الحكمة في الشخصية المحمدية سماحة السيد منير الخباز (حفظه الله)

7 المشاهدات· 25/09/22

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

[0:12]محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[0:24]واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:36]>> والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم

[0:53]الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين صدق الله العلي

[1:04]العظيم الايه المباركه تحدثت ان من اهم الادوار التي قام بها النبي

[1:30]صلى الله عليه واله الا وهو دور تعليم الحكمه والحكمه هي وضع

[1:43]الشيء في موضعه من هنا نتحدث عن الحكمه في محاور ثلاثه الحكمه

[1:59]في اطار علم النفس الاجتماعي والحكمه في فلسفه الاخلاق وتجليات الحكمه في

[2:18]الشخصيه النبويه المحمديه للنبي صلى الله عليه واله المحور الاول الحكمه في

[2:35]اطار علم النفس الاجتماعي عندما نرجع الى كتاب الحكمه العمليه الفه باحث

[2:53]انجليزيان بير شوارت وكنت بير شوارث وكنت شعر كتاب الحكمه العمليه تحدث

[3:09]هذا الكتاب عن مفهومين في مجال الحكمه تعريف الحكمه وادوات الحكمه ناتي

[3:23]الى تعريف الحكمه الحكمه هي عباره عن استثاره الحكمه الفطريه في الانسان

[3:38]نحن خلقنا حكماء لم نخلق بلا قدره على الحكمه خلقنا ونحن نحن

[3:52]نمتلك الحكمه وانما المطلوب استثاره تلك الحكمه التي خلقنا عليها المطلوب ان

[4:08]نوقظ تلك الحكمه التي فطرنا عليها قال الله تبارك وتعالى ونفس وما

[4:21]سواها فالهمها فجورها وتقواها الانسان بفطرته يمتلك الحكمه يمتلك القدر على التمييز

[4:35]بين الصالح والرديء بين الفجور والتقوى فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من

[4:51]زك زكاها وقد خاب من دساها الحكمه ان تستثير تلك الحكمه الموجوده

[5:01]في داخلك الكامنه في فطرتك واستثاره تلك الحكمه بالقدره على التوازن بين

[5:14]العقل وبين الغريزه القدره على التوازن بين العقل والغريزه هو مثال الحكمه

[5:27]العمليه ما معنى ذلك الحكمه ليست ثقافه ليست معلومات الحكمه هي مهاره

[5:37]ربما يكون بروفيسور لكنه ليس حكيما وان امتلك ملايين المعلومات معلومات وربما

[5:50]يكون انسانا عاديا لكنه حكيم الحكمه ليست علم ليست ثقافه الحكمه مهاره

[6:02]الادب مهاره الفن مهاره الاداره مهاره القياده مهاره الحكمه ايضا مهاره هذه

[6:17]المهاره تتجلى لنا في عده صور لاحظوا مثلا الطب الطب مهاره ليس

[6:32]الطب مجرد معلومات اليوم الذكاء الاصطناعي لا يستطيع ان يقوم مقام الطبيب

[6:42]لان الذكاء الاصطناعي يمتلك معلومات فقط هذه المعلومات يجمعها ليستنتج منها بعض

[6:56]النتائج لكن هذا ليس هو الطب الطب خبره الطب حدس الطب اخلاق

[7:01]لا يمكن ان يقوم الذكاء الاصطناعي مقام الطبيب الطبيب يحتاج الى ان

[7:16]يمارس مهاره الطب وذلك بالقدره على التوازن اذا جاء المريض امام الطبيب

[7:21]وشخص الطبيب المرض الخطير لدى هذا المريض هنا يعيش الطبيب صراع بين

[7:34]ان يوفر للمريض العلاج الشافي وبين ان يخبره بمرضه الذي يحتاج ان

[7:41]يتعايش معه وان يتكيف معه هنا الطبيب يمتلك حكمه يعني يمتلك قدره

[7:53]على التوازن بين تحديد العلاج وبين اخبار المريض بمرضه كيف يخبره باسلوب

[8:01]من خلاله يستطيع المريض ان يتفاعل مع العلاج وان يتجاوز خطوره المرض

[8:12]الطبيب يحتاج الى حكمه لان الطبيب يحتاج الى مهاره لان الحكمه هي

[8:18]عباره عن مهاره وهي القدره على التوازن لاحظوا الزواج ايضا مهاره الزواج

[8:29]ليس هو علاقه جنسيه او علاقه انسانيه الزواج مهاره كيف يستطيع الزوج

[8:42]والزوجه التوازن بين العلاقه العاطفيه وبين البناء وبين التكامل الزوج يعيش عيوب

[8:55]تكتشفها الزوجه وتريد ان تصلح عيوبها والزوجه تعيش عيوب يكتشفها الزوج ويريد

[9:05]ان يصلح عيوبها هنا يعيش الزوج والزوجه صراعا بين العلاقه العاطفيه وبين

[9:13]بين اصلاح عيوب الاخر ليتكامل معه هن لباس لكم وانتم لباس لهن

[9:26]كل منكما يكمل الاخر كل منكما يصلح عيوب الاخر ليعيش معا بناء

[9:33]الاسره وبناء الجيل الصالح اذا الزواج يحتاج الى مهاره مهاره التوازن بين

[9:42]العلاقه العاطفيه ومسيره التكامل الزواج يحتاج الى الحكمه فالحكمه بالنتيجه هي مهاره

[9:55]وهي القدره على التوازن بين العقل وبين الغريزه لاحظوا ما ورد في

[10:07]الاحاديث الشريفه عن الامام الصادق عليه السلام الذي نحتفل بميلاده المبارك يقول

[10:18]الحكمه ان لا تنازع من فوقك ولا تستذل من تحتك وان لا

[10:29]تتعاطى ما ليس في قدرتك انت موظف في شركه معينه هناك من

[10:39]هو فوقك في الوظيفه هناك من هو دونك امامك عده مشاريع يراد

[10:49]منك ان تنجزها كيف تتعامل في هذه الشركه بحكمه ان تنازع من

[11:00]فوقك انت لا تدخل في معارك لا تدخل في مشاكل حافظ على

[11:08]انجازاتك لا تنازع من فوقك فتدخل في معارك ومشاكل تكلفك الوقت والجهد

[11:16]وتضيع عليك القدره على الانجاز ولا تستذل من دونك لانك حينئذ ستخلف

[11:29]اثرا سيء وسمعه قبيحه لا تستدل من دونك تعامل معه بالاحتواء بالتواضع

[11:38]بالتعليم ولا تتعاطى ما ليس في قدرتك ادخل المشاريع التي تقدر على

[11:52]انجازها تقدر على ابرامها لا تتعاطى ما ليس في قدرتك فتدخل في

[11:59]مطبات ومتاهات اذا الحكمه هي توازن لا تنازع من فوقك لا تستدل

[12:04]من دونك لا تدخل في مشاريع ليس لك القدره عليها القدره على

[12:14]التوازن هي الحكمه ورد عن الامام امير المؤمنين علي عليه السلام قال

[12:24]قلب الاحمق في فمه >> الله >> وفم الحكيم في قلبه الله

[12:32]>> هناك فرق بين الحكيم والاحمق الاحمق يزرثر كلامه كثير وانجازه قليل

[12:43]مشغول بالفضول والثرثره والتعليق لذلك يفسد اكثر مما يصلح اخطاؤه لا تقبل

[12:58]الترنيم والعلاج قلبه في فمه بينما الحكيم فمه في قلبه لسان لسانه

[13:10]تحت ضبط عقله لسانه تحت سيطرته ولذلك ورد ايضا عن الامام امير

[13:23]المؤمنين علي عليه السلام كثره الصمت تدل على وفره العقل ليس العقل

[13:30]بالثرثره وكثره الكلام المهم ان تنجز المهم ان تنتج المهم ان تقدم

[13:41]عطاء وليس المهم ان تكثر من الكلمات والخطب الرنانه والاحاديث الطويله المهم

[13:47]ماذا تنتج وماذا تعطي اذا قادك الصمت الى الانجاز والعطاء فهو خير

[13:58]من الكلام الكثير الذي لا يقدم نتاجا ولا عطاء هذا المضمون اول

[14:07]الا وهو تعريف الحكمه وهي القدره على التوازن ناتي الى المضمون الثاني

[14:18]ادوات الحكمه كيف اكون حكيما كيف اكتسب ملكه الحكمه وموهبه الحكمه ومهاره

[14:31]الحكمه هنا عده ادوات الاداه الاولى تحديد الاولويات ما هي اولوياتي في

[14:44]الحياه هل اولوياتي في الحياه ان اكون موظفا ناجحا ان اكون ابا

[14:51]صالحا ان اكون معلما مثمرا ما هي اولوياتي في الحياه لابد ان

[15:03]تحدد اولوياتك اهدافك تحديد الاهداف تحديد العواقب سيقودك الى التخطيط سيقودك الى

[15:13]وضع الطريق الرسول محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[15:23]قال يا ابا ذر اذا هممت بامر فتدبر عاقبته اقرا اولا اولوياتك

[15:35]واهدافك فان يك خيرا فامضه وان يك شرا فانتهي عنه تحديد الاهداف

[15:44]الاداه الاولى للحكمه الاداه الثانيه قراءه الظروف لابد ان تقرا ظروفك انت

[15:59]قائد شعب انت قائد امه انت مدير شركه انت مدير مؤسسه سه

[16:04]تا ايا انت اب زوج زوجه ايا كان موضعك ومنصبك لا تقدم

[16:15]خطوه حتى تقرا الظروف حتى تدرس الظروف دراسه متقنه انا عندما اريد

[16:24]ان ادخل مشروع تجاري لابد ان ادرس كم الميزانيه الموجوده عندي التي

[16:29]تخولني في هذا المشروع التجاري ما هو مستوى السوق ما هي مقدار

[16:37]ما هو مقدار التناسب بين العرض والطلب بالنسبه لهذه البضاعه المعينه هذه

[16:50]عباره عن قراءه الظروف قراءه الظروف اداه مهمه من ادوات الحكمه الاداه

[16:59]الثالثه الا وهي ان تمتل الخبره لا يمكن ان تكون حكيما دون

[17:09]ان تكون خبيرا خبره الخبره يعني ان تستفيد من تجارب الاخرين ان

[17:15]تقرا تجارب الاخرين انت معلم اقرا تجارب من سبقك في التعليم انت

[17:24]مثلا تريد ان تصبح رئيس وزراء اقرا تجارب من سبقك في هذا

[17:34]المجال انت تريد ان تصبح طبيبا في مجال معين اقرا تجارب من

[17:38]سبقك في هذا المجال ورد عن الامام امير المؤمنين علي عليه السلام

[17:45]اعقل الناس من جمع عقول الناس اليه من اكتسب من عقول الاخرين

[17:59]وتجاربهم وورد عن الامام امير المؤمنين علي عليه السلام من شاور الناس

[18:08]شاركهم في عقولهم اكتسب الخبره الخبره تعينك على الوصول الى الحكمه الاداه

[18:21]الرابعه من ادوات الحكمه الاراده التحدي لا يوجد انتاج بدون قوه اراده

[18:33]بدون صمود بدون تحدي لابد ان تمتلك اراده صامده لابد ان تكون

[18:44]عندك اراده انني اصل الاراده زاد مهم لان تكون انسانا حكيما القران

[18:52]الحك القران الحكيم يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا

[19:00]بانفسهم ان يمتلكوا اراده التغيير اما تجد اناسا كثير يشكون من ال

[19:13]رؤسائهم دولهم خطبائهم علمائهم دائما يجعلون المسؤوليه على غيرهم دائما يعيشون اه

[19:33]الشكوى اهت الحسره لا تكن شاكيا ولا تكن متحسرا انت اقتحم ميدان

[19:44]التغيير ان تكن مشاركا بارادتك في مجال التغيير الاراده هي التي تصنع

[19:52]لك تطورك ومستقبلك انت تحتاج ان تمتلك اراده ان الله لا يغير

[19:59]ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم يعني ان يمتلكوا اراده ان يمتلكوا

[20:08]حزم ان يمتلكوا اصرار على ان يتطوروا وعلى ان يتغيروا هذا هو

[20:19]المحور الاول تعريف الحكمه وهي المهاره والقدره على التوازن وادوات الحكمه ناتي

[20:29]الى المحور الثاني الحكمه في فلسفه الاخلاق عندنا علم الا وهو علم

[20:45]فلسفه الاخلاق ما هي الحكمه في هذا العلم فلسفه الاخلاق هنا عندنا

[20:55]اتجاهات ثلاثه في هذا المجال التي تحد حدد لنا الحكمه في مجال

[21:03]فلسفه الاخلاق الاتجاه الاول الحكمه عباره عن الانتقال من القيم الماديه الى

[21:17]القيم الخلقيه ابن سينا هذا الحكيم المعروف الفيلسوف المعروف هو الذي ما

[21:28]وبنى على هذا الاتجاه قال الحكمه ان تنتقل من المرتبه الترابيه الى

[21:37]المرتبه الملكوتيه كل انسان له مرتبتان مرتبه ترابيه وهي جسمه مرتبه ملكوتيه

[21:47]وهي روحه المرتبه الترابيه وهي هذا الجسم طبعا الجسم له قيم ما

[21:58]هي القيم الماديه التي يركز عليها الانسان؟ الصحه الوظيفه ان يكون بيدي

[22:10]اموال ان ان امتلك جسما سليما ان امتلك مصدرا للرزق ان امتلك

[22:19]منصبا وظيفيا هذه كلها قيم ماديه كل هذه القيم الماديه تخدم الجسم

[22:24]تخدم فتره محدده في الحياه 50 سنه 70 سنه هذه تسمى قيم

[22:33]ماديه ويعبر عنها ابن سينا بالمرتبه الترابيه الحكمه ان تنتقل من هذه

[22:43]القيم الى قيم اخرى الى المرتبه الملكوتيه وهي القيم الاخلاقيه ان تكون

[22:53]صادقا ان تكون عادلا ان تكون متواضعا ان تكون محسنا ورد عن

[22:58]الامام الصادق عليه السلام قال ان الرجل منكم اذا صدق في حديثه

[23:09]>> وورع في دينه وادى الامانه وحسن خلقه مع الناس قيل هذا

[23:22]جعفر وقيل هذا ادب جعفر فيسر ذلك ادب جعفر ان تنتقل من

[23:32]القيم الماديه الى القيم الخلقيه فكر في صحتك فكر في وظيفتك فكر

[23:44]في ثروتك لكن فكر باكثر من ذلك في سلوك في خلقك ان

[23:47]تكون صادق ان تكون عادل ان تكون امين فاذا كان كذلك قيل

[23:56]هذا جعفري وقيل هذا ادب جعفر فيسرني ذلك اذا الانتقال من مرتبه

[24:09]الى مرتبه من قيم ماديه الى قيم خلقيه هي الحكمه بمفهوم ابن

[24:15]سينا هذا الاتجاه الاول الاتجاه الثاني كان فيلسوف الالماني يثير هنا سؤال

[24:26]يقول ليس المهم ان تكون لك اخلاق المهم ان تسال نفسك لماذا

[24:35]انا عندي اخلاق هذا هو المهم انت اصبحت انسان صادق خوش ادقا

[24:44]عادلان امينان لكن لماذا انت صادق لماذا انت امين لماذا انت عادل؟

[24:58]لماذا تعيش القيم الخلقيه؟ اسال نفسك هذا السؤال وبعباره اخرى ما هي

[25:10]الدوافع التي دفعتك لان تكون انسانا صادقا امينا عادلا ما هي الدوافع؟

[25:15]هنا تبرز الحكمه الحكمه في الدوافع قبل السلوك لماذا اريد ان اكون

[25:27]صادقا امينا عادلا ما هي الدوافع وراء ذلك الدوافع ان ينسجم الظاهر

[25:39]مع الباطن كيف يعني ان ينسجم الظاهر مع الباطن اكون صادق مع

[25:44]الناس لاني انا في الواقع صادق لانني اتمظهر بالصدق ان اكون عادل

[25:53]مع الناس لانني عادل مع نفسي ان اكون امينا مع الناس لانني

[26:03]امين مع روحي مع حياتي هناك توافق بين الظاهر والباطن يعني انا

[26:08]لا اعيش ازدواجيه في الشخصيه عندما اسال نفسي ما هي الدوافع لان

[26:19]اكون صادقا امينا عادلا الدوافع ان ينسجم الظ الظاهر مع الباطن ان

[26:25]لا اعيش ازدواجيه في الشخصيه القران الكريم يقول ومن الناس من يعجبك

[26:33]قوله >> في الحياه الدنيا >> ويشهد الله على ما في >>

[26:40]قلبه >> وهو الد الخصام واذا تولى >> سعا في الارض ليفسد

[26:51]فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد هذا يعيش ازدواجيه الشخصيه

[27:00]يقول شيء ويبطن شيئا اخر لاحظوا في المدرسه التحليليه في علم النفس

[27:10]يقولون الانسان يحتاج الى الامن النفسي ايش معنى يحتاج الى الامن النفسي

[27:13]يعني يحتاج الى الاستقرار يحتاج الى الاستقرار الداخلي يحتاج ان يشعر انه

[27:23]مستقر هادئ الاستقرار والهدوء من اين يكتسبه؟ يكتسبه اذا انسجم ظاهره >>

[27:32]مع باطل >> مع باطنه اذا شعر بانه انسان واضح انسان صادق

[27:41]ليس له شخصيتان ليس له مظهران ظاهره هو باطنه هو في الظاهر

[27:51]صادق هو ايضا بينه وبين ربه صادق اذا احس ان ظاهره متوافق

[27:56]مع باطنه احس بالارتياح بالاستقرار بالهدوء احصل على الامن النفسي الامن النفسي

[28:08]ان تشعر بالتوافق بين ظاهرك وباطنك من هنا تجيء الحكمه بمفهوم كانت

[28:21]يقول الحكمه ان تصل الى هذه المرحله ان تشعر بالاستقرار انت انسان

[28:26]مستقر نفسيا لماذا مستقر نفسيا لانك تشعر بانك انسان واضح انسان له

[28:37]وجه واحد انسان له مظهر واحد صدقك يدل على صدقك الداخلي احسانك

[28:43]للناس يدل على احسانك لنفسك فانت تعيش روحا صادقه مخلصه لذلك انت

[28:54]تعيش استقرارا وهدوءا نفسيا نيجي الان الى الاتجاه الثالث الاتجاه الثالث ما

[29:06]يذكره القران الكريم القران الكريم ينطلق الى الحكمه بمنطلق اخر ليس الحكمه

[29:18]فقط ان تكون صاحب اخلاق جميله هذا مطلوب بس مو هذه الحكمه

[29:28]فقط وليس الحكمه ان يتوافق الظاهر مع الباطن كما يقول كانت هذا

[29:34]ايضا مطلوب لكن ليس هو الحكمه فقط الحكمه ان تنتقل من الانا

[29:43]الفرديه الى الانا الجمعيه نحن كلنا او لا نقول كلنا اغلبنا يفكر

[29:54]في الانا الفرديه المهم انا اكون خوش انسان شو يخصني بالاخرين شو

[30:01]يخصني بغيري انا اكون خوش انسان خوش انا اعيش انسانا صالحا فاضلا

[30:10]متوازنا ظاهري يوافق باطني اعيش حياه حياه مستقره نفسيا عمليا عندي راتب

[30:24]عندي وظيفه عندي اسره مستقره عندي حياه روتينيه هادئه هذا هو المهم

[30:31]اما المجتمع كيف يعيش ما هي الامه ما هي معاناته ما هي

[30:39]ماسيه مجتمع متخلف مجتمع متطور وين المجتمعات الاخرى صارت انا وين مجتمعي

[30:49]وين صار ما يهمني يهمني انا هذا الانسان ليس حكيما حتى يكون

[30:55]حكيما لابد ان ينتقل من الانا الفرديه الى الانا الجمعيه انا ليس

[31:05]هذا شخصي بل انا هو مجتمعي عندما اقول انا فانا اقصد مجتمعي

[31:18]فانا اقصد وطني فانا اقصد شعبي فانا اقصد امتي انتقالي من الانا

[31:22]الفرديه الى الانا الجمعيه هو عين الحكمه هو واقع الحكمه وهذا ما

[31:31]يركز عليه القران الكريم ان تكون انانيا ان تكون فردانيا ان تعيش

[31:40]الحوامان حول نفسك وذاتك ان تعيش الروح الاجتماعيه ان تعيش الشعور الاجتماعي

[31:50]هنا لاحظوا الايات القرانيه لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزانه

[32:02]لماذا؟ >> ليقوم الناس مو ليقوم الفرد ليقوم الناس بالقصد يعني لتحقيق

[32:12]العداله الاجتماعيه انا وحدي انسان زين انسان صالح بس انا لوحدي ما

[32:17]احقق عداله اجتماعيه يجب ان اكون شريكا في تحقيق العداله الاجتماعيه ليقوم

[32:27]الناس بالقسط وهذا بالتركيز على الامل الجمعيه عندما يقول القران الكريم وتعاونوا

[32:37]على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اخوان تعاونوا على النهوض

[32:48]بشعبكم النهوض بوطنكم النهوض بمجتمعكم كل في مجاله كل في حقله كل

[32:55]في تخصصه هنا تحرزون واقع الحكمه يقول القران الكريم وهو يشير الى

[33:08]هذه الروح الجمعيه عندما يقول القران الكريم وهو يصف هذه الروح الجمعيه

[33:17]يقول القران وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ويقول القران الكريم

[33:34]والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا هذا العنصر الاول وعملوا

[33:40]الصالحات هذا العنصر الثاني العنصر الثالث المسؤوليه الاجتماعيه وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

[33:52]مسؤوليه التواصي ان انقل اليك الوعي الاجتماعي هذا معنى التواصي التواصي يعني

[34:01]ان انقل الى زوجتي صديقي رحمي زميلي كل من له علاقه ب

[34:09]انقل اليه الوعي الاجتماعي ان اقول له تحرك اخدم مجتمعك اخدم وطنك

[34:19]وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف

[34:26]وينهون عن المنكر اذا الانتقال من الانا الفرديه الى الانا الجمعيه هو

[34:39]الحكمه بمنظور القران الكريم ناتي الان الى المحور الاخير الا وهو تجليات

[34:47]الحكمه في شخصيه النبي محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد

[34:58]>> ما هي تجليات الحكمه الشخصيه النبويه المحمديه للنبي الاعظم صلى الله

[35:06]عليه والهنا عده تجليات التجلي الاول بناء القاعده اذا عندك مشروع لازم

[35:23]تكون عندك قاعده تنطلق من القاعده نحو بناء المشروع بناء القاعده يعني

[35:29]ان تبني من هم اكثر الناس فهما ووعيا لاهدافك اكثر الناس وعيا

[35:43]لاهدافك وانجازاتك دائما القاده القاده الحقيقيون وليس القائده القاده المزيفين القاده المزيفون

[35:53]يختارون من يمدحهم من يطبل لهم من يثني عليهم اما القاده الحقيقيون

[36:02]يختارون من هم اكثر فهما لاهدافهم من هم اكثر وعيا لانجازاتهم لذلك

[36:14]القياده الحقيقيه هي التي تنطلق من بناء القاعده يعني جمع الطاقات الاكثر

[36:23]وعيا الاكثر فهما وهذا ما قام به الرسول الاعظم صلى الله عليه

[36:32]واله ابتدا مشروعه ببناء القاعده ابي طالب حمزه بن عبد المطلب جعفر

[36:42]الطيار علي بن ابي طالب >> اللهم صل على محمد وال محمد

[36:49]>> وانذر عشيرتك الاقربين انذر عشيرتك الاقربين ترى هذا مفهوم في علم

[36:59]الاجتماع انذر عشيرتك الاقربين يعني انطلق من قاعده قبل ان تبدا المشروع

[37:04]انطلق من قاعده تك تكون اكثر وعيا اكثر فهما لاهدافك ومنجزاتك من

[37:13]هنا انطلق الرسول الاعظم صلى الله عليه واله من ابي طالب وحمزه

[37:21]وجعفر وعلي صلوات الله وسلامه عليه واله >> التجلي الثاني من تجليات

[37:31]الحكمه للرسول الاعظم صلى الله عليه واله ان الرسول الاعظم صلى الله

[37:39]عليه واله بدا مشروعه بمحو الطبقيه [موسيقى] كيف انت تصير قائد وانت

[37:52]تعيش في القصور او تصير قائد وانت تعيش مع طبقه ثريه متميزه

[37:56]من المجتمع ليست هكذا القياده القياده ان تتواصل مع الناس مع مختلف

[38:04]الطبقات ان تتصل بهم ان ترتبط بهم ما قام به الرسول الاعظم

[38:12]صلى الله عليه واله من اول الخطوات في مشروعه محو الطبقيه لا

[38:23]فرق بين عربي وعجبي الا بالتقوى كلكم لادم >> وادم من تراب

[38:33]انطلق رسول الله صلى الله عليه واله من الايه المباركه الا وهي

[38:42]قوله تبارك وتعالى ولقد كرمنا >> بني ادم ابن ادم الانسان بما

[38:51]هو انسان كريم عند الله له حرمه عند الله ولقد كرمنا بني

[38:57]ادم ولذلك قطاع من العبيد الارقاء الاذلاء النبي رفعهم وجعلهم قاده وكانوا

[39:09]عبيد ارقاء ضلال بن رباه عمار بن ياسر سلمان الفارسي كانوا عبيد

[39:18]كانوا ارقاب الرسول الاعظم صلى الله عليه واله حولهم الى قاده لانه

[39:24]بدا مشروعه بمحو الطبقيه صلوات الله وسلامه عليه التج التجلي الثالث لحكمه

[39:35]النبي صلى الله عليه واله انه مزج بين التعليم والتربيه كل شعب

[39:47]يعيش تعليم بلا >> تربيه >> بلا تربيه شعب متخلف اخلاقيا واذا

[39:56]اصيب القوم في اخلاقهم فاقم عليهم ماتما زمن >> وعويله >> تعليم

[40:07]مستويات اكاديميه عاليه لكن اخلاق متدنيه اخلاق منحدره اذا المجتمع يعيش اخلاق

[40:16]اخلاق الحيوانات المتوحشه وكذلك المجتمع اذا مجتمع متدين يصلي يصوم لكن ما

[40:27]عنده مستويات علميه ما عنده مستويات اكاديميه ما عنده ارتقاء ما عنده

[40:39]حضاره معرفيه بالطبيعي سيصبح مجتمع مستهلك متخلف معتمد على غيره اذا المجتمع

[40:46]يحتاج الى الركنين التعليم والتربيه اليوم مثلا نحن نعيش عصر المعلومه عصر

[40:58]المعلومه بمعنى كنا هنا في عصر الاله دخلنا عصر الصناعه بعدين دخلنا

[41:07]عصر التكنولوجيا الان انتقلنا الى عصر >> المعلومه اليوم المعلومه الرقميه هي

[41:17]ميزان هذا العصر اذا امتلكت المعلومه امتلكت المفتاح اذا نحن نعيش عصر

[41:28]المعلومه الشعوب الحضارات تتميز بالمستوى العلمي بالمستوى المعرفي بالمستوى الاكاديمي من هنا

[41:35]ركز الرسول الاعظم صلى الله عليه واله على الجمع بين التربيه والتعليم

[41:46]يقول القران الكريم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم

[41:54]اياته ويزكيهم و >> يعلمهم جمع بين التزكيه والتعليم ويعلمهم الكتاب والحكمه

[42:03]وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين.

[42:08]التجلي الرابع من تجليات الحكمه للرسول الاعظم صلى الله عليه واله تنويع

[42:24]التربيه.

[42:21]الرسول ماس نوعين من التربيه تربيه عامه وتربيه خاصه.

[42:28]تربيه العامه من خلال خطبه واخلاقه ومعايشته مع الناس وارشاداته كان يضع

[42:39]بصماته صلوات الله عليه واله في كل من يصل اليه هذه تربيه

[42:49]عامه تحدث عنها القران الكريم بقوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي

[42:58]يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل

[43:09]لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم

[43:18]هذه تربيه عامه امر بمعروف نهي عن المنكر يحل الطيبات يحرم الخبائث

[43:27]وهناك تربيه خاصه من حوله كان يربيهم تربيه خاصه تربيه يوميه تربيه

[43:35]لحظيه يقول عنها القران الكريم محمد رسول الله >> اللهم صل على

[43:44]محمد وال محمد >> والذين >> معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

[43:55]تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا من حوله كان يعنى

[44:09]بهم عنايه خاصه يغذيهم تغذيه خاصه يربيهم تربيه خاصه يقول الامام امير

[44:15]المؤمنين علي عليه السلام وكنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه وكان يرفع

[44:27]لي كل يوم علما من اخلاقه ويامرني بالاقتداء به وما وجدني كذبه

[44:35]في قوله >> الله >> ولا خطله في فعلي هكذا كان يعيش

[44:45]الامام امير المؤمنين اجواء تلك العنايه الخاصه التي حظي بها من قبل

[44:50]النبي الاعظم صلى الله عليه واله التج جل الخامس اختيار المكان المناسب

[45:03]والزمان المناسب القائد الحكيم دائما في حاله تفكير ما عنده حاله كسل

[45:13]ما عنده حاله ارتخاء دائما هو حاله حاله تفكير لماذا ينتهز الفرص

[45:19]متى ياتي الوقت المناسب كي يقول هذه الكلمه متى تاتي الفرصه المناسبه

[45:24]كي يدخل دخل في هذا المشروع ما هو المكان المناسب لانطلاقه هذه

[45:30]الاطروح المعينه دائما هو في حاله تفكير وانتهاز للفرص اختيار الموقع المناسب

[45:41]الزمن المناسب هكذا كان الرسول صلى الله عليه واله الدعوه المحمديه كلها

[45:49]23 سنه 13 سنه فقط تخطيط فقط تمهيد فقط دعوه 13 سنه

[46:01]قضاها في مكه المكرمه في الدعوه في تمهيد الارضيه في جمع الاخيار

[46:07]ثم جاءت مرحله بناء الدوله انطلاق المشروع على مصراعيه اختار الوقت المناسب

[46:17]بعد 13 سنه والمكان المناسب الا وهو طيبه المدينه المنوره لانها المكان

[46:31]المناسب لانطلاق دعوته صلوات الله وسلامه عليه واله لمسجد اسس على التقوى

[46:41]من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا

[46:48]التجلي الاخير الذي نذكره ونختم به من تجليات حكمه النبي الاعظم صلى

[46:58]الله عليه واله استيعاب المختلف كيف نستوعب من يختلف معنا هناك فرق

[47:13]بين المخالف والمختلف هناك شخص مخالف يعني هو جذريا يختلف معك هو

[47:20]يخالفك من الجذور هو يخالفك من الاسس لا يلتقي معك في نقطه

[47:27]هو في وادي وانت في وادي هذا ما بشاره وهناك شخص مو

[47:33]مخالف مختلف يختلف معك في بعض النقاط يختلف معك في بعض الافكار

[47:38]يختلف معك في بعض الاتجاهات تعامل مع المختلف معامله الصديق عليك احتواؤه

[47:49]عليك احتواؤه احتضان ان تعيش روح احتواء المختلف حتى تستطيع ان تمد

[47:59]جذورك حتى تستطيع ان تكتسب ارضيه هادئه صالحه احتواء المختلف هكذا كان

[48:09]الرسول الاعظم صلى الله عليه واله الرسول الاعظم لما ذهب الى الطائف

[48:18]يدعوهم الى الاسلام هؤلاء كانوا جهله ما كانوا يعرفون حقيقه هذا المقام

[48:29]العظيم امروا صبيانهم سفهائهم بان ينالوا من النبي صلى الله عليه واله

[48:34]فنالوا منه حتى اصابته شوكه ادمت رجليه استند الى حائط قال اللهم

[48:45]اهد قومي فانهم لا يعلمون الرسول الاعظم يحتوي من يختلف معه يذيب

[48:53]من يعيش حزازه تجاهه جاءه اعرابي يوما من الايام هذا اعرابي يعيش

[49:05]بالصحراء يعيش نوع من الجلافه والصلافه في الاخلاق في التعامل وصل الى

[49:13]النبي صلى الله عليه واله وكان النبي يلبس برده غليظه ايام شتاء

[49:20]كان يلبس برده غليظه فامسك ببرده النبي وشدها حتى شدها على عنق

[49:30]النبي صلى الله عليه واله فقال يا محمد اعطني من مال الله

[49:36]الذي ليس مالك ولا مال ابيك قال صدقت المال مال ليس مالي

[49:45]ولا مال ابي ولكن هل هناك من يقتاد منك يعني انت الان

[49:53]خنقتني شددت رقبتي هل استطيع ان اطلب القود منك اقتص منك قال

[50:04]لا قال لما قال لانك لا تكافئ السيئه بالسيئه وانما تكافئ السيئه

[50:13]بالحسنه >> اللهم صل على محمد وال محمد >> وانك لعلى خلق

[50:21]عظيم ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك الرسول كان هذه

[50:31]الشخصيه الخلقيه الجذابه الوحدويه المستوعبه للاطراف للمختلفين جاءه عبد الله بن ابي

[50:46]سلول كان احد المنافقين في المدينه دخل عليه >> قال له الرسول

[50:54]يا ابن ابي سلول اخبرني اخيرائيل انك من المنافقين قال لا جبرائيل

[51:01]ترى مشبه ترى انا مش انسان قال مو هذا يخبر عن الله

[51:07]قال لا مش تبه ترى انا كل انسان كلش زين قال خب

[51:12]قبل كلامي مادام تقول هكذا خلاص انت صادق في كلامك فلما خرج

[51:20]ضحك قال انظروا الى محمد الله يخبره بشيء ويصدقه وانا اخبره بشيء

[51:31]اخر ويصدقني انما محمد اذن اذن >> يعني كل شيء صدقه >>

[51:38]انما محمد اذن فنزل قوله تعالى ويقولون هو اذن قل اذن خير

[51:50]لكم >> يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين هذه ليست اذن هذه هي الاخلاق

[51:58]هذه هي الشخصيه الاستيعابيه هذه هي الشخصيه التي تحتضنكم هذه هي الشخصيه

[52:06]التي تستوعبكم هذه هي الشخصيه القياديه الحقيقيه ويقولون هو اذن خيرا يؤمن

[52:19]بالله ويؤمن للمؤمنين يعني اذا جاء المؤمنون واخبروه يقبل قولهم حتى يستوعبهم

[52:29]يحتضنهم ويؤمن للمؤمنين هكذا كان الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله

[52:37]>> اللهم صل على محمد وال محمد >> قال الله تبارك وتعالى

[52:46]تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم

[53:00]بالمؤمنين >> رؤوف رحيم ومن رحمته صلى الله عليه واله ان من

[53:06]استغفر الذنب عنده غفر الله له >> اللهم صل على محمد وال

[53:16]محمد >> في زياره الامام الصادق لقبر جده رسول الله صلى الله

[53:21]عليه واله في الزياره تقرا عند قبر الرسول صلى الله عليه واله

[53:30]قال تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم

[53:38]الرسول لوجدوا الله >> توابا رحيما واني اني جئتك يا رسول الله

[53:45]مستغفرا من ذنوبي هذه من خصائص رحمه النبي صلى الله عليه واله

[53:57]وما ارسلناك الا رحمه للعالمين من خصائص رحمته ان تقف على قبره

[54:08]ان تطلب المغفره عند قبره يسمعك ويستغفر لك فيغفر الله اللهم صل

[54:16]على محمد وال محمد >> نسال الله تبارك وتعالى >> ان يجعلنا

[54:23]من المرحومين بالنبي محمد >> الله >> صلى الله عليه واله اللهم

[54:30]ارزقنا في الدنيا زيارته >> يا الله >> وفي الاخره شفاعته يا

[54:37]الله >> اللهم ثبتنا على دينه >> اللهم ثبتنا على ولايه محمد

[54:44]وال محمد >> والبراءه من اعدائهم >> اللهم اجعلنا معهم احياء وامواتا

[54:50]>> والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد واله الطيبين

[55:04]الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال

0 تعليقات

التالي

الحكمة في الشخصية المحمدية سماحة السيد منير الخباز (حفظه الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الحكمة في الشخصية المحمدية سماحة السيد منير الخباز (حفظه الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة