الحسين وارث الأنبياء - 2 السيد هشام البطاط ليلة 2 محرم 1441 هـ البصرة

8 Views· 23/07/05

AnsarHCoM
Subscribers

In Lectures

الحسين وارث الأنبياء - 2 #السيد_هشام_البطاط ليلة 2 محرم 1441 هـ البصرة شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،، ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3 https://soundcloud.com/ansarhcom صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك https://www.facebook.com/ansarhcom/ تويتر شبكة أنصار الحسين عليه السلام https://twitter.com/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب حسينية مأتم بث مباشر حسينية مأتم أنصار الحسين

Transcript

[0:19]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من

[0:40]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم [موسيقى] صلى الله عليك يا سيدي

[0:51]ويا مولاي يا رسول الله صلى الله عليه وعلى ال بيتك المظلومين

[1:06]لعن الله الظالمين لكم من الاولي حين والاخرين صلى الله عليك يا

[1:32]سيدي ويا مولانا يا ابا عبد الله صلى الله عليه يا سيدي

[1:46]ويا مولاي يا ابا عبد الله يا غريب يا مظ لوم كربلاء

[2:03]ابن ويقصد مثوى امه سرا الحسين عند قبر امي الزهراء صلوات الله

[2:14]وسلام عليك سراا اه مما يصدع جلمود الصفا طهران ابن ويقصد مثوا

[2:41]امه سرا مما يصدع جلمود الصفا قهرا ليلا اتاها حسين كي يودعها

[3:01]اه يقول ارجو دعاء الام يا زهراء ليلى ان ها اتاها حسين

[3:21]كي يودعها يقول ارجو دعاء الام يا زهراء قالت حبيبي فسر والطاف

[3:38]موعدنا قالت حبيبي فسروا الطف موعدنا فيه ستحمر حزنا عينيا الاخرى اني

[4:03]ساتيك من قبره مهرته حديث بين الام والولد بين الزهراء وبين الحسين

[4:16]قالت حبيبي فسروا الطاف موعدنا فيه ستحمر حزنا عيني الحمرا اني ساتين

[4:30]من قبري مهروله وانويت [موسيقى] هوايتم عثرت وفزحفا اقصد المهره اني ساتيك

[4:55]من قبري مهروله وان عثرت فزحفا اقصد المه ره كيف التصبر مالا

[5:13]وصرت منعفرا شلون اصبر ولدي كيف التصبر ما لو صرت منعفرا تقوم

[5:25]طورا والتهويل الثرى اخرى يا ليت يرميه فؤادي سهم حرمتي زهراء تقول

[5:39]يا ليت يرمي فؤاد محرمتيني وليت رم حسناني اين يطعن النحره بني

[5:58]جنبك تلقاني اي ممدده بنيت تلقاني [موسيقى] ممدده كما تقاسي يقاسي الرمل

[6:22]والحراره حسين ان جاع شمر كيف تنظرني حسين ان جاء الشمرون كيف

[6:42]تنظرني حيرارا [موسيقى] فكيف تراني ادفع الشمرارا اقوم ودعهم وما ترنوه في

[7:08]ظمئنه اقول دعه اما ترنوه في ظمعين يجر انفاسه من ضعفي جر

[7:25]خلي الحسين [موسيقى] خلي الحصان روح زفر زهقت خلي الحسين من الجراح

[7:53]يحس فلا تقطع له نحره واخلي الحسين فهذه روحه زهق وامات من

[8:17]الجراح فلا تقطع لهن حرام لكنه لن يخاف الله يا ولدي لكنه

[8:28]لا يخاف الله يا ولدي واله كيف فادي يحمل الصبرايا عن سيفه

[8:45]ساجير الوجه الصارخ وهولاق وحسيناه عن سيفه سادير الوجه الصارقه وانت تفحص

[9:01]بالرجلين اذ تغ راء انا الوالده يا حسين يابني انا الوالده انا

[9:18]الوالده يا حسين يا ابني ذباح اكذبحني اسعدني [موسيقى] يسعدني علي ابنيالك

[9:33]تحبني انا الوالده انا الوالده والقلب لهفه امان وادور عذابنا وين عطشانه

[9:53]انا وراسه يا ويلي بعال الاسنان او جسم السليمه ومالها اطفال اه

[10:04]يانا ولعبت عليها الخير لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[10:14]انا لله وانا اليه راجعون حديثنا حول زياره وارث انتهينا في الحديث

[10:40]الى معنى الزياره وان كان معنا اجماليا انا لم اتوسع في ذكري

[10:46]معنا زياره ولا اريد ان اتوسع لان ما ذلك الا مقدمه لاصل

[10:58]الحديث الحديث ايها الاحبه يتركز حول وراثتي ابي عبد الله الحسين للانبياء

[11:04]ومعنى تلك الوراثه لكن نحتاج الى ان تسلسل في جمله من المقدمات

[11:12]حتى نصل الى جوهر الحديث فانتهينا بحديثنا الى معنى الزياره وقلنا بان

[11:23]الزياره المقصود بها القصد يعني ان الانسان يقصد مكانا اخرا فهذا القصد

[11:36]يسمى زياره البعض قال الحضور لكن كما تعلمون ان الحضور مجرد الحضور

[11:42]في مكان ما قد لا يطلق عليه زياره يعني لو فرضنا ان

[11:52]انسان ما حمله السيل مثلا او اخذ قسرا الى مكان ما وما

[11:55]شعر الا وهو يتواجد في مكان ما هذا التواجد في هذا المكان

[12:04]هل يسمى زياره بالطبع لا يسمى زياره فلذلك قالوا لابد من مصاحبه

[12:13]الحضور او مصاحبه القسط للحضور ان يكون حضور الانسان في مكان ما

[12:22]مصحوبا بماذا بقصده ان يكون قاصدا للحضور اذا كان قاصد للحضور فهذا

[12:28]القسط يجعل من الحضور او يعطي للحضور معنى الزياره بعض الصلحاء بعض

[12:38]العارفين طبعا كما تعلمون ان الحضور في مثل الزياره عباده من العبادات

[12:44]والعباده تحتاج الى نيه القربه ما من عباد من العبادات الا وتشترط

[12:54]في نيه القربه يعني لو جاء الانسان بالصلاه من دون نيه القربى

[12:58]بما ان الصلاه عباده فاذا لم تكن هي موجوده صلاه ماذا باطله

[13:04]لا قيمه له لا معنى لها الصوم عباده لذلك اشترت به النيه

[13:13]سبعه يقول مثلا ليله الهلال الليله الاولى من شهر رمضان تكفينيه واحده

[13:18]لطيله الشعر لكن بالتالي لابد ان تكوني عن الجنيه لابد ان تكون

[13:23]موجوده البعض يقول لابد من مصاحبه النيه للعمل في كل يوم عند

[13:31]مطلع الفجر او قبل طلوع الفجر مثلا بان الانسان يعقد النيه اذا

[13:37]كان منتبه مستيقظ وبدون النيه يكون العمل باطل الحج كذلك قصد البيت

[13:43]لابد ان يكون مصحوبا بنيه القربه والا لا معنا للحج الحاج باطل

[13:51]بدون بدون نيه القربه هكذا بالنسبه الى زياره الاولياء عباده من العبادات

[13:59]فتحتاج الى نيه القربى اذا هنالك ثلاث امور لابد ان تتحقق في

[14:09]زياره الاولياء الامر الاول الحضور الامر الثاني القسط ان يكون قاصدا لحضوره

[14:15]الامر الثالث ان تكون شنو القربه لله سبحانه وتعالى حاضره لان الانسان

[14:24]عندما حضر في مشهد من مشاهد الاولياء الانبياء والائمه يقصد بهذا العمل

[14:33]التقرب الى الله سبحانه وتعالى حتى يكون عمله عملا عباده بعض الصالحين

[14:45]قال مع ذلك يشترط هنالك امر رابع وهو قال لابد ان يكون

[14:53]هنالك ميل نفسي ميل وجداني يكون عند الانسان لصاحب القبر للمشهد للمكان

[15:02]او للعباده بصوره اجمع فان كانت صلاه ان كانت صيام حج او

[15:11]زياره ولي من اولياء الله لابد ان يكون هنالك توجه وحال قلبي

[15:21]وجدان ان الانسان يقصد بقلبه لانه يقصد نعم مجرد ان يحضر في

[15:27]المكان وانما يكون هنالك حال من الارتباط بين الزائر وبين المدار ابا

[15:34]هسه بالنسبه الى المعنى الاجمالي للزياره لاحظون ايها الاحبه لابد ان يكون

[15:46]هنالك حضور لابد ان يكون هنالك قصد لابد ان يكون هنالك ميل

[15:53]روحي لابد ان تكون نيه القربه زين هذا النص الذي نقراه ونعبر

[16:02]عنه بالزياره جزء من معنى الزياره او ليس جزءا ليس جزءا من

[16:12]معنى الزياره الزياره تتحقق بمجرد الحضور والقصد والميل ونيه القربى التحقق المعنى

[16:18]اللغوي وحتى الاصطلاحي للزياره اذا هذا النص ليس داخلا حقيقه في معنى

[16:33]الزياره الى لماذا نقراه ولماذا ورد عن اهل البيت صلوات الله وسلام

[16:37]عليهم وردت نصوص كثيره بزيارات مختلفه ورده عندنا زيارات مختلفه عن الائمه

[16:49]المعصومين صلوات الله وسلام عليهم بالنسبه الى زياره قبور اولياء والصالحين زياره

[16:58]قبور اهل البيت صلوات الله وسلام عليه هنالك زياره وارث مثلا وارد

[17:07]عن الامام الصادق روحي له الفداء هنالك زياره عاشوراء وردت عن الامام

[17:13]الباقر والامام الصادق صلوات الله وسلامه عليهما هنالك زياره الجامعه وردت عن

[17:20]الامام الهادي صلوات الله وسلامه اخرى وردت عن الامام زين العابدين صلوات

[17:31]الله وسلامه ولي الله حينما ينوي القرب قربه التقرب الى الله بزياره

[17:50]اوليائه وعباده الصالحين لابد ان يقوم بقراءه الصين نسميه الزياره فاطلقت الزياره

[17:59]تغريبا على ذلك النص وكان المقصود من الزياره هو قراءه ذلك النص

[18:08]مع ان هذا النص ليس ماخودا في معنى الزياره بمعنى ايها الاحبه

[18:13]ان هذا النص مهم وضروري فمن اين جاءت ضرورته وما معنى اهميه

[18:24]ذلك النص في تحقق الزياره لاحظوا ايها الاحبه طبعا في البدايه لابد

[18:33]لي ان اشير الى ان هنالك مجموعه كما ذكرت من النصوص الوارده

[18:42]زياره عاشوراء زياره وارث زياره امين الله زياره ناحيه زياره الجامعه زياره

[18:54]الناحيه ايضا وارده زيارات مختلفه تلاحظون ايها الاحبه لو تاملنا في نصوص

[19:03]هذه الزيارات في فقراتها في موتها لو وجدنا هنالك بعض التشابه بين

[19:14]بعض الفقر الفقرات الوارده في هذه الزيارات وهنالك اختلاف في بعض الفقرات

[19:21]بمعنى ايها الاحبه ان الزيارات تختلف يعني بالجمله تختلف مضامينها من زياره

[19:32]الى اخرى الزياره الوارده عن الامام المعصوم ان الامام المعصوم في مقام

[19:40]التلقين كما ذكرت ومقام التعليم يريد ان يقول ايها الزائر اذا حظرت

[19:45]عند امام من الائمه المعصومين قل كذا وكذا خاطب امامك بهذه العبائر

[19:54]وهذه الفقرات لاحظوا ايها الاحبه قد يكون هنالك اختلاف في مضامين الزيارات

[20:02]الاختلاف طبعا في موتونها في فقراتها في معانيها الوارده في شوف الان

[20:15]بعض الاختلاف الظاهر تلاحظون زياره عاشوراء تركيزها جوهر قضيه زياره عاشوراء يعني

[20:23]الموضوع الاساسي في زياره عاشوراء ما هو التركيز على ماذا التركيز على

[20:31]الظلام اذا تقراون زياره عاشوراء تجدون ان نروح زياره عاشوراء يركز نص

[20:40]الزياره يركز على ماذا على موضوع الظلام على موضوع المصيبه على موضوع

[20:47]الرجيه طبعا للعلم ايها الاحبه ان زياره عاشوراء بالاصل كانها حديث قدسي

[20:55]كانها حديث قدسي لان الامام يروي هذه الزياره عن ابائه عن النبي

[21:03]صلى الله عليه واله ان الله تبارك وتعالى كانه خاطب الحسين عليه

[21:08]السلام او شرع ونص هذه الزياره لسيد الشهداء صلوات الله وسلامه زياره

[21:15]عاشوراء مهمه للغايه زياره عاشوراء الكثير من الناس يحاول ان يحارب هذه

[21:21]الزياره يحارب مضامين هذه الزياره يحارب فقرات هذه الزياره ليش لان زياره

[21:32]عاشوراء تنص على مساله مهمه هذه المساله تكاد ان تكون مفقوده في

[21:42]عصرنا يتقصد البعض ان يلغي هذه القضيه المركزيه الجوهريه اللي هي شرط

[21:49]في تحقيق الايمان شرط في تحقق الولايه لا يمكن للانسان ان تكون

[21:56]لهيه الا ان يتحقق ذلك الامر وهو البراءه من اعدائهم من الان

[22:07]يتحدث في البراءه واصبح الحديث عن البراءه كانه حديث ضد الانساني وكان

[22:15]الحديث عن البراءه حديث ضد الاسلام وكان الحديث عن البراءه حديث ضد

[22:24]وحده صف المسلمين اين هو الصرف واينهم المسلمون واين وحدته واين اتحادهم

[22:32]واين اجتماعهم يعني بس انه لما نبرا من ظالم ذبح الحسين ورفع

[22:41]راسه على الحيط هذه خلت في وحده المسلمين المسلمون يشرب بعضهم دماء

[22:47]بعض المسلمون ينتهي بعضهم دماء بعض المسلمون يستحل بعضهم ذبح لبعض الاخر

[22:54]المسلمون يلعن بعضهم بعضا المسلمون يشتم بعضهم بعضا المسلمون يعادي بعضهم بعضا

[23:05]انا ماشي بيت واحده مسلم ابدا ولا اتامل ان اراه ما هذا

[23:12]الا سراب ما هذا الا ركن وراء السراب نركض وراء وراء مسلمين

[23:19]نتحدث عنهم واي واحده واي كيان يمكن لنا ان نستطيع ان ثقفتقه

[23:28]ونجبر كسره وقد اتسع الردق ال ال الفتق على الراتب لا يمكن

[23:37]لنا ان نرتق ذلك الفتك ابدا منذ ان ظلمت فاطمه منذ انظري

[23:46]الزهراء منذ ان كسرت اضلاعها منذ ان اسقط جنينها منذ ان قتلت

[23:55]شهيده مظلومه مغصوبه جميع حقوقها ما يمكن لنا ايها الاحبه بعدين المسلمين

[24:00]يعني من من المسلمين يرفض انه عادي قتلت ال محمد من من

[24:07]المسلمين يرفض انه عادي نصاب العداء لال البيت والمسلمون اجمعوا على ان

[24:17]الناصبي كافر بالاجماع والنجس بالاجمعه المسلمون اجمع هذا اموره مدرسه اهل البيت

[24:23]ولا راي المدرسه الشيعيه وانما راي المسلمين اجمع في النواصب انهم انجاس

[24:30]انهم كفار انهم خارجون عن الاسلام وعن مله الاسلام فهلنا ان فهلنا

[24:39]ان نحافظ على وحده مع من ينصب العداء لال محمد اي وحده

[24:47]هذه ويعقل يدعو الى ذلك البراعم انه نصاب العداء من من ينصب

[24:57]عداءا او ينصب العداء لاهل البيت صلوات الله وسلام عليه ممن ظلمه

[25:01]من من قاتلهم ممن غصب حقوقه من من جار عليهم من من

[25:09]جار عليهم وعلى جميع المسلمين وعلى الامه الاسلاميه ايها الاحبه زياره عاشوراء

[25:17]لما تلاحظون التركيز فيها لعن الله اول ظالما هذه براءه براءه موضوع

[25:24]زياره عاشوراء البراء ولذلك تلاحظون يحاولون الغاء هذه الزياره والطعن في هذه

[25:34]الزياره ورفض هذه الزياره وتحريف هذه الزياره لعن الله لعن اي براءه

[25:40]لعنه دعاء احبائي لا تاخذ بكم الثبل شبابنا احنا الان جايين نخضع

[25:50]الى تحريفات كثيره في عده مجالات واتجاهات فكريه وبالتالي ما نعرف مصيرنا

[25:56]الى ايه ما نعرف الى اي شاطئ شاطئ مرسي ما ادري سفينتنا

[26:00]الى اين تتجه واين تبحر بنا ولعلنا نغرق في لجه هذا البحر

[26:10]المظلم المدلم يجونك يقولوا لك قال امير المؤمنين لا تكونوا سبابين ما

[26:16]يصير انت تلعن هذا كلام احبائي تافه هذا كلام تافه لا يصدر

[26:26]الا من تافهين جاهل احمق لا يع- لا يفهم لا يفهم ابدا

[26:29]مهما كان شكله مهما كان لونه مهما كان لباسه بالتالي [موسيقى] يحاول

[26:43]ان يبيع دجل على الناس على الناس المغفلين البسطاء واحنا اليوم في

[26:51]اوساطنا احنا اثرياء من جانب قد يكون يعني عندنا ثراء ثقافي ما

[26:59]ادري في مجالات علميه في مجالات طبيعيه اطباء ومهندسين وكذا وفلان شهادات

[27:05]مولانا ورجال دين احيانا لكن لما تيجي يا مولانا من الناحيه العقائديه

[27:14]صفر ما عندي شيء خلفيه فكريه ما عنده ناحيه شرعيه ما يبقى

[27:19]ما يميز بين الحلال والحرام شهاده بروفيسور عبقري يعني تشوفها مخترع وما

[27:37]ادري ايش كم شهاده وفلان ولما تقول البقره ياخذ بول البقره يتبرك

[27:49]يعني العباده مولانا الكريم ماكر بط يعني بين ان يكون الانسان دارس

[27:59]وبين ان يكون الانسان عند عقيده عند ثقافه شرعيه متشرع احنا عندنا

[28:07]فقر من الناحيه الثقافيه الدينيه العقائديه حتى الفقهيه عندنا فقر عندنا فقر

[28:17]حقيقي نقص كبير يستغلون هذا النقص عند الناس الاغبياء الفقراء البسطاء العوام

[28:27]المادي يجون ويخلطون الاوراق سبابين شنو يا اخي براءه الله سبحانه وتعالى

[28:33]لعن الظالمين ام لم يلعنهم يقول لك هذا مو اخلاق زين انت

[28:36]مو اخلاقك اخلاق الله تريد تصير اكثر اخلاق من رب العالمين صف

[28:45]لنا اخلاق النبي قال اخلاقه اخلاق القران واصبحنا العوبه بايدي الظالمين يلعبون

[29:05]بكل مقدرات لان ما عندنا ثقافه البراعم من الظالمين لو كنا ثقفنا

[29:11]انفسنا ان نبرا من الظالمين لما تشلط علينا الظالمون ابدا زياره عاشوراء

[29:21]تعطيك هذه الثقافه تقول اللهم يلعن اول ظالم من ظلم حق محمد

[29:27]وال محمد واخره عجيب سلسله اقوى منهج اقوى طريق اقوى مؤسس اول

[29:37]اكو تابع اخر وهذه نقطه جدا مهمه لابد ان نربط بين الحاضر

[29:44]شلون تريد شلون تريدني افكك وافرق بين الحاضر وبين الماضي اي اعين

[29:54]هذا اي ثقافه هذه اي رؤيه هذه اي نظره هذه لذلك لاحظ

[30:03]زياره عاشوراء تركز على موضوع المصيبه موضوع الظلام وبالتالي تقول هذا الظالم

[30:10]وهذا المجرم هذا الارهاب الحقيقي زياره عاشوراء تتحدث عن تاريخ الارهاب والارهابيين

[30:19]وارادت لنا ان نحارب اولئك الارهابيين القدامى حتى لا يتسلط علينا هؤلاء

[30:26]الارهابيين الجدد الان القوم ابناء القوم القوم ابناء القوم المنهج واحد لاحظون

[30:35]الاحداث مو غريبه الافعال مو مو جديده يعني شنو قطع رؤوس موجوده

[30:43]قطع رؤوس شو يعني ما كانوا يقتلون ما كانوا يذبحون حجر ابن

[30:48]عدي واصحابه اهل مرج عذراء الم يقتلهم معاويه صبرا مجرد انهم يوالون

[30:57]علي صلوات الله وسلام عليه حجر ابن عديل ذبح ابنه ويا بعد

[31:06]جماعه من الصحابه من غير من المؤمنين من الصالحين رسول الله ذكرهم

[31:12]بكى عليهم وقال هؤلاء المقتولون في مرجع عذراء تبكي عليهم ملائكه السماء

[31:19]من قتلهم سيدنا معاويه قتل سيدنا نفس الموضوع احنا احنا صالح بين

[31:30]الحق والباطل احنا اذا نريد نتحد مع الباطن معقوله يعني تصالح بين

[31:33]ادم بين الشيطان معقوله يعني هذه معنى هذه النتيجه قول لها يا

[31:41]ادم تعال انت هذا اخوك هذا ابليس اخوك واذا سوالف القضيه عنه

[31:47]ومن يقول انت افضل من ابليس هذا المنطق المنطق الان يساوي بين

[31:55]الموحد وبين الزنديق يقول من قال انت افضل من الزنديق من قال

[31:59]بمعنى من قال ان ابليس ان ادم افضل من ابليس من قال

[32:05]ان محمد افضل من ابي جهل وابي له من قال ذلك هذا

[32:10]المنطق اليوم العصر اللي جاي نسمعه اي ثقافه اللي جاي الان تشاء

[32:18]لنا وجاي تربى علينا عليها اجيال للاسف الشديد للاسف الشديد جاي نبتعد

[32:24]عن منهج الحق منهج ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم شاسع فاصل

[32:29]زياره عاشوراء حديث ال محمد يقراون تاملوا فيه جيدا اعلموا ايها الاحبه

[32:38]ان الامام لما قال ذلك قال من اجل ان يعطي ثقافه ولهذا

[32:41]يريدك تروح تزور عندك ثقافه رايح للحسين وتوالي يزيد اكو فائده اه

[32:50]لا بالله عليكم مولاي ابا عبد الله اعذرني انا ترا احب احبك

[32:59]وانا جاي ازورك ولكني طوالي شمر ابن ذي الجوشن خش عنده مواقب

[33:04]وخير هذا منطق العصر موجود هذا منطق العصر مولانا اكوع ما انتم

[33:16]تبلغ ذلك اكو مثقفين اكو اهل الرباط اكو اهل الجامعات اقوى اهل

[33:20]شهادات اكو فضائيات تعمل اكو رجال الدين اكو ايات الله العظم يقول

[33:30]بذلك هذا الزمان زمان ضلال زمان شياطين زمان سياده الباطل وغلبه الباطل

[33:39]على الحق علينا ان نلتفت ايها الاحوال الا نغرق نغرق وقضايانا جايين

[33:46]نفقدها شيئا فشيئا مولاي ابا عبد الله سيد الشهداء انت بتقول لك

[33:53]الامام الصادق تريد تروح للحسين تزور لازم تحمل وياك من ثقافه شوف

[33:59]يعني لما يقول لك ناس ينطيك هذا النص ويصير هذا النص دخيل

[34:04]في الزياره ويغلب ويكون كانه هو المقصود بالزوا كان الزياره هو هذا

[34:08]النص ليش لان الزائر لابد ان يذهب وهو يحمل ثقافه زياره عاشوراء

[34:18]ارسل الثقافه البراءه من الظالمين تعتقد بان ال محمد مظلومين وان هنالك

[34:27]ظالم لهم وتقول لعن الله اول نقول مولانا لسانا الولاء لما يقول

[34:41]لك قصده وميلو اقوى احاسيس ومشاعره وجدان لابد ان الوجدان يبنى على

[34:47]هذا الاساس لابد ان يكون لذلك عمق وجدان عمق روحي عمق نفسي

[34:53]فزياره عاشوراء موضوعها موضوع البراء من اعداء ال محمد ولعن اعداء ال

[35:05]محمد اللهم العن شتيمه شو تقولون بويا انتم شبابنا اللهم العن شتيمها

[35:10]هذه فحش شاير اللهم العام قران الكريم يقول اولئك مثلا يلعنهم الله

[35:25]الله يلعنك انا ما قال عليش اقول انا ما اقبل الله حضاري

[35:32]هذا المبدا الحضاري احنا عندنا جينا احبائي ماكو صوتك ما عندي صوت

[35:43]ابدا خربان الصوت ما بدا حضاري ايها الاحبه لابد ان يكون هذا

[35:50]المبدا مبدا قراني مبدا يؤخذ من الله ورسوله والرسوله فلذلك ايها الاحبه

[35:59]زياره عاشوراء موضوعها البراءه من الظالمين من اعداء ال محمد صلوات الله

[36:07]وسلم لاحظ هذا موضوع هذا بالاجمال انا ما اجي اتحدث بالتفاصيل زين

[36:15]هذا واحد لما ناتي الى زياره الجامعه زياره الجامعه احبائي تلاحظون مضامينها

[36:24]مضامين عليا مضامين ثقيله مضامين كبيره لذلك الامام الهادي قال اذا تريدون

[36:36]تزورون زياره الجامعه اولا ابداو بالتكبير يعني نحن دائما حافظ على التوحيد

[36:45]ولابد ان نعرف ان المزار ولي من اولياء الله وعبد من عباد

[36:51]الله الا ان هذا العبد افاد الله عليه عطاءا وفضلا وفريضا عظيما

[36:59]فاصبح عظيما مقدس معظم محترم مدلل مبجل لكن بالتالي لابد ان نعترف

[37:09]بعبوديته حتى لا نغالي لا نغالي في العظماء في الاولياء مهما كان

[37:14]شانهم عظيما ومهما كان قربهم الى الله لكن بالتالي لابد ان نعترف

[37:23]بعبوديتهم لله سبحانه وتعالى فانا ببدا بالتكبير نبدا بالتحميل بالتسبيح بالتهليل لله

[37:34]سبحانه وتعالى نعترف لله بالعبوديه ثم نبدا بمخاطبه الوليد خاطبه في زياره

[37:40]الجامعه ماذا تقول زياره الجامعه احبائي لما تسمى زياره الجامعه طبعا لسببين

[37:48]السبب الاول ان هذه الزياره تستطيع ان تزور بها كل امام من

[37:57]ائمه اهل البيت يعني الخطاب فيها خطاب جامع السلام عليكم والسلام عليك

[38:03]يا ولي الله السلام عليك يا ابا عبد الله من الزيارات المخصوصه

[38:09]لامام معين لكن الزياره الجامعه بمعنى انك تستطيع ان تزور بها كل

[38:17]امام من ائمه اهل البيت صلوات الله وسلام عليهم والخطاب فيها جامع

[38:24]السلام عليكم يا اولياء الله السلام عليكم يا اصفي يا الله مثلا

[38:36]يعني السبب الثاني انها سميت الجامعه لانها تجمع اكبر عدد او اكبر

[38:44]كميه من فضائل ومقامات اهل البيت صلوات الله وسلام عليه زياره الجامعه

[38:54]زياره مقامات زياره فضائل اهل البيت صلوات الله وسلام عليهم اجمعين طبعا

[39:01]هي زياره طويله وفي كل يعني مجموعه من الفقرات تشكل مقطع من

[39:06]مقاطع هذه الزياره مجموعه من المقاطع الى زياره طويله مولانا الكريم لو

[39:19]الان اريد نقيس يعني في مضامين الزيارات نجد ان الامام صلوات الله

[39:32]وسلام عليه احيانا يعطي النص من نصوص الزياره يتضمن معنا هذا المعنى

[39:41]قد يكون اخف وطئ على السامع على المتلقي من نص اخر يكون

[39:46]بثقل ثقل معرفه ثقل فكري وهذا مو فقط في الزيارات احبائي حتى

[40:01]في روايات العقائد الاخرى احنا ما تيجي الى روايات التوحيد مثلا والروايات

[40:07]المتعلقه في العقائد الاسلاميه والفكريه مولانا لما تاتي لروايه واحد يسال الامام

[40:18]في مساله الامام يعطيك جوابه ييجي فد واحد اخر نفس المساله الامام

[40:24]يعطيه جوابا اخر لما تريد تشوف يعني لماذا اختلف الامام في مقامين

[40:34]في مساله واحده اجابه هذا باسم اجابه واجاب الاخر باخرى لماذا هل

[40:41]هذا اختلاف من ائمتنا هل هذا تضارب عند الائمه المعصومين حاشاهم هل

[40:51]هذا تناقض في الروايات اما ان ذلك له سبب اخر لاحظ احبائي

[40:58]هنالك تفاوت في مراتب الناس هنالك تفاوت في مراتب العقل هنالك تفاوت

[41:09]في مراتب الادراك تفاوت في مراتب العلم والمعرفه مثلا صفوان لما اجى

[41:20]للامام الصادق طلب من هو ناصر الامام علمه هذا النص المعروف بزيارتي

[41:26]وارث مع انه هذا مو سطحين ترى زياره وارث مو زياره سطحيه

[41:31]ياتي اخر للامام الجواد يعلمه الامام صلوات الله وسلام عليه نص زياره

[41:41]الجامعه كل واحد احبائي اما ان يكون السائل نفسه واما ان يكون

[41:51]الشريحه التي يمثلها السائل على عبر الاجيال والعصور هذا السائل يمثل شريحه

[41:57]لها مستوى من الادراك فالمستوى من الثقافه فالمستوى من المعرفه فد مستوى

[42:08]من الفكر هذا مستواه هذا فالامام يعطيه بمستواه ومستوى الشريحه التي يمثلها

[42:17]على عبر العصور والاجيال حتى في زمان يعني جاهل لكن ايش قد

[42:26]اكو علماء بمستوى صفوان فهاي الزياره الى ولكل من يمثلهم من طبقته

[42:33]او ادنى او يقارب له في الطبقه حتى يكون هذا مستوى اذا

[42:39]شاف يعني هذا مستوى الفكر اللي يدركه فيواضم على زياره زياره وارث

[42:50]مثلا غير صفوان لما يجي مثلا الامام الهادي الامام ينظر الى حال

[42:55]السائل والطبق والشريحه الواعيه المؤمنه لعيدها معرفه اعمق من ذلك فالامام الشيوطي

[43:04]يعطي الناس يحمل معنا اكثر عمقا ومعرفه اكثر وادي التفاوت موجود احبائي

[43:15]يعني احنا خلينا نكون منطقيين انه حتى اصحاب الائمه المعصومين لعاصروهم سواء

[43:23]كانوا مع النبي سواء كانوا مع امير المؤمنين سواء كانوا مع الامام

[43:28]الحسن مع الامام الحسين في عصرنا هسه احنا في عصرنا احنا اساتذ

[43:37]الجامعات احنا اميين احنا مثلا افرض طلبه علوم دينيه لكن بالتالي ما

[43:48]يفرق احبها قد تجد انسان جامعي ما عرفت العقائديه اكثر من عندي

[43:55]انا المعممه ان تجد امي لكن عقيدت اكثر عمقا مني انا المعمر

[44:02]مو غريبه قد تجد انسان معمم لكن عقائده ساقطه وما اكثرهم اليوم

[44:10]بوضوح يعني فلنكن صريحين يعني يكون الكلام واضح وما اكثرهم اليوم التفاوت

[44:21]في الروايات يعني احنا منطقيا خلينا نكون مثالنا هذا هل يمكن يعني

[44:30]من المنطق من المعقول من الانصاف ان يكون منهج الدراسه الابتدائيه والمتوسطه

[44:35]والاعداديه والجامعيه مستوى واحد مستويات الناس كذلك عقائديه اكو مستوى ابتدائي يعني

[45:01]ابو ذر مسلمان يطلب من عندهم المعرفه النورانيه لهم ان يعرفوه بالنورانيه

[45:07]خاصه الان لو جئنا احبائي الى روايات اللي ورده بحقي نورانيه النبي

[45:19]المصطفى صلى الله عليه واله واهل بيته نجد ان هذه الروايات حقيقه

[45:29]روايات كثيره لا تعد ولا تحصى لكن للاسف الشديد عندنا رجال الدين

[45:34]لما يجون الى روايات النورانيه انا كنت اتابع اليوم شفت يعني بعض

[45:43]علماء المسلمين لما يسالوهم يسالوهم عن حديث ان اول ما خلق الله

[45:53]نور نبيك يا جابر حديث نبوي ورد في مصادر الفريقين سنه والنبي

[46:00]كذلك في روايه اخرى يقول كل نور ينتهي الى نور ونوري من

[46:07]نور الله كذلك هذا المعنى يعني مو نص مضمون الحديث وارد في

[46:11]روايات الفريقين هذول يجون رفضوه ليش على اي اساس قالوا هذا الحديث

[46:20]مو صحيح وكذا على اي اساس على اساس ان معرفتهم بالنبي معرفه

[46:24]سطحيه او لا معرفه لهم هذول يتعاملون مع النبي صلى الله عليه

[46:31]واله على انه انسان كسائر الناس ونحن ايضا نعتقد بان رسول بان

[46:37]رسول الله انسان ولكن ليس كسائر الناس بشر الا ان القران الكريم

[46:45]يقول داعيا الى الله باذنه والسراجا ماذا نور منيره رسول الله نور

[46:57]هو نور ومنير ايضا لغيره ان اول ما خلق الله هذه الانوار

[47:04]المقدسه روايات الفريقين ذكر العلامه المجلس مجموعه من الروايات عن ابن عباس

[47:10]ذكر روايه واحد من الصحابه نعم ايضا روايات يعني عن طريق الفريقين

[47:22]مولانا هذه روايات تتحدث ان رسول الله صلى الله عليه واله ان

[47:30]نوره ونور اهل بيته خلق الله انوارهم قبل ان يخلق الكائنات بعض

[47:36]روايات تقول باثني عشر الف عام طبعا هذا الرقم مو تحديدا روايات

[47:47]رمزيه هاي الارقام رمزيه تشير الى معاني الى رموز معين لا يعلمها

[47:52]الا الله والراسخون في العلم روايات وارده عن طريق الفريقين هذه روايات

[47:57]متضافره كثير من الناس ما يقبلها ليش يعني ما يستوعب هو ما

[48:05]يدرك وما يبقى ما يفهم لما ما يفتهم يرفض اي شيء ما

[48:13]يفتهم هو نعم شو يسوي لش النتيجه يقول باطل ضعيف غير صحيح

[48:16]وكانه هو اللي يفتهم صحيح اللي ما يفهمه لا عمي مو هالشكل

[48:26]بويه رسول الله قسم الناس الى مراتب قال نحن معاشر الانبياء امرنا

[48:32]ان نخاطب الناس على قدر عقوله ادم عليه السلام فتلقى ادم من

[48:45]ربه كلمات فتاب عليه اي كلمات روايات الفريقين تقول هذه الكلمات محمد

[48:52]وعلي وفاطمه والحسن والحسين صلوات الله وسلام عليهم لما وصل ادم الى

[49:03]اسم الحسين خنقته العبره قال يا رب مالي ذكرت هذه الاسماء ولكن

[49:13]لما بلغت الى الخامس منهم خنقتني العبره قال يا ادم ان هذا

[49:16]الخامس سيقتل يذبح هذا من اولادك وسيخرج من قلبك ولكنه يذبح مظلوما

[49:26]وهذا يقتل عطشان ضمانه على شاطئ الفرات فبكى ادم على رزيه الحسين

[49:37]الانبياء بكوا رسول الله صلى الله عليه واله بكى الائمه المعصومين بكوا

[49:42]الزهراء بابي وامي بكت اي بكاء لمولاتي الزهره اي عزائم سيد الشهداء

[49:49]لما اراد او عزم الخروج من المدينه جاء لي وداع قبر جدي

[49:57]المصطفى وقبر امي الزهراء واخيه الحسن وقف على قبري امه فاطمه الزهراء

[50:03]قال امه استودعك الله الى ان ابا عبد الله لقد حان وقت

[50:13]الرحيل الى ارض كربا وبلا هاي ارض الماساه ارض الميقات ارض الميعاد

[50:24]يا فاطمه يا ام الحسين عزيز على الزهراء ان تودع ابا عبد

[50:35]الله [موسيقى] وحق ضلعه المكسور المكسور تراني بطلعت من الوطن مجبور حد

[50:56]عمري اظلنا يوم عاشور وانا موعود اموت بذاكر عليك يا ابا عبد

[51:08]الله قال جسمي هناك عاري يا خلوني عزيز عليكم وليد جسمي هناك

[51:17]عاري يا خلونا يا خلونا نبضع بالثرو ما يدنون [موسيقى] يا الحنونه

[51:30]بدمع يجري وقلبه حيران صار اسمع اللي صار يقول سمع اعصار تصيح

[51:43]يا حسين يا حسين الماضي انا كسر ضلع نسيته ولطمه ولطمه العاليه

[51:58][موسيقى] او متن وضربته وكل اللي عليك يا واوا اويلي حنين عليك

[52:09]ما يبطل حنيني ولا يبني افكر من ونيني انا بقبره تهل دموع

[52:18]عيني لك يا اللي مات حصل وجبان وجبان وحدك رايح ابو علي

[52:28]وياك وحيد من اللي رايح وياك تقول له مصيبتي الحقيقيه ابا عبد

[52:32]الله تقول لها يا مظلوم ومصيبه الكبيره اللي تخلين بوسط قبري بحيره

[52:41]مشيت زينب خلافكير والله ماشيه زياده بخلافك يا شيخ على الهزال غريبه

[52:56]بغيره بالقمر حنت فاطمه وتقول بنيه تراك هذا السفر لا وان اريج

[53:20]من عندك صيحه بالقبر حنت فاطمه [موسيقى] الاوجاع وتقول قل لي بنيتك

[53:35]هذا السفر وين رايح بقى عبد الله وين رايح ابو علي ايه

[53:46]ايه يا ولد قول لي بنيه تراك هذا السفر [موسيقى] مع بطل

[54:08]من [موسيقى] عويل يا ابن الوداعك مرتين اويلي يا ابن انهدم حالي

[54:24]وتدري الهدم حيل [موسيقى] جمره مصابك موش ضلعوا لطمه العاليه اه يا

[54:43]بني تريد تروح سافر بالسلامه وابقى حزينه عليك يا ابني للقيام [موسيقى]

[55:00]يا بنيه تريد تروح سافر بالسلامه قبر رسول الله وقف على قدر

[55:24]النبي ودع جده جلس على قبر النبي ودع النبي هوت عيناه واذا

[55:31]رسول الله صلى الله عليه واله باكيا احتضن الحسين على صدري يلا

[55:38]ابيات الدعاء ماذا قال سيد الشهداء الله يرحم الدمستاني الا ضمني عندك

[55:47]يا جده في هذا الضرب علانيه هات من بلوعه زماني اشتري ضاق

[56:01]بياجد من فرط العشاء كله فسيح الله الدنيا ضاقت على الحسد يندكو

[56:16]بين ك الله جد صف والعيش من بعدك بالاقدام شيء اب وعشابه

[56:29]الهم ورعشه قبل قبان المشيب فعلى من داخل القبر بكره فعلى من

[56:43]داخل القبر وانا احب ونداء بافتتاح يلا نادر يا حبيبي يا حسين

[56:59]انت يا ريحانه الهادي حقيقي بالبلاء انما الدنيا اعدت لبلاء النبلاء [موسيقى]

[57:11]انما الماضي قليل بالذي قد اقبلها فاتخذ درعين من حزم وعزم ساب

[57:23]غير بيت العزاء ستذوق المع الظلم ظلم ظالم الفكر بلاه وستبقى في

[57:39]ثراها عاريا منجدا بعد هذا البيت هيا نفسك وكاني مش بالعين الاصل

[57:51]شمر قد عقله صدرك ذاكر [موسيقى] حرق قلبي لزينب لما نظرت الى

[58:09]هذا المشهد الله اكبر تقول لها يا خايب خل اخويا حسين صاحبه

[59:17][تصفيق] على محبه امير المؤمنين وفاطمه الزهراء والحسن والحسين ثاني

0 Comments

Up next

الحسين وارث الأنبياء - 2 السيد هشام البطاط ليلة 2 محرم 1441 هـ البصرة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الحسين وارث الأنبياء - 2 السيد هشام البطاط ليلة 2 محرم 1441 هـ البصرة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language