الدرس السابع والعشرون تكملة المصطلحات الرجالية

5 المشاهدات· 24/02/09

حجر بن عدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:08]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[0:18]المعصومين كان كلامنا في المصطلحات الرجاليه وقلنا ان المؤلف ذكر ان علماء

[0:34]الرجال وعلماء الحديث اصطلحوا على الفاظ بعضها يدل على المدح والتوثيق وبعضها

[0:44]يدل على الذم والتضعيف وقلنا اولا نتكلم في الفاظ التوثيق وتكلمنا في

[0:54]قولهم ثقه وهذا هو اشهر هذه الالفاظ وتكلمنا في عين ووجه وتكلمنا

[1:05]ايضا في قولهم ممدوح ووصل بنا الكلام الى قولهم من اولياء امير

[1:14]المؤمنين عليه السلام فلان من اولياء امير المؤمنين عليه السلام ويظهر ان

[1:26]المراد بان هذا الشخص من اولياء امير المؤمنين يعني من المتابعين له

[1:34]والمشايعين له والمناصرين له والذين كانوا معه والذين كانوا يفضلونه على غيره

[1:45]ويعتقدون بعلو مقامه وافضليته لا انه من اولياء امير المؤمنين انه مجرد

[1:55]كان شيعي وانتهت القصه مثل ما الان الشيعه الان فلان هل الشيعي

[2:00]ان الان موجود يسمى من اولياء امير المؤمنين لا المراد الذين هم

[2:08]كانوا مع امير المؤمنين يناصرون امير المؤمنين يتابعون امير المؤمنين ملتصقين بامير

[2:16]المؤمنين هؤلاء هم اولياء امير المؤمنين ولا ريب في دلالته على المدح

[2:23]المعتد به به ان هذا مدح لا شك في انه مدح قال

[2:30]الموجب لصيروره السند من اقسام القوي طبعا عندهم ان المدح اذا كان

[2:47]الراوي مدح وهذا المدح لا يدل على التوثيق مجرد مدح فان كان

[2:56]هذا الممدوح اماميا كانت روايته حسنه وان كان غير امامي كانت روايته

[3:09]تسمى قويه لا شك ان الحسن هم طبعا يقولون الحسن معتبر القوي

[3:20]معتبر لكن درجه الصحيح اقوى من درجه الحسن ودرجه الحسن اقوى من

[3:34]درجه القوي يقول هذا يدل على المد المدح مدح معتد به الموجب

[3:44]لصيروره السند اذا كان احد الرواه من اولياء امير الموصف بهذا الوصف

[3:52]يصير ايش السند من اقسام القوي ان لم يثبت كونه اماميا او

[4:02]ثبت انه غير امامي ويكون السند من قبيل الحسن ان ثبتا كون

[4:12]الراوي اماميا قال وربما يشعر كونه عادلا وربما يشعر كونه عادلا انه

[4:26]عادل ان هذا مستقيم ان هذا ايش متدين ملتزم بقرينه المقام لانه

[4:37]يوصف بانه من اولياء امير المؤمنين بهذا الوصف كون شخص يوصف بهذا

[4:45]في مقام الثناء عليه بيان حاله هذا يشعر بعدالته او لعل مراد

[4:57]بقرينه المقام ان اولياء امير المؤمنين سلام الله عليه يعني الذين كانوا

[5:06]يناصرونه كانوا نخبه فئه خاصه عرفوا بشده الولاء لامير المؤمنين وبالتدين وانهم

[5:22]جمله منهم لاقوا ما لاقوا في سبيل ماذا او بسبب موالاتهم لامير

[5:30]المؤمنين بل بعضهم قتل بسبب انه كان مواليا لامير المؤمنين هذه القرائن

[5:38]تشعر بماذا بانه عدل كقولهم في حق سليم بن قيس من اولياء

[5:46]امير المؤمنين والذي يعني يظهر للعبد الضعيف فانه لا هؤلاء الذين كانوا

[5:57]في زمان امير المؤمنين وكانوا مناصرين لامير المؤمنين وكانوا معه وكانوا اشداء

[6:05]في تلك النصره هؤلاء ليسوا فقط عدول بل هم ثقات لا شك

[6:12]في وثاقتهم مثل سليم وغير سليم بل ناس اشد من سليم الذين

[6:20]كانوا مع امير المؤمنين في حروبه وفي وكانت نصرتهم له قويه وغير

[6:30]ذلك هؤلاء ليسوا فقط انه مجرد عادل هذا عادل لكن انه ثقه

[6:36]او مو ثقه لا شوف العداله لا طبعا بعض العلماء يقول العداله

[6:46]لا تلازم الوثائق كيف؟ يقول لانه ربما يكون الشخص تقي ورع زاهد

[6:58]عابد تصلي خلفه لكن لا تقبل روايته لماذا لانه لان ضبطه ضعيف

[7:09]فما في اي تلازم يكون مؤمن ومتدين لكن لا اخذ باخباره لضعف

[7:16]ضبطه لكن هؤلاء كانوا اشداء متدينون مستقيمون قدموا تضحيات في سبيل موالاتهم

[7:32]لم يتنازلوا عن الولايه لامير المؤمنين بعض اعدائه اعداء امير المؤمنين ان

[7:40]يثنيهم عن هذا الولاء فما استطاع هؤلاء كانوا في شده الالتزام والتقوى

[7:49]فكيف يكون لم يسبق كونه امامي يعني ما يطلق الا على من

[7:56]يكون من الاصحاب يعني يعني لابد ان يكون امامي لابد ان يكون

[8:02]امامي لكن جعلها بنحو الفرض يعني ان لم يثبت عاده لما ناتي

[8:10]للخارج نقول لابد هذا طبيعي انه يثبت انه امامي لما يعتقد في

[8:17]امير المؤمنين هذا الاعتقاد سادسا صاحب سر امير المؤمنين عليه السلام وقد

[8:26]ورد في قول كميل بن زياد رضوان الله عليه للامام امير المؤمنين

[8:34]عليه السلام الست صاحب سرك فكون الرجل صاحب السر مرتبه فوق مرتبه

[8:45]العداله لا شك بما انه امير المؤمنين يعطيه اسراره ويخصه بامور لا

[8:55]يخص غيره يدل على انه ماذا انه عدل وثقه عند امير المؤمنين

[9:05]سلام الله عليه سابعا من مشايخ الاجازه او هو شيخ اجازه قال

[9:18]ولا ريب في افادته المدح المعتده به واما في دلالته على الوثيقه

[9:25]فقد مر بيانه تكلمنا في الدرس الثامن هل ان شيخوخه الاجازه تلازم

[9:32]الوثاقه او لا وتكلمنا هناك لا حاجه للاعاده ثامنا شيخ الطائفه او

[9:41]من اجلائها معتمدها معتمد الطائفه شيخ الطائفه مثلا قال ان دلاله كل

[9:52]منها على المدح المعتد به ظاهره لا ريب فيها طبعا واضح ان

[9:57]هذا مدح مدح ليس بذنب لا شك وان كان عند العامه ذم

[10:03]ذم عظيم هذا من من شيوخ الرافضه الشيخ المب الى الشيخ الرافضه

[10:09]الشيخ الرافضه نعم وقال نعم اي طبعا لانه كانت لهم صولات وجولات

[10:21]في المناظره مع الخصوم عفوا شيخنا فهل من جديد يعني اذا راينا

[10:27]العامه يعني طعنوا في شخص وذمونه من اشد الرافضه وكذا هل هذه

[10:35]نستفيد منها يعني كالمدح في جانبنا لا شك مدح لا شك انه

[10:41]مدح اما انه يدل على التوثيق ليس شرطا يعني شخص مجهول عندنا

[10:49]او مه يعني هذه من القرائن لانه الان بالنسبه الى الحكم بان

[10:55]هذا الشخص او غير ثقه او شيء من هذه الامور هذا يعني

[11:03]نحن نحصل قرائن وادله من هنا ومن هناك من اجل ماذا تحصيل

[11:09]الاطمئنان بالوثاقه ففي هذه الحال نقول لما نجد العامه يصفونه بانه رافضي

[11:20]جلد او مثلا رافضي صلب فهذا يعني كونه لم يذكر في مصادر

[11:30]الشيعه شيء عنه هذا معناه المهم اننا نعرف من اي مصدر بحيث

[11:40]هذا المصدر يعني نطمئن بانه ليس هذا كذب يعني ليس كذبا هؤلاء

[11:47]يعني لما ذموه مو الغرض انهم يكذبون عليه خصوصا انه من رواه

[11:54]الشيعه ويوصف بانه رافضي جلد هذا يفيد المدح وممكن ان نقول بحسنه

[12:03]نعم يقول وقال البهبهاني ان فيها اشارة الى الوثاقه مضافا الى الجلاله

[12:19]وهذا صحيح اذا كان شيخ الطائفه او من اجلاء الطائفه او معتمد

[12:25]الطائفه ولا يكون ثقه فاي طائفه هذه وهو سيتكلم هنا يعني في

[12:33]صفحه قريبا سياتي في قوله اكمال في صفحه 157 سيبسط الكلام في

[12:45]هذه المساله ونظيره قولهم شيخ القميين وفقيههم ومرجعهم او مثلا يقول شيخ

[12:58]الشيعه في قم مثلا معتمد الشيعه فقيه الشيعه نفس الكلام فربما يستفاد

[13:07]منها التعديل بل هو يعني اعلى درجات التعديل كيف ربما لان الطائفه

[13:16]لان الطائفه لا ترجع الا لمن عرف دينه وامانته ووثاقته بل اشتهرت

[13:28]او ربما اطبق الكل على جلالته فهذا بعد فوق الثقه العادي الذي

[13:38]يشهد اثنان بانه ثقه اذا كان هناك اطباق شهره فلا شك في

[13:46]ذلك تاسعا لا باس به وهو يفيد مطلق المدح واما استفاده الوثاق

[13:56]بمعنى العداله فلا يدل عليها كعباره لما يقول لا باس به لا

[14:07]تدل على كعباره لكن لما يقولها اللغوي في حق راون وهذا هنا

[14:16]يعني كما سبق ان نبهت في الدرس السابق ان بعض العلماء مع

[14:22]الاسف الشديد لا يلاحظ ان هذه العباره صدرت من من ينظر الى

[14:30]العباره بما هي عباره لذلك يقول لا باس به يعني يعني كانما

[14:38]مثل ما نقول نحن زين هذا زين لا باس به زين فهذه

[14:47]ما تدل على انه ثقه لانه لا باس به لعله مثل ما

[14:52]ذكر لعله كان يطعم الفقراء يحنو على المساكين نقول لا انما قالها

[15:01]الرجالي في حق راون وهو ينظر اليه من ناحيه روايته ولو كان

[15:11]هذا الراوي كذابا لماذا قال؟ قال كذاب ضعيف لما قال لا بأس

[15:19]به يعني انه رواياته جيده يؤخذ بها معنى انه ثقه هذا معناه

[15:28]مطلع العاشر مطلع بالروايه اطلع بالشيء اطلع به يعني كما نقول حمله

[15:48]فهذا مطلع بالروايه يعني كانما ماذا حمال الى الروايات قال لا غيب

[15:57]في افادته المدح لكونه كنايه عن قوته وقدرته عليها يعني حملها وهو

[16:08]وهو كفء لحملها كانه قويت ضلوعه بحملها واما التوثيق فلا ايضا هنا

[16:25]نفس الشيء اذا كان هو مطلع بالروايه اذا كان هو كذاب اذا

[16:32]كان هو ضعيف كيف يقال انه عنده قوه في حمل الروايه وفي

[16:40]وقدره على حمل الروايه هذا ايضا ربما نقول ظاهر في انه ايضا

[16:51]يدل على التوثيق الحادي عشر خاصي وهو يفيد المدح انه شيعي يعني

[17:03]يكون مدح بهذا المقدار فهنا ماذا تكون روايته؟ نعم حسنا ليش شيعي

[17:15]واحد شيعي روي روايه هو الان الكلام يفيد المدح المدح بكونه شيعي

[17:27]لكن الان احسنت يعني الان لما نقول هذا شيعي هذا لا يدل

[17:36]على انه ناخذ بروايته ولا كل شيعي ناخذ بروايته المدح الذي يدل

[17:44]على فضل فوق كونه فوق الانتماء انه يتشيع لا يدل على فضل

[17:53]في الروايه فيما يرتبط بالروايه والى شيعي فضل لكن ما يرتبط بالروايه

[18:02]ما له علاقه بالروايه هذا شيعي لك ش علاقته بالروايه قد يكون

[18:08]اصلا لما تقول له روايه يقطعها ولا يرويها وربما يكون كذاب المدح

[18:19]الذي له ارتباط بالروايه يدل على الحصن او له ارتباط بملكات الشخص

[18:33]التي تدل على الوثيقه على الجلاله وهكذا الثاني عشر متقن ولا شك

[18:47]انه يفيد المدح اي اتقن اخذ الرواية ونقلها زين هل يفيد التوثيق

[18:57]ام لا؟ هو المؤلف لم يذكر انه يفيد توثيقا او لا يفيد

[19:06]لكنه اذا كان متقنا لاخذ الروايه قطعا يكون ثقه والا اذا ما

[19:14]كان ثقه كيف يكون متقنا لها خصوصا مثل ما قلنا الرجال ما

[19:20]ادروا الى الروايه احسنت اتقان الروايه اتقان في الروايه في اخذها ونقلها

[19:26]ماذا يراد من الثقه انه يتقن اخذها لما تقال له يكتبها صحيح

[19:33]لا يقطعها لا يحذف منها لا يغير منها شيء وايضا لما ينقلها

[19:40]ينقلها كما سمع لا يبدل ولا يغير هذا هو الاتقان المطلوب في

[19:45]الثقه هذا مجتمع على الصدق وعلى الضبط نعم صدق وضبط احسنتم الثال

[19:55]عشر ثبت وهو على وزن شنو حسنا ثبت على وزن فعل يدل

[20:19]على ثبوت التثبت في الحديث ودوام التثبت يعني شخص متحرز متثبت يتاكد

[20:36]من الرواية ويسجلها كما سمعها وينقلها كما اثبتها يدل على ثبوت التثبت

[20:51]التحرز التاكد في الحديث ودوامه دوام التثبت دوام التثبت اذ لا ينقل

[21:03]الا عن اطمئنان واعتقاد وايضا يكون ينقل بتأكد هذا المتثبت الذي ينقل

[21:21]بتأكد يفهم ما قال شيخه ويثبته وينقله كما قال ورجل ثبت اي

[21:35]متثبت في الامر لا انه سمع كلمه وينقل كلمه ثانيه هل هذا

[21:43]يدل على التوثيق ام لا شك انه يدل على ال 14 يحتج

[21:53]بحديثه وهو يدل على المدح لكن هل يدل على التوثيق لا يدل

[22:08]لا يدل على التوثيق طبعا هناك رواه لما يقال يحتج بحديثه طبعا

[22:32]الذي يحتج بحديثه اعم من كون الحديث صحيحا او غير صحيح يعني

[22:41]حتى لو كان حسن يحتج بحديثه لو كان حديثه قوي يحتج بحديثه

[22:53]فلا يدل على ان كل من بحديثه يعني فهو ثقه لابد يكون

[22:59]ثقه لا مو بالضروره ربما يكون لانه ممدوح لانه مثلا ممدوح وعامي

[23:07]او ممدوح وليس بامامي فاحاديث قوي فيحتج به او لا بعض الاحيان

[23:20]شخص يروي الاحاديث المتواتره بس او يروي كثير من الاحاديث المتواتره او

[23:28]المشهوره فهذه احاديثه يحتج بها لكونها مشهوره لا لكونه ثقة هو بنفسه

[23:41]15 صدوق او محل الصدق المدح المعتد به دون العدالة هل يفيد

[23:57]الوثاقة نعم لان الثقة هو الصدوق الثقه هو الصدوق ونحن تكلمنا انه

[24:10]لا ملازمه بين العداله وطبعا الا على الراي الذي هو قاله انه

[24:20]المتفق في بين الفريقين انه العداله عن الامام الى ما الشيعه يقولون

[24:27]ثقه يعني عدل امامي العداله بهذا المعنى الالتزام على جاده يعني لا

[24:35]يعمل المحرمات ولا يترك الواجبا لكن بينت ان الثقه ناظر او لما

[24:43]يقولون ثقه ينظرون الى انه ايش صادق في نقله حتى لو كان

[24:49]مذهبه ليس مثلا اماميا او ما دام هو صادق مثل ما مرت

[25:00]شواهد انه بعضهم هو الثقه قبل انحرافه وبعد انحرافه او لما كان

[25:08]منحرفا ولما استقام هو ثقه 16س عشر يكتب حديثه او ينظر في

[25:18]حديثه بعض الاحيان يقال هذا يكتب حديثه كلاهما يفيدان المد المعتد به

[25:30]لدلالتهما دلاله يكتب حديثه وينظر في حديثه على كون الراوي محل اعتناء

[25:39]واعتماد يعني عنايه من الذين يدونون الاحاديث ايضا من ضمنهم يكتب هذا

[25:48]نعم لا يفهم منه التوثيق لا يدل على التوثيق هذا يكتب حديثه

[25:57]لا بأس انه واحد يكتب احاديثه هل لانه ثقة؟ لا مو شرط

[26:06]لانه لم يأتي بالروايات المنكره نعم لا نعلم بان الروايه التي رواها

[26:13]موضوعه فنحتمل الصدق نحتمل صدقها لا باس نكتبها خصوصا لما تكون في

[26:21]بعض الاحيان ما في حكم شرعي او في الاداب والسنن في الاخلاق

[26:28]في الادعيه لا باس او لا فيه حكم شرعي لكن تكتب لا

[26:35]مانع من كتابتها لانها مؤيده للاحاديث التي رويت باسانيد صحيحه شيخ او

[26:49]جليل وهو يفيد المدح المعتد به اما جليل صح جليل يفيد المدح

[27:00]المعتد به بل يفيد التوثيق يدل على الوثاق لانه لو كان غير

[27:11]ثقه لما كان جليلا هذا اولا اما شيخ اصلا ما فيها اي

[27:20]دلاله على حتى على مدح فضلا عن الوثاقه شيخ مثل الحين تسال

[27:29]يعني واحد يسالك عن زيد تقول عن الشيخ زيد فانت تقول يقول

[27:37]ما رايك في زيد تقول شيخ واحد من الشيوخ هل انه يعني

[27:44]الثقه لا بل ربما يشعر قوله شيخ بالذنب كلمه شيخ هي فحداث

[27:56]ما فيها ذنب لكن لانني لا اريد ان اطعن فيه قلت شيخ

[28:07]شيخ واحد من لشيوخ من هؤلاء مثلا فلعل كلمه شيخ تشعر بانه

[28:17]فيه نوع خمس خفي الثامن عشر صالح الحديث او نقيه وكلاهما يدلان

[28:31]على المدح المعتد به نقول يعني لابد من التفريق نشوف الحديث بالمعنى

[28:43]المصدري والاسم المصدري نت ينظر الى رواياته يقصد الروايات هو مو المعنى

[28:51]المصدري اسم المصدر اسم المصدر يقصد اي يعني يقصد المرويات المرويات هذا

[28:58]مدح مدح زين يعني الان يقول صالح مثل مثل السابق اللي هو

[29:08]يكتب حديثه او ينظر كان يقصد نفس التحديث لخو ما بيكون صالح

[29:14]التحديث الا ان يكون ثقه و مامو في انك ربما لانه يتكلم

[29:21]في تحديث تحديث يعني اذا يقصد المعنى المصدري يدل على يعني هذا

[29:30]دائما يتكلم في المواعظ الخير في الامر بالمعروف في الني عن المنكر

[29:39]هذا هو صالح التحديث تحديثه زين يعني بعضهم كلام جيد بس هل

[29:49]هو ثقه عندك لا مو ثقه بس هو دائما يعني متخصص في

[29:54]المواعظ في كذا جيد يعني صار المروه بالنتيجه لا تحديث تحديثه زين

[30:03]يعني مثل ما احنا نقول محاضراته موضوعها جيد كيف النتيجه نظرنا الى

[30:11]المرويه لا طبعا هو التحديث نفس الكلام كيف وصفنا التحديث بانه جيد

[30:19]يعني هل نقصد انه القاءه القاءه جيد او ان صوته في اثناء

[30:27]التحديث جهوري او جميل لا نقصد يعني نقصد ما في دقه صالحون

[30:36]ضابط بشكل نقي يعني ما في هذه الشوائب استفاده هالمعنى يعني يبغى

[30:45]لها شيخ التلاليخ مثل ما يقولون 19 مسكون الى روايته ويدل على

[30:59]المدح المعتد به بل نهايه قوه روايته غريب يعني اذا مسكون الى

[31:08]الروايه كيف نهايه قوه الروايه يعني قويه جدا اذا قويه جدا يعني

[31:15]معناه ثقه مسكون الى روايته يعني لا يروي روايات شاذه موضوعه مثلا

[31:30]بس اما انه هو ثقه مساله اخرى يعني نعم لا يستفاد يعني

[31:37]يقول هم مسكون يعني اكو بعض الاشياء الا قد توجب اضطراب في

[31:42]قبول روايته ولكن يقول انه مسكون الى روايته يعني ما تشعر كلمه

[31:49]مسكون بهذا لانه ما يعني روايه ما نلاحظ فيه شذوذ ما نلاحظ

[32:02]يعني ما نلاحظ فيهم معاني منكره بس يعني اما ان روايته نعم

[32:14]نهايه القوه يعني انا ما افهم هذا دين وهو يدل على المدح

[32:21]المعتد به المقارب للتوثيق فان المراد منه الملتزم باحكام الدين ولا يطلق

[32:34]الا على من كان ملتزما بجميع احكام الدين ومن كان كذلك فهو

[32:40]عادل فاذا كان هكذا يعني تستفاد العداله تستفاد العداله هنا اذا قلنا

[32:56]انه لكي يكون ثقه لابد من الضبط فدين لا يدل على الوثاقه

[33:05]لانه قد لا قد يكون دينا ولكنه لا يكون ضابطا مثل ما

[33:11]نلاحظ الان ناس متدينين لكن لما يسمع الكلام ما يفهمه زين او

[33:18]ينقل كلام على غير وجهه لانه ضبطه او فهمه اقل من المتعارف

[33:26]مثلا الحادي والعش كثير المنزله او كبير المنزله فلان كبير المنزله اي

[33:43]عالي الرتبه وهو من الفاظ المدح المعتد به لقولهم عليهم السلام اعرفوا

[33:53]منازل الناس على قدر روايتهم عنا فاذا كان هذا الشخص عالي الرتبه

[34:04]عالي المنزله قيل فيه انه عالي المنزله مثل من اجله مثل ما

[34:13]مر علينا انه معتمد من الاجلاء من ايضا يدل على الوثاقه الى

[34:21]غير ذلك من الالفاظ المشيره الى العداله او المدح وبقيت هناك الفاظ

[34:30]اخرى يعلم حكمها بالامعان فيما ذكرنا يعني لابد كما ان نلاحظ ان

[34:41]هذه الالفاظ الاخرى صادره ممن من رجالي وهو ناظر الى الروايه لا

[34:50]انه ناظر الى الامور الاخرى يعني اما ناظر الى الروايه او الى

[34:54]ما له مدخليه في الروايه اما بالنسبه الى الفاظ الدم فهذه ان

[35:02]شاء الله نبينها وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الدرس السابع والعشرون تكملة المصطلحات الرجالية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدرس السابع والعشرون تكملة المصطلحات الرجالية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة