"التفسير الموضوعي للقرآن الكريم | العلامة الشيخ محمد صالح الربيعي | 23 مارس 2024

9 Bekeken· 24/03/31

بصائر مع سماحة العلامة الشيخ محمد صالح الربيعي "التفسير الموضوعي للقرآن الكريم" من 9:30 إلى 11 مساءً يوم السبت ليلة الأحد 23.03.2024 بحسينية المرحوم الحاج علي كريمي •⁠ ⁠المحرق #جمعية_التوعية الإسلامية #حسينية_المرحوم_الحاج_علي_كريمي

Laat meer zien

Transcript

[0:03]التفسير بمعناه اللغوي هو عباره عن الكشف والتوضيح ونزع الغطاء عن المحجوب

[0:27]وهو نفس المعنى الذي نقله عن السيد الخوئي قدس الله نفسه يبقى

[0:39]ان اضيف الى ذلك هو ان هناك شيئا لا يحتاج الى التفسير

[0:56]وهو ما كان واضحا كل الوضوح وذلك من قبيل قوله تعالى للذكر

[1:18]مثل حظ الانثيين هذه الجمله لا تحتمل الا معنى واحدا يعرفه اهل

[1:28]اللغه فهذا ليس من التفسير في شيء ولا يحتاج الى التفسير وهناك

[1:47]شيء في الطرف الاخر وهو ما يسمى بالتعمير والالغاز هذه الالغاز التي

[2:05]يرتبها بعض الناس والاحاجي ليمتحن الاخرين بها فهمها والكشف عنها ومعرفتها ايضا

[2:22]ليس من التفسير التفسير ما بين هذا وذاك لا هو توضيح الواضحات

[2:34]ولا هو حل الاحاجي والالغاز هذا بشكل عام بالنسبه للقران الكريم هذه

[2:45]الاضافه التي ذكرها عن السيد الصدر قدس الله نفسه وغيره من المفسرين

[2:55]فعلا لابد من اضافتها بقدر الطاقه بشريه ذلك ان القران الكريم فيه

[3:14]الظاهر الذي يمكن للبشر العاديين ان يصلوا الى جمله من معانيه ومراده

[3:32]وفيه ما هو باطن لا يعرفه الا الراسخون في العلم هذا التعريف

[3:50]للتفسير بمعناه اللغوي وبمعناه الاصطلاحي لعلماء التفسير وسائل التفسير التي يصنعها المفسر

[4:11]ويصل بها الى الكشف الميسور له بقدر طاقته وسيلتان وسيله عقليه ووسيله

[4:32]نقليه الوسيله النقليه تنحصر في امرين القران يفسر بعضه بعضا والثانيه هي

[4:56]السنه المطهره النصوص الوارده عن اهل العصمه صلوات الله عليهم والتي نظرت

[5:11]الى جمله من الايات وشرحت معانيها والوسيله الثانيه [موسيقى] العقليه هي ما

[5:27]قد يسمى في هذه الايام بالتدبر واصطناع ال تامل العقلي على الاسس

[5:48]المقرره عند اهل المحاوره كما سنضرب بعض الامثله لذلك ان شاء الله

[6:05]اما الاساليب التي المناهج التي سار عليها المفسرون فهي كثيره جدا وفي

[6:20]الاونه الاخيره انتشر منهج التفسير الموضوعي عل [موسيقى] ماؤنا في الحوزات العلميه

[6:37]جمله [موسيقى] منهم لهم تفاسير موضوعيه من الاحياء الشيخ السبحاني سلمه الله

[6:51]وممن توفاهم الله الشيخ المصباح قدس الله نفسه وكذلك الشيخ ناصر مكارم

[7:09]له تفسير موضوعي و الشيخ الجوادي ايضا له تفسير موضوعي وتفسير تجزيئي

[7:20]وهو هذا التسنيم طبيعي هذه التفاسير الموضوعيه لم تستوعب كل الموضوعات التي

[7:35]يمكن ان يبحثها المفسرون ولا زال الناس في بدايه الطريق في الحقيقه

[7:47]السيد الصدر قدس الله نفسه في اخر حياته القى عده محاضرات ختم

[7:59]بها حياته اختار لها التفسير الموضوعي موجوده بصوته ومطبوعه ايضا هو رحمه

[8:19]الله ذكر ان لفظه الموضوعيه تستعمل بمعنيين بمعنى الحياديه والانصاف وبهذا المعنى

[8:43]لابد ان يتحلل مفسر بها بالانصاف والموضوعيه ونبذ التعصب والتحزب الى راي

[8:58]وهذه الصفه صفه الموضوع والحياد لابد منها للمفسر التجزيئي والمفسر الموضوعي التوحيدي

[9:12]هو احيانا يسميه بلحاظ مختلفين تاره يسميه التفسير الموضوعي وتاره يسميه التفسير

[9:23]التوحيدي بتفريق لا مجال للخوض فيه الان والمعنى الثاني للموضوع هو هذا

[9:38]الذي نحن بصدده وهو عباره عن ما يقابل التجزيء التجزيء هو التفسير

[9:49]المتعارف والموروث وهو عباره عن ان يتصدى المفسر الى ايات القران الكريم

[10:06]ايه ايه يتكلم حول عده جهات فيها بحسب اهتمامه مثلا تفسير مجمع

[10:19]البيان الذي هو من التفاسير المتقنه عندنا يتكلم في فقره في للغه

[10:31]يشرح المعنى اللغوي للكلمه يتكلم في فقره اخرى في الاعراب اذا كانت

[10:40]الجمله تحتاج الى التنبيه على اعرابها ثم يذكر التفسير المتيسر له في

[10:52]الايه ثم ينقل روايات اهل البيت عليهم السلام ثم يقول رواياتي العامه

[11:04]فهو تفسير جامع ومقارنه هكذا بكسر الراء وليس بفتحها يعني مقارن له

[11:19]وجه ايضا بس المدققون يقولون مقارن على اي حال هذا التفسير تفسير

[11:25]تجزيئي مقارن وجيد جدا وفي مقابل التفسير التجزيئي التفسير الموضوعي الذي يتصدى

[11:42]المفسر فيه الى تجميع الايات التي تدور حول موضوع واحد ليستكشف النظريه

[12:00]القرانيه في ذلك الموضوع هذا التفسير يتطلب اهتماما خاصا بحيث ان المفسر

[12:21]لابد له ان يجمع كل الايات التي تتكلم عن ذلك الموضوع ثم

[12:30]ينظر ماذا تقول تلك الايات وهذا يحتاج الى معرفه دقيقه الشيخ الرف

[12:45]سنجاني رحمه الله يقول ايام كان في السجن كان يقرا القران الكريم

[12:55]كل 15 يوما يقراه ودفاتره واوراقه بين يديه فاذا مر بايه تتكلم

[13:08]عن الجنه مثلا هذا الدفتر الذي يتكلم عن الجنه اشار الى الايه

[13:15]رقمها ايه تتكلم عن النار وضعها في الدفتر الثاني ايه تتكلم عن

[13:24]الاقتصاد وضعها في الدفتر الثالث وهكذا ف المده التي بقي فيها في

[13:36]السجن كان من اهتمامه تصنيف الايات بهذه الصوره ليكتب بعد ذلك التفسير

[13:45]الموضوعي ما ادري نسيت اسمه رهنما اسمه رهنما طبعا بعد ان خرج

[13:56]من السجن هو لم يتيسر له ا النظر في هذه الملفات التي

[14:03]جمعها واوكل امرها الى اشخاص اخرين وهذا الموجود بايدي الناس الان هو

[14:14]عباره عن جهد الشيخ رحمه الله بالاضافه الى جهد الاخرين الذين اوكل

[14:20]اليهم تتمه الامر السيد الصدر قدس الله نفسه عندما اراد ان يقارن

[14:31]بين التفسير التوحيدي التجزيئي وبين التفسير الموضوعي قال بان هذا مثاله مثال

[14:45]ما جرى لل الروايات والنصوص الوارده عن اهل البيت عليهم السلام والتي

[14:54]جمعها مثلا الحر العاملي رحمه الله في الوسائل وسائل الشيعه احاديث اهل

[15:05]البيت عليهم السلام بشان العبادات والمعاملات وغيرها من الاحكام الفقهيه وقبله الكتب

[15:16]الاربعه هذه الكتب الاربعه تعرض الشراح لشرح رواياتها كالمجلس رحمه الله في

[15:29]روضه المتقين المجلس الاول والمجلس الثاني الابن في كتابه مراه العقول و

[15:42]الملا صالح المازندراني رحمه الله ايضا له شرح اصول الكافي خاصه وهكذا

[15:56]هذه الشروح التي كتبت بشان الاحاديث تمثل التفسير التجزيئي بعد ذلك الفقهاء

[16:14]عندما بداوا يكتبون الفقه الاستدلالي ومثل بصاحب الجواهر رحمه الله وكتب الجواهر

[16:24]شرحا على الشرايع شرائع الاسلام للمحقق الحلي رحمه الله شرحه الشيخ صاحب

[16:35]الجواهر ف الجواهر يعتبر بمثابه الشرح الموضوعي لاحاديث اهل البيت عليهم السلام

[16:49]لانه يتكلم عن كل مساله مساله و شروح الكافي وشروح من لا

[17:02]يحضره الفقيه تمثل بالنسبه للاحاديث ال تفسير التجزيئي يقول رحمه الله بان

[17:16]الفقه الموضوعي شق طريقه بينما التفسير الموضوعي لم يشق طريقه الان بدا

[17:32]ينتشر اذا فالتفسير الموضوعي هو عباره عن تجميع الايات التي تدور حول

[17:43]مطلب معين والنظري فيها نظره فاحصه ليعرف الانسان انه ما هو الموقف

[17:53]القراني من هذا الموضوع ما هو الموقف القراني مثلا من حريات الناس

[18:03]خ نقول الان الحريه الى اي حد مسموح بها في نظر الاسلام

[18:13]وفي نظر القران لابد ان نقرا الايات التي تتصل بهذا الموضوع لنخرج

[18:20]بذلك من ذلك بنتيجه نطمئن اليها ان موقف الاسلام موقف القران هو

[18:32]ان الحريه لها حد وليست مطلقه لا يجوز اسلاميا وقرانيه ان يتصرف

[18:53]الانسان مثلا في عرضه كما يشاء نعوذ بالله هذا الذي يجري الان

[19:03]في الغرب من الانحراف السلوكي ما هو موقف القران منه يمكن ان

[19:09]ننظر في القران الكريم ونجمع الايات التي تحرم ذلك تحريما قاطعا فنقول

[19:22]بان نظر القران نظر الاسلام بالتالي هو ان الحريه لها حدود وليست

[19:29]مطلقه اذا فهذا هو التفسير الموضوعي هل ان التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئي

[19:41]يستغني احدهما عن الاخر الجواب كلا التفسير الموضوعي لا يستغني عن التفسير

[19:55]التجزيئي التفسير التجزيئي مقدمه الى التفسير الموضوعي ومهيئين التي يصنعها المفسر كما

[20:18]قلنا هي عباره عن اصطناع النقل تاره بان يفسر القران بعضه بعضا

[20:30]وبان تضم السنه المطهره الى ايات القران الكريم ليعرف معاني الايات وما

[20:46]تهدف اليه وكذلك الاسلوب التعقل او التدبري او ما شئتم فعبروا عن

[20:58]ذلك لا يستغني عنها المفسر التجزيئي ومفسر التوحيدي الان انا اذكر مثالين

[21:10]فقط يمكن الى التفسير الذي اعتمد على التدبر في الايات واستنطاق من

[21:27]خلال نفس القران المثال الاول المعروف بالنسبه [موسيقى] الى اقل مده الحمل

[21:42]هناك ايتان في القران الكريم لو قرانا هذه الايه لوحدها وتلك الايه

[21:49]لوحدها ولم نربط بينهما لما استطعنا ان نستكشف حكما لم يذكر لا

[22:01]صريحا لا في هذه الايه ولا في تلك الايه لكن من الجمع

[22:06]بينهما نخرج بنتيجه مستنبطه منهما وهذا مروي في احاديث اهل البيت عليهم

[22:18]السلام الايه الاولى تقول وحمله وفصاله 30 شهرا والايه الثانيه ماذا تقول

[22:34][موسيقى] ها نعم وحمله وفصاله عامين لمن اراد يتم الرضا ان يتم

[22:49]رضاعه طيب حمله وفصاله يعني حمله و ارضاعه 30 ش ثلاث من

[23:01]شهر ايش قد يصير ها عامين 24 30 شهرا سنين سنتين ونصف

[23:16]طيب الايه الثانيه ش تقول وحمله وفي الايه الثانيه اقراها ين في

[23:27]عامين عامين ايش قد يصير 24 شهر 30 شهر نزلنا من عندها

[23:34]24 صار سته اشهر اقل مده الحمل سته اشهر هذه اقل مده

[23:46]الحمل سته اشهر ليست مذكوره في القران الكريم بصراحه به العباره هذه

[23:52]لكن من الجمع بين الايتين نستنتج هذه النتيجه هذه النتيجه الان لو

[24:00]اردت ان تفتح عنوان في التفسير الموضوعي ما هي اقل مده الحمل

[24:11]التي ذكرها القران الكريم يمكن ان تاتي بهاتين الايتين وتقول قد ذكر

[24:21]القران الكريم ان اقل مده الحمل هي سته اشهر هذا مثال موجود

[24:27]في الروايات وليس مستنتج من قبل مفسر معين لكن هذا طريق وضعه

[24:37]المعصومون عليهم السلام الى المفسر لكي يمشي عليه هذا استعان بالعقل بالتدبر

[24:46]بالتفكر للوصول الى هذه النتيجه مثال اخر مثال ابو ابراهيم هل هو

[25:07]ازر او ليس مو هذا اسمه اسمه شيء اخر السؤال الثاني ان

[25:18]ابا ابراهيم هل كان مشركا ام لا كان موحدا من اين نستطيع

[25:30]ان نجيب على هذين السؤالين قالوا الكلام الذي انقله الان الظاهر انه

[25:45]ليس من مفسري الشيعه نعم مفسر الشيعه تبنوه ايضا وقبلوه على العين

[25:54]وعلى الراس ولكن اصله على الظاهر انه الى احد مفسري الجماعه وعلى

[25:59]كل حال فان الحكمه ضاله المؤمن اينما وجدها اخذها الايه تقول واذ

[26:11]قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهه لابيه ازر اذا ظاهر الكلام

[26:30]ان اباه هو ازر قالوا بان كلمه اب وهذا من مشكلات التفسير

[26:42][موسيقى] الموضوعي ان مجرد اشتراكين فيكل واحده لا يكفي للربط بينهما واستنتاج

[26:53]حكم منهما وانما لابد من التامل اكثر من ذلك واذ قال ابراهيم

[27:02]لابيه ازر اتتخذ اصناما الهه هناك ايه في القران الكريم تشرح لنا

[27:12]من المراد بالاب الاب لا يساوي الوالد كلمتان نستعمله ما نحن بمعنى

[27:25]واحد ولكن كلمه اب قد تستعمل ولا يراد بها من ولدك وانما

[27:41]يراد بها عمه عم الشخص عم الشخص ابوه ايضا هذه ايه اللي

[27:46]تشير الى هذا المعنى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ

[27:58]قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم

[28:08]واسماعيل واسحاق خوب يعقوب ابن اسحاق لكن اسماعيل ليس ابا اسحاق وانما

[28:20]هو عمه فاذا الايه سمت اسماعيل العم ابا الان من هنا نستطيع

[28:33]ان نستكشف ان اذ قال ابراهيم لابيه ان هذا ليس والده وانما

[28:39]هو عمه كما كان اسماعيل عم يعقوب فازر عم ابراهيم اذا نجيب

[28:52]بان ازر ليس ابا ابراهيم وانما هو عمه ببركه ايه يعقوب التي

[29:04]ذكرت ان اسماعيل ابوه في الوقت الذي هو عمه السؤال الثاني هل

[29:11]كان ابو ابراهيم خلصنا ال مو ازر ابو ابراهيم وانما هو شخص

[29:20]اخر هل كان مشركا او لا هذا السؤال الثاني من ان نجيب

[29:28]عليه بان ابا ابراهيم اولا ليس اسمه ازر وثانيا لم يكن مشركا

[29:35]هذا نجيب عليه بايه ربنا اغفر لي ابراهيم في اخر حياته يقول

[29:47]ربنا اغفر لي ولوالدي يوم يقوم الحساب فدعا الى ابويه الى امه

[29:59]وابيه لو كان ابوه مشركا لما دعا له في اخر حياته واستغفر

[30:11]الله له لان الاستغفار للمشرك ممنوع واما استغفار ابراهيم لابيه لابيه منو

[30:28]صار هذا ابوه عمه لابيه ازر اللي هو عمه استغفار ابراهيم لابيه

[30:35]لموعده وعدها اياه كان يامل في عدوله عن الشرك واعتناقه للدين ولكنه

[30:48]لم يوفق لذلك وهذه المحاوله باءت معه بالفشل فابراهيم في اخر حياته

[30:58]دعا لوالده ولم يدعو لابيه هذا الذي هو عمه فا استنتجنا حكمين

[31:09]من الجمع بين هذه الايات الحكم الاول ان ابا ابراهيم ليس اسمه

[31:23]ازر وانما هو عمه ازر عم ابراهيم وثانيا ان ابا ابراهيم لم

[31:29]يمت مشركا ببركه ان ابراهيم استغفر الله له وليس لمسلم لمؤمن ان

[31:41]يستغفر لمشرك ولو كان والدا له هذان مثالان نرى فيهما بوضوح ان

[31:56]المفسر اعتمد على تفسير القران بالقران ببركه ضم الايات الى بعضها البعض

[32:06]وليس هذا المفسر قد قرا الايات قراءه تجزيئ واحدى الايات في وادي

[32:19]والثانيه في واد اخر لم لا يمكنه ان ينتهي الى هذه النتيجه

[32:22]بهذا الاسلوب وانما لابد من التامل والتدبر والربط ما بين الايات والخروج

[32:31]بهذه النتيجه هل هذا التدبر الذي ذكرنا له هذين المثالين وهناك امثله

[32:42]كثيره في الميزان بتعبير الشيخ الجوادي حفظه الله وما ادراك ما الميزان

[32:49]هذا تعبيره عنه يقول صحيح ان المفسرين ذكروا مساله تفسير القران بالقران

[33:01]ولكن قصب السبق للسيد الطبع طباعي رحمه الله وتطبيقاته ونظره في الايات

[33:12]وربط بعضها ببعض والخروج بمثل هذه النتائج حتى لا اطيل عليكم اكتفي

[33:20]بهذا المقدار واسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم الى استماع القران

[33:28]وفهم ما يتيسر لنا منه والعمل بما يطلب منا والحمد لله رب

[33:37]العالمين

0 Comments

Volgende

"التفسير الموضوعي للقرآن الكريم | العلامة الشيخ محمد صالح الربيعي | 23 مارس 2024

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

"التفسير الموضوعي للقرآن الكريم | العلامة الشيخ محمد صالح الربيعي | 23 مارس 2024

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal