الحلقة 2 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

5 المشاهدات· 23/12/07

في آخر

24 فبراير 2016م
أرشيف البث المباشر | الحديث القرآني الأسبوعي لسماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم
ليلة الخميس من كل أسبوع | تفسير سورة النور
مقر جمعية التوعية الإسلامية

أظهر المزيد

Transcript

[1:36]ينكحها الا زان او مشرك وحر ذلك على المؤمنين والذين يرمون صنات

[2:05]ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم شهاده

[2:31]ابدا امنا بالله صدق الله العلي العظيم اعوذ بالله السميع العليم من

[3:01]الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاه

[3:11]والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين صل على محمد محمد الله

[3:25]محمد الله الله صل على محمد الله محمد يا الله مع الايه

[3:50]الثانيه من ايات سوره النور قوله تبارك وتعالى الزانيه والزاني فاجلدوا كل

[4:04]واحد منهما مئه جلده ولا تاخذكم بهما رافه في اذن الله ان

[4:12]قلتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين ا اللين

[4:30]والشده في الاسلام محسوبان حسابا دقيقا وهدفهما واحد هما محسوبان ومحسوب موضع

[4:51]كل منهما لا ياخذ هذا موضع ذاك ولا ذاك موضع هذا وهدفهما

[5:03]واحد اقامه العدل واستقامه الانسان وكل منهما الشده في شدتها واللين في

[5:20]ليونتها ياتيان عادلين لا شائبه لظلم في وزنهما الزانيه والزاني الزنا فاحشه

[5:46]معروفه العلاقه الجنسيه بين الرجل علاقه جنسيه هي العلاقه الخاصه الجنسيه بين

[6:01]رجل وامراه خارج ما هو مقرر شرعي شرعا لحل هذه العلاقه ولاباحه

[6:15]هذه العلاقه فاحشه كبرى يعتبرها الاسلام عقوبتها مشدده والذاني والذانيه هل معني

[6:37]بهما مطلق من كان زانيا او زانيه في الواقع الذي هو في

[6:50]علم الله تبارك وتعالى الزاني الذي حد له هذا الحد وتوقعها عليه

[7:03]هذه العقوبه في الاسلام هل هو الزاني الواقعي الذي حدث منه الزنا

[7:15]خارجا فعلا وحقا وثقه ام هو غير ذلك الواقع في الحقيقه هو

[7:28]الحاكم بثبوت الزنا من هو القاضي الشاهد على الزنا يمكن ان يثبت

[7:39]عنده يحصل عنده ماذا اثبات وجداني يثبت عنده تثبت عنده حادثه الزنا

[7:49]ووقوعها وجدانا ويقينا اما القاضي الذي يشهد عنده اربعه الشهود هل لابد

[8:05]ان يحتر له اليقين بهذه الجريمه حتى يحكم بهذا الحد على المتهم

[8:15]بالزنا من ذكر او انثى طبعا لا ليس كلما اخبر اربعه الشهود

[8:25]وان كانوا اذولا حصل اليقين قد لا يحصل اليقين ولكن نسميه هذا

[8:32]مثبت ظاهري امارتي مثبت للحادثه بحسب الشرع يعني الشرع ارتضى هذه الوسيله

[8:49]الظاهريه في الاثبات التي ثبتوا الحادثه ظاهرا وبنى عليها تطبيق الحكم وهذا

[9:06]هو الامر في حق الزانيه الزاني والزانيه اما لو كان الزاني كالزنى

[9:15]المتهم كالزنى فعلان محقا وصدقا في الخارج حدث انه زنى فعلا حدث

[9:24]وكذلك الزانيه ولكن قل الشهود عن الاربعه فهذا الزاني غير معني بالحكم

[9:37]الحكم ما يعني هذا الزاني هذا هذا الزاني بريء هو واقعا زاني

[9:43]في الخارج لكن في الحكم الشرعي هو بريء لا طائله لاحد من

[9:51]الناس عليه هذا مثبت الشرعي طريق للتوصل الواقع قد يصيب وقد لا

[10:10]يصيب وطبعا العقوبه موضوعه على موضوع الزنا فعلان واقع الزنا مو على

[10:35]توهم الزنا ولكن اثباتا يعني من ناحيه القاضي الذي يقضيه بالحد على

[10:45]هذا المتهم ذاك العقوبه عنده موقعه على ماذا على ما هو زنم

[10:56]بحسب المثبت الشرعي الظاهري الزنا الذي يضع عليه القاضي يحكم بوجود الزاني

[11:09]من اجله هو الزمن ماذا الذي شهدت به اربعه الشهود او اعترف

[11:14]به الزاني نفسه الزاني اعترف به اربع مرات في كما مر في

[11:23]بعض الحديث السابق في صوره اخرى كما في الحادثه عن ضمير المؤمنين

[11:30]عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه واله 4 مرات أمير من

[11:35]عليه السلام كل مره راجع بالشو اسمه من شاهد على نفسه بانه

[11:38]زنى يمكن مشتبه يمكن الى اخره ثلاث مرات في الرابعه يلا حكموا

[11:46]عليه بالحد فان هذا المثبت البينه المكونه من اربعه شهود حضور او

[11:58]من ماذا من اعترافات اربعه من الشخص نفسه في حاله من الحريه

[12:05]من تحت الاكراه والتهديد وما الى ذلك لا في حاله الحريه ويعطيه

[12:13]نفسها يروح بيتهم ويرجعوا عليه السلام حماك ما في الروايه ويرجع مره

[12:19]ثانيه ورد رجع الى شخص ما احله والى اخره تقول الكريمه الزانيه

[12:38]والزاني نعم نعم اذا اعطش القاضي اليقين بعضهم علم القاضي ضل يرطب

[13:02]عليه الاثر على اساس دلته وبس يعني يكون مع تلك اي شبهه

[13:14]في المثبت اي شبهه ولو ادنى شبهه تردوا لحد شبهاتنا تجر الحلول

[13:29]الان الكريمه تقدم ذكر الزانيه على الزاني الزانيه والزاني لماذا هذا التقديم

[13:42]وهل الدوره الزانيه في اشاد من الدوره الزاني جريمه واحده مشتركه بين

[13:50]قال الاثنين فلما قدمت ليه وجه التقديم او مجرد عصف يعني والعص

[13:57]لا يعني ترسيب العصم الواو ما يعني الترسيب ومجرد التكفيك والتشريك حاصل

[14:10]بالجدب شريكان في الجذب كل ما يجلد هذا مفهوم لكن هناك وجه

[14:18]للتقديم الدنيا قالوا بلى يقتبسون وجها لهذا التقديم المرأة أكثر حياء بطبيعتها

[14:35]تصنع على شيء آخر تصنع صناعة تفقدها الحياء تماماً وتجعلها أجرأ من

[14:44]الرجل في هذه المجالات لك أمر آخر أنا أتكلم أنه بحسب طبيعتها

[14:54]كصنف من الإنسان هي بحسب طبيعتها أكثر حياء اكثر تركزا في مساله

[15:05]الحياه عندها اكثر تركزا فجرتها على اختراق هذا الحاجز الحياء يحتاج لماذا

[15:21]الى جراه على الله اكبر الى جراه اكبر في الاقدام على ما

[15:33]يخالف هذا الحياه للنزروع من الله تبارك وتعالى ضمانا لافتها فان لم

[15:47]يرتب على ذلك اختارف عقوبه بين الزاني والزانيه فلا اقل من ماذا

[15:55]من الاشعار بدوره الخاص في هذا المجال او بماذا بشده جراتها على

[16:05]الحكم وعلى مخالفه الحكم الشرعي وهو حرمت الزنا المراه ايضا من جهه

[16:15]اخرى تمتلك وسائل مغريه اكبر واهدا الرجل قد يفترس قد يختصب الاغتصاب

[16:30]باعمال القوى والعنف يترك اثر في بذل ماذا مغتصبه يقوم شاهدا على

[16:41]جريمه الرجل على ان الرجل هو ماذا هو الذي اقدم واغتصب هذه

[16:50]حمله مسؤوليه من رجم غير مراه تمتلك وسائل هادئة مغرية ساحرة في

[16:58]هذا المجال أكثر مما يمتلك الرجل فهي بهذا تتحمل مسؤولية اكبر في

[17:10]ماذا في اعمال هذه الوسائل وتكون اقدر في الحقيقه اقدر الطريقه مهما

[17:22]مفتوح بصوره ايسر لتقييم الطرف الثاني للوقوع في هذه الفاحشه ابتسامه زعابه

[17:40]الى اخره كما هو حل في المراه من مولده الحلال او من

[17:46]مولده الحرام العقوبه غريبه 80 جلده قد تعرض الموت تعرض العله تعقب

[18:14]الموت شهوه دقائق عقوبه قد يطول امد اثرها هذه هي العقوبه الجسديه

[18:32]العقوبه الجسديه 80 جلده هذا اما يكشف من المقدر من لا يخطئ

[18:46]في وزن مقطوع والجريمه ومن لا يظلم احدا وليس عنده تحامن على

[18:58]عبد من عبيده ولا يختل عنده الوزن بينما يتطلبه الجرم وبين ماذا

[19:14]ما يجعل له من عقوبه ما عنده اختلاف يؤثر اطفال لعما يكشف

[19:22]هذا حين تاتي هذه العقوبه المغلظه من العليم الحكيم الرؤوف الرحيم الذي

[19:34]هو اراقب بعبده من رافه امه به اما تكشف ذلك عن غرظه

[19:45]غرظه قبح في الجريمه خطوره في الجريمه خطوره على الابدان على سلامه

[19:57]المجتمع من المجتمع حصول على الجانب الروحي حصول على العلاقه بالله تبارك

[20:06]وتعالى فهذا مما يجب ان يظهر للمسلم عظم هذه الجريمه وبشاعه هذه

[20:23]الجريمه ويجعله ماذا ويجعله يبتعد عنها وعن مقدماتها كل البعد تجد من

[20:44]روضه العقوبه تجد من روضه هذه العقوبه لا تاخذكم بهما راثه في

[20:55]دين الله الرحمه والرافه مطلوب في دين الاسلام والقلب القاسي والجافي قلب

[21:10]ماذا قلب يخاف منه يخاف منه وقسوه القلب تكون وراءها جرائم تكون

[21:26]مستبيها بها جرائم فكيف أن الإسلام هنا يشدد لا تأخذكم بهما رأثة

[21:35]في لله ربما كبرت هذه العقوبة في نفس القاضي في نفس الذي

[21:44]يكون بالجلد من الجلد فالطائفه الحاضره من المؤمنين رافى في نفس هذا

[21:55]الطرف ونفس ذلك الطرف مرفوضه شرعا مخالفه لدين الله ودين الله هنا

[22:10]يمكن ان يكون منهج الله وحكمهم ويمكن ان يكون طاعته انتم امام

[22:22]طاعه لله الذي لا يتهم بجاهل ولا بتحامل على العبيد ولا بظلم

[22:36]فاي رأف تاتي هنا في قبال حكم الله عز وجل وفيها اخلال

[22:46]بطاعته وتخلف عن طاعته هي رأفه ماذا رأثه مخالفه للعدل مخالفه للحق

[22:58]مخالفه للمصلحه رأثه تهجم الحق ولا تبني وتناقض العدل ولا تنسجم معه

[23:13]فلا تاخذكم هذه الرافه ولا تاخذكم بهما رافه في الله يتلويان تحت

[23:32]السياط وقد يعلو صراخهما وانتم تشهدون والموقع للعقوبه والممارس بتنفيذها مصل صائم

[23:54]حاج معروف بالتقوى لابد ان نعرف بالتقوى حتى لا يحيف في التطبيق

[24:05]بزياده الامر نقصان هذا لا تاخذ انت لا تاخذ كرافه بهما في

[24:13]دين الله في حاله انهم ماذا يصرخان هذا يكشف عن ماذا ان

[24:21]الجريمه في تقدير الله وللمسلم ان يتهم ربه ولا يتهم يتهمه فيدخل

[24:31]النار بصحمته لله عز وجل او يبقى على يقين عبد الله فيسلم

[24:41]ويعطى هناك مع العقوبه البدنيه عقوبته بدنيتان هنا يعني لا غروثه اصل

[24:58]الحكم وعدم التخفيف فيه لا في اصداره ولا في تطبيقه هناك مع

[25:11]ذلك عقوبه عقوبه بدنيه هو عقوبه بدنيتان عفواً نفسيا معنويتان نفسيتان وعقوبتان

[25:29]المعنويتان ايضا صاعدتان مستوى كما هو حال العقوبتين البدنيتين ولا تأفقكما به

[25:46]ملكوته لله في الآية الكريمة الرسول وليشد عذابهما طائفه من المؤمنين هذه

[25:57]عقوبه ماذا معنويه يجلد في حجره مغلقه يعاني بدنيا يصرخ من الالم

[26:11]لكن لا يشعر سقوط اعتبار بدرجه ان ماذا ان يكون هذا مشهودا

[26:18]لطائفه من المؤمنين في الحال الثاني ذنبه وطائفه في حضور من طائفه

[26:32]من المؤمنين ثقلان الامان ثقيل بدني والم ثقيل نس والم ثقيل هذه

[26:52]عقوبه من لؤن جديد النفس التي تملك شرفا درجه من الشرف يعز

[27:07]عليها ان تسقط في وسطها خاصه اذا كانت مقتنعتان ان سقوطها عن

[27:18]حق وان الناس غير الظالمين لها في اسقاطي هذا الشخص مره احس

[27:27]بان اسقاطي جوع عليه وانا بريء مما اتهم به هذه حاله هناك

[27:34]حاله ثانيه ان يعرف من نفس الاجرام وهذا الذي يحتفي النار هكذا

[27:44]أن الانسان مزدرى أن الانسان في النار مزدرى لا قدره له مهان

[27:54]مسحوق الكرامه ويشعر بانه اهل لذلك وان هذا حق هذا يعذبه اكثر

[28:04]واكثر هذا يعذبه ايضا لان هذا هذا سقوط باحاله وداخلي وداخلي فهذا

[28:19]يعني هذا الحضور من الطائف المؤمنين مامور به وليشهد عذابهما طائفه من

[28:28]المؤمنين ولا حكمه الاخرى هذا الحضور له حكمه الاخرى ايضا حتى لا

[28:40]يتهم قادم بانه لم يقضي في حق فلان او يتهم مطبق بانه

[28:49]ماذا حاب او ما الى ذلك هذا ايضا الى جانب ان طائف

[28:54]شهود طائف المنين تجعل هذه الطائفه الملوك لوح بيحمل خبر الإسلام يحب

[29:03]الستر ولكن بعد أن أضح نفسي لا كرامتي لي لا ستر لي

[29:10]أنا فضحت نفسي فهنا ماذا الشهود الاربعه وشوق طائفة من المؤمنين هذا

[29:23]يسقط اكثر في نظر المجتمع يعني يوصل خبر المجتمع وهذا يؤدي بالنفوس

[29:34]الكفت فان فلان سقط سقط اعتباره في المجتمع فلا تفعل بنفسك مثلما

[29:48]تفعل كلها روازع يراد ردع ردع عن شيء خطير مدمر مزلزل للمجتمع

[29:59]لا تقوم معه قائمه للمجتمع نجد ان العقوبه للطرفين متساويه هذا الإكتاء

[30:37]بعدم الرحمه بعدم الرافه في الحكم وفي التطبيق بحد الزنا له علاقه

[30:48]بالايمان وفسق الايمان وعمقه وجوداً وعدمه اذا كان تمثه مبنيه بناء ايمانيا

[31:11]لا تشك معه في عدل الله وفي علم الله ورافته وارادته لمصلحه

[31:23]العباد فهنا لن يكون مكان للرافه امام هذه العقوبه المشدده كانت في

[31:35]تربيه هذه النفس خلل يجعلها يجعل الشك يخامرها في مساله العدل الالهي

[31:48]العلم الالهي الراقه الالهيه وسياتي ماذا سينفتح باب الراءفه ومره تنسى عاطفه

[32:05]متوجهه لهذا اسمه من غير انكار الحكم وعدالته ومره تطغى هذه العاطفه

[32:15]فتجعل الحكم العادر لله في نظر النفس ظالما وهنا مصيبه اكبر هنا

[32:24]مصيبه اكبر يمكن رد الفعل النفسي الطبيعي تلقائي لمشهد عذاب واحد يعني

[32:39]يتسامح معهم لا يؤثر ذلك الشرك يقول كاد لكن ان يجر الى

[32:49]الشك في عدل الله في علم الله في عداله التشريع الالهي هنا

[32:58]المصيبه واضحه هنا المخالفه لروح الايمان واضحه جدا الان الكريمه تقول ولا

[33:07]تاخذكم بهما رأسه لا تصيبكم او لا ترافوا لا تاخذكم الشيء متى

[33:22]تاخذه الشيء متى تاخذه حين يكون خفيفا الثقيل لا يمكنك ان تاخذه

[33:35]متى اخذ انا منك حتى على مستوى الجر تجرني حين اقول خف

[33:43]وزنا منك ولو كنت على فقل فقير ما استطعت ان تاخذني هنا

[33:56]نحن مع عمليه اخذ من الرافوه للنفس اي نفس النفس في عقلها

[34:10]في حكمتها في ايمانها معناه ان ثم تاخذني الرافه في هذا المورد

[34:21]يعني غلبت ايماني استخفت ايماني استخفت عقلي استخفت ماذا تقديري للمصلح صرت

[34:37]خفيفا خفيف الوزن المعنوي امام عاطفتي وضعف ضعف شديد الرحمه او الراءفه

[34:56]ليست ذات قيمه خلقيه مطلقه حبيبي الرافه ليست ذات قيمه خلقيه مطلقه

[35:11]سواء ذات على في خط الحق او في خط الباطل رافه من

[35:19]خط الحق تاتي في خط الحق منسمى خط الحق هذه قيمه خلقيه

[35:26]رافه تاتي على خلافي وخارج خط الحق وتاتي في خط الباطل وتخدم

[35:37]الباطل هذه راته ماذا فيها سقوط خلقي ضعف هذه ضعف فليست كل

[35:49]رافه ماذا منذ رائحتك عن تاديب ولدك ليست محموده الرافه مطلوبه في

[36:03]موضعها والشده مطلوبه في موضعها وهذه لا تصلح وكل منهما لا يصح

[36:12]في موضع الاخر المدع الاخرى كل منهما لا يصح في موضع الاخرى

[36:20]لا تاخذكم رعبا لا تفقدوا وزنكم امام منظر هذا العقوبه الغليظه امام

[36:30]الصراخ الزانيه حين تجلد وصراخ الزاني حين يجلد لا تاخذ انظر الى

[36:40]من هو الناهي انظر الى من هو الناهي اتاخذكم رهف بما رافه

[37:13]في دين الله لو كان الامر غير امر دين الله غير منهج

[37:22]الله لو جاءت هذه العقوبه من قانون وضعي وفي طاعه انسان كان

[37:33]لك ان ترؤف على ما ترؤف بما يضادها وبما يعطلها وبما يخفف

[37:43]منها ويخلص منها عندك مجال لان تشوك لان تنتهين اما امام منهج

[37:56]من الله حكم من الله امام طاعه الله عز وجل فهذه الرافه

[38:09]غير وارده غير وارده وكما سبق فسر الدين بانه الحكم المنهج الحكم

[38:19]أو الطاعه واستشهد من يفسره بالمحكم أو المنهج من الآية الكريمه بقوله

[38:30]تبارك وتعالى ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا يشاء الله

[38:40]لانه مثلوا ذون الملكون بحكم الملك بحكم الملك في دين الله لا

[38:52]تاخذكم في نظرك في دين الله بهذا احتمل فيها احتمالان في هذا

[38:59]التعبير احتمالان احتمال ان لا تاخذكم بهما في امر هو من منهج

[39:07]الله عز وجل من تشريع الله عز وجل في نطقكم رافتهم في

[39:15]ماذا رافتهم في عمر هو في طاعه الله بحيث تخالفونه طائف المؤمنين

[39:41]الذين تطلبوا الايه الكريمه ان يشهدوا ذلك العذاب للعقوبه عقوبات الجلد اختلفوا

[39:52]في تحديد عددهم فمنهم من اكتفى بواحد ومنهم من قال بالاكثر مما

[40:06]يستق عليه الجمع فاكثر والروايات مختلفه ايضا والروايات مختلفه في ذلك وطبعا

[40:23]الروايه التي تكتفي بالواحد لا تنافي ماذا العدد الاكبر وانما هو ماذا

[40:34]الحد الادنى وانما يبعد بذلك الحد الادنى ممن يشهد ذلك العذاب العثه

[40:43]15000 المؤمنين اكبر هناك روايات تقول اكبر طبعا هذا كله مترتب على

[40:58]ماذا على ان يكون الاثبات كما سبق اثباتا شرعيا مكتمل الاركان والشروط

[41:13]عددا مكتمل ان يكون شهود على الحادث على كمال من العدد المطلوب

[41:25]وكمال من الوصف المطلوب كان سياتي في ايات ومن محصنات الزاني لا

[41:44]ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك

[41:52]وحرم ذلك على المؤمنين هذه عقوبه معنويه اخرى اسقاط عمليه بالاعتبار مقاطعه

[42:11]بدرجه ما من الوسط الاجتماعي المؤمن من المجتمع المؤمن عندي الشعور بالكرامه

[42:22]او لا عندي شعور بان يكون لي مقام ولو شيء ما في

[42:33]هذا المجتمع او لاه الا يثقل علي ان اكون منبوذا لا يعاشرني

[42:42]معاشر متهم حتى لا ازوج المرأة حتى لا تتزوج واتفاق اجتماعي ومامور

[42:57]به من الله عز وجل كموضع على نفس لها ادنى درجه من

[43:06]الاحساس بالشرف صعبه عقوبه معنويه شديده جدا الزعني لا يمكن الا زانيه

[43:16]او مشركه حسب الايه بغض النظر عن حب الفقه الذي آل إليه

[43:21]الفقه في النظر في المشركه انا اقول هل هنا ماذا الزاني طبعا

[43:31]اي نعم الزاني هنا حينما يمتح الا زانيه درجه هابطه يعني وزنها

[43:45]هبط او اخذت من الزانيه وهي المشركه الشرك اغلب من الزنا على

[43:56]غرفه الزنا وقبحه ايضا ناتي فنسال من هو الزاني الذي لا ينكح

[44:10]الا زانيه او مشركه والمؤمن ما يعطونه المؤمنه ما تتزوجه ما تقبل

[44:22]ما تقبل ماذا من ان يتزوج من هو من حدث منه الدماء

[44:35]واثبت عليه لابد ان يكون طبعا حدث يعني اثبت عليه الزنا بالاثبات

[44:42]الشرعي وليس من اتهم اتهاما فقط ثلاثة عدول شهدوا عليه بالزنا وهذا

[44:52]العدد مو كافي في اثبات ماذا الجريمه هذا لا يسبب ماذا للمؤمنة

[45:03]أن تمتنع عن الزواج به تمتنع بأنه يعني حدثهم مياسك لكن لا

[45:08]يحرم لا يحرم عليها الزواج به والزواج بينهما صحيحه توجد علقه شرعيه

[45:23]فلا بد ان يكون ماذا المثبت الشرعي كافيا من ناحيه شرعيا هذه

[45:28]واحد ثاني الا يعقب اثبات الجريمه وهذه الجريمه يكون معهم هذا يعني

[45:39]اثباته بيصير حد بعد الحد اثبات الحد لكن هذه الحرمه ترتفع بالتوبه

[45:55]هذه الحرمه ترتفع بالتوبه المعلومه وقالوا في استكشاف التوبه ان يعرض عليه

[46:09]الزنا ان يزني او يعرض عليها ان تزني يذنى بها فترفض ويكتشف

[46:21]من ذلك ماذا توبته هذا يكفي يكفي إدعى التوب ما يكفي على

[46:44]التخفيف استكشافها في حال ما تعرف انه ما دام السؤال متعمد يعني

[46:51]عرض نفسه كراغب في الزنا تعرض نفسه كراغب فين الزنا بها فتترفع

[47:00]وتأبى لانها صارت متمسكه بالعفه بعد انهيار بعفتها يعني شوف مثل شنو

[47:18]حطتها شويه يحصل يحصل اليقين بهذا في صحيحه بالصباح الكناني عن ابيه

[47:37]عبد الله عليه السلام ساله عن قول الله عز وجل الزاني لا

[47:43]ينكح الا زانيه مشركه فقال كنا يعني وجدنا كنا نساء مشهورات مشهورات

[47:55]بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد عرفوا بذلك والناس اليوم بتلك المنزل المعرفه

[48:09]بذلك لها طريقها لما تكون مشهوره حاطه علم هذا باب وفاتح بابها

[48:16]لهذا الشيء فاتحه بابها كما كان يوجد في البلاد اسلاميه بفعل الانجليز

[48:24]يفتحون مكان خاص لماذا حي خاص لتساقطات وتبقى بيوته هنا ماذا مفتوحه

[48:33]لهذا الامر ماذا زين فاذا في الجاهليه كان موجود هالشكل كان موجود

[48:39]انها ذات علم تخلي علم خاص على اساس انها ماذا مستعد للفجور

[48:46]تستقبل كل فاجر هذا معروف والطريق الثاني الطريق ماذا الاثبات عند القاضي

[48:56]العادل الشرعي بأربعة الشهود إلى آخره وهذه إمرأة ثبت عنها وقيم عليه

[49:03]الحد هكذا زين فقال كل نساء مشهورات بالزنا واذا كان في وقت

[49:14]التنزل نزول الايه الكريمه هو هذه الصوره صوره انه كان ماذا كانوا

[49:20]مشهورات يعني محل محل مراهوده يرادون الناس يستاذون الناس مكان راغبون في

[49:27]الفجور يرتادونه فقال كنا نساء مشهورات بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد عرفوا

[49:37]بذلك والناس اليوم بتلك المنزله يعني مشهورات لا من ناحيه الحكم من

[49:45]ناحيه الموضوع وان الحاله موجوده نفس الحاله الان كما قلنا مشهورات وجدنا

[49:51]مشهورات اليوم مشهورات لا لما قد الاشاره كانها في حسب السياق للحكم

[49:59]فمن اقيم عليه حد الزنا او شهر به لم ينبغي شهره معطيه

[50:07]للعلم طبيعي مثل موجب للعلم او شهر به لم ينبغي لاحد ان

[50:15]يناكحه حتى يعرف منه التوبه تفسير البرهان الجزء الخامس صفحه 369 عن

[50:24]الكافي الجزء الخامس 354 الحديث الاول وفي موثقه حكم ابن حكيم عن

[50:33]ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الذانيه لا

[50:40]ينكحها الا ذان او مشرك قال انما ذلك في الجهر يعني حين

[50:51]تجاهر حين يكون معلوما معلنا اما عن طريق ماذا عن طريق الوجدان

[51:04]وانه فاتح الباب وما الى ذلك كما سبق أو أنه ماذا أن

[51:10]يقام عليها الحد فتشتهر بذلك والتحليل الموثقه على من اشتهر بالزنا حسبما

[51:26]يظهر من تعبير انما ذلك في الجهل هنا قال انما ذلك في

[51:34]الجهل ثم قال لو ان انسان زنى ثم تاب تزوج من حيث

[51:41]شاء لكن سبق الحكم يعني شهوه علم توجب التحريم يعني بالزنا توجب

[51:50]التحريم تحريم الزواج توبه معلومه ترفع حكم ماذا حكم المن من التزوج

[52:01]والتحييم في الموافقه على من اشتهر بالزنا حسبما يظهر من مع ذلك

[52:06]في الجهر أي حالة حصول الجهر بالزنا أم ما غيره في يشمل

[52:10]التحليل وهي في ذلك كساعذكة كذلك كذلك كذلك كذلك كذلك وسياتي الكلام

[52:21]عنها ما في الكلمات تحدث عن المحصن بالمعنى الذي تذهب اليه المحسن

[52:28]ذكر المتزوجه حين يثبت عليه الزنا حكمه ليستميت جلده وانما حكمها في

[52:38]الرجل وذي الصحيحه بالصباح الكناني جاءت روايه محمد بن مسلم عن ابي

[52:47]جعفر عليه السلام بلغ في روايه عن ابي جعفر السلام يرويها محمد

[52:54]بن مسلم هي ماذا تحمل نفس المفاد الذي هو مفاد الصحيحه صحيحه

[53:04]الصباح الكمان من الاقوال في ايه التحريم الزاني لا ينكح الا زانيه

[53:15]او مشركه والى اخره والزانيه لا ينكح الا زان مشرك الراي هناك

[53:27]رايان في الايه راي يقول بان الايه اخباريه هي مسلم بان اخباريه

[53:38]يعني خبريه في اسلوبها الزاني لا ينكحها الا زانيه هذا خبر الزانيه

[53:50]لا ينكحها الا زانيه او مشركه زين فهذا جمله خبريه هاي الكريمه

[53:58]تستعمل الاسلوب الخبري هذا مسلم ظاهرا وهناك اختلاف في المراد هذه المراد

[54:10]في الايه الكريمه والاخبار أيضاً أو المراد هو الإنشاء بمعنى ماذا أنه

[54:20]خبر يراد به النهي خبر يراد به النهي وهذا الأسلوب مستعمل في

[54:27]إثبات الأحكام الشرعية كثير في التعبير عن الأحكام النهي وأيضاً ماذا والإجاب

[54:37]يسألون الإمام عليه السلام صليت في نجاسه في نجاسه كذا قال تعيد

[54:46]الصلاه يقول تعيد الصلاه يسال عن فلان فعل كذا قال يعيد الصلاه

[54:53]يعيد الصومه ويعيد الصومه شنو هذا خبر لكن ماذا يراد به يراد

[55:01]به ان عليه ان يعيد الصومه عليه ان يعيد صلاه فهو خبر

[55:08]للامر وهذا وارد كثير في ماذا في أداء الأحكم في التعابير التي

[55:17]تؤدي إلى ماذا التي تحمل على النهي وعلى الأمر يقول له ذهبت

[55:26]الى كذا قال لا ذهب الى كذا قال لا يفعل يقول لا

[55:32]يفعل يعني ليس له ان يفعل وهكذا فهنا الزاني لا ينكح الا

[55:40]زانيه اي لا يصح له ان ينكح الا زاميه منهي عن زواجه

[55:51]من غير الزانيه ليس له ما اجتمع المسلم ما يسمح يعني على

[56:00]المسلمين الا ماذا وعلى المسلمه الا غير الزانيه الا تتزوج منه الذين

[56:16]يذهبون الرأي الذاهب الى انها انشائيه وطبعا الحديث عنها ماخوذ على اساس

[56:31]ماذا ان الايه في مرادها انشائيه مرادها انشائيه وان كانت في اسلوبها

[56:42]خبريه يعني يراد بها الناهي انشائيه اما لو حول الناهي الخبريه فهي

[56:48]لا تفيد حرمه اذا ماذا تفيد القران قصاص مخبر فقط لا القران

[57:01]مو مخبر فقط مو صح حكايات وقصص فاره يريد ان ماذا ان

[57:13]ينبد بنفسيه الزاني وبين ماذا ماذا تساكليها وخروجها عن الحد ماذا عن

[57:25]الحد الصحيح هذا الزاني يسقط في ذوقه ساقط في ذوقه ساقطا في

[57:37]نفسيته ساقطا في خلقه القران يج يقول ماذا على القرب الخبريه بان

[57:46]هذا الساقط يبحث عن ساقطه ويميل الى الساقطه الساقطه ايضا في من

[57:56]الساقط وهذا مو خالي طبعا من اح يعني خالي الحكم هذا ماذا

[58:03]ما في حكم شرعي لكن في ماذا في تنفيذير من هذا الذنوب

[58:10]في تحذير من ماذا يترتب عليه في الحاله النفسيه في الوضع النفسي

[58:15]للانسان حيث يغفر ذوقه الانساني الشريف هذا هذا الخبريه قد يعترض عليها

[58:30]بانه قد يتزوج ذعن بالمؤمنه يميل لمؤمنه قد تتزوج زانيه بمؤمن ثمين

[58:44]لمؤمن فاذا عند المتمسك بانها الخبريه عليه ان يبحث عن ماذا عن

[58:53]محمل يصحح لماذا ما ذهب اليه من ان الجمله الايه خبره فقط

[59:03]وهو انه ان ذلك محمول على الاغلب يعني اغلب النفوس التي استثالت

[59:14]الزنا ان يكون ميلها الى الزانيات الى الزانيات ونفوس النساء الزانيات الاغلب

[59:27]فيها ان يكون نيلها بمن للزلات من الرجال بس احنا عندنا الروايات

[59:39]الروايه الصحيحه والموثقه والمدعومه ايضا بماذا المدعومه بروايه محمد بن مسلم مؤيده

[59:45]بروايه محمد بن مسلم وعندنا مناسبه النزول اللي هو الروايه تقول ان

[59:55]ماذا انه نزلت وقلنا ننسى مشهورات واستشير رسول الله صلى الله عليه

[60:02]واله انها عن الزواج بهن هذا ايضا ياتي الايه الكريمه هو حرم

[60:10]ذلك على المؤمنين ايضا الايه الكريمه مذير لماذا وحرم ذلك على المؤمنين

[60:16]ويستعن بذلك ايضا في ماذا في الدلاله على ان المفاد هو انشائي

[60:24]والمقصود التحريم من اصحاب الرابل القائل بالانشائيه وان الايه الكريمه تريد ان

[60:47]تقرر الناهيه ان تشرع الناهي عن زواج الزاني بالمؤمنه وزواج الزانيه بالمؤمنه

[61:03]يذهب من هذا الرأي قسماً وبعض أصحاب هذا الرأي يذهب إلى ماذا

[61:09]إلى أن الآية هي كذلك فعلا لكنها منسوخه لكنها منسوخه منسوخه بماذا

[61:19]بأي آيه بأيه وانكحوا الأيام منكم الايم الايم وجمعها اياما الايم هي

[61:36]المراه غير المتزوجه المتزوجات الكحول زوجها هل قيلت الايام هنا بهيل الزانيات

[61:52]اذا كانت الاين غير الزانيه فزوجوها اما لو كانت حتى نعرف ان

[62:01]ماذا الايم الزانيه لا نزوجها او الايه مطلقه الايام في الايه مطلقه

[62:12]وانكه الايام فهذه نسخت ماذا ايه التحريم ايه التحريم تقول بان ماذا

[62:25]الايم الثانيه لا تتزوج أتزوجها مؤمن ولا تتزوج من مؤمن لا تتزوج

[62:36]من لا يتزوج المؤمن هذه تقول لا تزوجوا الايام منكم سواء كنا

[62:49]زانيات او لم يكن كنا عفيفات او زانيات حسب الاطلاق حسب الاطلاق

[63:01]اعتخذ على هذا على القرب الناس لانه على تقدير التقدير هكذا هذا

[63:11]صاحب الكلام هكذا يقول أن آيه التحريم جاءت أعرف آيه ماذا الاباحه

[63:20]فنسخت لكن الملاحظ ان ايه التحريم خاصه يعني موضوع خاص في ماذا

[63:31]في غير في الزانيه موضوع التحريم هما بخصوص الزانيه خصوص الزانيه موضوع

[63:40]الحليه هو ماذا والاباحه هو العام يعني زانيه او غير زانيه فنجد

[63:49]ان العام جاي عرضه الخاص العام لما ياتي عقب الخاص هل هل

[64:01]ينسخ الخاص ويري حكمه او للعام نفسه يبتلي مقيد قبله ذاك الخاص

[64:11]يبقى ماذا مقيد ومضيق للعام فيحكم العام في ضوء الخاص الخاص تقول

[64:20]ماذا الزاني لا يتزوج المؤمنون منها هذه قال الايه الثانيه قالت ماذا

[64:29]الايام يتزوجن سواء كانت الواحده هم زانيه او غير زانيه لا هذا

[64:36]المدلول الموسع في الحقيقة مضيق ماذا بالاية السابقة المخصص الخاص الذي قبله

[64:48]هذا المدلول مقيد به فتكون فيكون معنى الايه الثانيه وانكحوا يعني خصوص

[64:56]غير الزانيه خصوص غير الزانيه فبهذا ماذا يعني يدفع القول بالناس يدفع

[65:08]القول بالناس خلص الظن ترجيح ماذا أن الآية الكريم للتحريم والفتاوى الموجودة

[65:31]في المسألة العملية فيها شو اسمه تحريم وفيها ماذا احتياط بالحرمان احتياط

[65:40]بالحرمان هذا لمن لم تثبت توبتها كما سبق والحمد لله بعد الصلاه

[66:19]والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم صل على محمد محمد

[66:49]بالنسبة للحيث السابق على أن قوله قوله تبارك وتعالى أنزلناه سورة أنزلناها

[66:59]هذه يدل على أن انزالها كان دفعه واحدة لجميع اياتها السؤال هكذا

[67:06]يسأل أن تعبيرنا أنزلناها هل يفيد الدفعيته في الانزال يعني أن الآيات

[67:12]كلها نزلت دفعه واحدة لا ما يفيد لا وحده السوره تدل على

[67:18]ماذا على أن كل آياتها نزلت دفعة واحدة ولا تعبير أنزلناها ماذا

[67:25]يدل على أن الإنزال الآيات كان دفعة هذا هو مو موجود فانزلناه

[67:37]فانزلناه يعني قلنا من فوق من تحت من مقام الروبيه الى مقام

[67:45]العبوديه خالص كلها كلها منزله سواء باليوم بثلاثه ايام منزله او بدفعه

[67:53]واحده يا اخي ما في الكلام من يوسف موجود نزله منزل الايات

[68:00]التي تاتي خمس ايات اليوم باش ثلاث ايات عشر ايات نزله منزله

[68:06]نعم هل هو اثبات بان القران ما في اشكاليه على الترتيب مثل

[68:16]ما موجود القران نعم هل هذه السوره تم في اشكاليات ترتيب القران

[68:23]وسلاه على 30 تثيل القران نتهتيل القران كما هو 8.7 من اختلاف

[68:29]الترتيب سوره شو اسمه النور او اي سوره اخرى هي لا شك

[68:40]منزله وثوام كانت هذه الايه منذ تلوم او غدا وسواون أدخلت آيه

[68:54]في غير موضعها أو لم تدخل هي منسله هي منسله زين وإذا

[69:04]أدخل في الترتيب اذا ادخلت ايه خب حسب الزمن ما موجود يعني

[69:11]لازم الزمن قد تكون ايه متقدمه تدخل في ماذا في صوره مسماه

[69:19]لاحقا لكن شفناه فقضيه انه ان هذا الترتيب الذي هو عليه عليه

[69:30]السوره الان الترتيب الذي عليه السوره الان أن هذه الآية في هذا

[69:35]الموضوع هذه الآية في هذا الموضوع هذا هذا موضوع أن نفس الآيات

[69:41]سورنا الهداف خاصة إن الله إن نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظ

[69:48]كما هو القرآن كله محفوظ بعناية من الله عز وجل ودفع لماذا

[69:54]لأيدي المخرفين والهابثين أيضاً ماذا؟ السورة محفوظة لكن في الايه الكريمه يعني

[70:03]مو كل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ليس معناه في

[70:10]نظر يعني بعض المفسرين كصاحب الميزان مثلا على قدره في التفسير يعني

[70:20]انها تعني حفظ ماذا كل كلمه كل ترتيب كل كل وانا كنت

[70:31]تعرضت لهذا النقطه تعرضت لهذه النقطه في شو اسمه الحديث في هنا

[70:35]في هذه القاعه انه حفظ للذكر هو ذكر وما دخل في القران

[70:44]شيء يؤثر على كونه ذكرا حقا القران محفوظ تماما من دخول باطل

[70:54]فيه قيل هذا او قيل ذاك لان انت الان يعني القراءات صاحب

[71:04]القراءات خذ اذا كان الحفظ يتناول كل حرف وكل شو اسمه حركه

[71:10]وكل يعني لا ناخذ لهذا اذا كل المسلمين كلهم التحريف وكلهم يكذبون

[71:18]ماذا وكلهم يكذبون نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لأن هذا الذي

[71:25]قبل قراءة السبع والقراءة العاشر زين عندهم محفوظ القرآن وكذلك كل من

[71:32]قال ماذا بأن آيه فلانة الآية الفلانية حذفت أو ما إلى ذلك

[71:39]ما يقدر يقول شو اسمه بانه بانه ماذا مسلم لشاسمه قول الله

[71:45]تبارك وتعالى وهي بالتسليم يجب تسليم ليس له ان يكون باننا مسلم

[71:50]بقول الله عز وجل ان نحن نزلنا الذكر وانا له يحافظون بالمعنى

[71:57]ماذا بالمعنى انه كل شيء من القران ترتيبا حركه ما الى ذلك

[72:05]ماذا هو محفوظ القران كذكر ذكر يذكر بالحق بالله عز وجل بمنهج

[72:17]الله عز وجل بعدل الله عز وجل بشو اسمه يعني برحمه الذكر

[72:28]يعني بماذا يلدل الانسان ليقيم الحياه الا الى كله حال لم يدخله

[72:36]ماذا الخلل لم يدخله خلل يعني انت ما تحصل في القران مثل

[72:41]ما تحصل في التوراه الموجوده مثل ما تحصل في الانجيل الموجوده زين

[72:48]قضايا بعيده عن عن الفيك بعيده عن ماذا عن المسلمات العقيده عن

[72:54]نزاهه الله عن عداله الله عن ماذا عن صحه دور الانبياء الى

[72:59]اخره هذا تحصل شيء في القران ما تحصل شيء في القران والله

[73:05]العالم هل الاستفاد من زواج الزاني بالمشركه والذاني بالمشركه هو خروجها من

[73:25]مله الاسلام لا ما يستفاد ما يستفاد يعني اليوم من يقول بزواج

[73:32]الكتابيه ان يقول عندنا رايه يكون بزواج الكتابيه الموقع طبعا ش اسمه

[73:40]الدائم حتى بعضهم يقول متضايق زين هل يقود المسلمه هذا من من

[73:48]اسلامها بالكتابه يعني وبالكتاب حتى بالكتابه لا اقول بالكتابيه وإذا كان المثل

[74:01]يجوزه زواج بالكتابية وصلة كان ذوائج منقطعاً أو دائماً أو زواجاً منقطعاً

[74:08]هل هذا يخرج المسلم عن إسلامه ما يخرج المسلم عن إسلامه على

[74:16]كل حال لو قيل بهذا طبعا ماذا لا يخرج

0 تعليقات

التالي

الحلقة 2 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الحلقة 2 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة