الحدسيّات|| منطق المظفر الجزء الثالث (6)|| سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

8 المشاهدات· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:12]العالمين وافضل الصلاه واتمها على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:20]على محمد وال محمد طبعا نحن تكلمنا سابقا في مبادئ الاقيسه وتكلمنا

[0:27]في البدايه عن اليقينيات وهي القسم الاول وقلنا ان اليقينيات تنقسم الى

[0:37]الى عده اقسام والقسم الاول منها كان هي ماذا الا الاوليات ثم

[0:43]بعد ذلك المجربات ثم بعد ذلك ماذا المشهورات المشهورات او المتواترات ايضا

[0:57]لا عفوا المشهورات تلك وحدها لا المتواترات قلنا ثم بعد ذلك قلنا

[1:10]انه من مبادئ من هذه اليقينيات ايضا هو ماذا قسم الرابع اه

[1:21]تذكرها لا المجربات المجربات ها نعم ايه زين المشاهدات اوليات المشاهدات والمجربات

[1:32]التجريبيات مجربات المتواترات قناها زين بعد والحدسي وصلنا الى الحدسيات زين الحدسيات

[1:44]الان سوف نتكلم فيها هي ايضا من القضايا اليقينيه اولا من القضايا

[1:54]اليقينيه لكن لا يكفي فيها مشاهده المحمول والموضوع الجزم بالحكم بل لا

[2:03]بد من اضافه شيئين اخرين للحكم بيقين هذه القضيه مثلا نقول انه

[2:14]الحدسيات اولا تحتاج الى حدث وهنا هل المراد بالحدث الحدث اللغوي اللغوي

[2:26]ام الحدث الاصطلاحي الذي اخذناه في بدايه الم الذي هو الانتقال من

[2:32]المعلوم مباشره الى المجهول بدون حركه دائريه وما شاك ذلك زين ام

[2:41]يراد منه المعنى اللغوي الذي هو ماذا التخمين وقلنا بان نقول بان

[2:49]المراد هنا هو المعنى اللغوي هنا هنا الحدث هنا المعنى اللغوي يعني

[2:57]التخمين ها لا التخمين لا نقول الظن لانه الظن يمكن ما يكون

[3:01]يقين هنا نريد منه قطا ها زين فنقول انه تحتاج اولا الى

[3:11]حدث ثم ماذا ثم تحتاج الى تكرار المشاهده التي اخذناها في من

[3:23]في التجريبيات ها مع تكرار المشاهده يعني مثلا انه ارى هذا الفعل

[3:28]كل مره يتكرر مثل ضوء القمر بانه الساعه يكون هلال قمر بدر

[3:37]وما شاك ذلك بدر هلال ويتعدد في المنازل ويتكرر اذا تكررت المشاهده

[3:47]وبالاضافه الى ذلك الى تكرار المشاهده نحتاج الى قياس ماذا قياس خفي

[3:57]في النفس القياس الخفي الذي اخذناه في التجريبيات استثنائي وتخرج لنا نتيجه

[4:03]ونخرج بالنتيجه الى قياس اخر وهو قياس اقتراني ونخرج بنتيجه والان سوف

[4:10]نفصل في هذا الموضوع فيقول وهي قضايا مبدا الحكم بها حدث ها

[4:19]حدث من النفس قوي جدا يزول معه الشك ويذعن الذهن بمضمونها ها

[4:29]يزول الشك ويذعن الذهن بمضمون هذه القضيه كيف سوف يكون الاذعان هل

[4:41]بمجرد الحدث لا وانما يحتاج الى تكرار مشاهده وكذلك يحتاج الى قياس

[4:47]خفيف اضرب لك مثال في السابق قبل ان يتطور العلم وتتطور الالات

[4:55]كيف استدلوا على كرويه الارض عندما يرى الانسان البحر يرى بحر لا

[5:02]شيء فيه بعده عندما يريد ان يراقب سفينه مقبله يرى بان السفينه

[5:12]اول ما يخرج منها بدايه الشراء وعندما تتقدم يرى اكثر فاكثر تخرج

[5:18]الى ان يظهر كامل بدن السفين ها هذا في البحر خصوصا اما

[5:25]هنا في الاراضي لا يمكن يعني معرفه هذا زين هذا اولا تكررت

[5:35]المشاهده ها مره مرتين ثلاثه اربعه صار عندنا تكرار مشاهده اولا بعد

[5:42]تكرار المشاهده سوف ياتي الى ماذا الى قياس وهو قياس القياس منفضلكم

[5:53]اذا ما تصير زحمه القياس انه انا كتبته هذا هنا كتبته يقول

[6:01]لو كان حصول هذا الاثر ما هو الاثر خروج الشراء مره فمره

[6:06]الى ان يخرج كل البدل لو كان حصول هذا الاثار اتفاقي لما

[6:16]كان دائما ها هاي اخذنا القياس هذا بم بالتجربه لو كان هذا

[6:23]اتفاقي يعني شنو صدفه لما كان دائميه لماذا لان ان الصدفه لا

[6:34]تكون دائميه ولا اكثريه هذا منتهين منه زين ناتي الى المقدمه الثانيه

[6:43]يقول ولكنه حصل دائما هذا الاثر ها هذا شنو قياس استثنائي زين

[6:50]النتيجه شنو النتيجه انه هذا الاثر حصل لعله ها حصل لعل ناخذ

[6:56]هذه النتيجه الى القياس ماذا الى القياس الاقتراني فنقول حصل هذا الاثر

[7:06]حصول هذا الاثر معلول لعله ها اولا مقدمه صغرى الكبرى كل معلول

[7:12]لعله يستحيل تخلفه عن هذه العله ها نحصل النتيجه ما هو ان

[7:22]هذا الاثر يستحيل تخل تخلفه عن ماذا عن الاثر عن العله عفوا

[7:31]هذا الاثر يستحيل تخلفه عن من عن العله زين احنا ايش راح

[7:36]نقول هذا الاثر صار عرفنا ما هو العله لا هذا هذا القياس

[7:50]كله اللي تكلمنا خفي العله نعرف ماهيتها وبهذا راح تختلف في الحدسيات

[7:56]عن من عن المجربات الحدسيات نعرف ماهيه العله ولكن في الحدسيات في

[8:08]التجريبيات لا يمكن ان نعرف ماهيه العله اضرب لك مثال مثلا لو

[8:16]ارى انه هذا البناء هذا البناء ممكن ان يكون اتفاقي لا يمكن

[8:21]يعني حصل لعله ما هي العله بنا لكن هذا بناء محدد مو

[8:37]محدد ها صح هل عرفنا ماهيه العله لم نعرفها اما في الحدسيات

[8:41]لا نعرف ماهيه العله نقول ان خروج هذا الشراع ل كرويه الارض

[8:52]فعرفنا الماهيه وهذا فرق التجريبيات عن ماذا عفوا الحدسيات عن التجريبيات هناك

[8:58]لا يمكن معرفه الماهيه مثلا ادخل الى معمل فن او لرسام فاجد

[9:06]صور مرسم في المرسم اجد صور مرسومه لكن اعرف ان هناك رسام

[9:12]رسم هل اعرف من هو الرسام ماهيه هذا الرسام لا يمكن لكن

[9:16]في الحدسيات معروفه العله اه زين خلي نقرا الان يقول زين يقول

[9:31]مثل حكمنا بان القمر والزهره وعطارد وسائر الكواكب السياره مستفاد نورها من

[9:44]من من الشمس ها من الشمس من نور الشمس كيف انه عرفت

[9:52]ان هذا مستفاد نوره من الشمس لتغير شكل القمر بحركته بالنسبه الى

[9:59]الشمس يعني عندما يكون القمر بهذا الموضع من الشمس سوف يتخذ شكلا

[10:09]معينا عندما يكون بهذا الموضع سوف يتخذ شكلا معينا عندما يكون في

[10:13]منتصف الشهر يكون شنو بد ها زين اما لا في بدايه الشهر

[10:22]يكون هلال فاذا تغير وهذا لم يكن اتفاقيه بل كان اكثر ودائم

[10:26]وتكرار مشاهده ها مع قياس استثنائي واقتران خفي عندي نستنتج من هذا

[10:38]بهذا فعرفنا العله وحددنا ه ما هي العله نور الشمس زين يقول

[10:44]وان انعكاس شعاعي نورها الى الارض يضاهي انعكاس الاشعه من المراه الى

[10:52]الاجسام التي تقابلها كذلك القمر يعكس نور الشمس على الارض فيكون له

[11:00]الش زين ومنشا هذا الحكم او الحدث احنا واحد يمكن قبل يقول

[11:09]لا هو منير من ذاته نقله عاده بالنهار يخرج بس مو منير

[11:13]ليش مو منير زين ومنشا هذا الحكم زين اي الجزم بين من

[11:22]بين نور الشمس ونور تلك الكواكب زين او الحدث اختلاف تشكلها عند

[11:32]اختلاف نسبتها من الشمس قربا وبعدا ف القضيه نسبيا عندما تكون القمر

[11:40]في هذا الاتجاه يكون شكل معين عندما يكون بهذا الاتجاه يكون شكل

[11:46]معين وهكذا على طول الشاهر زين يقول وكحك بان الارض وكحك بان

[11:52]الارض على هيئه الكره لماذا زين وذلك لمشاهده السفن مثلا في البحر

[12:01]اول ما يبدو من اعاليها ثم تظهر بالتدريج كلما اقتربت من الشاطئ

[12:06]من الشاطئ هذا بيناه يقول وحكم علماء الهيئه علماء الهيئه يعني علماء

[12:11]الفلك زين علماء الهيئه حديثا بدوران السيارات حول الشمس وجاذبيه الشمس لها

[12:21]لمشاهده اختلاف اوضاع هذه السيارات بالنسبه الى الشمس والينا على وجه يثير

[12:29]الحدث بذلك طبعا اليوم صار اكو ادله علميه وتطور بعد ما يحتاج

[12:38]هذا كله زين والحدسي جاريه مجرى المجربات ها في الامرين المذكورين يعني

[12:48]تشترك مع المجربات من جهه وتختلف معها من جهه اخرى فيقول اعني

[13:01]تكرار المشاهده وقلنا انه في المجربات لابد من تكرار المشاهده زين ومقارنه

[13:07]القياس خفي ها القياس الخفي المذكور هناك كذلك هو مذكور هنا زين

[13:16]فانه يقال في القياس مثلا هذا هذا المشاهد من الاختلاف في نور

[13:27]القمر ها هذا استثناء هنا قياس استثنائي لو كان بالاتفاق يعني بالصدفه

[13:35]او بامر خارج سوى الشمس لما استمر على نمط واحد على طول

[13:46]الزمن ما يصير دائم واكثري ها زين ولما ولما كان على هذه

[13:51]الصوره من الاختلاف فيحدث الذهن ان سببه انعكاس اشعه الشمس عليه ها

[14:03]هذا واضح تكرار مشاهده مع مع مع قياس خفي ينتج هذا الانتاج

[14:14]زين وهذا القياس المقارن للحدث يختلف باختلاف العلل في ماهيات باختلاف الموارد

[14:25]وليس كذلك المجربات مجربات ماهيه العلل قل لا يمكن معرفته اه فان

[14:34]لها قياسا واحدا لا يختلف ها القياس الواحد ليش لان احنا ما

[14:46]راح نعرف ماهيه العله في المجربات ها زين لان السبب فيها غير

[14:50]معلومه الماهيه فما يصير كل ساعه اسوي قياس استثنائي يختلف هذا عن

[15:01]هذا ها زين الا من جهه كونه سببا فقط مثلا انا اقول

[15:07]ان البراسيتول علاج للشفاء من الم الراس من الصداع لكن هل اعرف

[15:16]ماهيه هذه العله لا مجرد كما اقول الحراره تمدد شنو تمدد الحديد

[15:25]لكن هل اعرف ما هي هذه الحراره زين مثلا اقول هسه اذا

[15:29]عرفنا ماهيه الحراره بعد هاي تختلف تصير بعد من الحدسيات ها زين

[15:37]مثلا اقول بانه هذه رسمها رسام اي عله ومعلول لكن هل اعرف

[15:41]ما هي هذا الرسام لا اعرف فلذلك القياس يكون واحد استثنائي واحد

[15:46]ما يحتاج كل ساعه استثناء زين وهذه الجهه لا تختلف باختلاف الموارد

[15:54]وذلك لان الفرق ها بين المجربات والحدسي ان المجربات ان انما يحكم

[16:09]فيها بوجود سبب ما وان هذا السبب اي سبب مجهول وان هذا

[16:14]السبب موجود في الشيء الذي تتفق له هذه الظاهره دائما من غير

[16:22]من غير تعيين لما هييه السبب ها ما نعرف اما في حدسيات

[16:32]فانها بالاضافه الى ذلك يحكم فيها بتعيين ماهيه السبب اولا كما بينا

[16:38]انه اي شيء هو ما هو هذا الشيء الماهيه في قبال ما

[16:46]هو هي هاي الماهيه زين مثل الانسان ما هو الانسان ها شن

[16:52]الانسان ماهيه الانسان ما هي ما تعرف ما هي الانسان ما هو

[17:03]الانسان يعني التعريف الانسان حيوان ناط ها ماهيه ها زين ها فلذلك

[17:12]تجيك بالفلسفه الماهيه وال يعني والوجود وجود وماه الوجود يعني يقول ما

[17:19]اله تعريف بديه بعد يقول وجود وجود والماهيه ها زين والاصاله المن

[17:25]لل ماهيه للوجود ام اثنينهن ام كل واحد الى نص وهذا الكلام

[17:29]ها ما اي شيء هو وفي الحقيقه ان الحدسيات مجربات مع اضافه

[17:40]والاضافه هي الحدث بماه السبب تكرار مشاهده هناك موجود قياس استثنائي هناك

[17:49]موجود لكن ماهيه السبب هنا موجود هناك ما موجود ولذا الحق الحدسيات

[18:00]بالمجربات قال الشيخ العظيم خواجه نصير الدين الطوسي في شرح الاشارات ان

[18:10]السبب في المجربات معلوم السببيه معلوم السببيه لكن الماهيه غير معلوم الماهيه

[18:26]وفي الحدسيات معلوم بالوجهين معلوم بالسبب ومعلوم بماذا بالما هييه زين ومن

[18:40]مارس العلوم يحصل له من هذا الجنس عن طريق الحدث قضايا كثيره

[18:47]قد لا يمكنه اقامه البرهان عليها ولا يمكنه الشك فيها يعني لا

[18:55]هو يقدر يشك فيها لا يقدر يقيم برهان عليها لكن هو حدث

[19:03]قاط واضح مثل اليوم نقول يابا الارض كرويه انا ما شفت بعيني

[19:09]الارض كرويه لكن من خلال ماذا من خلال العلم اللي هو خروج

[19:16]شنو الشراء لا المعلول هذا معلول العله هي كراويه ال المعلول زين

[19:22]كذلك قياس اللائي داخلي عندي اقول ارض كرويه ما تصير الا كرويه

[19:29][موسيقى] هاقدر تصير مشكله زين خ ليش يقول كرويه خب يقول غير

[19:41]الشكل مثلا لا لا مثلا يقول هذا متوازي الاضلاع المستطيله مثلا او

[19:52]يقول هذه المجسم السداسي سداسي خ او سباعي او ثماني صير اجزاء

[19:56]ويصير هم الشبه الكروي بس مو كروي قيه الارض هها مو كرويه

[20:03]بيضاويه ها زين اي لكن هو كتقرير بان الارض مو مسطح المهم

[20:08]هي يعني شبه الكرويه الكرويه مو مسطحه اي لا يمكنه اقامه البرهان

[20:20]عليها ولا يمكنه الشك فيها زين كما لا يسعه زين كما لا

[20:31]يس ان يشرك غيره فيها بالتعليم والتلقين بعد انا ما عندي برهان

[20:38]انا عندي حدس بس برهان تجيني اقوللك ما اقدر اثبت لكن حدث

[20:42]يابا تعال شوف اكو هذا الشيء ايش يطلع هذا معلول اكو بس

[20:50]انا ما عندي 100% يعني اقدر اقنعه زين يقول الا ان يرشد

[20:54]الطالبه الى الطالبه الى الطريق التي سلكها زين فان استطاع الطالب بنفسه

[21:07]سلوك الطريق قد يفضيهم اذا كان ذا قوه ذهنيه وصفاء نفسه ها

[21:18]زين يقول فلذلك لو جحد مثل هذه القضايا جاهد فان الحادث يعجز

[21:30]عن اثباتها له ما يقدر يثبتها على سبيل المذاكره والتلقين زين ما

[21:38]لم يحصل للجاحدين يرى هذا الشراء يرى تحرك القمر واختلافه بالنسبه الى

[21:49]الشمس وما وما شاك ذلك ويحصل له تكرار مشاهده ويحصل له كذلك

[21:54]شنو القياس الاستثنائي حتى يستطيع ان ي زين وكذلك المجربات والمتواتره لا

[22:07]يمكن اثباتها بالمذاكره والتلقين ما لم يحصل للطالب ما حصل للمجربين التجربه

[22:17]عفوا وللمتقين بالخبر من التواتر ولهذا يختلف الناس في الحدسيات والمجربات والمتواتر

[22:31]وان كانت كلها من اقسام البديهيات زين وليس كذلك الاوليات زين فان

[22:44]الناس في اليقين بها شرع سواء وكذلك المحسوسات يقول وليس كذلك الاوليات

[22:56]فان الناس في اليقين بها شرع سواء يعني لا يختلف فيها زين

[23:00]وكذلك المحسوسات لا يختلف فيها الاثنين زين ولكن عند من كانوا صحيحي

[23:12]الحواس بالمحسوس بالمحسوسات ومثلها الفطريات الاتي ذكرها ها هذا والحمد لله رب

[23:22]العالمين واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب عظيم والحمد لله رب

[23:26]العالمين

0 تعليقات

التالي

الحدسيّات|| منطق المظفر الجزء الثالث (6)|| سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الحدسيّات|| منطق المظفر الجزء الثالث (6)|| سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة