الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل…

11 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم اقم الصلاه لدلوك الشمس الى غشق الليل وقران

[0:11]الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافله عسى

[0:29]ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذه الايه من ايات الاحكام يعني الايات

[0:48]اللي تتناول التكاليف احنا نعبر عنها ايات الاحكام يعني تقدر تسميها العمود

[0:54]الفقري للقران الكريم كان ايات الاحكام تشكل العمود الفقري تشكل الهيكل لان

[1:02]تتناول التكاليف الشرعيه وهاي ايات الاحكام صنف من عندها نعبر عنها نص

[1:15]ومعنى نص يعني ما يحتمل التاويل ما يحتمل وجه ثاني مثلا تقول

[1:22]بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد هاي ما اكو مجال

[1:28]يجي واحد يقول احد يمكن ان يصير اثنين ها ما تحتمل التاويل

[1:33]ابدا ما تحكم الوجه اخر بالمره هذا النص اللي في مثل هالشكل

[1:40]ما يجوز الاجتهاد به ما به اجتهاد ما يصير يعني ماكو مجتهد

[1:46]يقدر يجيب ادوات الفن يعملها ويطلع من وراءها مثلا استنتاج اخر لا

[1:56]لا لا ابدا صريحه يفهمها كل احد قل هو الله احد مثلا

[2:02]بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيه

[2:09]هذه شريحه نص انه المراه تاخذ حصه والرجل ياخذ حصتها ما مقابله

[2:15]للتاويل ابدا ولا قابل للاجتهاد بالمره واكو نوع من ايات الاحكام لا

[2:23]نعبر عنها ظاهر الظاهر يقبل الاجتهاد يعني ممكن ان تختلف باراء المجتهدين

[2:32]مثل ايش مثلا المطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء القر الحيض يسموه قرء

[2:43]باللغه والطهر يسموه قر تنبه لي يعني من الالفاظ المشتركه فيجي واحد

[2:52]مثلا من الفقهاء يقول ان هذه المطلقه عدتها ثلاثه قروء يعني ثلاث

[2:58]حيضات اذا دخلت بالحيض الثالثه يجوز ان تخطب وتتزوج اخر لا يقول

[3:07]ثلاثه قروء المراد بها الطهاره هذه ما يشوغ لها ما تطلع من

[3:12]عدتها الا ان تطهر تخلص الحيضات الثلاث وتتطهر وبعد الطهر يعني تفرض

[3:20]الفرق العملي فد ع ايام مثلا او ف سبعه ايام بس المهم

[3:24]هذا مجال ب مجال للاجتهاد لان ب ظاهر يحتمل ه الوجه ويحتمل

[3:31]ه الوجه طيب خلينا نجي الان لهال الايه هذه الايه الكريمه هل

[3:40]تعتبر من الظاهر ام تعتبر من النصوص يعني بها مجال للاجتهاد ممكن

[3:48]ان اراء المجتهدين تتغير او بالاحرى كل واحد يستنتج من عندها شيء

[3:57]طبعا لا مو كل واحد يستنتج لانه صريحه اقم الصلاه لدلوك الشمس

[4:05]الدلوك هو عباره عن الزوال الظهر انما عبر عنا بالدلوك يقولون الفقهاء

[4:13]ان الانسان اذا عاين الشمس وقت الظهر في شده سطوعها تاثر على

[4:19]على عينه يقوم يدلك عينه يدلكها لان الدلك هو التحرك واليد ذلك

[4:25]متحركه مو ثابته فعبر عنا بالدلوك طيب دلوك يعني صلاه الظهر ولذلك

[4:33]يقولون بدا القران بصلاه الظهر لانها اول صلاه فرضت اول صلاه فرضت

[4:41]هي صلاه الظهر فرضت وين بمكه قبل الاسراء نعم قبل الهجره بسنه

[4:49]ليله قبل يعني يوم الاسراء في صبيحته قبل الهجره بسنه فرضت اول

[4:57]صلاه هي صلاه الظهر ثم الفرائض من بعدها اجت بالتتالي طيب هذه

[5:05]الصلاه اللي دد القران الكريم وقتها اقم الصلاه لان هاي اللام للتوقيت

[5:15]يسموها لدلوك الشمس يعني للوقت الذي اذا نظر الانسان فيه الى الشمس

[5:23]اضطر الى دلك عينه من شده شعاعها اقم الصلاه لدلوك الشمس طيب

[5:34]الى غسق الليل غشق هاي دلوك الشمس شنو المراد بها المراد بها

[5:41]الظهر والعصر الى غشق الليل غشق الليل الغسق الشده يجي من بعد

[5:48]الشفق الشفق بعد غيبه الشمس بعد الشفق يجي الغشق ومن شر غاسق

[5:55]اذا وقف الغاشق الليل فش مراد بها صلاه المغرب والعشاء وقران الفجر

[6:03]صلاه الصبح صريح الايه ان او الصلاه ثلاثه نبه لي هل هناك

[6:12]ايه تاييد هذا المعنى موجوده بسم الله الرحمن الرحيم اقم الصلاه طرفي

[6:18]النهار وزلفا من الليل زين طرفي النهار الواقع المراد بها صلاه الصبح

[6:28]والمراد بها صلاه الظهر والعصر اللي تنتهي اخر وقت للعصر قب الغروب

[6:34]الشمس يعني بمقدار ادائها وزلف الليل معروفه يعني عباره عن صلاه المغرب

[6:46]والعشاء من بعد ما يذهب النهار وياتي الليل اي من ناحيه القران

[6:52]من ناحيه الروايات شنو من ناحيه الروايات كل الصحاح اذا استثنينا البخاري

[7:03]بس والترمذي ايضا هذول انفردوا والا الصحاح الباقيه في روايه عن عبد

[7:14]الله بن عباس رضوان الله عليه سالوه قالوا له هل يجوز الجمع

[7:21]هل جمع رسول الله صلى الله عليه واله بين الصلاه بين الرباعيه

[7:26]مثلا الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء قال بلى جمع سبعا وثمانيا

[7:35]بالمدينه من غير سفر ولا عذر صريح الروايه بان النبي صلى الله

[7:43]عليه واله جمع الظهر والعصر السبع المغرب والعشاء والثمانيه الظهر والعصر قالوا

[7:50]له لماذا قال لان لا يحرج امته يعني لان لا يصير احراج

[7:55]لان واحد احيانا قد يستثقل خمس مرات ثلاث اوقات اسهل لو بها

[8:01]اعانه على الطاعه مع ان التفريق جائز مو مو جائز لكن الجمع

[8:07]ايضا جائز ورسول الله جمع زين الروايه لها نظائر ايضا كثيره هاي

[8:15]انا احكي لك عن كتب المذاهب الاسلاميه الاخرى اما عندنا مفروغ من

[8:20]عنده سيره اهل البيت سلام الله عليهم وسيره ابائهم الطاهرين الى جدهم

[8:27]رسول الله صلى الله عليه واله كانوا يجمعون زين لكن بالنسبه للمذاهب

[8:33]الاسلاميه الاخرى خل ابيلك الروايات بالنسبه الى المذاهب الاسلاميه الاخرى لما يجون

[8:43]الى ه الروايه ونظائرها اللي بها المعنى في ان النبي جمع بين

[8:47]الظهر والعصر وجمع بين المغرب والعشاء يتولها بايش يتولها اما بعذر مرض

[8:56]او بعذر سفر او يقولون لا كان اكو جمع صوري يعني يوم

[9:01]من الايام النبي اخر صلاه الظهر الى حد وقتها وقدم العصر في

[9:07]اول وقتها فصار ظاهرها ظاهر الجمع والا في الواقع الجمع ما ما

[9:13]يسوخ نعم يتاول هذه الايه والروايه بينما الفخر الرازي الفخر الرازي لما

[9:25]يجي الى ها الايه اقيم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران

[9:30]الفجر يقول ها دلت على جواز الجمع بين الظهر والعاص والمغرب والعشاء

[9:36]لكن دل الدليل على ان الجمع في غير عذر لا يجوز ولا

[9:43]الدليل اللي تعتبره دل نعم معارض ومثل ما قلت لك الروايات وارده

[9:49]عن النبي صلى الله عليه واله بجواز الجمع زين اتخطى احد المحققين

[9:56]للترمدي وهو احمد محمد شاكر وهو رجل فاضل الرجل هذا حقق كتاب

[10:04]جامع الترندي طيب لما اج الى هالروايه المرويه عن عبد الله بن

[10:10]عباس رضوان الله عليه ان النبي جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب

[10:15]والعشاء في غير عذر ولا سفر يقول وهو الذي يفهم من الادله

[10:23]يقول الادله كلها تشير الى ذلك الا ما ورد في بعض التعليلات

[10:32]ان الانسان لا يتخذه عاده والجمع جائز بس لا يتخذ عاده يحاول

[10:38]ان ما يظل ب على طول ها الواقع ها كلها محاوله للتهرب

[10:46]من الدليل اما احنا يعني دليلنا بالجمع شنو احنا اولا تفتلي للادله

[10:55]اولا الايات التي ذكرتها لك تنص تحدد الاوقات بثلاثه اوقات واحده ثانيا

[11:03]الروايات الوارده في صحاح المسلمين ثالثا اجماع اهل البيت واجماع اهل البيت

[11:14]حجه لان النبي صلى الله عليه قال تركت فيكم ما ان تمشكتم

[11:22]به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ولقد نباني

[11:28]اللطيف الخبير انهما لن يفترق بمعنى شنو معنى يفترق مو الافتراق المكاني

[11:36]لانه جائز يكون الامام يوم من الايام مفترق عن القران مكانيا يعني

[11:41]لا شاي القران ولا يم القران لكن مراد الافتراق المعنوي ليفترق يعني

[11:47]لا يخالف رايهم راي القران ولا راي القران يخالف رايهم نقول انهم

[11:54]يعملون بمفادي القران بمضمون القران لن يفترق حتى يرد علي الحوض اذا

[12:04]ادله الجمع متوفره من الكتاب ومن السنه ومن اجماع اهل البيت فنحن

[12:13]اذا عندما نجمع نجمع ورجلنا على ارض صلبه لان الدليل اخذناه من

[12:21]منبعه يعني مو الجمع هذا اعتبار خلينا نرجع الى اراء باقي فقهاء

[12:28]المسلمين باقي فقهاء المسلمين الاحناف ما يجيزون الجمع مطلقا بس في في

[12:41]الجمع في عرفه وفي مزدلفه في عرفه جمع تقديم وفي مزدلفه الع

[12:48]تاخير وفي مزدلفه جمع تقديم يعني هذا اذا طلعوا افاضوا الى مزدلفه

[12:53]يجمعون المغرب والعشاء وفي عرفه يجمعون الظهر والعصر بس وعدا ذلك عند

[13:00]الاحناف لا يجوز الجمع بحال من الاحوال المذاهب الثلاثه الباقيه الموال والشوافع

[13:10]الحنابل هاي المذاهب الثلاثه تقول يجوز الجمع في الشفر فقط تجيز الجمع

[13:19]بالشفر اما غير السفر من الاعذار مختلفين بها المرض هل يجوز معه

[13:26]الجمع او لا الاعذار الاخرى مثلا الطين والمطر وشده البرد مثلا يشو

[13:35]الجمع معها او ما يشو اكو اختلاف ما بين فقهائهم هذه فكره

[13:40]موجزه عن مفاد الايه بعد ان ع ان الايه من ايات الاحكام

[13:47]وهذه فكره موجزه عن مفادها كرجع الى مضمون الايه الكلمه اولا قوله

[13:57]تبارك طبعا ه التعبير هذا اقم منين ماخوذ هذا ماخوذ الواقع العرب

[14:08]تقول في امثالها سوق قائمه ومعنى سوق قائمه يعني سوق اكو بها

[14:15]حيويه يعني من الطب ليها للشوق تلقى اكو بها حركه تلقى بها

[14:21]نشاط تلقى بها بيع وشراء وحيويه فيعبر عنها سوء قائمه فالقران الكريم

[14:30]اشتعار هذا المعنى من تقاليدهم من محاوراتهم فامر باقامه الصلاه يعني انقي

[14:40]الصلاه حيويه بتعبير ها يعني لا تخليها صلاه جامده ميته قال احنا

[14:49]عندنا معظمنا اذا صار وقت الصلاه يشعر انه صار التقير ثقيله عليه

[14:56]تخلص من عندها ها فيجي يصليها كيف ما اتفق بتلقاه بالقراءه يركض

[15:03]مثلا بالركوح والسجود يركض بس ما يعول يخلص من عندها بشكل وباخر

[15:10]وبعدين من يقراها ايضا ما يقرا بامعان بشغف باقبال يعني انت تلقى

[15:21]واحد يقرا القران بامعان يقرا بشغف يقراه تشعر بحيويه عندما يقرا تشعر

[15:29]اللفظه طالعه من اعماقه ومشبعه بالمعنى وبيها روح بها حراره واحيانا لا

[15:35]واحد تلقى ابدا يحرك بدون مضمون بدون التفات الى المعنى كانه بس

[15:43]القى الضريبه يريد يخلص من عندها نبلي فاكو فرق بين الصلاه الميته

[15:51]وبين الصلاه ذات الروح التي تعمل روحا ها يعني احنا ارجوك احنا

[15:59]لما نردي الى سير اهل البيت اهل البيت عليهم مو فردوا ناس

[16:04]اجوا من عالم غير عالمنا يعني مو من المريخ لا من الارض

[16:09]اهل البيت بشر مثلنا كل ما في الامر بشر الله عز وجل

[16:14]مكنه من منزله عاليه وكرمه والشكل واعطاء العطاء الذي يستحقه بفعل مبادراته

[16:25]لو لو لم تكن عند الامام مبادره لما اتيب عليها يعني هذا

[16:29]الشيء اللي عند الامام من معاناه عانى الامام يلا حصله تعب يلا

[16:34]حصله رطبه روحه والا اذا ما يربي روحه والله يربيه مثلا ما

[16:39]فائده يعني ما يستحق ثواب ولا عقاب اذا اكو عمل يستحق عليه

[16:45]ثواب وعقاب هو لغايه ما في الامر ما يعمل المحرم حتى يعاقب

[16:50]يعمل يعاني ويحصل على الثواب ها فارجوك زين العابدين لما كان يقف

[16:58]الى الصلاه سلام الله عليه عباره المؤرخين تنبه لها لا يتحرك منه

[17:05]الا ما تحركه الريح يعني اذا مرت الريح على ثوبه النشيم تحرك

[17:13]ثوبه الا هو كالخشب متجه الى الله منغمر ها الروايه كل واحد

[17:21]من عندكم يعرفها ان الامام علي عليه السلام كان عندما يدرك وقت

[17:24]الصلاه وهو في ساحه الحرب ينزل الى عن ظهر عما حمله من

[17:32]الحيوانات سواء كان بغل او فرس ها يهبط الى يصلي واذا صلى

[17:40]يغتنمون الفرصه في تلك اللحظات لاستخراج السهام والنبال من جسمه طبعا الامام

[17:48]علي عليه السلام بشر يحس بما يحس به البشر النبله تدنيه وتجرحه

[17:54]والسهم يمزق جلده فكان لما يطلعه من عنده ما يشعر به في

[17:59]اي معنى كيف يعني ما يشعر به طبعا انغمار اقبال على الله

[18:04]عز وجل ينسى معه الاحساس بالالم هذا اللون هسه نفرض احنا قد

[18:12]ما نصل الى المستوى نب لي هذا المستوى قد ما نصل ال

[18:17]لكن على الاقل احدنا اذا اقبل على صلاته فليقبل على ربه اذا

[18:23]اقبل على صلاته فليقبل بتمعن على ربه هاللحظات هي هاي القصيره هال

[18:30]الدقائق القليله شويه يقبل بها على الله عز وجل ليتجه بها الى

[18:36]الله تبارك وتعالى حتى الصلاه تاخذ اثرها حتى تكون صلاه مقامه ها

[18:43]كما يعبر عنها القران الكريم اقم الصلاه زين سؤال هنا يطرح ثاني

[18:51]يتساءلون دائما الفقهاء لماذا سميت الصلاه صلاه ليش عبر عنها القران الكريم

[18:58]بانها صلاه قال سميت صلاه لانها صله بين العبد وربه شنو معنى

[19:07]صله بين العبد وربه يعني انت لما ترجع الى الواقع الى مفردات

[19:14]ترجع الى مفردات الاحكام الدينيه في في الاديان الاخرى تلقى غالبا مفردات

[19:21]الاحكام الدينية تنص على وجود وسائط بين العبد وبين ربه يعني واحد

[19:27]لما يطلب الغفران افرض بالمسيحية ما يطلبه رأسية يطلبه عن طريق لكليروس

[19:33]مثلا رجال الكنيسه هم اللي افرض يهوا لمساله الغفران او عدم الغفران

[19:42]افرض الاحبار عند اليهود من هذا النمط وسايط احنا عندنا هذا المعنى

[19:48]اكو عندنا وسائط لو ما عندنا وسائط فقهائنا يقولون لا العبد يهجم

[19:55]راسا على الساحه الكريمه مباشره كيف يتوجه الى الله يقول له اياك

[20:03]نعبد ها واياك نستعين بدون اي شيء ما اكو حاجز ما واضع

[20:10]اكثر من هذا انت ملاحظ ان ما ترجع الى تاريخ العرب نزل

[20:14]نزلت الشريعه الاسلاميه بالجزيره العربيه والجزيره العربيه بها نمط من الناس اصلا

[20:20]حتى اذا اجرى يستشقي كان مو جا يخاطب ربه كانما يخاطب واحد

[20:25]الندي الى رب العباد ما لنا وما لك انزل الغيط لا بالك

[20:31]ها تلاحظ ان هذا بهاللون من البداوه بهاللون من الغلظه فه النمط

[20:36]هذا ما تهدد بالسرعه هو راسا يجي احنا ما عندنا حواجز بيننا

[20:41]وبين الله هسه قد يسالني سائل يقول اذا ما عندنا حوادث جعل

[20:45]احنا مشلبين القبور ونمشح بهالحديد هذا وما ملحقين ها ونمشح بالفضه وما

[20:52]ملحقين على شنو ها شو تنبهلي خلي اجاوبك وهي دائما علينا باشكال

[20:59]انا الواقع ذول ما ادري يغالطون او يعرفون الواقع هذا الرجل لما

[21:04]يجي هو بسيط يعاني ويلزم الشباك يحبه هذا تعبير عفوي عن الفطره

[21:11]يعني انت متنبه ان الان لما ابو يريد يحضن ابنه ويمسك ابنه

[21:18]يقبله ويدنيه الى صدره ويضمه هذا ما عنده شائبه عباده عندما حب

[21:26]يريد يفرغ هالحب بهاللون من ه التعبير نبهلي افراغ للحب بهذا اللون

[21:32]من التعبير انا لما امسك هال الستار اللي التف حول من احبه

[21:38]ارجوك احنا نعيش بحضاره عربيه مو شاعر العربي يقول بك خاطب واحد

[21:44]من احبائه يقول له بك جل من التراب كثيب هذا الكثيب اللي

[21:50]جلست عليه انت من التراب جل بك وارتفع بك جلى من التراب

[21:57]كثيب وثرا يحضن الحبيب حبيبه ها ما في شك انا الدار اللي

[22:04]يسكنها واحد من اعزائي انا احبها كما احبه في داخلها نبه لي

[22:09]فهذا الباك والضريح اللي ملتف حول من احبه واقدس اريد اعبر تعبير

[22:16]عفوي بحب له وال ما عندي شائبه عباده انا مو قحط فضه

[22:20]فضه موجوده بالاسواق اقدر اروح احبها في كل مكان ولا قحط ذهب

[22:24]في مكان اذا انا ما جاي امسك الشباك بشائبه عباد ابدا ابدا

[22:29]كل ما في الامر لانها دار بنيت على من يحبه الله والله

[22:36]عز وجل كرم الدار التي يحل بها الولي ارجوك انا ليش اكرم

[22:43]المسجد ها المسجد شنو ب حتى اكارمه احنا الان المساجد نتمسح باحجار

[22:49]ها مو الكعبه الشريفه الان نتمسح بها نمسك احجارها شنو لانها شو

[22:57]ضمت ضمت معنى القداسه ضمت القرب الى الله عز وجل هذا مو

[23:03]اكثر والا ما اكو عندنا احنا وسائط بيننا وبين الله هاي دار

[23:10]حبيبه الى الله وهذا رجل حبيب الى الله محل من محال رحمته

[23:15]محال تهبط به الرحمه انا اجي ان لله اماكن يحب ان يدعى

[23:21]بها بس الفه نظرك لنقطه ترى جرت العاده ان الله عز وجل

[23:26]عنده اختيارات عنده اختيار بالاوقات بالاوقات اكو اختيار شهر رمضان وقت شهر

[23:34]رمضان ايش يفرق عن باقي الشهور باقي الشهور 30 يوم مثلا ادم

[23:39]30 اوفر او 29 يوم باقي الشهور ساعات واوقات هذا ايضا شهر

[23:45]رمضان ساعات واوقات باقي الشهور ايضا عباره عن بعد ما بين طرفين

[23:52]كذلك هذا بعد بين طرفين ليه شهر رمضان مميز ها واكو بعض

[23:57]الناس قد يكون عنده عباده في شعبان اكثر من رمضان مثلا بس

[24:01]ليش هذا مميز لان الله عز وجل كرمه انزل فيه القران عبر

[24:08]عنا بان شهر المغفره عبر عنا بان شهر الطاعه فلله اوقات يختارها

[24:15]ولله اماكن يختارها احنا نعرف ان الكعبه مقدسه نعرف بيت المقدس مقدس

[24:22]نعرف اكو بقاع طاهره الله عز وجل كرمها فاكو اختيارات لله بالامكنة

[24:39]بالاشخاص احنا نعرف كرم الانبياء واختارهم كرم الاولياء واختارهم اكو اختيارات كذلك

[24:48]انا دي اجي الى مكان مختار امرني الله ان ادعو به حتى

[24:53]يستجيب لي مو ان لله عز وجل اماكن يحب ان يدعى بها

[24:59]فيجيب اذا انا ما جاي اضع وسيط بين يخطئ تمام الخطا من

[25:05]يتصور اننا نضع صفاء لا لا مو صفاء هذه امكنه لانها محال

[25:11]لتكريم الله محال لرعايه الله محال لنزول الرحمات انا ادعو هناك مو

[25:17]اكثر ارجع للايه اذا اقم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران

[25:29]الفجر طيب اسال سائل شنو معنى قران الفجر الواقع الفجر المهم باب

[25:40]تسميه الشيء باسم بعض اجزائه العرب عندها سبب من اسباب التسميه سمي

[25:49]الشيء باسم بعض اجزاء ها واحنا نعرف جزء من اجزاء الصلاه قراءه

[25:56]قراءه القران الانسان عندما يصلي مو يقرا القران جزء من اجزاء الصلاه

[26:04]قراءه القران المصلي يقرا القران قران الفجر المقصود به فريضه الفجر طيب

[26:11]فريضه الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ليش مشهود اولا شنو معنى

[26:18]مشهود انا ذكرت لك في صدر البحث ان عندنا بعض الايات اذا

[26:24]تكون نص ما يجوز الاجتهاد بها لكن لما تكون ظاهر ها تتحمل

[26:30]وجه ووجه مقابل يجوز بها الاجتهاد خل نشوف شنو معنى مشهود هنا

[26:36]معنى مشهود عند فقهاء المذاهب الاسلاميه الاربعه يستندون الى روايه بالبخاري والى

[26:43]روايات اخرى يقولون ان صلاه الفجر تحضرها ملائكه النهار وملائكه الليل ملائكه

[26:54]الليل اخر وقتهم والشكل يدون يسلمون بتعبير اخر واللي يستلم منه يستلم

[27:02]ملائكه النهار فيكون جمع بين هؤلاء وهؤلاء يشهدون صلاه الفائز الحقيقه يعني

[27:14]التعليل مو ناهض ليش مو ناهض لان اولا الملائكه موجودين دائما ملائكه

[27:22]مفروض ارواح ينتجون عنا الملك مو جسم كثيف مادي يحول بينا وبين

[27:30]المكان او الزمان يعني ارواح مطلعه او اجسام شفافه انصح هذا التعبير

[27:38]او كيان سميه مو اجسام كيان شفاف يعني ما تعيق عنا الجوانب

[27:45]الماديه ها من ناحيه هم حاضرين ايضا كل انسان يصلي يتجه الى

[27:54]الله هو بمرا من الله وهو بمرا من الملائكه وهو بمرا من

[28:03]الجهات التي لا تحول بيننا وبينها الماديات يعني هذا التعليل ما نقدر

[28:08]نقبله لانه ملائكه النهار و ملائكه الليل حضروا الصلاه ها في الواقع

[28:15]تعليل ما يصمد امام النقد عندنا الراي الوارد عن فقهان شنو معنى

[28:22]مشهود يقول مشهود من من الشهود وهو الحضور الذهني نر اهلي شنو

[28:30]معنى الحضور الذهني احنا ندرك بالبداه وندرك بالحس ان الواحد من عندنا

[28:38]اذا تعب ونام بالليل ونومه مريحه ها يعني يقعد الفجر صافي الذهن

[28:45]يقعد مكتفي مرتوي على تعبيرنا يعني ما عنده بعده ما متفاعل ويا

[28:51]مشاكل الحياه بعده ما طلع لي برا لا طلع للسوق وتفاعل ويا

[28:57]المشاكل ولا طلع للشارع وتفاعل مع بعده بعده ها يعني طالع مستجم

[29:04]بنشاط مقبل على الصلاه في تلك اللحظه عنده شهود عنده حضور نبلي

[29:12]نقول فلان ساعد حاضر يعني حضور ذهني يعني متجه صو فعلا روحانيه

[29:19]صلاه الفجر مملوءه روح واعتقد يحسها كل من يصلي كل من محافظ

[29:25]على صلاه الصبح صلاه الفجر يحس بها المعنى هذا ان بها لون

[29:29]من الروحانيه فاكو عنده حضور اكو عنده شهود هاي من ناحيه من

[29:36]ناحيه ثانيه هاي الصلاه ابعد ما تكون عن الرياء يعني اذا وحده

[29:44]اذا وحده وبيته ماكو بينه وبين ربه شيء منقطع الى الله عز

[29:50]وجل يعني ما ما تدخلها شائبه رياء ولا تدخلها شائبه نفاق ابدا

[29:58]انا بيني وبين ربي في محرابي ها ومتجه الى ربي وهنا غايه

[30:05]الاقبال على الله تبارك وتعالى صلاه الصبح الواقع هاي الصلاه الانسان يعني

[30:15]عنده حضور بها وعنده بها اتجاه الى الله وعنده بها شهود لان

[30:21]عندنا اكو روايات تروى في كتب المذاهب الاسلاميه الاخرى وخطر اكو حولها

[30:27]نكته للاعمش الروايه تقول من من نام عن صلاه الصبح 40 يوما

[30:37]بال الشيطان في اذنه الاعمش اللهه تعليقه يقول قال للابنه والله بني

[30:44]ما عمشت عين ابيك الا من بول الشيطان في اذنه يعني يقول

[30:49]له انا مرت علي فترات طويله نعم انا ما اصلي السبوع الواقع

[30:56]هي شوف الانسان اذا نايم طبعا ما مكلف نبه لي نايم غالب

[31:03]عليه النوم ما يكلف لكن الفقهاء يقولون احتياطا لهذا اذا يعرف من

[31:11]نفسه انه يغلب عليه النوم اذا قدر في احد المنبهات ينبه نفسه

[31:17]ها ويقلص المنبهه منبه من المنبه بشكل وباخر مع وجود ه التكنولوجيا

[31:25]المعاصره الحديثه اللي ممكن تنبهها للانسان يتنبه الى لقاء ربه دقائق ويقدر

[31:31]يرجع ينام واذا لا والله اذا قاعد طبعا هو مكلف لكن اذا

[31:37]نائم قطعا غير مكلف بس ان الانسان في ه الصلاه صلاه الصبح

[31:45]هو اقرب ما يكون الى ربه لان بعد خالي الذهن مثل ما

[31:50]قلت لك ما بتفاعل مع مشاكل الحياه هاي صلاه صلاه يقبل بها

[31:57]الانسان على صلاه الصبح يعني من الاوقات يستلهم بها الانسان معاني الخير

[32:06]من الله عز وجل يستلهم بها معاني الخير ولذلك معظم ائمه اهل

[32:13]البيت سلام الله عليهم كانوا يصلون صلاه الليل بصلاه الفجر شو يقول

[32:20]ها الجاريه مو يسالوها يقولوا لها كيف حال سيدك زين العابدين سلام

[32:26]الله عليه تقول اختصر ام اطنب قالوا له لا اختصري قالت والله

[32:32]ما فرشت له فراشا بليل قط ولا قدمت له طعاما بنهار قط

[32:41]يا اخي ذول نموذج والله نموذج عجيب غريب ها نموذج عجيب غريب

[32:47]وهذاك واحد اظنه ابو بكر ابن عياش سالوه قالوا له انت عم

[32:52]من تروي قال انا كنت اروي عن جعفر بن محمد الصادق الله

[32:58]عليه لكنه لما قالوا لي ان يروي عن اباءه تركت الروايه عنه

[33:09]شنو من من اباء اللي ما يعجبك يعني مخلف منو من اباء

[33:15]اللي ما يعجبك يعني جعفر صادق ابن محمد الباقع ابن زين العابدين

[33:25]ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب ها لكن لا اله الا

[33:31]الله الا الله ضع فاذا اشاح البعض عنك فانما هذه النفوس حرائر

[33:43]واما الواقع هي ها النفوس بها عبيد وبها احرار ها والا نقول

[33:50]له شنو يعني ما ما اعرف اللي مو عاجبك بذول ياهو يعني

[33:54]ما ما كلهم عيبه عيبه علم ها كلهم ثقل ومعدن للخير وللبر

[34:03]وللطاعه ارجوك هذا اللون مع شديد للاسف يعني تتصور ان الله تبارك

[34:12]وتعالى ما ساوى عباده بالتلقي تلقى واحد تتحشد الى وسائل الخير تتحشد

[34:20]الى وسائل التوفيق واحد والعياذ بالله يحرم من التوفيق ارجوك هذا ما

[34:26]راح يضير للامام ص زي العابدين ولا يضيق واحد من ائمه البيت

[34:32]يضير بالمراه هذا منبع المنبع العدب ما يتاذى اذا واحد ما شرب

[34:37]من عنده لكن اللي يخسر الذي لا يشرب منه هو الذي ولا

[34:43]هؤلاء لا يخسرون بالمره فشنو هو الشيء اللي مثلا في في نفس

[34:50]هذا مر وقال بحيث انا تركت الروايه عنه لانه يروي عن ابائه

[34:56]غريب غريب يعني منتهى الغرابه هذا فعلى العموم ارجع للايه الايه تقول

[35:04]وقران الفجر المقصود بها صلاه الصبح والمحافظه عليها الواقع يعني محافظه من

[35:14]قبل الانسان على صلته بربه ها تامل ان الاباء مثلا ممكن ان

[35:23]ينبهون الابناء ينبه اهل بيته مو القران الكريم يقوله للنبي وامر اهلك

[35:31]بالصلاه واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبه للتقوى التعليق ان

[35:42]تامر اهلك توجههم الى الصلاه ما اعتقد الان الفرد المسلم عندنا ه

[35:49]الايام شويه يكلف نفسه مثلا يصيح الابنه لهذا الشاب يقول له ابني

[35:54]انت يوم من الايام تقدم على الله لتقدم وانت خالي ما عندك

[35:58]رصيد خلي عندك رصيد من الصلاه من ذكر الله من العباده ها

[36:04]لان قرانك يامرنا بان ننجهك الى اداء صلاتك المقدار من المسؤوليه على

[36:12]عاتق الاباء تركوها بعد وامر اهلك بالصلاه واصطبر على الصلاه لها مكانتها

[36:21]لها قيمتها صله بين العبد وربه ولذلك الحسين سلام الله عليه الظهر

[36:28]ها الزوال لما زالت الشمس بالمعركه الحسين في قلب المعركه يلتفت لواحد

[36:36]من اصحابه يقول لابا عبد الله لقد زالت الشمس صار وقت الصلاه

[36:43]قال ذكرت الصلاه جعلك الله من المصلين وفعلا فعلا وقف هو هذا

[36:51]ها وقف الرجل يتق يتقي عن الحسين مو رشخ السهام اللي يجي

[36:58]للحسين ويسجد بسجوده يركع بركوعه حتى ملاته النبال والشهام وسقط بين يدي

[37:08]الحسين سلام الله عليه بعد ان اكمل الحسين ه الصلاه اللي صلاها

[37:13]باصحابه وتوجه الى الحار والواقع هذه مو جراح الجراح اللي اصابتهم ذول

[37:22]هاي كل جرح هو ثغر ينادي جرح كل جرح من جراحهم ثغر

[37:30]يصيح على الدهر بان هؤلاء دموا على هذا الموقف الكريم ولذلك وقف

[37:40]الحسين على تلك الجراح يكرمها ها وقف يكرمها من بعد مصارعها يجول

[37:49]ما بين تلك المصارع يصيح اين حبيب اين زهير اين فلان وفلان

[38:05]اين افضى الصغار اين فرسان علي اناديكم فلا تسمعون وادعوكم فلا تجيبون

[38:34]مر على مصارعهم ونادر مصرع من مصارعهم ما كان يجلس عند الحسين

[38:41]يمسح عنهم الدم والتراب ويرفع راسه الى السماء يقول اللهم ان كنت

[38:50]حبست عم النصر عاجلا اجعلنا ولشيعتنا منزلا كريما في مستقر رحمتك واجمع

[39:08]بيننا وبينهم تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك وكرمه الامام

[39:22]الصادق بالزي عندما وقف عليهم قال السلام على الارواح التي حلت بفنايقه

[39:41]بعبد الله ونخش سيدي ابا عبد الله لئن كرمت الشهداء ما بقي

[39:57]من بعدك احد من الرجال حتى يقف عليك لقد وقفت عليك مجموعه

[40:04]من الحرائر مجموعه من النشاء مجموعه من الارامل واليتامى فواحده تحنو على

[40:19]تضم واخرا له بالرداء تظلل واخرى ببايض نحرتا واخرى تقبله شعذ ذير

[40:57]عندك ماليل الشان ماليل الشان فزعنا لك من الخيع من الشوان عنهم

[41:16]جوابا هع جوابا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي

[41:35]وشعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا اللهم انا نسالك من

[41:46]كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به

[41:52]علمك اللهم احشرنا يوم تح في رحال ال محمد اللهم لا تؤاخذنا

[42:03]بسوء اعمالنا الاخوه والمؤشسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ

[42:13]اللهم جميعا

0 تعليقات

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة