوفه الواقع المر

[42:05]اللي نعيشه ها الواقع المر اللي نعيشه امام اعيننا ان من يحكم

[42:13]اكو معقب لحكمه ولذلك تلقى ه التعاقب بالدنيا يذهب شخص وياتي مكان

[42:20]شخص اخر وتروح دوله وتاتي مكانها دوله فديون طلع هارون الرشيد وياه

[42:29]جعفر بن يحيى البرمكي كان يجي الى النجف يجي الى الحيره بهال

[42:34]الارباط هل مثلث هذا الحضاري بين الحيره والنجف والكوفه يدور ما بينه

[42:41]يشوف الاثار يدرس الاثار قاللهم اليوم ارد اخصصها الى دور المناذره نروح

[42:47]الى دور المناذره نتجول عليها اجى دخل الى دير هند الصغرى بنت

[42:55]النعمان وانتقل منها الى دير هند الكبرى اكو ابيات على الحايض قصيده

[43:02]من جملتها ان بني المنذر عاما قضوا غداه تشاد البيعه الراهب تنفح

[43:13]بالمسك دفاريه وعنبر يقطبه القاطب الحكم والملك لهم راهن وقهوه ناجورها شاكبوا

[43:27]فاصبحوا في طبقات الثرى الى اخر القصيده ها طلع يحيا البرمه يقول

[43:34]نظرت الى عينيه محمرتين يشكان دموعا وهو يقول هكذا تفعل الدنيا وفعلا

[43:44]هو هيك نفسه ها هو ايضا نفسه طلع اج الى خراسان في

[43:49]طريقه لما اج الى خراشان طلع الكاتب من كتابه قاله افتح لي

[43:55]هذا الدفتر فتحه طلعت به رقعه مكتوب بها هل انت منتظر معتبر

[44:02]بمن خليت منه غداك مضى دشاكره وبمن اذل الموت مصرعه فتبرت منه

[44:11]عشائره ولمن خلت منه اشرته ولمن خلت منه منابره مؤثر الدنيا بلذته

[44:21]والمشتعل مل ما بدالك ان تنال من الدنيا فان الموت اخره والله

[44:34]يحكم لكن الله عز وجل اه لا يعتريه لا موت ها الحي

[44:43]الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه شنه ولا نوم

[44:52]له ما في السماوات والارض واذا الله يحكم لا معقب لحكمه بعد

[45:01]وهو سريع الحساب سريع الحساب وين سريع الحساب بالاخره مو بالدنيا بالدنيا

[45:11]اذا صار سرعه حشام النظام يختل والله عز وجل لا يناقض ما

[45:19]افترضه هو نفسه من القواعد لان بالدنيا الباري يسجل هاي هنا دار

[45:27]اعمال وهذا مهما يعمل عمل مسجل ولا ان امهل الله الظالم فلن

[45:35]يفوته اخذه وين يروح وين يروح هنا هنا يسوي خل يسوي الشم

[45:42]يوم يعيشه اذا عاشه وخلاص يطلع يتلفت يمينا وشمال ارجعوني لعلي اعمل

[45:52]صالح وهذا هنا سرعه حساب ما تلقى ولذلك انت بس الناس من

[46:00]المها الناس من المهم ما يع يصير راسها للسماء يا ربي ليش

[46:06]مخليه لهذا على شنو مخليه يا اخي قد يكون مخليه لان انت

[46:11]اشد منه وها الحكايه قد يكون مخليه لانك انت انت مو لانسان

[46:18]ذاك الانسان ها الظالم جند انتقم به وانتقم منه نعم نتيجه ان

[46:29]الله عز وجل لن يهمله هذا ابدا ولا تحسبن الله غافلا عما

[46:35]يعمل الظالمون ابدا هذا مهما يكون هو بعين الله فهنا ما اكو

[46:41]سرعه حساب لكنه سرعه الحساب هناك لا يشغله شان عن شان لانه

[46:48]اذا صار البناء ما تصير سرعه حساب الان بعض اجهزه الكمبيوتر قد

[46:54]تقوم بعمليه حسابيه معقده فد مليون عمليه حسابيه بلحظات ها الان بعض

[47:01]الاجهزه قدام عيونا ليش نروح احنا الله عز وجل خالق الكون خالق

[47:06]الادمغه خالق البشر بكره اذا اجتمع الناس بين يديه وحشروا حسابهم بين

[47:14]يدي الله لكن سريع ها ما ما يحتاج وقت ابدا يمر تمر

[47:23]الفلل من الخلائق تحشر بين يديه وتعرض للحصار ان يوم الفصل كان

[47:32]ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا بعض الروايات تقول انه يطلع

[47:46]بعضهم يحمل حتى المبرزات الجرميه شلون المبرزات الجرميه هنا تقدم الى المحاكم

[47:54]مبرزات جرميه يعني اداه القتل مثلا او بعض الملابسات اللي تحيط بالحادثه

[48:01]كل المبرزات هناك وبعض الروايات هكذا يقولون المؤرخين وجمله من المفسرين تاتي

[48:11]فاطمه الزهراء صلوات الله عليها تطلع تحشر بين يدي الله عز وجل

[48:20]مو ذول الركبان يقولوا الناس كلها تحشر على ارجلها بس اربع الركبان

[48:25]هي احد الركبان الاربعه زين تصير في قلب القيامه اذا مرت في

[48:31]قلب القيامه يقولون تخرج قميصا للحسين مخر ممزقا ملفعا بالدماء يا قميص

[48:44]هذا ان هذا القميص اللي انقتل بي لان المؤرخين يقولون الحسين اخر

[48:50]رجعه رجعه الى الخيمه صاح اخي زينب قالت لبيك يا ابنهم قالله

[48:57]اخي علي بثوب عتيق هذول مو نبلاء راح يجردون من ثيابي ويخلوني

[49:04]عالي تحت حرار تحت ضوء الشمس وحرارتها اخي علي بثوب عتيق طبت

[49:11]الى الخيمه طلعتله تبان من الثياب العادي جدا قالله لا اخي انا

[49:17]ابن ابيك وهذا لباس من ضربت عليه الذله طلعي لي ثوب اخر

[49:23]طبت طلعت له ثوب من الخز ومع ذلك امشكه الحسين خرق من

[49:30]منطقه الصدر حتى لا احد يطمع به ولبش بش لما لبس خلوه

[49:38]على جسده ابدا ابدا ها من سقط الى الارض اقبلوا اليه انتزعوا

[49:47]عنه ذلك الثوب وتركوه عريانا تسهره رمضان كربلاء خلي نشوف الشريف الرضي

[49:58]ها شلون يوصف النيال الحسين في تلك اللحظات يعني شنو اللي من

[50:06]ثيابه يقول بدل ما يغطيه الثوب اخذت تغط شواكر ها خلنا نستمع

[50:13]الى تحنو عليه لرباط الله انبا تجتروا عن وارض ابيال عصي تهاب

[50:42]الوح شن تدنوا لمصري وقد اقام ثلاث ثلاثا ان ذا يرما قبور

[51:05]اتران غير وجهه صنم وغلا وجهه تجول الخيول طلعت لاخته الحوراء اش

[51:30]وقت عندما تنعصب الليل اقبلت تقوم وتقع بين الضحايا وجلس عند مصرع

[51:41]ابي عبد الله خ من صع يا يا مصدعي الاهدا تسع ارتحل

[52:04]ضلعي اخبي عن الشمات دريه وقوم مونتي حتى على شمعي اذكرك نص

[52:25]اللي يا الولعي اخي ان ابي عليه المرتبه ليراك شاعر للعدا وت

[52:44]خضويه امر جواب يا حسم ماتر الشمر الخمام بالشوق بسم الله الرحمن

[53:02]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[53:12]دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب

[53:21]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[53:30]ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا

[53:41]يا الله اللهم انا نشالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ

[53:48]بك من كل شر احاط به علمك اللهم اجعلنا ممن ياخذ بهدي

[53:55]محمد وال محمد المؤشش تغمده برحمتك ولروحه مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ

[54:06]اللهم الجميع ثواب الفاتحه صل على محمد

0 تعليقات

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب...

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب...

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة