الدرس 10 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

8 المشاهدات· 11/08/13

في محاضرات

" نفحاتٌ رمضانيّة" لآية الله الشيخ عيسى قاسم .حفظه الله. بعد صلاة الظهرين السبت 12 رمضان 1432هـ - 13 أغسطس 2011م جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]هذا العمر طيف ويمور ولجم للقلب السليم وبكل حروف لا تن حرو

[0:19]عن الصراط المستقيم هذا العمر طيف ويمور والجنه للقلب والجنه للقلب السليم

[0:40]اللهم صل على محمد وال محمد ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في

[0:49]ذريتهم النبوه والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم كف نا على

[1:04]اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين

[1:13]اتبعوه رافه ورحمه ورهبانيه ورهبانيه ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ما كتبناها

[1:26]عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فات اين الذين

[1:31]امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسكون الى اخر الايات الكريمه الله عز

[1:49]وجل هيا عبادا خاصين من عباده لقياده المسيره البشريه على هدى السماء

[1:58]على هدى السماء جماعه لهم مستوى من مستوى الرساله بحجمها الكبير مستوى

[2:15]مستواها على في البعد العلمي بحيث يضمون الرساله المستوى الروحي بحيث يتلقونها

[2:28]يوقنون بها من ناحيه المستوى النفسي بحيث يصمدون في مواقع التحدي لها

[2:40]على المستوى العملي بحيث لا يتاخرون عن اي حكم من احكامها وتعليم

[2:52]من تعاليمها امناء لا يخونون الرساله ولا يتخلفون عنها طبعا مستوى [موسيقى]

[3:06]متميز قائد هم قاده صلوات الله وسلام عليهم اجمعين على المستوى الفكري

[3:17]وعلى المستوى الروحي وعلى المستوى النفسي وعلى المستوى العملي وفي كل ابعاد

[3:23]الحياه الكريمه وذلك من اكبر الرحمه الالهيه في الارض اول كتاب نزل

[3:42]على هو ما جاء على ا يد نوح عليه السلام ما نزل

[3:48]على نوح عليه السلام وهو اول الانبياء طبعا الانبياء الاول النبي مرسل

[3:57]يعني النبي الاول هو ادم عليه السلام نوح نبي مرسل رسول من

[4:07]اولي العزم رسول من اولي العزم وهم خمسه متميزون بين الانبياء نوح

[4:14]وابراهيم وموسى وعي وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه واله وسلم ولقد

[4:25]ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريته النبوه [موسيقى] والكتاب الله عز وجل

[4:40]بحكمته اختار نوحا وابراهيم واختار ذريتهما للنبوه والكتاب اختار من ذريتهما للنبوه

[4:56]والكتاب مساله المساله ليست مساله وراثيه الوراثه تختلف عن هذا الوراثه ان

[5:09]يحكم الحاكم وينتقل او اي موقع من مواقع حكم موقع الحكم او

[5:18]موقع زعامه الدينيه او ما الى ذلك ان يكون شخص موقع من

[5:25]مواقع الزعامه من مواقع القياده ث ينتقل الى ابنه او اخيه او

[5:38]ابن عمه بغض النظر عن تاهل الكافي وعدم التاهل الكافي للمنتقل اليه

[5:45]هذا الارث هذه وراثه اما هنا ف فالموجود اعداد الهي خاص اعداد

[5:56]الهي خاص ا هو الذي يقوم وراء انتقا قال لماذا انتقال النبوه

[6:04]من نبي الى نبي بعده من ذريته او من امام لامام بعده

[6:12]من ذريته ا نجد انه الائمه عليه السلام وجد فيهم هذا الشيء

[6:24]هو الانتقال الامامه من امام الى امام بعده هو ابنه لا لصله

[6:33]البنوه والابوه وانما لان هذه الذات الخاصه اعدت اعدادا الهيا كافيا لتحمل

[6:45]امانه الامامه وليس ابن كل امام امامه وانما الامام واحد معين من

[7:00]الله سبحانه وتعالى فلا يدخل في الذهن ان انتقال النبوه قائم على

[7:09]اساس التسلسل الوراثي بما هو تسلسل وراثي وبما ان هذا الابن لا

[7:23]صفه له تؤهله الا كونه ابن نبي او ابن امام الامر ليس

[7:28]كذلك ولا ياتي تاتي غرابه ولا ياتي اعتراض في ضوء الايه الكريمه

[7:39]على تسلسل الامامه في اهل البيت عليهم السلام من اب الى ابن

[7:48]فاذا وجد هنا اعتراض فلا بد ان ينتقل الاعتراض الى ما تفيده

[7:52]الايه الكريمه من انتقال النبوه من نبي الى نبي من ذريه خاصه

[8:00]لماذا تاتي قبيله اخرى لا توجد في هذه الدنيا الا هذه القبيله

[8:05]هذا يقال كما يقال هناك لا الامر ليس امر قبيله وليس لله

[8:13]عز وجل ا محاباه مع طائفه من الناس او مع النفر من

[8:18]الناس وهو غني عن العباد جميع العباد وانما لحكمه موجود عدد من

[8:25]الحكم يذكرها الظاهر ش اسمه السيد محمد باقر حكيم على الله مقامه

[8:33]ايه الله سيخ محمد باقر الحكيم في تفسير في كتاباته ينقل بعض

[8:44]الحكم لتركز الامامه في اهل البيت عليهم السلام او ايضا النبوه في

[8:50]سلسله خاصه من مثلا كسرتله نوح وابراهيم عليه السلام ولقد ارسلنا نوح

[9:03]وابراهيم وجعلنا في ذريتهم النبوه والكتاب فمنهم مهتد وكثر من فاسق من

[9:10]هؤلاء المهتدون والفاسقون من الذريه او من غيرهم هنا تفسيران تفسير يقول

[9:19]منهم فاسق من الامم التي ارسل فيها الانبياء و التفسير الثاني يقول

[9:31]من الذريه وجعلنا في ذريته النبوه والكتاب فمنهم مهتد وكثير من فاسقون

[9:39]طبعا الفاسق ليس في من اعطي النبوه من الذريه هذا بلا عننا

[9:43]اشكال لك معصوم واضح جدا لكن هل كل الذريه معصومه ليست كل

[9:51]الذريه معصومه وحسب الظاهر الايه الكريمه والله العالم ان الضمير يعود على

[9:57]من على الذريه ما في ذكر ل ولقد ارسلنا نوح وابراهيم بعد

[10:04]ما مذكور الى امم وما الى ذلك ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا

[10:09]في ذريتهما النبوه والكتاب فمنهم مهتد ماجود عندنا ذكر هنا الا لذريته

[10:19]ما موج الذكر الا الى الذريه فالضمير فيما يظهر والله العالم في

[10:25]كلمه منهم راجع ماذا الى ذريتهما لكن م يعني مما لا ريب

[10:34]فيه ولا شك ان في الذريه نبي لا كلام في ماذا لا

[10:41]كلام فيه ابدا ولا ياتي فيه فرض ولا ياتي فيه فرض الفسق

[10:44]وحاش الانبياء الفسق وباقي الذريه منهم مهتد وكثير منهم فاسق الذريه توصل

[10:52]بالالوف والالاف وتوصل بالمئات الالاف وتوصل بالملايين يعني الذريه خب تتوسع زين

[11:01]ف قضيه هنا وكثير فمنهم مهتد وكثير فاسقون فقضيت انقسام الناس حول

[11:13]الرسالات هو انقسام قديم والانسان هو الانسان الانسان هو الانسان كما هو

[11:20]اليوم منقسم بين الحق والباطل كان ايضا منقسما بين الحق والباطل وكما

[11:25]ان فريق من الناس تجتذبهم الدنيا هناك الناس تجتذبهم الاخره ومنهم من

[11:36]يسمع لصوت الهدى ومنهم من يسمع لصوت الضلال فهذا الانقسام موجود ولذلك

[11:42]يجب ان يكون مزعجا لنا يجب ان يكون مزعجا لنا كل التاريخ

[11:50]كل تاريخ الرسالات يشهد بان هناك انقساما في الناس بين ماذا بين

[11:58]مهتد وضال وكثير منهم فاسق وكثير منهم فاسقون ويلاحظ في القران الكريم

[12:09]وربما الاحاديث الشريفه الكلام عن كثره الفسق وعن كثره ماذا الكفار وما

[12:18]الى ذلك وهذا على خلاف الروح الدعائيه على خلاف الروح الاعلاميه لو

[12:24]كان القران الكريم اعلاميا فقط يهم الاعلام بالحق والباطل وحاشاه ولو كان

[12:31]الاسلام يقوم على الدعايه لقال بان ماذا لا يبش لا يكون يذكر

[12:41]بان ماذا اكثر الناس سيكونون ايضا ماذا في ربما وما اكثر الناس

[12:45]الله بمؤمنين الايات الكريمه فتتحدث عن ماذا عن كثره الناس المنحرفين وان

[12:56]اكثر الناس ماذا كثير من الناس او اكثر الناس لا ي يهتدون

[13:00]لا يهتدون وهذا طبعا مادا كل المبادئ وال شو اسمه اطروحات السياسيه

[13:08]وغيرها والدنيويه تقول نحن الذين سنكون ماذا اصحاب الانصار اكثر وهذه طروحه

[13:20]ساحقه وهذه طروحه محل ايمان الجميع والباقي ماذا الباقي ش الذات وما

[13:25]الى ذلك لا القران من ناحيه واقعيه الفاسقون كثير وان كان هم

[13:28]شادون وان كان هم شادين شادين عن خط الكون عن خط العبوديه

[13:34]لله عز وجل لانه ما من شيء في السماوات والارض الا ويسبحه

[13:41]بحمده تبارك وتعالى فعلى كثره الناس الفساق والفجار والكفار الا انهم لا

[13:48]يمثلون شيئا في ماذا في مجموع الكون لا يمثلون شيئا في مجموع

[13:51]الكون وكما سبق ان هذا الكفر وهذا الفسق وهو ماذا وهو انحراف

[14:01]عن خط الله واستكبار على الله سبحانه وتعالى وميل عن عبادته يوجد

[14:06]بازاه ماذا خضوع كامل من هؤلاء الكفار من هؤلاء الفسقه والفجره خضوع

[14:14]كامل وادعا تام واستجابه مستوعبه في الجانب التكويني من حياتهم في الجانب

[14:24]هذا الجانب التشريعي يعني اعطيت ان اصلي او لا اصلي اعطيت حريه

[14:28]اراده استطيع بها اصلي او لا اصلي في هذا الجانب تجد كفرا

[14:35]تجد فسقا تجد فجورا لكن في جانب الخضوع للقوانين التكوينيه الاحتياج في

[14:44]الحياه لله عز وجل الاحتياج في الوجود لله عز وجل الاحتياج في

[14:49]العلم لله عز وجل احتياج في الاكل لله عز وجل في الخضوع

[14:56]لكل القوانين احد مستكبر احد يستطيع يخترع قانون ثاني احد يستطيع يبطل

[15:01]قانون من قوانين قوانين الهيه في الكون احد يستطيع يعيش مع عناد

[15:09]لقانون من القوانين الالهيه يقول اذا النار حارقه يقول الله النار حارقه

[15:14]وجعل النار حارقه وانا بدخل في النار وقهر على ه القانون ساعيش

[15:18]موجود فالكل ماذا الكل خاضع الكل مسبح الكل عابد الكل مستجيب لله

[15:27]عز وجل ما احد في السماء موجود في السماوات ض شيء الا

[15:31]هو ماذا وهو مستجيب لله عز وجل فهذا الكفر والشرك وما الى

[15:40]ذلك في مساحه خاصه طبعا في مساحه خاصه وهي مساحه الفعل الارادي

[15:45]يعني الذي اعطى الله سبحانه وتعالى عباده فيه ماذا بعض عباده اراده

[15:51]الفعل وعدم الفعل ولو شاء لجبر ولو شاء لقهر يخليني اصلي رغما

[16:03]على انفي وما استطيع لا اصلي وما يمكن تمتد ل الخمر اصلا

[16:11]لو شاء ان يجبر لجبر ولقد ارسلنا نوح وابراهيم وجعلنا في ذريتهم

[16:17]النبوه والكتاب فمنهم مهتد وكثير هم فاسقون ثم كفينا على اثارهم برسلنا

[16:24]وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل اقف فيه ليست متابعه فحسب ليس

[16:32]ان يتبع شخص شخصا فقط وانما يمثل امتدادا له ايضا ا يمثل

[16:45]ماذا يمثل وجودا له فالانبياء في تتابعهم كانوا يمثلون خطا واحدا كل

[16:58]منهم لاحقهم يمثل سابقهم في خطه ويحمل رايته ويحمل فكره ويدعو بدعوته

[17:06]ويتخلق بخلقه كلهم من خط واحد فكري ونفسي وروحي هو خط العباده

[17:14]لله و تبارك وتعالى خط الهدى والنور فهذا التتابع والتدفق في سلسله

[17:26]الانبياء صلوات الله وسلام عليهم اجمعين كان في خط واحد ح د

[17:29]صاعد لله تبارك وتعالى ثم كفينا على اث ثم كفينا ولقد ثم

[17:44]كفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في

[17:51]قلوب الذين اتبعوه رافه ورحمه يفرقون بعضهم يجمع بين معنى الرافه والرحمه

[18:00]وبعضهم يفرق بينهما فالرحمه شيء والرافه شيء اخر الرافه يقولون من يفرق

[18:15]يقول بان الرافه تعني الميل والرغبه لدفع الضرر عن الغير لدفع الضرر

[18:24]عن الغير والسوء اما الرحمه فهي الرغبه والميل لجلب المنفعه للغير يرحم

[18:34]الفقير يعني يقضي حاجته يقضي حاجته يرحم الضعيف يساعده يرحم الجاني يرحم

[18:48]الجاني يعني يميت من نفسه الى ان يقلع عن جنايته الى ان

[18:58]يقلع عن جنايته ولا تاخذك ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله

[19:07]منهم الزاني والزانيه محل شفقه يعني محل دفع اد لا تتمنون انه

[19:11]ماذا يدفع عنهم الضرر هذا الضرر ماذا الحد فان فيه ماذا فيه

[19:20]حكمه وفيه عدل وفيه استقامه الحياه ولا تاخذكم بهما رافه في الموضع

[19:26]موضع ماذا موضع ميل النفوس للتخفيف على ال زاني و الزانيه لرفع

[19:32]الحد عن هما جاء التعبير بماذا بالرافه فمنهم من يفرق بين الرافه

[19:39]والرحمه بهذا التفريق ان الرافه تعني ميل النفس لدفع الضرر عن الغير

[19:48]والرحمه تعني ميل النفس لجلب المنفعه الى الغير هنا من صفات اتباع

[20:01]عيسى عليه السلام انهم ماذا ان الله ويقول الله عز وجل وجعلنا

[20:06]في قلوب الذين اتبعوه رافه ورحمه هذا الجعل جعل تشريعي او جعل

[20:15]تكويني بعضهم يذ ال تشريعي لكن سياق الايه والله العالم يعطي بانه

[20:20]جعل ماذا جعل تكويني له في القلوب مو قضيه امر ونهي وتوجيه

[20:27]وانما خلق ميلا خلق ميل في القلب للرافع توفيق لصفه الرافه والرحمه

[20:37]ما مساحه هذه الرافه والرحمه على الاقل بينهم كما في ماذا المؤمنين

[20:47]رحماء بينهم اشداء اشداء الكفار رحماء بينهم موصو صفتان عندنا رحماء بينهم

[20:54]واشده على الكفار هؤلاء ايضا ماذا يعيشون الرافه والرحمه فيما بين افراد

[21:02]صفهم الايماني فيما بين افراد صفهم الايماني الذين هم اتباع عيسى عليه

[21:08]السلام الاتباع الحقيقيين وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافه ورحمه ورهبانيه ابتدعوها

[21:17]ما كتبناها عليهم الابتداع الاستحداث مبتدع مستحدث لم يسبك سنه دينيه او

[21:29]لم تسبك سنه اجتماعيه يعني المستحدث الاجتماعي البدعه الاجتماعيه لم تسبقها سنه

[21:36]اجتماعيه مبتد ديني لم تسبك سنه ماذا سنه دينيه مخترع مخترع هؤلاء

[21:46]هذه الربانيه قد ابتدعوها ابتداع معناها ما كتبناها عليهم ليست مكتوبه عليهم

[21:56]تشريعا وانما هم ابتدعوها لكن فهم المفسرون اوعد المفسرين بان هذه الرهبانيه

[22:05]كانت في الحد المعقول وان ابتدعوها لكن في الحد كانت في الحد

[22:13]المعقول الذي لا يبغضه الله عز وجل وابتدع وها من مصدر ماذا

[22:21]ابتغاء رضوان الله وليس عنادا لله وليس عنادا لله ابتغاء رضوان الله

[22:25]لكن ما بقت على ما على حدها لو بقت على حدها لم

[22:33]تكن سيئه درجه من الزهد التي لا تعطل الحياه وتبتعد عن الانحراف

[22:38]وعن الزيف وعن التقول على الله عز وجل واي لون من يعني

[22:50]من مصطنع اي لون من مصطنع تنا حتى الذي يلتقي مع الدين

[22:54]يلتقي مع روح الدين يخدم الدين بشكل ما لا نعطيه صفه ماذا

[23:03]صفه المطلوب الخاصه وان هذا مطلوب خاص مثلا العزل الانث بالعزاء العزاء

[23:09]اذا كان فيه احياء ماذا لذكر اهل البيت عليهم السلام لكن لا

[23:12]نستطيع ان نعده شعيره دينيه نزل بها ماذا جاء بها رسول الله

[23:20]صلى الله عليه واله وسلم ونسبها الى الدين هذه النسبه نقول فيها

[23:25]احياه لماذا لذكر اهل البيت عليهم السلام طبعا مع الانضباط مع الانضباط

[23:32]العزاء الموكب العزاء في صورته الصحيحه النظيفه الرسال الواعيه المتادب بادب الدين

[23:48]امر جيد امر جيد ما هذا هذا اسلوب من اساليب احياء ذكر

[23:53]اهل البيت واعلاء كلمه الاسلام لكن هل هو مامور به ك كما

[23:59]بعنوانه كما هو كما هو الامر بالصلاه كما هو الامر بالصوم كما

[24:08]هو الامر بالدعاء لا ما عندنا امر ماذا امر خاص بالمواكب بهذه

[24:15]الهيئه فنحن لا نستطيع ان نقول هذه ماذا هذه جزئيه دينيه ثابته

[24:22]بالنص وان الاسلام مركب من عدد من الجزئيات هذه واحده من تلك

[24:29]الجزئيات التي يتركب منها الاسلام الذي تنزل على رسول الله صلى الله

[24:37]عليه واله وسلم نقول هذا داخل في التوجيهات العامه في ماذا في

[24:40]احياء هذا اسلوب من اسالب احياء ماذا احياء الدين واحياء ذكر اه

[24:45]البيت عليهم السلام وهو ماذا اليوم احنا نعزي بكره نحصل مثلا اسلوب

[24:51]اكبر من هذا اقوى من هذا الاسلوب يمكن ان نتخلى عن هذا

[24:53]اسلوب اسلوب ماذا العزاء لنحل محله اسلوب اخر طور زمن مثلا يصير

[25:02]هذا الاسلوب ماذا اعطاه جدا خفيفا مثلا او ياتي اسلوب ثاني اكبر

[25:06]اعطاء هو ممكن اماذا ناد مو صلاه ما نعطل ز ف هذذه

[25:13]الرهبانيه التي ابتدعوها في درجتها الحسنه في درجتها المقبوله لا يصح ان

[25:22]تنسب الى الدين من غير امر الدين ومن غير تشريع ماذا تشريع

[25:28]خاص من الدين يقول بان الرهبانيه شيء من دين الله تبارك وتعالى

[25:34]انا بزهد مثلا مثال اخر اريد ان ازهد ماذا في مساله الادام

[25:44]مثلا اريد ماذا اريد في الاسبوع كل الاسبوع مره واحده اتناول ماذا

[25:49]سمك مره واحده او لحم مره واحده باقي ضرت عندي صحه وعندي

[25:55]شو اسمها تكفي عندي مطمئن من صحتي وشو اسمه ما تتضرر ب

[26:01]ماذا بالتقليم اللحوم بالتقليم شو اسمه فرض انه نوع من التربيه نوع

[26:07]من شو اسمه خ مباح لي لكن استطيع ان اقول بان الاقتصار

[26:09]على ادام على السمك مره واحده او على الاسبوع في اللحم مره

[26:17]واحده في الاسبوع هذا من دين الله هذا دين هذا دين نزل

[26:22]به شيء نزل به الدين لا ما استطيع هذا ابتداء حرام عليه

[26:29]فاتي كلام عن ان شاء الله بشم الكلام عن هذا اذا بقيت

[26:31]فيها كلام بقي فيها كلام والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[26:37]سيدنا محمد

0 تعليقات

التالي

الدرس 10 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدرس 10 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة