الدرس 25 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

9 المشاهدات· 23/12/07

في محاضرات

" نفحاتٌ رمضانيّة"
لآية الله الشيخ عيسى قاسم .حفظه الله.
بعد صلاة الظهرين
الثلاثاء 29 رمضان 1432هـ - 30 أغسطس 2011م
جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]هذا العمر طيف ويمور ولجم للقلب السليم وبكل حروف لا تن حرو

[0:19]عن الصراط المستقيم هذا العمر طيف ويمور والجنه للقلب والجنه للقلب السليم

[0:39]اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم والذي بعث

[0:51]في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان

[0:59]كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو

[1:09]العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

[1:14]مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس

[1:24]مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ذلك

[1:30]فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ذلك اسم اشاره

[1:37]للبعيد وهذا البعد احيانا للرفع واحيانا للخفض من تبغضه ذلك الشخص وانت

[1:55]تستبعده من مقام التكريم الكرامه والقرب واحيانا تشير ذلك الى الرفعه والسموم

[2:06]ذلك النجم البعيد وذلك الشان الكبير هنا ذلك اسم اشاره اما لامرين

[2:18]عندهم او لامر واحد المتقدم هو بعث الرسول صلى الله عليه واله

[2:24]وسلم ذلك وبعث الرسول و كونه يعني يمكن ان يكون هذا وقريب

[2:38]ان يكون هذا والله العالم ان تكون الاشاره لبعث الرسول ولكون هذا

[2:46]البعث لهذه الامه ولكونها البعث ذلك بعث الرسول في نفسه الرسول بما

[2:53]هو ذلك الانسان المختار المصطفى المصنوع على عين لله تبارك وتعالى الذي

[3:05]يمثل شمسا في وجود الانسان تحتاجه الانسانيه في مسيرتها ذلك من فضل

[3:13]الله اختيار هذا الرسول من فضل الله عز وجل عليه ومن فضل

[3:22]الله عز وجل على الانسانيه واختيار هذه الامه لان تبعث فيها الرساله

[3:31]ذلك من فضل الله عليها والله ذ الفضل العظيم الذي لا يحد

[3:38]فضله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يؤتيه من يشاء والله بالفضل

[3:46]العظيم مشيئه الله مطلقه لا قيد عليها ولا حد لها وليس هناك

[3:58]من يقف في وجهها او يستطيع تعطيلها وعرقلتها وتاخيرها لكن مشيئه الله

[4:11]عز وجل لا تعمل من غير حكمه ولا تعني الاعتباط ولا الارتجال

[4:24]ولا العشوائيه يختار من يشاء بحكمه ليس هناك من يلجئ الله عز

[4:34]وجل لان تكون بعثته في بعثه رسالته في هذه الامه او في

[4:43]تلك الامه ايتاء النبوه لهذا الشخص او لذلك الشخص ان يحيي هذا

[4:48]او يميت هذا ان يبكي العالم او يغرك في الظلام في ظلام

[4:57]العدم في لحظه واحده ليس هناك ما يضع حدا على مش يئه

[5:00]الله عز وجل فهي مطلقه لا قدره يمكن ان تعطل منها شيئا

[5:11]لكن هل تعمل بلا حساب هل تنطلق مشيئه الله عز وجل في

[5:18]الاشياء بلا حكمه لا كما هو قدير هو حكيم وهو عليم خبير

[5:28]ولا يعطل اسم من اسماء الله الاسمه الاخر صفه لا تعطل صفه

[5:38]من صفات الله المطلقه صفه اخرى فم مشيئه الله نافذه وماضيه ولا

[5:48]قيد عليها ولكن هذه المشيئه لا تنفصل عن حكمه الله عز وجل

[5:56]ورحمته وعلمه وعلمه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل

[6:07]العظيم فاختيار الله عز وجل وفضل الاحكام والخلق والاحياء والاماته كل ذلك

[6:18]مطلق ولكن كل ذلك ماذا بمشيئه لا تنفصل عن الحكمه ذلك فضل

[6:26]الله يؤتي منشء مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يح يحملوها كمثل

[6:31]الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا يات الله والله لا

[6:39]يهدي القوم الظال مع هذه الايه الكريمه اليهود هم اصحاب التوراه هم

[6:50]اصحاب الذين نزل عليهم التوراه حملوا التوراه ما تحميلهم لها ابلغوا اله

[7:02]ابلغوا اياته اياتها لابد ان يكون النبي موسى عليه السلام علمهم الايات

[7:12]وعلمهم الحكمه دور الرسالات هذا فقد حمل التوراه نصوصه النص النازل عليهم

[7:26]حملو وصل بلغ اليهم وتحملوا مسؤوليته وكلفوا بالاخذ به بحفظه وصيانته وتعلمه

[7:39]وتطبيقه وقياده حياتهم في ضوء مساره وتوجيهه وما تقوم واحكامه هذا هذام

[7:52]تحمي ماذا هم ال ق حمل التوراه بهذا بهذه المضامين ثم لم

[8:02]يحمل ها هذه المسؤوليه يحمل اياها بلغوا اياها كلفوا بها واعطوا الاستعدادا

[8:07]لتحملها حيث لا ينزل تكليف فوق الطاقه تكاليف الله عز وجل دائما

[8:17]تراعي قدره الانسان مثلهم مثلهم لم يحملوها كيف لم يحملوها عدم الحمل

[8:29]له مستويات مره نرد النص مره نحرف النص النص الالهي الحرف الايات

[8:38]ن حرفها نخرج بها عن ماذا عن لفظها ومره لا نحفظ هذا

[8:49]لا نحفظ هذه النصوص تكون في معرض الضياع تكون في معرض الضياع

[8:54]الضياع والتلف عدم تحمل عدم تحمل مره نبقي النص نحافظ عليه نخفه

[9:09]بماء الذهب نكتب المصاحف المصاحف الكبيره والتي قد تكلف تكلف ماذا الذهب

[9:16]مليون واكثر من مليون ها من الدنانير الغاليه مثلا هذا كله قد

[9:21]نعمله من تحملنا ان نقيم معاهد او ا نقيم مؤسسات لتجويد القران

[9:33]حفظ القران هذا نوع من التحمل لكن ليس التحمل المطلوب النهائي ما

[9:41]لم يحصل التحمل النهائي محل القصد ومصب الهدف وهو ماذا وهو تطبيق

[9:56]الكتاب وه تطبيق الكتاب وصياغه شخصيه الفرد وشخصيه الاسره وشخصيه المجتمع على

[10:03]ضوء هدى الكتاب لم يك التقيد باحكامه ف فض التضييع وعدم تحمل

[10:16]الامانه والاسراف في التعامل معها قائم فعدم التحمل مره يكون بامال النص

[10:25]مره يكون لتعمد بتحريف الناس مره يكون بترك الحفظ عن ظهر قلب

[10:34]حيث لا كتابه حيث لا كتابه تحفظ نصوص الكتاب هذا كله ماذا

[10:45]عدم تحمل مر بعدم التعلم نحفظ الفاظا ولذلك انا اركز على مساله

[10:50]التجويد اقول على اهميه التجويد لان يجب الا تشغلنا عن دراسه الكتاب

[10:58]وفهم الكتاب وان شالت مدرسه للتلاوه لا تجني شيئا يا اخوان ناس

[11:06]عندهم اصوات قرانيه وعندهم شو اسمه ضبط حركات وما يتجاوز المد ولا

[11:10]شو اسمه كان المد يضبطه وكان شو اسمه عد المد ش اسمه

[11:15]ما يمد هذا جميل لكن هناك ناس يعني طلعوا مجوزين ويستعمل القران

[11:23]لماذا للتغني للتغني ويتاجر بهذا القران في ماذا بغير ما يق بكتاب

[11:32]الله تبارك وتعالى كون يحفظ القران لا يعني شي كمثل الحمار يحمل

[11:36]اسفاره هذا الحفظ حفظ النص وتجويد النص وحتى العلم بالنص بمضمون النص

[11:45]والتوفر على التفسير الدقيق للنصوص واستجماع واستيعاب علوم الكتاب بلا تطبيق وما

[12:01]ذاك كمثل الحمار يحمل اصفر كان تلك اسطوره ابشا كانت تلك اسطوره

[12:07]ابشا سوره ماذا صوره عدم فهم الكتاب واخذ الكتاب فقط لقلقه لسان

[12:18]الحمار كيف تعام هي الاسفار ما معناها السفر الكشف معنى السفر اصلا

[12:34]الكشف ومسافر هذا منكشف عن وطنه منكشف للصحراء للسماء سمي مسافر هذه

[12:40]الناحيه انكشاف لماذا للجو الخارجي السفير شن سفير رسول يحمل ماذا يكشف

[12:50]في الحقيقه عن مرسله يكشف عن مستوى مرسله وعن اغراض مرسله فناس

[13:00]ان يسمى سفيرا الاسف السفر هو الكتاب الكاشف عن الحقائق مره يقولون

[13:11]صغير مره يقولون كبير السفر يمتاز بالكبر او مطلق الكتاب لكن انما

[13:20]س صفرا لا لكبره او صغره وانما لانه يسفر عن الحقائق بما

[13:28]فيه بما في كتاب يفر عن الحقائق هذا يحمل اسفارا حمار يحمل

[13:39]اسفارا غنيه بالحقائق كنوز فكريه ممكن تجد حمار خاصه في المكتبات الاوليه

[13:46]كان حم الجمال بعضهم اظ مكتبه الجمل او شيو هذا يمكن يمك

[13:49]الشخص حم يمك كتاب يمك مجموعه كتب من مكان الى مكان هذه

[13:58]الكتب من اغنى كتب فكر وتمثل كنوزا ماذا ثره كنوزا فكريه ثره

[14:07]هذا ممكن جدا لكن ما فائده هذا الحمار ماذا يفق الحمار من

[14:12]هذه الكتب له ثق لغه حظه منها فقلها المادي من دون ان

[14:23]ماذا من دون ان يكون له منها نصيب من فكر او هدى

[14:30]عملي او اذا لا اشعاع روحي تنعكس عليه ولا اشعاع فكري ولا

[14:35]تقويم سلوكي ولا استفاده خبره يحمل اسفى في الامه حين تكون حامله

[14:44]اسفى حمارا يحمل اسفار هل تستفيد من كتاب طبيعي لا تلاوتنا وعاهدنا

[14:54]وحتى بحوثنا ودراسات القرانيه المعنقه ما لم نقم على ضوء ذلك كل

[15:05]على ضوء هدى الكتاب واحكامه حياتنا فنحن حمار يحمل اسفارا بئس مثل

[15:16]القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين في مثل

[15:22]اخذنا المثل هذا التكتم بايات الله ويمكن بن اس ايه تقول ك

[15:33]افكلما جاءكم رسول بما لا تهو انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون

[15:44]في يمكن السياق فيها الكتاب ومنهم اليهود او المعنيون عندهم عندهم اليهود

[15:50]كلما جاء الى اخر الايه فبئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله

[15:59]وهذا الذي عند التوراه او عند الانجيل طبعا لا فرق بين اليهود

[16:07]وبين المسلمين الله لا يفرق بين امه وامه وناس السلوك الذي يشجب

[16:17]العدل الالهي والحكمه الالهيه من اليهود يشجب من المسلمين على حد سواء

[16:23]فهنا هناك تكذيب نظري بالكتاب وهناك تكذيب عملي بالكتاب كتاب والامه اليوم

[16:34]في كثير منها تعيش حاله التكذيب ماذا خاصه في المستوى السياسي للامه

[16:38]تعيش حاله التكذيب للكتاب على المستوى العملي على المستوى العملي وهناك ايضا

[16:45]ماذا تكذيب الكتاب على المستوى العملي رد للنظريه للا طروحه لا النظريه

[16:51]رد للا طروحه القرانيه على المستوى السياسي وغير المستوى السياسي في حياه

[16:58]ال الفكر فكر المسلمين غير الاسلاميين غير الاسلاميين ف بئس مثل القوم

[17:09]الذين كذبوا بايات الله هذه صوره صوره بشعه بتمثل ماذا مثل مثلا

[17:20]سيئا لهذا الواقع التافه لهذا الواقع التاف كات الله والله لا يهدي

[17:27]القوم الظالمين مرت منيهات والله لا يهدي القوم الفاسقين وكان وقفه معها

[17:33]وهنا ايضا اقف بسرعه وانتقل الى شيء ثاني لانه الوقت ضيب والله

[17:37]لا يهدي القوم الظالمين ا اذا كيف يخرج الانسان منقول هذا الا

[17:47]نسقنا مر في الفاسقين يعني من ظلم لا مخرج له لا عوده

[17:52]له لا فرصه له شسم الهدا من جديد اي معنى الايه والله

[18:00]يغلق عليهم يغلق على الظالمين يغلق على الفاسقين الباب باب الهدايه نهائيا

[18:08]بحيث لا يكون لهم مخرج مر الوصل يوصل الانسان في سوءه الى

[18:16]حد طبع القلب الطبع والختم على القلب هو السناط طبعا وختم على

[18:31]القب لا يتم بجزاء اعتباري مو بجعل يعني مث القوانين البشريه لا

[18:40]هذا على ا اساس ماذا على اساس نظام العلي والمعلول نظام العليه

[18:48]والمعلول شلون نظام المعل والمعلول سبق تمثيل كذا اساس التوضيح انا اشرب

[18:57]السم السم ماذا السم اعطي اثرا اعطي اثرا وهو القتل ومره اشرب

[19:10]دواء والدواء اعطي اثرا وهو ماذا وهو الشفاء وهو الشفاء نظام الشكل

[19:15]يعني النتيجه من جنس ماذا من جنس العمل والمسبب من جنس السبب

[19:25]هذا ماشي فانا لما اشرب اشرب السم الله اقول قتلت نفسي واقول

[19:35]الله ماذا توفاني ل جعل الموت في السم من هو الله اللي

[19:47]يختار يشرب السم عشان يموت من انا انا اشرب انا الذي اخترت

[19:50]ماذا انا الذي اخترت ان اشرب السم فاموت زين فهنا طع يقوم

[20:01]قوم باعمالي السيئه لما ارتكب معصيه عندما ارتكب معصيه هذه المعصيه تريدونها

[20:08]تحمل تحمل اثرها او لا تريدونها تخلل اثرها يتعطل نظام المعلول العل

[20:13]المعلولين ويمشي يمشي اذا يمشي ش تجيب هال المعصيه تاتي باثر سيء

[20:22]على الروح على رؤيه القلب على قابليه ماذا الانسان الامتصاص ذا استكبار

[20:31]النور سويت نقطه سوداء في قلبي بهذه المعصيه اللي يعطي الاثر من

[20:41]نظام العل المخلوق من الله عز وجل اللي يختار هذا السبب بعينه

[20:44]عشان يلو نفس انا من اللي طبع على قلبي في الحقي انا

[20:51]طبعت على قلبي بارادتي طبعت على قلبي ب ب نق سد القلب

[21:00]لا يقبل الهدى لا يقبل الهدى هذا مصير انا عملته بنفسي انا

[21:09]صنعته اخترته لنفسي زين مره بهالشكل ومره لا اي مخالفه لله عز

[21:14]وجل تمثل فسقا اي مخالفه لله عز وجل من العبد تمثل فسقا

[21:22]وكل فسق وكل معصيه لها اثرها السي للا اثرها السيء لكن ا

[21:27]ارتكاب المعصيه الاولى الثانيه الثالثه لا يسلب ارادتي لا يسلب ارادتي و

[21:33]اذا ما وصلت حاله الطب انا عندي ماذا بطبيعه تكويني بطبيعه خلقي

[21:41]من الله عز وجل بطبيعه عوامل الهدى في نفسي و بطبيعه اختياري

[21:46]وع مجموع عوامل الضلال والهدى تعطيني تعطيني فرصه للعوده الى الله تعطيني

[21:54]فرصه للعوده الى الله سبحانه وتعالى وموكل فاسق ما يستطيع يعود لا

[22:01]الفاسق يستطيع ان يعود الى الله تبارك وتعالى زين مره يوصل حد

[22:05]الطبع وذنبه ومره ما يصل لحد الطبع يستطيع يعود الى الله سبحانه

[22:14]وتعالى الظالم يستطيع ان يعود الى الله عن ظلمه الله سبحانه وتعالى

[22:18]عن ظلمه الفاحش الذاني المستجاب لله كل اولئك يستطيعون ان يعودوا اذا

[22:23]ما معنى الايه ان الله لا كم الظالمين لا يه الكم الفاسقين

[22:29]الفسق الفسق الفس الفسق الظلم انما جعل سببا ماذا للترديد سببا للصعود

[22:44]لم يجعل سببا للصو هذا ليس وسيله هدايه الله عز وجل لا

[22:55]يجعل الفسق وسيله هدايه طريقه هدايه ماينص في الغايه اي واحد يطلب

[23:03]الغايه الكريمه التي حددها الله سبحانه وتعالى له عن طريق الفسق يوصل

[23:08]ل ما يوصل لا ان الله لا يقوم الفاسق ان الله لا

[23:15]يقوم الظالمين ما يص تهتدي الى الغايه ما يصير تكمل ما ص

[23:21]تكمل ذاتك ما ص تحصل جنه الله عن طريق ماذا عن طريق

[23:26]فسق عن طريق ظلم الظلم ينتج نتيجته الفسق ينتج نتيجته الدين ينتج

[23:35]نتيجته تريد العلو تريد سمو الذات تريد كمال الذات تريد جنه الله

[23:45]رضى الله و تحصل على اي طريق على طريق الدين وال العدل

[23:48]والرحمه وما دع الله اليه سبحانه وتعالى من فكر ومن شعور ومن

[23:54]سلوك تريد هذه النتائج الكبيره الضخمه تريد الثمار الجانيه اللطيفه الكريمه عن

[24:02]طريق ماذا عن طريق ز شو اسمه يعني حجاره او عن طريق

[24:11]زرع ما يضاد النمو ما ممكن ف لكل نتيجهه لكل نتيجه الظلم

[24:19]لا ينتج الا سوءا لا ينتج الا عمل لا ينتج الا ترديا

[24:23]انحطاطا الا جهنم الا غضب الله تبارك وتعالى كذلك الفلس والله لا

[24:31]يهديكم الظس اسئله اجابه سريعه جدا بقدر استطاع عن قضيه النفاق والتقيه

[24:44]والريا سبق الكلام فيها والفوارق ذك فيقول سؤال النفاق الذي يستقم الكفر

[24:49]يظهر الايمان اح سبق الكلام بان النفاق ماذا يعني ان الانسان يظهر

[24:54]الكفر ويظهر الايمان هذه يعرف به النفاق هذ واحده التقيه اظهار الكفر

[25:04]واخفاء الايمان او اظهار ماذا اظهار يعني ارتكاب قيام بسلوك انا ما

[25:12]اؤمن به قيام بسلوك انت الطرف الثاني يؤمن به ويجبرني عليه انا

[25:16]ما اؤمن بهذا السلوك نوع من العباده صفه العباده انا اتي بالعباده

[25:22]بكيفيه معينه وراي خطر اذا لم ات ماذا بهذه العباده بهذه الصوره

[25:30]انا لا اعتقد هذه الصوره ظاهري باننا وضوي هذا في الحق الوا

[25:35]الواقع هذا واقع وضو هذا به بس ظاهر هذا الوضوء الذي اتوضه

[25:43]امام طرف اخر مثلا يجبون على هذا الوضوء ان هذا وضوء طبيعي

[25:47]هذا هو رياء ر يحم يمثل كفر الرياء ما يمثل كفر يعني

[25:57]في حقيقه يعني اقصد لا يمثل الك معناه ماذا بمعناه الخاص الكفر

[26:03]الذي يعني استبطان عدم الايمان ما يؤمن بالله عز وجل المرائي يؤمن

[26:08]بالله يؤمن في داخله بالله لكن في مقام العمل تخدعه نفسه يغيب

[26:17]عنه نور ايمانه فيعبد غير الله بعمله فيعبد غير الله بعم انا

[26:28]لما ارايك اريد اريد رضاك تركت رضا الله وقصدت رضاك تركت جزاء

[26:37]الله وقصدت جزاك تركت خوف الله وخفت من نقدك زين فهذا ماذا

[26:42]هذا تخلي عن الله عز وجل في مقام العباده تخل قد يكون

[26:47]وقت وقتيا قد يطول وقد يقصر عن ماذا انصراف عن عباده الله

[26:56]الى عباده غيره بماذا بحاله ضعف بحاله ضعف بسمه مجود ايمان فكري

[27:00]لو تساله تعمق ايش اسمه و نفس نفس يقول هذا ما يملك

[27:05]شي ما يملك شي هذا اللي انا اراه يعني يؤمن بالزن بان

[27:11]هو الخالق هو الرازق هو المدبر ما يصير ش بياه ولكن في

[27:19]مقام العمل ماذا قد تخدعه نفسه ويضعف امامها وياتي يجود العمل يعني

[27:24]يجيبه جيدا من اجل ماذا ترضيه خواطر الرائين الراين حتى ينال رضاه

[27:34]مكانه عندهم هذا هو الريا التقيه بالعكس التقيه انا اؤمن بالحق واصر

[27:41]عليه ولا ارى بديلا عن واظهر ما هو على خلاف الحق واظهر

[27:48]على ما هو خلاف الحق واوضح صوره ان ظهر الكفر ويبطن الايمان

[27:56]ويبطن الايمان تحت الضغط الخارجي جديد يظهر كلمه الكفر او سلوك كشرب

[28:04]خمره بعد فسق مثلا يسوي فسق زين تحت التقيه بيشرب مثلا النبي

[28:11]او اي شيء اخر زين فهذا اس فه يقول الايه السؤال يج

[28:20]الذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر فيقول

[28:26]فهل المرائي في هذه الايه ك كفر بالله واليوم الاخر ك لا

[28:31]يمثل الكفر بالمعنى الخاص لكن انا لما اطلب رضاك دون رضا الله

[28:41]واقدم رضاك على رضا الله رضا الله انا مؤمن بالله ايمان حقا

[28:45]في درجم الكفر والكفر له يعني انطباق مختلفه مستويات مختلفه هناك كفر

[28:58]قلبي هناك كفر عملي هناك كفر عملي واي تخلف عن امتثال امر

[29:08]الله سبحانه وتعالى فيه كفر بماذا كفر بقدرته كفر وقتي بنعمته يعني

[29:13]في عندنا كفر بالنعم في عندنا كفر بوجود الله تبارك وتعالى في

[29:16]عندنا كفر بعدل الله تبارك وتعالى فعلى كل حال هذا قضيه المعاصي

[29:23]العمليه المعاصي العمليه قد ينطبق عليها عنوان الكفر لكن لا بمعناه الخاص

[29:29]الذي يجعل الانسان يقسم المس الناس الى مسلم وكافر للمسلم حقوقه وللكافر

[29:37]يعني يقسم المجتمع الى كافر ومسلم بحيث انه ماذا بحيث ان يكون

[29:46]ذاك كافرا ماذا كافرا عدوا بمعنى انه مجتمع كفر مفصول تماما او

[29:54]قلب يعني انسان يعيش بقلبه الك كفر ويحكم عليه في الاسلام بالنجاسه

[30:03]عندما يحكم على الكفار بالنجاسه محكوم عليه بالنجاسه وبالنار الخالده وما الى

[30:10]ذلك ذاك كفر بمعنى ماذا انه لا يؤمن بالله عز وجل او

[30:13]لا يؤمن باساس بضروره من ضرورات الدين لا يؤمن برساله الرسول لا

[30:21]يؤمن بضروره من ضرورات الدين هذا كافر بماذا بالمعنى الاول ثم انه

[30:27]يعني الشرك الخفي الشرك الخفي ودرجات الكفر منتشره في الناس درجات الكفر

[30:36]منتشره في الناس ف يعني هذا اي تخلف اي تخلف عن اي

[30:44]طاعه عن واي ارتكاب اي معصيه لا ينفصل نهائيا عن درجه من

[30:55]درجات الكفر بنعمه من نعم الله بحق من حقوق الله تبارك وتعالى

[30:59]فالريا يمثل ماذا يمثل لونا من الوان الكفر ولكن ليس ذلك الكفر

[31:09]ماذا المصطلح عليه بالمعنى الخاص الايه الثانيه ان المنافقين يخادعون الله وهو

[31:19]خادعهم وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كساله يرون الناس هذا

[31:27]لا عجله فيه يعني يقول ماذا النفاق لا يشترك في مع الريا

[31:33]في معنى واحد نجد الايه الكريمه جمعت بين حاله النفاق وحاله الرياء

[31:38]كل كل منافق مستعد للرياء يرتكب الرياء الرياء النفاق اكبر من ماذا

[31:45]من اوضح حالات الرياء النفاق من اوضح حالات الر فلا عجبت المنافق

[31:58]انه ماذا انه يرائي ان يطلب بعمله رضا المخلوق دون رضا الخالق

[32:04]النفاق قاعده تسمح جدا وتفرز هذا الشيء تفرز هذا او تفرز هذا

[32:15]الشيء وهو انه ان صاحب النفاق يعمل عملا ظاهره حسنا يسترضي الناس

[32:19]ا عمل العمل حسن الصالح لرضى الله ورضا الناس لكنه لا بقصد

[32:29]رضا الله وانما بقصد الناس ما الفرق بين الخشب والحطب حسب ما

[32:34]ورد كانهم خشب مسنده عماله الحطب واما القاسطون كانوا جنبا الخشب في

[32:45]الغه هو الاعواد الشجر الغليظه اعواد الشجر الغليظه يعني هذه الاجسام المتصله

[32:52]من الشجر اج متصد من الشجر هذه خشن الحطب ش الحطب هو

[33:01]ايضا ما كان من الشجر يعد شبوب النار يعد ل شبوب النار

[33:11]لايقاد زين لايقاد و اشتعال النار فنوع من الحطب الذي ماذا نوع

[33:16]من الاشجار او من اجزاء الاشجار وكلها الشجر من الاشجار لكن ذاك

[33:26]ماذا منظور في صفه الغضه والخشونه فقط اللي هو الخشب زين وهذا

[33:31]منظور في ماذا اعداده ل الحال الايقاد لاشعال النار والا الماده هي

[33:39]الماده الماده هي الماده الايه الكت خشب خشب لان هذه اجسام ماذا

[33:48]اجسام خشنه جافه يعني اجسام بلا روح فلا تعيش حاله روا تعيش

[33:52]حاله جفاف حاله تصلب حاله خشونه حاله موت حاله موت ف هذه

[33:59]المناسبه ولان المقام مو مقام ماذا المقام ليس مقام ذكر نناار واعقاد

[34:03]نناار وجم حطب للنار فجت كلمه خشب ونبتدي كلمه حطب اما حماله

[34:12]الحطب ف يناسب جدا تعبير حم الحطب هناك المناسبه استعمال الحطب لان

[34:19]اعمالها السيئه التي تجمعها يعني زوج لهب ابي لهب كانت تجمع من

[34:27]اعمال من السيئات ما يكون عليها حطبا في جهنم ماده وقود وماده

[34:33]اشتعال في جهنم فيناسب هناك ماذا ان تستعمل كلمه حماله الحطم والله

[34:41]عالم واما القاسطون كانوا بجهنم حطم في الايه كل الروح من امر

[34:46]ما المقصود بالروح هنا هل هي روح كل شيء حتى الجمالات فضلا

[34:51]عن المخلوقات الحيه طبعا كل شيء من امر الله عز وجل وكان

[34:54]السؤال عن روح ويحمل بعض المفسرين سؤال لهم على انه سؤال عن

[35:03]الروح الانسانيه التي يتميز بها الانسان عن الحيوان والتي هي سر ثرائه

[35:09]الفكري وثرائه الشعوري وتطلعاته الساميه و اشواقه شوقه الى الله عز وجل

[35:23]ب فس يحمل الروح على هذه وكل الروح غامضه غامضه على الانسان

[35:27]بل يقولون بان الانسان لا يمتلك تعريفا دقيقا يضع يعني تعريفا دقيقا

[35:39]يحمل الحد الحقيقيه لاي شيء حتى الماده حتى الماده الانسان ما يملك

[35:44]ال هذا تعريفا دقيقا انما هي اوصاف وخواص في الغالب ماذا يستعين

[35:50]بها على التعرف على درجه من التعرف المتفاوت على الاشياء من دون

[35:59]ان يمغ حقيقتها و تتحدد عنده هويتها و وغفر الله لي وكم

[36:03]والسلام عليكم ورحمه الله واته

0 تعليقات

التالي

الدرس 25 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدرس 25 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة