الدرس 22 : إضاءات قرآنية : آية الله قاسم

10 المشاهدات· 23/12/07

في محاضرات

"إضاءات قرآنية"
لآية الله الشيخ عيسى قاسم .حفظه الله.
بعد صلاة الظهرين في جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز
الثلاثاء 25 رمضان 1433هـ - 14 أغسطس 2012م

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]الهي ان كان الندم على الذنب توبه فاني وعزتك من [موسيقى] النادمين

[0:27]اللهم صل صل على محمد وال [موسيقى] محمد بسم الله الرحمن الرحيم

[0:40]واذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول

[0:46]الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين

[0:55]واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم

[1:04]مصدقا مصدقا لما بين يدي من التوراه مصدقا لما بين يدي من

[1:15]التوراه ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا

[1:24]هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يد

[1:30]الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم

[1:41]والله متم نوره ولو كره الكافرون صدق الله مولانا العلي العظيم وصدق

[1:50]رسوله النبي الكريم وتكمله الايه مقطع هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين

[1:59]الحق ليظهره على الدين كل ولو كره المشركون صدق الله مولانا البي

[2:04]العظيم وصدق رسوله النبي الكريم وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين

[2:16]الطاهرين ياتي قوله تبارك وتعالى وقد تعلمون اني رسول الله اليكم نقرا

[2:22]في سوره النور في الايه ال 63 وال 6ب لا تجعلوا دعاء

[2:37]الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم يتسللون

[2:46]منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم

[2:56]عذاب اليم الايه الكريمه تقول قد يعلم الله الذين يتسللون منكم استعمل

[3:09]قد مع المضارع وايضا الا ان لله ما في السماوات والارض قد

[3:18]يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا والله بكل

[3:23]شيء عليم قد يعلم ما انتم عليه ثم ايه الكريمه تقول ويوم

[3:30]يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا يعني كل ما عملوا هو معلوم عنده

[3:33]سبحانه وتعالى وتؤكد في الاخير والله بكل شيء عليم فايه الكريمه تتحدث

[3:44]عن علم الله المطلق ومع ذلك قد تقول ماذا قد يعلم ما

[3:48]انتم عليه ففي مثل هذه الموارد قد لا تفيد الا التحقيق لا

[3:58]تفيد الا التحقيق ومثلها الايه الك كلمه فهي محموله على التحقيق في

[4:03]بعضهم يلتمس وجوه اخر طبعا لا تنافي علم الله يعني يذكر بعض

[4:11]الوجوه الاخرى مثل صاحب المغني ماك لكن الواضح جدا انها ماذا انها

[4:17]عندهم للتحقيق للتحقيق تفيد تاكد ماذا تاكد وقوع عن علم الله سبحانه

[4:26]وتعالى تاكد علم الله سبحانه وتعالى هذا مساله عابره ناتي للايات الكريمه

[4:37]واذ قال عيسى بن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم

[4:43]مصدقا لما بين يدي من التوراه ومبشرا برسولي بعد اسمه احمد فلما

[4:55]جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين فهنا وقفات عيسى بن مريم ماذا

[5:02]قال اني رسول رسول الله اليكم لا اله ولا ابن لا الله

[5:05]لا انه هو الاله ولا انه ابن اله انما قال قدم نفسه

[5:14]على انه رسول الله رسول من الله تبارك وتعالى على خلاف ماذا

[5:21]على خلاف ما تتبناه النصرانيه المحرفه رسول عيسى عليه السلام حلقه بين

[5:32]رسالتين رسالته حلقه بين رسالتين كتابه ايضا وصل بين كتابين هو بين

[5:44]رسول بين رسولين سبقه موسى عليه السلام وياتي من بعده محمد صلى

[5:52]الله عليه واله قبله التوراه وكتابه الانجيل وبعد الانجيل القران ف موسى

[6:06]عيسى عليه السلام يطرح انه رسول برساله متوسطه بين رسالتين تحدث بعض

[6:21]تحدث تبيينا او تحدث شيئا من التغيير الظاهري التغيير الظاهري في الرساله

[6:33]التي قبلها قبل رسالته تاتي رساله اخرى يعني رسالته تنسخ بعض ما

[6:40]سبق تاتي رساله اخرى قابله لان تنسخ بعض ما هو بعض ما

[6:48]عليه رسالته رسالته تنسخ شيئا وتاتي رساله الرسول الذي بعده يمكن ان

[6:56]تنسخ شيئا نسخ اولا ما هو يعني نسخ هل هو تغيير احكام

[6:59]لله عز ع وجل اللي يغير الاحكام هو الجاهل من يجهل من

[7:07]يقدر تقديرا غير دقيق الله عز وجل عليم بكل شيء النسخ يعني

[7:15]هذا بالضبط انه الحكم الحكم مؤقت عند الله عز وجل اساسا صادر

[7:22]وهو مؤقت صادر منه سبحانه وتعالى وهو مؤكد معلوم توقيته تماما هذا

[7:32]الحكم يعيش عمر 20 سنه يعيش عمر 40 سنه وهاي نهايته ظرفه

[7:36]هذا الظرف اللي بعده يصلح لحكم اخر ولا يصلح لهذا الحكم هذا

[7:45]اساسا بس هذا احنا ما نعلمه اجي رساله تكشف عنه تكشف ان

[7:55]هذا الحكم مو مطلق مو ممتد مع الزمن هذا الحكم ماذا له

[8:00]زمن خاص فالاحلام التي نسختها شريعه عيسى عليه السلام من احكام شريعه

[8:08]موسى كانت اساسا هي مؤقته كانت هي اساسا هي مؤقته لكن ما

[8:17]كان الناس يدرون عن توقيتها وامد اتت رساله عيسى عليه السلام لتقول

[8:28]ان عمر هذا الحكم قد انتهى وانها هذا الحكم كان اساسا الى

[8:33]هذا الوقت فقط الى هذا الوقت فقط هذ هي حقيقه النسخ ف

[8:43]ح احدثت شريعه او بينت شريعه عيسى عليه السلام نسخ بعض احكام

[8:48]شريعه موسى للفارق الزمني للفارق الزمني فارق النمو وتطور ومقتضيات حركه الحياه

[8:59]المتقدمه يكون عد عدد من الاحكام المؤقته ماذا يرفع ينتهي هو منته

[9:05]منته تاتي احكام بدله ايضا شريعه عيسى عليه السلام اي عمرها فاصل

[9:19]زمني محدود في ماذا فيما تختص به فيما تختص به وتخالف به

[9:23]شريعه النبي النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم طبعا خط رسالات

[9:32]واحد هناك احكام ثابته في كل الشرائع هناك عقيده توحيد واحده تاخذ

[9:39]بها كل رسالات السماء وهناك انسجام في الخط الرسالي وتناصر بين الانبياء

[9:49]والنبي السابق يؤكد على اتباع النبي اللاحق والنبي اللاحق يؤكد على صدق

[9:58]النبي السابق خط لا تعرض فيه لا تهافت لا تنافس في لا

[10:09]تنافس ارضي خط ماذا خط عابد لله تبارك وتعالى المنزل للدين واحد

[10:17]المشرع واحد المعبود واحد الهدف عند الانبياء واحد فهم اكثر شريحه في

[10:27]الناس انسجاما وتوافقا وخضوعا ل بخضوع لله تبارك وتعالى هذا واضح جدا

[10:35]زين فرساله عيسى عليه السلام هل هي ممتده الى الاخير او لا

[10:42]هو تبشيرات برسول الله صلى الله عليه واله تقول بان ماذا بانه

[10:46]اذا جاء بعد بعد سياتي بع رسول وستكون له ماذا شريعته وشريعته

[10:57]ستكون هي الحاكمه ستكون شريعته هي الحاكمه مما يسحب كل حجه من

[11:06]يد من يريد ان يبقى على شريعه موسى عليه السلام او شريعه

[11:10]عيسى عليه السلام لان هذه الشرائع حتى مع عدم تحريفها مره محرفه

[11:19]وواضح التحريف فيها الان نراجع الاناجيل وراجع التوراه ومره غير محرفه هذا

[11:31]حكم ثابت في الانجيل ثابت في التوراه او ثابت في اللاحق او

[11:35]ثابت في السابق ولا اشكال في ثبوته لكنه وجدناه يختلف مع حكم

[11:43]جاء به الكتاب الكريم القران الكريم بما ناخذ ناخذ بحكم الكتاب القران

[11:53]الكريم لان القران الكريم هو المهمين هو المبين لماذا للاحكام الموقته التي

[11:59]تضمنتها تضمنها الانجيل او تضمنها التوراه فلا تهافت في الشرائع السماويه كل

[12:09]ما هناك اذا وجد اختلاف بين الشريعه اللاحقه والشريعه السابقه تبين ان

[12:17]الحكم في الشريعه السابقه كان مؤقتا كان مؤقتا وانتهى امده وان الدور

[12:25]الان للحكم ماذا للحكم الذي تتضمنه الشريعه اللاحقه واذ قال عيسى بن

[12:38]مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي

[12:43]من التورات هذه وظيفه من وظائفه انه يؤكد على خط موسى عليه

[12:54]السلام يؤكد على صدق موسى على صدق رسالته على صدق رسالته مصدقا

[12:59]لما بين من التوراه ما بين يدي ما استقبله اللي بين يديك

[13:07]تستقبله في شيء حادث مضى وحادث ياتي ما ياتي نقول هذا بين

[13:18]يديه والتوراه متقدمه طبيعي يعني التوراه مضت مضى سبقت زمنا الانجيل وعيسى

[13:27]عليه السلام يكون مصدقا لما بين يد لانه يهتدي به ويقتدي به

[13:37]يقتدي بالتوراه ويهتدي بها فكانه امامه كان التوراه مع سبقها الزمني هي

[13:43]امامه في الاخذ به في الاخذ بما فيه مما لم ينتهي امده

[13:54]من احكام التوراه ولذلك تعبير جاء لما بين يدي من التورات مبشرا

[13:59]برسول ياتي من بعد هذه هي وظيفه ثانيه لعيسى عليه السلام تركيزا

[14:07]لخط الرسالات في الارض وتثبيتا له وا اقامه للحجه على عباد الله

[14:17]في وجوب اتباعه زين فهو اتى مبشرا برسول ياتي من بعده هذا

[14:26]دور من ادوار عيسى عليه السلام وان عليه من الله ان يؤديه

[14:31]وان عليه من الله ان يؤديه وههو ماذا وهو حمل البشاره للناس

[14:40]برسول ياتي من بعده البشاره تكون بخير البشاره تكون بامر فيه لمبشر

[14:53]خير و لا يبشر بماذا بامور بامور عاديه الامر الذي لا يحمل

[15:00]جديدا من الخير ولا يحمل بركه ولا يحمل هدى واستقامه اضافه جديده

[15:06]لما انت عليه من خير اذا ما في اضافه جديده لما انت

[15:11]عليه من خير ابشرك بماذا ما في تبشير فالتعبير بالبشاره يشير الى

[15:22]ماذا الى ان جديدا على يد رسول الله الخاتم صلى الله عليه

[15:26]وال وسلم جديدا مفيدا تحتاجه الحياه تستقيم به الحياه تتكامل به مسيره

[15:33]الانبياء تكتمل بمسيره الانبياء يعطي دفعه لماذا للبشريه على خط استقامتها وعلى

[15:45]خط عبوديتها لله عز وجل يكمل المنهج الالهي تكتمل به بهذه الرساله

[15:49]المنهج الالهي في الارض تتجذر وتتوسع وتهيمن قضيه التوحيد في الارض كل

[15:59]ذلك من ماذا كل ذلك تحمله كلمه التبشير والا لو كان رسول

[16:07]الله صلى الله عليه ول لن يضيف لن تضيف رسالته شيئا ولن

[16:14]تحدث جديدا مفيدا فلا معنى لماذا للتعبير به التبشير زين فهو فعيسى

[16:21]عليه السلام يعني يقول للناس ويقول لقومه بان الرسول من بعدي سياتيكم

[16:34]بجديد وباضافة منهج قادر على قياده المسير البشريه انا منهجي شريعتي تقود

[17:04]البشريه في حدود فاصله زمنيه معينه الى امد معين الشريعه التي هيئه

[17:15]الله عز وجل لان تاخذ بيد البشريه على طول خط وجودها في

[17:24]الارض برغم ماذا التوسع العلمي والخبرات وتعقد الحضاري وما الى ذلك هي

[17:29]الشريعه الاسلاميه الخاتمه هي الشريعه هذا معنى ماذا معنى انه يبشر برسول

[17:39]الله صلى الله عليه واله وسلم نعم اني رسول الله اليكم هي

[17:50]واحده معى اله معى ابن اله ابن الاله مصدقا لما بين يدي

[17:53]من التوراه ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه هو احمد في تشخيص

[18:03]بشر برسول ولم يترك القضيه مبهمه وانما شخص الرسول شخص الرسول اسمه

[18:14]احمد يقدر هنا اسمه قول احمد اسمه قول احمد اسمه لفظ احمد

[18:22]كما يذكره بعضه ا وهل لكن مشكله انه النبي المعروف عنه انه

[18:31]محمد فهل يفيد قول عيسى عليه السلام اسمه احمد ان المقصود به

[18:42]ذلك هو نفس محمد صلى الله عليه واله وسلم او شخص اخر

[18:50]ما ج بعته لا هو محمد صلى الله عليه وسلم يذكرون وجوها

[18:58]تاريخيه يقول صاحب الامثل تفسير الامثال مكارم الشرازي ايه الله مكارم الشيرازي

[19:09]حفظه الله انه تاريخيا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم منذ

[19:13]صغره كان له اسمان اسم احمد وسماه به جده او بد و

[19:27]او ابوه ماذا الان و ظهر جده واسم احمد محمد وسمته به

[19:36]امه وسمته به وسمته به امه امنه ييقول يذكر تفاصيل هذا الامر

[19:45]في في السيره الحلبيه في السيره صاحب السيره الحلبيه يذكر تفصيل هذا

[19:49]الامر ابو طالب نقرا له اشعارا عم النبي نقرا له اشعارا يذكر

[19:58]فيها محمد صلى الله عليه واله باسمه الثاني وهو احمد اكثر من

[20:03]مولد شعر يذكر فيه النبي صلى الله عليه واله باسم احمد حسان

[20:13]بن ثابت ايضا له شعر يسمي فيه النبي صلى الله عليه واله

[20:19]باسم احمد علي بن ابي طالب عليه السلام له شعر ينسب له

[20:27]شعر ايضا يسمي فيه الرسول صلى الله عليه واله وسلم باحمد قضيه

[20:36]الاسراء والمعراج يكثر فيها نقل خطاب الله نقل خطاب الله عز وجل

[20:42]لرسوله باسم محمد احمد اسمي احمد الايه الكريمه القران الكريم ذكر اسم

[20:53]احمد لمحمد صلى الله عليه واله وسلم وهناك يهود ونص صارى ما

[21:04]لم يسجل التاريخ اعتراضا على القران وان ماذا وان اسم هذا اسمك

[21:10]محمد وان المذكور في التوراه ماذا او في الانجيل وان مذكور في

[21:19]الانجيل هو ماذا هو احمد والا كل الاعتراضات يعني كثير من الاعتراضات

[21:23]مسجله تاريخيا التي اعترضها المشركون اعترضها النصارى القران نفسه يسجل زي ما

[21:30]التاريخ يسجل اعتراضات ماذا المشركين اعتراضات النصارى اليهود الوثنيين على ماذا على

[21:39]الرساله واحتجاجات وما الى ذلك امر لم تذكر يذكر التاريخ حسب ما

[21:43]يقول مكام الشيرازي والعده على الناقل بانه هذا لم يكن هناك اعتراض

[21:48]في هذا الجانب فاذا متاكد مؤكد ان لرسول الله صلى الله عليه

[21:59]واله وسلم اسمين هما احمد ومحمد وكان اليهود انتقلوا الىل المدينه ترقبا

[22:12]لخروج الرسول الجديد المنقذ بتصور انه يكون منهم بتصور انه يكون منهم

[22:20]فلما جاء من غيرهم انكره وقاومه الكثيرون منهم كما هي عاده اليهود

[22:28]وهذا هو الشعور القومي والشعور الوطني والشعور القبلي الى اخره الذي ماذا

[22:35]الذي تتمحور حوله افئده خلق كثير في نسيان في نسيان لله تبارك

[22:42]وتعالى وحقه وما اكثر ما نعبد حسنتنا نعبد مسجدنا ونعبد قبيلتنا ونعبد

[22:53]قوميتنا ونعبد عزانا وعمد حسين تنا وهكذا مو الشكل وما اكثر وما

[23:00]اكثر واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله

[23:09]اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراه ومبشرا برسول ياتي بعد اسمه

[23:14]احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين من الذي جاءهم بالبينات

[23:25]رايان ان المعني عيس عليه السلام ان المعني محمد صلى الله عليه

[23:35]واله وسلم يستقل عدد المفسرين ان المعني هو رسول الاعظم صلى الله

[23:41]عليه واله بقرينه السياق في الايات الكريمه اللاحقه ومن اظلم ممن افترى

[23:47]على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين

[23:53]يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو

[24:01]الذي ارسل ر رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وهو

[24:05]رسولنا الدين الاسلام طبعا ولو كره المشركون هذا السياق يقرب ان يكون

[24:11]المعني بالضمير في جاءهم فاعل جاء هو الرسول الاعظم محمد صلى الله

[24:24]عليه واله وسلم بشر اليهود بشر النصارى بشر النصارى وبشر اليهود بانه

[24:32]ماذا بمجيء محمد صلى الله عليه واله وسلم منقذا للبشريه وواع واضعا

[24:43]للبشريه على خط شريعتها الاخيره القادره على الاخذ بحركه الحياه في اتجاه

[24:51]بارئ الحياه تبارك وتعالى هذا بشروا به وجاء الرسول وجاءت معه دلائله

[25:04]ومعجزاته وبيناته لا البشاره افادت ولا الدلائل قادت قادت عقل هؤلاء الناس

[25:13]ونفسيتهم استكبروا على البشاره اعرضوا عن البشاره وصموا وعموا عن دلاله الدلائل

[25:24]وبقوا على عصبيتهم القوميه ومقاومتهم للحق لانه لم ينزل عليهم انفسهم الايه

[25:39]الكريمه ماذا تقول فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين قارن بين

[25:48]البينات وهي دلائل ماذا البينات يعني دلائله واضحه تعني براهن ساطعه تعني

[26:00]شمسا طالعه يجب ان تقض ماذا تعطي قناعه بالكامل البينات لاب ان

[26:06]تقابل بماذا بالتصديق بالتسليم بالاستسلام لها بدلالتها هذه البينات مع كونها بينات

[26:17]واضحات جليات ودلائل قاطعه كافيه ياتي القول بان ماذا سحر مبين واضح

[26:28]ديك بينات دلالتها واضحه بينه جدا شمس هذا يقولها لا ذا سحر

[26:34]بين واضح جدا شاف كيف المفارقه مفارقه واسعه بين ما عليه طبيعه

[26:43]الدليل وبين ماذا وبين الموقف النفسي من هذا الدليل من هذا الدليل

[26:49]الموقف النفسي للمخاطب من هذا الدليل شمس لا ظلام نور لا ظلام

[27:03]شمس فحمه جواب هذه الشمس قدامي انا اقول فحمه نور انا اقول

[27:09]اقول ماذا ظلام معنى ماذا نفس معانده نفس جاحده نفس مكابره نفس

[27:16]جاهليه نفس جاهليه فى خص خلنا القران الكريم تلخص هذا ماذا هذا

[27:27]الفارك البون الشاسع جدا وتحجر هؤلاء الناس وعصبيتهم بهذا التعبير لما جاءهم

[27:36]بالبينات قالوا هذا سحر مبين وياتي الكلام عليه ان شاء الله والحمد

[27:46]لله الصلاه والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الدرس 22 : إضاءات قرآنية : آية الله قاسم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدرس 22 : إضاءات قرآنية : آية الله قاسم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة