الحسنات والسيئات ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

6 المشاهدات· 21/08/24

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:22]الله عليك يا ابن رسول الله ما من تمسك بكم وامن من

[0:40]لجا اليكم يا ليتنا [موسيقى] كنا معكم سيدي فنفوز فوزا [موسيقى] عظيم

[1:07]بسم الله الرحمن الرحيم والذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها وترهق وجوعهم

[1:29]ذله ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من

[1:45]الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون في هذه الايه الكريمه

[2:15]مجموعه من البحوث الهامه اعرض لها ان شاء الله على التوالي البحث

[2:21]الاول قوله تبارك وتعالى والذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها طبيعي الايه

[2:35]واضحه في صدرها ان الذين كسبوا السيئات يعني الراي اللي يذهب الى

[2:46]ان اعمال الانسان مخلوقه بطبيعه الحال هذا المقطع من الايه يرد عليه

[2:54]رد واضح ان اعمال الانسان يخلقها هو بنفسه باختياره يعني يعني نظريه

[3:04]الكسب ان هو يكسب السيئه بنفسه هو يقدم ولو كانت السيئه مخلوقه

[3:11]عنده ما يمكن الله عز وجل يعاقبه ولا يمكن يذمه لان الايه

[3:16]الان في صدد الذنب اذا المدرسه الجبريه اللي تقول ان افعال العباد

[3:24]مخلوقه لهم بطبيعه الحال هذه مدرسه تريد تتنصل من الم وذبه على

[3:34]عاتق القضاء والقدر مثلا واحد فاتح له مقهى مال قمار ليش يا

[3:41]اخي انت هالشكل والمفروض تعرف انت ان القمار حرام يقول شو اسوي

[3:46]الله كاتب علي شلون يعني الله كاتب عليك منين جاي هذا هل

[3:51]الله كاتب عليك شلون يعني باي معنى باي نحو من الانحاء يعني

[3:56]هذا اللون من الشعور بان الانسان جبور على كل عمل ياتيه قطعا

[4:06]هذا يهدم انسانيه الانسان هذا انا امس تقريبا لمحت الى بما لا

[4:11]مزيد عليه الواقع وقد يجينا لان المدر هالمدرسه الجبريه مع الاسف بد

[4:16]تتسع يعني جا تاخذ اشكال يعني مو بس على البعد الديني لا

[4:22]جا تاخذ على المستوى الاقتصادي المستوى الاجتماعي انه كثير من الناس داميل

[4:30]يعني يريد يتخلص فد لون من ال ان التبرير يريد يتخلص من

[4:33]مسؤوليه الجريمه ذبها على عاتق القضاء والقدر يقوللك الله خالق هذا اي

[4:38]اسوي انا ايش بي لا هذا في واقع الامر تنصل وتخلص من

[4:47]المسؤوليه والحال الانسان هو الكيان الاول الذي شرف بحمل المسؤوليه وان شاء

[4:56]الله هذا موضوع المسؤوليه الجنائيه والمسؤوليه المدن اذكر لك بها وجهه نظر

[5:04]المشرع الاسلامي ان شاء الله في احدى الليالي الاتيه زين والذين كسبوا

[5:12]السيئات جزاء سيئه بمثلها هال المقطع جزاء سيئه بمثلها تيجي علي ثلاثه

[5:22]اشياء الشيء الاول ان هذا مقطع يعتبر النصوص الدستوريه يعني فقهاء القانون

[5:31]اكو عندهم نصوص ملخصه كذلك فقهاء الشريعه عندهم نصوص ملخصه تعتبر قواعد

[5:41]من قواعد دستوريه هاي من القواعد الدستوريه جزاء سيئه بمثلها شنو معناه

[5:47]هذه يستدلون بها بالفقه الجنائي وبالف الاقتصادي بالفقه الجنائي يقول اذا واحد

[5:57]قطع له عضو من واحد هذا الانسان اللي قطع عضوه يملك ان

[6:04]ياخذ حقه بيده الى حق ان يقطع ذاك العضو المقابل بشرط ان

[6:08]يضمن المماثله شلون يعني بشرط ان يضمن المماثله يعني هذا الحق اللي

[6:13]تنطيه الشريعه للمجني عليه تمام فلان قطع له اصبع واحد انت تقطع

[6:21]اصبعك كما قطع اصبعك لكن كن تضمن ان هذا القطع ياخذ طريق

[6:24]المماثله يعني انت لما تريد تيجي تقطع الاصبع لا يكون تقطع لك

[6:30]يعني ياخذك الحمام وتقطع لك فد اربع اصابع مثلا او تطغى تعرف

[6:32]هذا مقطوع سبع متالم مثلا مقطوع منه عضو خاف ياخذ الحماس ويستبد

[6:39]به وينتهي به الامر الى ان يشرف في في المقابله في الاقتضاء

[6:44]لا اذا ما قدر ما يستطيع مثلا يضمن نفسه لا ما يقدر

[6:50]ما الله حق هو يقتص بنفسه واكو راي قابله الى علمائنا هذا

[6:56]الراي انه لا اطلاقا ما اللهه حق هو هو يمارس الاقتصاص القصاص

[7:02]لازم الحاكم يمارسه هو نفسه هو اللي يقيم الحد لان الانسان ما

[7:07]يسلم من الجوانب العاطفيه ما طول عنده جانب عاطفي يوز بدال الاصبع

[7:15]يروح يقطع له كذا مبلغ زين يستدلون بها بالفقه المدني اذا واحد

[7:19]مثلا اغتصب له من واحد 100 دينار انت الك حق ان تسترد

[7:26]هذا اللي يغتصبك تسترد منه بمقدار ما اتصب منك نفس الشيء تعتبر

[7:30]قاعده بس اللي يوقف الفقهاء انه ليش القران الكريم يقول وجزاء سيئه

[7:40]بمثلها المفروض اذا واحد اعتدى على واحد ارتكب سيئه لكن انا لما

[7:43]اريد اخذ حقي من هذا المعتدي ليش القران يسمي هالحاله سيئه ايضا

[7:49]وجزاء سيئه بمثلها ها ليش يعني س يسمي سيئه الواقع هذا باب

[7:55]مقابله يسموه هي الواقع مو سيئه وانما من باب التقابل اللفظي باب

[8:03]التقابل اللفظي سميها سيئه وال هي مو سيئه واحد معتدى عليه يسترجع

[8:06]حقه اي سيئه فيوو ما تود سيئه فيوو هذه واحده الثاني يرد

[8:16]على هقطع وجزاء سي بمثلها ان الله ع وجل في الزء بالعقاب

[8:23]ايجاز السيئه بمثلها لكن في باب الجزاء بالثواب يضاعف العطاء نبه لي

[8:36]من جاء بالحسنه فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئه فلا يجزى الا

[8:44]مثلها ليش بطبيعه الحال في باب الحسنه الله عز وجل يتفضل على

[8:49]العباد اذا واحد افرض عمل فرد عمل جيد الله عز وجل يريد

[8:57]تشجيع على هذا العمل يريد اولا يضاعف له الجزاء حتى يشجع وثانيا

[9:01]حتى يعرف تفضل الله عز وجل عليه لكن في باب الجزاء بالسيئه

[9:11]ما يجازيه باكثر من السيئه نفسها ليش يجاز اذا جازاه باكثر من

[9:14]السيئه نفسها يعني خرق قانون العدل يعني ما اصبح ما تحقق العدل

[9:18]والمفروض ان الله عز وجل عادل والعدل هو وضع الشيء بموضعه فاذا

[9:26]رادي ي جاجي بال السيئه باكثر مما صنع راح يتلم العدل واذا

[9:29]العدل يعني راح يترتب فساد على الموضوع اكثر اذا الله يامر بالعدل

[9:39]ويعامل بالتفضل في باب الحسنه ينطي عمليه مضاعفه ه حادثه طريفه صارت

[9:46]للامام الصادق سلام الله عليه الحادثه جرت ويا واحد صور نفسه عنده

[9:54]فقه يعني صور نفسه بان من اهل الفقه الحادثه شنو هي حادثه

[10:01]طلع الامام الصادق سلام الله عليه وفي طريقه يريد يروح الى المسجد

[10:05]شاف اكو واحد يمشي قدامه مر بخبي بامراه تبيع الخبز اخذ سرقنا

[10:11]من عتش كم رغيف خبز ومره بواحد يبيع الرمان لاحظ انه ايضا

[10:19]سرق من عنده غافله واخذ منه رمانات وراح قام يجيب رمانه يحطها

[10:22]برغيف خبز ويشوف له واحد فقير يعطيه اياه الامام يقول تابعته انا

[10:29]بدي اشوف ه موضوع شنو يقول وزعها عشره عش ارغفه كل رغيف

[10:32]ويا رمانه وشاف له ع فقراء اعطاهم اياه حتى قلت له يا

[10:40]هذا مهلا وقف لي اليك حاجه قال لي قل ما عندك قته

[10:46]والله انا لاحظت اكو شيء عندك قاللي هو شنو ل شفتك انك

[10:49]خذت عشر رمانات انا مراقبك من هذا وخذت عشر ارغفه خبز وبعدين

[10:56]قمت تطبق رمانه برغيف وتعطيها الى فقير تقدر تبين لي فلسفه ه

[11:00]الموضوع شنو ا تشرح لي عيني يقول زين قال لي انا اعرفك

[11:04]ق منو انا قال لي انت جعفر بن محمد الصادق سلام الله

[11:06]عليه قته ين على فرض عرفتني شنو وراء هال المعرفه قال لي

[11:13]انت جعفر ابن محمد الصادق وعندك فقه وعندك علم وما تعرف هذا

[11:19]الموضوع قتله شلون يعني فهمني ليش قاللي هذا الموضوع ها عمليه ربح

[11:22]ها معامله قه كيف قاللي مو الله يقول من جاء بالحسنه فله

[11:25]عشر امثالها ومن جاء بالسيئه فلا يجزاء الا مثلها تلاقيه قال ها

[11:32]عر سيئات عشر بوقات بينما عشر حسنات اضربها في ع 100 اطرح

[11:35]منها ع يبقى 90 انا رابح لي 90 حسنه على شنو هو

[11:45]هذا حكي اللقف هذا كله من النوع حكي لقف اامل هذا اللون

[11:52]يقول له هاي عمليه الامام سلام الله عليه شاف هذا مغفل قاله

[11:56]تعال ان الله طيب لا يقبل الا الطيب من جاء بالحسنه فله

[12:04]عشر امثالها اذا كان اللي يجيب الحسنه جايبها من عنده من امواله

[12:13]مو انت تسرق وتتصدق انت راح تاخذ جزاء مضاعف لان السرقه جريمه

[12:18]والتصرف بها جريمه اخرى يعني اصبحت جريمه مضاعفه هم سرقه جريمه وهم

[12:23]التصرف بالمال المسروق جريمه اخرى فت تتنبه شويه عنده روح عدل فقهك

[12:29]شويه وصير ادمي بعدين احكي بالفقه الغرض ان الواقع القران الكريم عندما

[12:36]يقول وجزاء سيئ بمثلها يريد ان يبين ان الله عز وجل اختط

[12:43]طريق العدل في باب التفضل تمام الله تبارك وتعالى يتفضل على الناس

[12:47]يعطيهم فوق اعمالهم لكن في باب الجزاء الجزاء ما يتعدى نفس الجريمه

[12:59]وفي ذلك تحقيق للعدل لانه وضع للشيء بموضعه بعد الامر الثالث الذي

[13:05]يرد في هذه المساله وجزاء سيئه بمثلها ان المثل الذي ذكره القران

[13:19]الكريم هل يتحقق ام لا يعني المثليه ما ممكن تتحقق شيه ب

[13:25]تفتلي ها بها موضوع مهم المثليه ما ممكن تتحقق شيء كيف يعني

[13:31]يعني هاي السيئه من من تحصل السيئه بها خواص يعني الضربه مره

[13:37]تكون قويه مره تكون ضعيفه مره يكون بها زياده قطعه اللحم المقطوعه

[13:44]او الجبهه المشج جوجه المعتد عليها ما تتحقق نفس المثليه ما تتحقق

[13:50]ولذلك هاي المساله وين يبحثو فقهائنا او فلاسفتها يبحثو فلاسفتها في موضوع

[14:00]اعا المعدوم شلون يعني اعاده المعدوم يعني هذا الانسان اللي يوضع بالقبر

[14:06]نبه لي هذا يعدم يو لا تتفرق اجزاؤه وهاي الاجزاء من بعد

[14:12]ذلك تجتمع اذا قلنا يعدم المعدوم مستحيل يعاد بنفس الهيئه ما ممكن

[14:19]المعدوم اعاده المعدوم مستحيله ليش لانه الخواص التركيبيه اللي موجوده عند الانسان

[14:29]اذا نريد نعيدها اذا معدومه ما تنعاد نعيد اجزاء جديده واذا لا

[14:37]موجوده ما صار عدم صار تفتت اجزاء وتعاد الاجزاء كذلك المثليه هنا

[14:43]لما افرض واحد اج ضرب له واحد وافقد السمع ضرب على اذنه

[14:50]وافقد السمع صار ما يسمع خله اطرش طيب الضربه الثانيه عينا تبطي

[14:55]نفس المفعول لو اكثر لو اقل المثليه تكاد تكون هذا ان الباري

[15:06]عز وجل يريد يعلمنا قانون التفضل يريد يعلمنا خلق التفضل انه مو

[15:11]دائما الجزاء الجزاء لا اذا واحد غلط تقدر تصير اكبر من الغلطه

[15:15]تقدر تصير اكبر من الغلطه وتعفو عنه اذكر بهالمناسبه المدرسه اللي اسسها

[15:24]الامام علي عليه السلام يعني اسس فد مدرسه مجموعه عنده من اصحاب

[15:29]هذول اللي تاثروا راء اثت فد مدرسه بها فد نمط من السمو

[15:35]غريب ما تكرر بالتاريخ مثلا مالك الاشتر رضوان الله عليه مالك الاشتر

[15:40]وطبيعي رئيس اركان جيش الامام علي عليه السلام يراس ل قبيله بعشرات

[15:44]الالاف يملك بطولات مالك فد نمط يعني نمط مشرف فد نمونه عاليه

[15:54]جدا مالك يطلع يوم الجمعه يروح الى الى مسجد الكوفه يتنفل بركعات

[15:59]لابس ملابسه فثوب عادي رداء عادي الجو هم شويه حار ومتخفوش بالسوق

[16:08]واحد من ذول الكسبه شاف هذا شاف شكله قال اظن هذا من

[16:16]ذول من اهل الارياف هل برا هذا ريفي لانه شكله على فرض

[16:20]ريفي ش عنده ش ح فت حصه حصوه موجوده بالارض ضربه بها

[16:27]حصبه بها اجت الحصوه هم عنده وين وق وقعت في عنقه وخر

[16:31]مالك للحصوه وراح بوجهه اج لي واحد قال لك ماذا صنعت تجيش

[16:38]سوي قال له ما الخبر قال له تعرف من هذا قال لا

[16:43]قال له هذا مالك الاشتر مالك ابن الحرث النخعي هذا منزلته من

[16:47]الامام علي كذا هذا راس قبيله كذا هذا طاقاته كذا انت شو

[16:51]هيك ق والله ما ادري انا بناي من هذول اهل الريف وصار

[16:53]بناي شويه اهز به اسخر به ركض ورا يريد يستسمح منه سبقه

[17:00]مالك رضوان الله عليه دخل الى المسجد هذا لحق الى المسجد انكب

[17:04]على قدمه اخذ يقبلهما سحب مالك رجله قال لله ليش ليش سويت

[17:10]قال له انا على كل حال سامحني انا غلطت ه الغلطه وانا

[17:17]استجير بعفوك قاله على رسلك يا هذا والله ما دخلت الى المسجد

[17:20]الا لاصلي ركعتين واستغفر الله لك مفر انا ما كان بنا هسا

[17:27]اطب لمسجد لكن انت لما ضربتني بحصوه شفتك اخطات حبيت اطب اصلي

[17:30]ركعتين وان دعي لك الله حتى يغفر لك من الاعتداء انت شايف

[17:36]هذا الخلق الخلق العالي ها شايف هذا المعنى اللي ياخذ احد الادباء

[17:40]يقول اني شكرت لظالمي ظلمي وغفرت ذاك له على علمي ورايته اسدى

[17:48]الي يدا لما ابان بجهله حلمي رجعت اساءته اليه واحساني فعاد مضاعفه

[17:57]جرمي وغد وت ذا اجر ومحم وغدا بكسب الوزر والاثم ما زال

[18:05]يشتمني وارحمه حتى بكيت له من الظلم ترى لا تتصور هذا معنى

[18:12]خيالي لا لا ها خلق اهل البيت كان هكذا خلق اهل البيت

[18:17]صلوات الله عليهم وخلق ائمه اهل البيت وخلق تلاميذ اهل البيت كان

[18:23]هكذا اي نعم ف القران الكريم يحاول ان يعلمنا مكارم الاخلاق لانك

[18:30]تربيه لان الله رب العالمين المربي وقطعا يحاول تربيه المجتمع زين وجزاء

[18:37]والذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها وترهق وجوههم ذله التفت لي شنو

[18:45]معنى وترهق وجوههم لله الحقيقه المعنى شويه لمحلى القران بدقه ترهق وجوههم

[18:56]ذله كانه الانسان لما يكسب سيئه غير الانسان العاري من السيئه يعني

[19:02]افرض واحد يمارس الذنوب غير الانسان اللي الصافي من الذنوب النظيف المهذب

[19:11]طبعا هذا يختلف عن هذا لما يكون هذا صافي ويكون مهذب ويكون

[19:16]بعيد عن الذنوب شو يشعر بالنظافه الخلقيه بعكس الملوث الملوث يشعر بايش

[19:24]يشعر بال الوحشه يشعر بانه مو نظيف زين ملوث خلقيا هذا بطبيعه

[19:35]الحال هال التلويث ينعكس على نفسه يقول اذا مات الانسان بقيت هذه

[19:41]الامور شعور النفس بالنقصان من الكمالات يخليها تشعر بذله شعور النفس بالنقصان

[19:51]من الكمال يتركها تشعر بذله واذا ظلت شعرت بذله يرهقها القتر يرهقها

[19:58]الشعور بالذله والانسان اذا صار شاعر بالذله مصيبه يعني واحد مره يشعر

[20:06]ان الذله مفروضه عليه من الخارج وواحد لا يشعر ان الذله نابعه

[20:09]عنده من نفسه اعوذ بالله هذا يعيش بانهزام غيبه اللي عنده ذله

[20:17]نابعه من نفسه يعيش بانهزام غريبه الى درجه بعكس الانسان اللي يشعر

[20:21]قد تكون اكو ذله مفروض عليه من الخارج يقوللك اقدر اتخلص منها

[20:24]يوم من الايام لكن هذا متى ما شعر ان الذله تنبع من

[20:28]داخله يبقى ترهق و وجهه القتر والذله يشعر دائما بان اقل من

[20:39]غيره يشعر دائما بان ذليل لان المعاصي تذل العبد والطاعات تعز العبد

[20:45]ولذلك تلقى ذول اهل الطاعه اللي عندهم طاعه لا يخشى سطوه حاكم

[20:52]ولا يخشى سطوه مستبد الذين يحملون الايمان على ايديهم مشعلا يهزمون به

[21:00]الطغات يهزمون به الدنيا والذي ماع دينه يضع دينه لخدمه الجبابره يضع

[21:11]دينه امام يعني ما ياخذ عوضهم يا ريت ياخذ عوض على دينه

[21:13]لا تلقاه من النمط اللي يمشي فيه ركاب الظالمين يبيع كرامته او

[21:21]يبيع دينه او يبيع علمه لان العلم في الواقع جوهره والايمان جوهره

[21:26]يدعهم الله عند العبد اكو واحد يحسن الاستفاده من هال الثروه واحد

[21:30]لا ما يحسن الاستفاده من هال الثروه شوف ايش قد اكو فرق

[21:36]خل اقدم لك نموذجين نموذج الشعبي الشعبي هذا كان يعيش الى جانب

[21:41]الحجاج شنو شغلته يبرر للحجاج جرائمه الحجاج تعرف يوميه ايده ملوثه بالدم

[21:47]الحجاج كل ما يقتل له واحد او يرتكب له جريمه قاعد الشعب

[21:54]يما يبرر له جرائمه يقول له ان الله اذا اشترى عبدا رعيه

[22:00]كتب له الحسنات واسقط عنه السيئات وانت الله ناصب اولا على المجتمع

[22:04]ولما الله ناصب ما راح يكتب عليك سيئه شنو الحسنه اللي تصير

[22:07]يكتب لك اياها لكن لما ترتكب سيئه ابدا ما يكتب عليك هذه

[22:14]السيئه طبعا هذا نموذج مهمته ان يبرر للحجاج شو يبرر له يبرر

[22:23]له ارتكاب السيئات هذا نمط النمط الثاني لا طاووس ابن طاووس ابن

[22:27]طاووس هذا يقول له رفيق يقول انا قاعد عنده بالليل نتذاكر عندنا

[22:35]مسائل علميه ج نتذاكر وكان ذاك اليوم جاي المنصور الدوانيقي الى المدينه

[22:41]المنصور الدوانيقي بعض المؤرخين يلمح بان سادي شنو معنى سادي سادي يعني

[22:48]عند مرض التلذذ بتعذيب الاخرين يعني اذا شاف له قيل يلتذ اذا

[22:56]شاف لدم يشفك يتلذذ انتبهلي زين غريب عباب للدم بشكل عجيب هذا

[23:00]المنصور ف المنصور داخل وعنده تصفيه الخصومه طاب الى المدينه واكو عنده

[23:13]تصفيه للخصوم حاطين قدامه انطاع الانطاع جمع نطع النطع مثل التابوت من

[23:18]جلد يجيبون الانسان يطرحه بهذا النطع ويذبحوه حتى دمه لا يوقع على

[23:22]الفراش يلوث المكان حاطين الانطاع وهذا يضرب بالاعناق هذا جميل ابن طاوس

[23:28]يقول انا قاعد اجانا الشرطي قال للابن طاووس اجب اجب الخليفه قام

[23:38]لابن طاووس قال له انا ما عندي شغل عنده عنده شغل عندي

[23:45]هو هيجي لي انا مو وظيفتي اروح لي انا ما العلاقه به

[23:47]راح يقول لم يلبث ان جاءتنا كوكبه من الفرسان اجوا حملونا حمل

[23:56]شالوني انا وياه يقول اخذونا وضعونا بين يديه طبنا يقول نظرنا الى

[24:02]السيوف تعمل والرقاب تقطع والدماء تنضح شجو هذا الجو المرعب يقول قعدنا

[24:08]بمجرد ان جلسنا رفع المنصور اليه راسهن الى ابن طاوس قال ابن

[24:16]طاوس قال بلا قال لماذا لا تاتي الي ليش اقولك تعال ما

[24:18]تجي قال ان الله نهاني عن الدنو اليك قال وكيف قال ان

[24:24]الله عز وجل يقول ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وانت

[24:29]ظالم هذا اليمه رفيجه يقول هذا شفته متهور هذا قمت اجمع ثيابي

[24:36]يقول ادن عن مخافت ان يملاني بدمه يقول ادنيت الى الوراء المنصور

[24:42]اطرق شار راسه اله قال له يا هذا قال بلى قال له

[24:49]هل لك من حاجه قال لا الا حاجه واحده قال ما هي

[24:59]قال حاجتي الا يريني وجهك فاني اكره النظر الى وجهك سكت يقول

[25:04]منصور سكت رفع راسه تفته قال لله ناولي هذه الدوات اكو دوايه

[25:12]فوق من عنده ناولي هذه الدوات يقول ما جاوب ابن طاوس قال

[25:15]لله ناويها لم يجب بالثالثه قالله اقول لك ناولي الدواد قال لا

[25:22]افعل قال لماذا قال اخشى ان تكتب فيها معصيه فاكون شريكك شك

[25:27]المنصور يقول هذا نفض ثيابه قام وقمت انا معه تصور هذا نموذجين

[25:34]نموذج يشعر بالانهزام من الداخل ونموذج يحمل ماذا يحمل الايمان بما للايمان

[25:42]من زخم وانا اكد لك ان الايمان يهزا بالحديد والنار انهزم الحديد

[25:54]وانهزمت النار امام الايمان نعم ويبقى ينهزم وهكذا يبقى الايمان هو السلاح

[25:59]امثل طيب اعود للايه الكريمه الايه تقول وترهقهم ذله ما لهم من

[26:13]الله من عاصم تنبه لي العاصم شنو هو العاصم المانع ومنه العصمه

[26:19]العصمه هي المنع الامتناع بلطف الله عن ارتكاب المعاصي موضوع العصمه بالواقع

[26:29]شوي ما طول مريت به احب ان اتطرق اله الغريب ان بعض

[26:36]الكتاب ما يعرفون حجمهم يعني ايش قد جميل بالانسان ان يعرف حجمه

[26:44]في تصوري لو كل واحد يعرف حجمه الناس تعيش براحه لكنه اكو

[26:48]بعضهم ما يعرف حجمه في الواقع قبل ايام صدرت هاي مجله اكتوبر

[26:53]واعتقد معظمكم قراتو هي اللي تصدر من مصر يكتب اني منصور عن

[27:00]العصمه ولما يكتب عن العصمه يجي طبعا بما طبع عليه هذا الرجل

[27:08]هو وجماعته من بذاء هنيمو هال الشريحه نعرفها احنا هال الشريحه اللي

[27:14]طبعت على البذاء يجي هذا اولا يقول ان احاديث الامام المهدي كلها

[27:20]دست طبيعي انا شوي بيدي فد كلمه راح اهيئ خلال يوم يومين

[27:28]ربما تنشر يعني فد من الرد اذا قدر انها تنشر والا مع

[27:34]الاسف معظم الصحف تقبلها ما ادري المهم ان هذا الرجل لما يجي

[27:41]يتكلم في موضوع مو شغله مو اختصاصه انس منصور والعصمه عرف يج

[27:45]يريد يقول ان ذول الشيعه يذهبون الى العصمه والغريب وحده من افتراءاته

[27:51]يقول ان الشيعه يذهبون الى عصمه الامام الخميني اولا الرجل هذا الحقد

[27:59]الاسود الحقد الاسود اللي ج ينصب على ه الجانب ليش الغريب انت

[28:07]قد يلفت نظرك يعني تفرض الامس نشرت احصائيه انه القتلى بافغانستان خلال

[28:14]تسعه اشهر عباره عن ربع مليون نسمه زين بس تسمع اكو ضجه

[28:23]عليها هذه ماكسم عليها ضجه اطلاقا ومع العلم زحف شيوعي وكفر ها

[28:29]اطلاقا خلي ينقتل واحد عاد بهال الجبهات الاسلاميه ها بالثوره الاسلاميه بالثورات

[28:34]الاخرى تعال اسمع الضجيج ها اسمع اسمع الرنين اسمع الصياح اسمع التهريج

[28:44]هذا يدل على ماذا على اي شيء يدل هذا هذا يدل في

[28:47]الواقع على ان الحق دائما يبقى وهو نور في عيون حمله الحق

[28:54]كما انه قلى في عيون اعداء الحق نبه احنا ما نقول الا

[29:02]بعصمه 12 واحد يا اخي مو اكثر واللي ينقذنا هو يقول بالعصمه

[29:06]ش تنبه لي زين كيف انت تدري ان التاريخ الاسلامي اذا تبع

[29:12]تبع الاحاديث اللي روها المذاهب الاسلاميه الاخرى المذاهب الاسلاميه تذهب الى ان

[29:18]معظم الصحابه معصومين شايف شلون كيف او كل الصحابه لانه يستدلون بالحديث

[29:24]اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم طيب اذا كان اي واحد منهم انا

[29:31]اقتدي به اهتدي لو قدر هذا الذي اقتدي به مو معصوم يعني

[29:38]يجوز عليه الكذب يعني يجوز عليه الزنا يجوز عليه الرذيله يجوز عليه

[29:41]السرقه طيب انا اذا اقتديت لي بواحد يسرق او يزني او يجوز

[29:48]عليه الرذيله انا اكون مهتدي طبعا لا ما اكون مهتدي ذا لما

[29:53]يقول بايهم اقتديتم اهتديتم معناه ذول لازمو ان يكونوا معصومين ما عندهم

[29:58]شيء زين بعدين هي العصمه شنو مو بعبع العصمه لون من التربيه

[30:02]العاليه يعني الان انت قد تشاهد بالمجتمع اكو ناس عندهم درجه من

[30:09]التهذيب عاليه تعتبرهم اشبه شيء بالمعصوم اكو عندنا ناس نعرفهم احنا عنده

[30:14]خلق عالي عالم ورع انسان محترم لا يكذب يحترم كلمته يحترم نفسه

[30:22]ما يدنو الى الرذيله ها هي العصمه شنو هي العصمه شنو هي

[30:25]العصمه مو بعبع مو شيء يخلق عند الانسان لا لا لون من

[30:31]التهذيب العالي لطف يفعله الله عز وجل بالمكلف لا يكون معه داع

[30:35]الارتكاب المعصيه والى ترك الطاعه مع وجود القدره عليهما العصمه اذا موجوده

[30:41]انت تقول بها لكل الصحابه اكثر من هذا اذا اكو عندكم مكتبات

[30:47]واحد مثلا عنده مكتبه او يروح الى مكتبات اكو الوشيعه الموسى جار

[30:50]الله الوشيعه الموسى جار موس جار الله يقول نحن نعتبر الخلافه معصومه

[30:57]عصمه النبوه طيب زين اكو نظ اراء صريحه في ثبوت العصمه مثلا

[31:08]الاميني الله يتغمده برحمته يستعرض موضوع العصمه ويذكر ينص على الاراء التي

[31:16]تذهب الى عصمه الخليفه الاول وعصمه الخليفه الثاني وعصمه الخليفه الثالث واكثر

[31:24]من هذا اللي يذهبون الى عصمه الصحا ابن تيميه يقول السيف المسلول

[31:31]في كفر شاتم الرسول او احد اصحاب الرسول طيب اذا واحد يمكن

[31:35]يرتكب خطا ما يستحق الشتم مو الله عز وجل لعن المذنبين مو

[31:43]لعن العاصين طيب اذا كان اللي يشتم واحد من الصحابه كافر ها

[31:47]معناه هذا القول بالعصمه لانه انت تتصور الصحابي ما يصدر منه شيء

[31:54]يستوجب الشتم هذا قول بالعصمه انا 12 واحد اغلبت الدنيا علي لما

[31:57]اقول بعصمتهم وانت تقول بعصمه الاف وماكو شيء ليش ها شنو الفرق

[32:05]بين هذا وذاك كلام عجيب يعني في باب موضوع العصمه في واقع

[32:10]الامر ليس الا سلاح الله عز وجل يضعه للامام كما يعطي للنبي

[32:15]لان ارجوك الامام لما ما يكون معصوم اذا ارتكب المنكر وجب على

[32:22]الناس ان يردوا عليه واذا وجب على الناس ان يردوا عليه هذا

[32:25]خلاف طاعته مو الله عز وجل يقول بسم الله الرحمن الرحيم اطيع

[32:30]الله والرسول واولي الامر منكم زين اذا كان اولي الامر يجب طاعتهم

[32:33]اذا ارتكب معصيه يجب الرد عليه شلون يجب طاعته ويجب الرد عليها

[32:40]كيف يصير زين العله من نصب الامام هي نفس العله من مجيء

[32:43]النبي اذا كان العله من نصب الامام هي نفس العله من مجيء

[32:48]النبي اذا الامام يجب ان يكون معصوم كما ان النبي يجب ان

[32:50]يكون معصوم لان اذا صار الامام ممثل للنبي حتما انا اريده يمثل

[32:57]العدل لان هذا اذا ارتكب مع معصيه سقطت منزلته من النفوس سقطت

[33:02]منزلته تماما ز الوليد ولي الامر ارجوك صلى بالناس وخلص من بعد

[33:09]الصلاه راح لبيته عنده بركه مال عرق نزل بها قام يسبح مال

[33:12]خمره ها طيب هذا انا بقيت لمنزله في نفسي بقيت لمنزله بالتاريخ

[33:20]تبقى لمنزله عند الناس كيف هذا لا يجب الرد عليه ها اذا

[33:23]العصمه متعينه لان الامام امتداد طبيع الى النبي زين اعود للموضوع من

[33:33]بعد هال الاستطراد لما تقول الايه الكريمه ما لهم من الله من

[33:36]عاصم بطبيعه الحال ماكو شيء يعصمهم هو حتى بالدنيا بالدنيا ماكو من

[33:44]الله يعني الله عز وجل اذا اذا اراد لواحد من الناس يعني

[33:46]لو يريد سوء باحد العباد اكو واحد يحول بينه وبين السوء منو

[33:53]اللي يقدر يعصم الانسان عن الله هو هذا الانسان مهما يكون افهم

[33:57]ما يكون يعني اكفه من ذبابه وحياتك الانسان لولا العقل الانسان كبير

[34:02]بعقله كبير بايمانه كبير بخلقه اما اذا تجي ل من ناحيه جسمه

[34:10]الانسان فتكان ضعيف في منتهى الضعف تتصور انت هذا شوفه في لحظات

[34:13]النزاع تعليه وشوف هذا الانسان ها مسكين يعني خط يستدر العطف يكسر

[34:22]الخاطر وحياتك الانسان يستدر العطف لان الانسان على ضعفه ملاك الضعف و

[34:28]تصور الشيء الوحي البسيط يعني ارجوك ذبابه اذا وقعت على خشمه ما

[34:33]تخليه يستقر بعوضه ما ممكن تخليه ينام الى الصباح فاذا هو ضعيف

[34:40]من ناحيه قوي بايمانه قوي بعقله قوي بعطائه الفكري بس هذا هو

[34:44]عدا ذلك هو ملاك ملاك العف فليس له من الله من عاصم

[34:50]اذا اراده الله بسوء شنو قيمه الانسان اذا اراد الله عز وجل

[34:56]ان يسيء الى العبد لا تعتقد ان جميع اسباب الق لو اجتمعت

[34:59]له ش عنده اسباب قوه اكو اكثر من فرعون ها الفراعنه الذين

[35:07]حكموا الدنيا السلطات المطلقه اللي ملكها بعض الناس وقام يطا بنعله خدود

[35:13]الناس وين ه الخدود هاي ها اين ذهبت كل كل تلك الخدود

[35:21]اصبحت تدوسها الارجل ففي واقع الامر لا عاصمه للانسان من الله الا

[35:26]اراده الله عز وجل عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل المظلم

[35:35]قطعه من الليل مظلما هاي شنو هذه الحقيقه الانسان انما يرتكب المعاصي

[35:46]لجهله وهاي ترى نظريه ضخمه شلون يعني مو احنا عندنا بعض الناس

[35:49]بناء ان الانسان عندما يرتكب المعصيه يرتكبها بعناد لا موي اكد لك

[35:54]الجاهل غالبا اغلب المعاصي تصدر من الجهل الانسان لو عنده علم بضرر

[36:02]المعصيه وعنده علم بقيمه الطاعه ااكد لك لا يقرب ال الى المعصيه

[36:05]اطلاقا يعني تصور ذول اللي اطاعوا الله عز وجل غير اللي يعني

[36:11]مو العلم لا تفهم من كلامي ان العلم يعني هذا اللي درسه

[36:16]الانسان بمدرسه لا العلم اريده العلم اللي ضيفته يطيب البدن علم الاخلاق

[36:24]وظيفته طيب النفس باللي فهذا لو يكون عنده علم بضر الذنب وعنده

[36:29]علم بما يجلبه الذنب للانسان بطبيعه الحال ما يقدم على الذنب لكن

[36:38]اذا اقدم على الذنب تاخذه الظلمه ظلمه الشعور بالذنب ظلمه الشعور بالبعد

[36:43]عن الله انت اعتقد مر عليك ابيات الشبلي ان لم يكن مر

[36:51]عليك خل اذكر لك بعضها الشبلي يقول كل بيت انت شاكن كل

[36:55]بيت انت شاكن غير محتاج الى السرج وجهك المامول حجتنا يوم ياتي

[37:08]الناس بالحجج يقول له يا رب البيت اللي انت تشكه نعم ما

[37:11]ب ظلام هذا ياه البيت اللي يريد القلب يعني مو الحديث النبوي

[37:19]او الحديث القدسي لا تسعني ارضي ولا سماواتي ولكن يسعني قلب عبدي

[37:25]المؤمن الواقع اذا القلب اذا الله عز وجل سكن قلب الانسان فذلك

[37:30]القلب لا تعتريه ظلمه ولا يحتاج الى سراج كل بيت انت ساكنه

[37:38]غير محتاج الى السرج وجهك المامول حجتنا يوم ياتي الناس بالحجج الواقع

[37:44]هذا لما به الشعور بالله الشعور بالله يطرد الذنب الشعور بفضاء الذنب

[37:54]نعم يطرد الذنب اذا شعر بالايمان انار الايمان قلبه اصبح القلب لا

[37:59]يحتاج الى سراج بعكس القلب المظلم القلب المظلم هذا يبقى في ظلام

[38:04]من شده الذنوب ولذلك شو يعبر القران الكريم يقول اولئك اصحاب النار

[38:12]هم فيها خالدون يا نار يقول ما المقصود بها النار الماديه لا

[38:16]نار الشعور بالذنب انت شوف هذا الانسان احيانا اذا شعر بالذنب يعيش

[38:24]بنار اقدم لك صوره واحده سعيد جبير فقيه سعيد بن جبير رجل

[38:29]جليل طلع لقتال الحجاج مع عبد الرحمن بن الاشعث لما فشله الثوره

[38:37]ها لزمهم هذول من جمله من امسك امسك سعيد ابن جبير جابوه

[38:43]دخل على الحجاج رفع الحجاج اليه راسه قال له ما اسمك قال

[38:52]سعيد بن جبير قال بل شقي ابن كسير قال لا امي اعلم

[39:00]باسمي قال شقيت وشق امك قال ليش تحكم علي بالشقا ما تم

[39:02]اليبت تحكم عل انا راح ا شقي لا تم قال ب انا

[39:08]اال والله لو اعلم تم لاتخذت الها شك الحوال اخت ايله تريد

[39:19]اقتلك قالله والله الانسان ما يختار الموت انت انت اختار شلون تحب

[39:23]يقتلك لان ما تقتلني ق الا ويقتلك الله بمثلها قال كبوه حول

[39:31]وجهه لغير القبله قال اينما تولي وجوه قرا سعيد بن جبير اينما

[39:39]تولوا وجوهكم فثم وجه الله القوه على وجهه فقرا على الارض بسم

[39:42]الله الرحمن الرحيم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخرى قال

[39:48]اضربوا عنقه ضربوا عنقه من بعد قتل سعيد ابن جبير بفتره قليله

[39:54]جدا ها ايش اصبح شعر هذا نار الذنب شعر بالنار يجي للطعام

[40:02]ما يقدر ياكل طعام يجي للنوم ما يقدر ينام يجي الى داره

[40:09]الى محله محل دوامه ما يقدر يقعد اصبح الشعور بالذنب يكبس يعني

[40:14]اصبح يطارده ضمير الليل والنهار يصيح مالي ولسعيد ابن جبير مالي كلما

[40:20]اردت النوم اخذ بحلقي مالي وسعي لا انهلك 15 يوم الا انهلكت

[40:28]لعنه الله عليه فال المساله الواقعه اولئك اصحاب النار هم فيها دائما

[40:34]شعور الانسان بالذنب يترك بنار وبالعكس القلب الذي يحل الله عز وجل

[40:44]فيه يشرق ويضيع ولذلك يقول هلال ابن نافع لمحت الحسين بالمعركه ش

[40:51]وقت طبعا اخر ساعه من ساعات الحسين سلام الله عليه يقول لمحت

[40:58]شفتيه ت حركان قلت ان كان يدعو علينا هلكنا ورب الكعبه دنوت

[41:07]منه لاسمع ما يقول واذا به يقول لك العتبه يا رب ان

[41:15]كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى الضحايا ها الداير مدايري اذا كانت

[41:21]عن غير شخط منك خذ حتى ترضى يطيل النظر الى الضحايا ويقول

[41:29]تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك فلو قطعتني بالحب

[41:37]ربا لما مال الفؤاد الى سواك كان الرضا يملا قلبه كان الشعور

[41:56]بالغبطة تمر عليها تتقبلها بالرضا تتقبلها بالتسليم لامر الله عز وجل تصور

[42:04]ترى على كثره ما كتب ايش كثر كتبوا المؤرخين في واقعه الطف

[42:12]ما اكو مؤرخ موثوق قال ان زينب اخت الحسين خلال مسيرتها من

[42:16]طلعتها الى من كربلاء الى ان وصلت الى الشام ما لمحوا عليها

[42:24]دمعه على خدها ليش لان الحسين من ليله الع شر مد لما

[42:31]نظر الى دمعه في اماق مد يده الى منديله مسح دموعها وقال

[42:34]تعزي بعزاء الله قال لها كوني يعني انت عنده حسن الظن يعني

[42:42]كما عهدتك انا ما مطلعك لسبب تافه لا امامك شبه ومسير والم

[42:46]وفعلا كانت عند حسن ظن الحسين الطريق كله لم يبدو عليها انكسار

[42:54]موقفها بالكوفه موقفها بالشام زين مواقفها بالرجوع عدها الدمع يلعب دوره عندما

[43:03]رجعت الى المدينه عندما ابت بالسبايا ورجعت الى دار الحسين الحقيقه اللي

[43:10]ارقها ارقها محراب الحسين كانت اذا اجت الى المحراب تشوف هذا المحراب

[43:20]كان معمور بالايمان معمور بالذكر معمور بصوت الحسين اذا جن عليه الليل

[43:27]يردد القران يمر عليها الليل واذا بها تفقد ذلك الصوت ذاك الشخص

[43:31]اللي كان يملى عليها افاقها النفسيه بالشعور ها بالغبطة وقض الليل يا

[44:03]ابن امي على ذكراك ويطر الفجر وعيوني تراوه م القاك شنو البصر

[44:24]يا ابن امي لا ترجع ولا انساك هو هنا موضع الالم هذا

[44:35]هو موضع موضع اللوعه هنا تقول له لا انت راجع وانا انتظر

[44:38]عودتك ولا انا اقدر على الشلوان ابقى الليل والنهار اندبك لا يرضي

[44:51]القلب نسى ولا ترضى

0 تعليقات

التالي

الحسنات والسيئات ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الحسنات والسيئات ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة