التعريف بالعرفان الإسلامي (النظري) | الشيخ حسين الأكرف | الدرس الأول

8 Views· 23/04/14

حوزة الإمام الحسن المجتبى
1 Subscribers

In Lectures

للحصول على مذكرة الدورة : https://db.tt/Qkgri1Kz

Transcript

[0:04]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:09]وبه نستعين والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وال بيتها الطيبين الطاهرين

[0:18]اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد وال محمد في هذه

[0:26]الدوره وبالتحديد العرفان النظري وليس المراد من هذه الدوره هو الدخول في

[0:45]منهج العرفان والا لما كنت المتحدث اليكم ولكن لان العرفان اليوم يشكل

[1:01]حاله من التساؤلات الكثيره لدى المثقف الاسلامي وتحوم حوله الكثير من الشبهات

[1:12]فلذا يمكن ان نقول ان العرفان خرج من حاله الترف الفكريه للانسان

[1:22]الغير ان يسلك هذا الطريق اما مثلي فانا اطلع على العرفان او

[1:34]ادرس العرفان النظري من اجل كونه يشكل هذه المجموعه من الاشكالات لدى

[1:42]المثقف فلا بد لاي انسان مثقف مثقف اسلامي ان هذه القضايا التي

[1:57]تشكل اليوم حاله من التنازع والاخذ والرد فما هو نظر الاسلام في

[2:10]هذا العلم فانتم كما تعلمون ان كل ما في الاسلام من علوم

[2:18]سواء علوم وض الاسلام لم تكن موجوده او تبناها الاسلام فهو يتبناها

[2:27]ويضعها من اجل ان تكون موصله ومعبده للطريق الى الله سبحانه وتعالى

[2:35]فالاسلام يتبنى اي علم لا يكون فيه ثمره اخرويه حتى العلوم الدنيويه

[2:46]انما يتبناها الاسلام من اجل تعبيد هذا العالم الذي نعيش فيه ومن

[2:54]اجل التمكن من كل الطاقات والقدرات التي تهيئ الانسان لسلوك الطريق نحو

[3:02]الله سبحانه وتعالى لهذا نحن نتحدث في العرفان وليس من اجل ان

[3:10]ندخل هذا المنهج لاني لا استطيع الكمالات واللياقات الخاصه لما يدعيه العرفاء

[3:22]في هذا العلم من ادعاءات خطيره وكبيره جدا ك اي علم نحاول

[3:32]ان نتعرف عليه قبل ان نخوض في مسائله ما هو هذا العلم

[3:40]علم العرفان من لغويه مشتق من المعرفه معرفه والمعرفه في الحقيقه انواعه

[3:52]هذا العلم في اصطلاح ما الذي يريدون به ما هو المقصود من

[4:00]قول العرفاء نحن عرفاء نحن اصحاب علم يسمى فان هم يريدون ان

[4:11]يقولوا ان لنا طريقه هذه الطريقه خاصه مختلفه عن سائر الطرق الاخرى

[4:22]المراد بهذه الطريقه الوصول الى معرفه كثير من الامور المجهوله عند الانسان

[4:32]في هذا الوجود فهناك اس كثيره في هذا الوجود ينبغي ان نكتشفها

[4:41]هناك حقائق لابد من الوصول اليها ونحن نعتقد كعرفاء هم يقولون ان

[4:49]هذه الامور الموجوده سواء في هذا العالم او على هذا الكوكب او

[4:58]في الكون كل الكون تحمل وجوها خفيه كما ان لها وجوه ونعتقد

[5:08]ان اي وسيله معرفيه غير العرفان هي تستطيع ان تعطي الظاهر من

[5:17]هذه الحقائق والاشياء او من هذه الحقائق لكن الوصول الى حقائق الاشياء

[5:26]لا يمكن بغير هذا الطريق اذا اولا الذي يدعيه العرفاء ان هذا

[5:36]الطريق موصل الى الحقائق في الوجود اثنين هذا الطريق هو صله بين

[5:49]الانسان عن طريق الشهود والشهود سوف نتحدث عنه ما المراد من الشهود

[5:59]هو صله الوصل للانسان مع عالم الحقائق مع المبدا الاول مع الله

[6:12]سبحانه وتعالى يعني ان هذا الطريق عبر منهج خاص من خلاله يستطيع

[6:24]الانسان ان يتعرف على الله مش معرفه عاديه لان الانسان اي انسان

[6:39]يستطيع ان يتعرف على الله بن من المعرفه بمستوى من المعرفه لكن

[6:47]هذه المستوى هذا المستوى من المعرفه ليس هو الغايه في المعرفه فهناك

[6:56]مرات معرفيه بينها شده وضعف هذه المراتب المعرفيه اقصاه اقصاه يصل اليه

[7:07]الانسان عن طريق العرفان عبر منهج ما هو هذا المنهج اللي اذا

[7:14]سلك الانسان استطاع ان يتعرف على الله معرفه خاصه وب بدرجه عاليه

[7:25]شديده جدا هذا المنهج هو تهذيب النفس صفاء النفس انتهاء العلقه بين

[7:36]النفس وبين الدنيا والدنيويات والاعتبارات الماديه او الاعتباريات الماديه هذا بخلاصه مختصر

[7:52]لعلم العرفه لاحظوا ان التعريف هذا مليء بالادعاءات مليء بالادعاءات مشحون الى

[8:03]حد تزاحم انه اولا هو اسلوب خاص في المعرفه يتجاوز العقل يتجاوز

[8:17]الحس ويتجاوز ال هو ما وراء وفوق مستوى الحس وفوق مستوى العقل

[8:30]اثنين ان هذا الطريق يؤدي الى رفه عميقه جذريه مش سطحيه مثل

[8:41]الانسان مولانا الذي يتعرف الى القشر انت ترى اي فاكهه اليوم فتنظر

[8:52]اليها نظره خارجيه ظاهريه تعلم انها من انواع الفواكه تعلم من اي

[9:02]نوع هي تكتشف لونها حجمها رائحتها لكنك لا يمكن ان تخبر من

[9:13]خلال هذا المظهر اللي فيه اللون والحجم والرائحه والملمس المخبا الداخلي لا

[9:23]يمكن الا اذا ماذا فتحت وشققت وغسل العمق حينئذ ماذا تعرف ان

[9:34]هذا الظاهر ينطوي ان ان كل الناس الذين يستعملون وسيله غير وسيله

[9:48]العرفان اولئك يصلون غايه الامر الى ماذا قشر قشر زين هذا الدعاء

[10:00]دعاء ثالث ان احنا نشاهد الحقيقه ندرك الحقيقه واحد يعرف الحقيقه واحد

[10:12]يدرك الحقيقه بين ادراك معرفتك للحقيقه وادراكك للحقيقه بون مسافه طويله جدا

[10:25]معرفه يعني شنو مزاوله للظاهر ولها مراتب اكو عمق لاح انتم تعرفون

[10:35]للقران بطون الى سبعه ابطن صحيح زين هذا البطن السابع اكيد هو

[10:43]الغايه هو العمق هو النهايه القصوى لماذا للتفسير تفسير القران ومعرفه حقائق

[10:52]الكتاب الكريم الانسان لو وصل للبعد الخامس للبطن الخامس او السادس نستطيع

[11:02]تجاوزا ان نقول انه لازال يمس الظاهر القراني حتى يصل الى العمق

[11:11]والنقطه هي السابع البطن السابع لذلك هم يقولون ان هذا الطريق هو

[11:19]الوحيد اللي وصلنا الى عمق الاشياء هذا معنى الادراك بلوغ العمق في

[11:26]المعرفه بلوغ العمق ادراك انت لما تغمض عينيك وتعطل كل حواسك ها

[11:39]لو فرضنا ان هناك ثمه انسان مع طل الحواسل خمس لا يسمع

[11:49]لا يشم لا يتذوق لا يلمس لا يرى لا يتكلم هل يمكن

[12:05]العقل الفلسفه مش فقط العرفان ادنى الفلسفه حسب ادعاء العرفاء في بلوغ

[12:12]المعا ادنى من العرفاء لان الفيلسوف استخدم شنو عقل ومنطق الا ان

[12:20]العارف يباشر الحقيقه هذا الانسان لو عطلنا كل حوا سيدرك شيء اسمه

[12:27]الانا الذات شوفوا نقول يدرك بعد ما نقول يعرف ليش لان كل

[12:36]وسائل من ليس لديه اي وسيله معرفيه انقطع به الطريق عن ماذا

[12:46]ما وراء يعني عن القشر بعد ما مركز المعرفه هذا يسموه شنو

[12:55]ادراك وان هذا الادراك لا يمكن ان يحصل للانسان الا عن طريق

[13:01]التصفيه وبرنامج روحي خاص ها يسموه دساتير العرفاوه هذا كلام ربما سمعتموه

[13:09]طيب هم يدعون ادعاء اخر يقولون ان المعرفه في العرفان هي ليست

[13:24]من قبيل العلوم وانما هي من قبيل الاحوال شلون يعني مولانا الانسان

[13:33]عندما يعشق اي شيء يتعلق ها باطنيا باي حاله باي شيء ما

[13:45]الذي عنده يقولون عنده احوال حاله تغير ها الحال تغير مو العلم

[13:57]هو في العشق يمكن المعلومه ما تفيده يمكن المنطق ما يعدل وضعه

[14:07]يمكن النقاش والاخذ والعطاء ما يوجدي مع لان بلغ من الادراك النفسي

[14:17]القلبي حال لا يمكن ان يغني عنه العقل انا بلغت كمن يضع

[14:27]يده في الماء الحار انت مهما يعني اتيت بصفات تريد ان تقول

[14:34]ان هذا الماء بارد ما تستطيع او ان تصف ما يحتاج الى

[14:47]وصف ما يحتاج تقول له مثلا شيء تعريف للحراره بقلم وورق هو

[15:01]نوع من الادراك اللي يسمونه حال العرفاء يقولون يا ناس انتم تمتلك

[15:08]كعقلاء طريقتين للمعرفه الاولى الحس ولذلك يقولون من فقد حسا فقد فقد

[15:19]علما صحيح الواحد لو يفقد اي حس من حوا راح يفقد كثير

[15:26]من المعلومات اللي ما تدرك الا او ما تعرف الا بهذه الحاسه

[15:31]مثلا كالسمع مثلا ها بعد ما يعرف اصوات كثير من المعارف المتعلقه

[15:38]بالاصوات وتقييمها ما يعرفها زين هذه وسيله يسموها الحس وهي متعلقه او

[15:47]لها دور في معرفه ماذا القضايا الماديه قضايا الماديه الحس وسيله لمعرفه

[15:58]القضايا الماديه وما يمكن معرفه هذه القضايا الا لماذا بالتجارب يقولون والتجارب

[16:08]وسائل ماذا تستخدم فيها اليات الحس صحيح ولذلك يقولون مثلا ان كل

[16:17]نتيجه تخرج في القضايا الماديه يسموها نتيجه او معرفه حسيه معرفه حسيه

[16:26]اكو عندنا وسيله ثانيه ما هي العقل العقل وسيله يستخدمها الانسان لتلك

[16:37]القضايا اللي ما يمكن تنفع معها التجربه مثل شنو مثل اثبات ان

[16:49]الواحد او ان النقيضين لا يجتمعان هذا موضوع ما تنفع مه التجارب

[16:58]ماذا الحسيه وانما تنفع معاه يقولون البراهين العقليه يعني لابد تثبت لي

[17:08]اذا قلت لي هذا مستحيل هذا مستحيل اثبت لي ان هذا بشنو

[17:19]ذلك شوفوا الامام الصادق سلام الله عليه عندما اتى اليه الزنديق وقال

[17:25]لهو ليستطيع ربك ان بمعنى الحديث يدخل ماذا الكره الارضيه او الكون

[17:32]في ماذا في هذه البيضه صحيح الامام الصادق هل يستطيع من خلال

[17:40]الحس والتجربه يفتح بيضه ويضع العالم ويشوف ان البيضه ما يمكن يتح

[17:47]او او هذا العالم ما تتحمله هذه البيضه كمساحه هذا هذا شيء

[17:52]لا ينفذ بتجارب لانه هو في نفسه ماذا غير ممكن زين فاذا

[17:58]احتاج الى ماذا الى البرهان اي بر قطر البيضه وقطر الارض ان

[18:07]هذا مولانا حينما تفرض احتضان البيضه واتساع البيضه للكره الارضيه انت فرضت

[18:16]ان قطر شنو خمسه ها وعندما تفرض ان البيضه ايضا تستوعب الارض

[18:27]والارض في حالها مثلا شنو قطر مليون فرض ان هذا القطر خمسه

[18:34]صار في نفس الوقت مليون صحيح فمليون ولا مليون وخمسه ولا خمسه

[18:42]اجتماع للنقيضين وهذا باطل عقلا فالموضوع مااله شغل بالتجارب انا لا استطيع

[18:50]ان اثبت هذا الامر لك انه باطل بالتجربه لكن استطيع من خلال

[18:55]استخدام قاعده عقليه اسمها اجتماع النقيضين محال اجتماع النقيضين محال اذا القضايا

[19:05]العقليه لا يمكن الوصول الى الحقائق فيها الا عن طريق البرهان مثل

[19:14]كل متغير حادث يعني مسبوق بالعدم كل متغير حادث يعني ما دام

[19:24]تشوف امور اليوم هي حال وغدا هي على حال اعلم ان هذه

[19:30]مسبوقه في الاصل بالعدم لان المتغيرات حادثه دائما هذا ايضا قاعده ماذا

[19:39]عقليه زين وكل نت مولانا حينئذ يسموها شنو معرفه عقليه في القضايا

[19:47]العقليه العرفاء يقولون احنا نستغني في معرفتنا ماذا الحس والعقل هذا كلام

[20:03]خطا ما نستغني هم لا يقولون كذلك فتلاحظ كثير مما يؤخذ على

[20:10]العرفاء هؤلاء يعطلون الحسه والعقل والنتائج الحسيه والتجريبيه والعقليه وهذا لا يقول

[20:18]به عاقل هم لا يقولون كذلك هم يقولون لدينا ماذا معرفه خ

[20:26]عاليه جدا لمعرفه الحقائق وهي العرفان يقولون عندنا وسيله ثالثه اضافه الى

[20:36]التجربه واضافه الى تحصل للانسان من خلال حال معين يصير له لما

[20:47]يصفو عن طريق تهذيب نفسه فتحصل له ملكات خاصه من خلالها يشاهد

[20:58]الحقائق مشاهده قلبيه اذا القلب او او الكشف كلها هذه الفاظ ومصطلحات

[21:15]لمعنى واحد عند العرفاء تلاحظون بعضهم يقولون المدرسه الاشراقيه يعني هذه المدرسه

[21:22]اللي تعتمد على الرياضات الروحيه لمعرفه الحقائق في قبالها المدرسه المشايه وهي

[21:30]التي تستخدم لمعرفه الحقائق فلسفيه يعني بعضهم يقولون الانسان الكشفي في مصطلح

[21:42]العام هذا واحد كشفي يعني شنو يعني تكشف له الحق هذا يشاهد

[21:53]الحقائق يشوفنا على حقيقتنا هذا ايضا مصطلح كله يؤدي الى مع لمعرفه

[22:07]الحقائق هذا الطريق هو القلب القلب زين عرفنا هذا الموضوع ناتي الى

[22:21]مساله اخرى العرفان تسمعون ان هناك عرفان عملي وه ما هو العرفان

[22:34]العملي وما هو العرفان النظري ولماذا هذا التقسيم اساسا العرفان ال عملي

[22:44]هو نفس عمليه تهذيب النفس مو قلنا ان العرفاء يقولون ان طريق

[22:52]المعرفه عندهم هي القلب زين هذا القلب حتى يرى ويصلح لكونه وسيله

[23:02]معرفيه ما يشتغل يعني الا عن طريق ماذا التهذيب النفسي فاذا للعرفاء

[23:09]رياضات يسموها رياضات روحيه وب من خلالها يهذبون النفس وتقوم هذه البرامج

[23:22]على اساس معين وهو الانفصال عن يا وهم في الدنيا ما تلاحظون

[23:32]ما سمعتم عن رسول الله قوله صلى الله عليه واله موتوا قبل

[23:38]ان تموتوا او امير المؤمنين عليه عليه السلام دنياكم هذه كعراق خنزير

[23:52]في يدي مجز عراق عظم عظم لما يكون مو لخنزير ها لماعز

[24:05]لغنم لبقر حاشاكم يمكن تكون له حتى لو كان عظم لكن ان

[24:13]يكون عظم اولا هو عظم ما في لحم يعني ما ما يروح

[24:18]للواحد الا لما يكون شنو هالك من الجوع صح ثم هذا العظم

[24:27]لو اضطررت ان تذهب اليه هو لخنزير نفسك حتى لو كنت جائع

[24:32]ما تقبل عليه صحيح ثم لو نفسك وكدت ان تهلك وذهبت للعظم

[24:43]ستجده في يدي مجزوم هم معدي يعني تاكله تموت صح فما لك

[24:52]ولهذا العظم شوف ه البلاغه هذه شوف ه الانفصال التام عن الدنيا

[25:01]ها هذا هو الطريق الحصري عند العرفاء اللي شنو يوصلهم الى انفتاح

[25:09]عين القلب تبصر العين توجد العين هذا الطريق مولانا عند ما الانسان

[25:18]يمشي فيه هذا يسموه انسان شنو بدا في العرفان ال عملي يعني

[25:25]العرفان العملي هو الرياضه الروحيه وسمي يا كما تقراون لكون تلك المقامات

[25:34]علاج للنفس وكمال للنفس زين العرفان النظري شنو وهو هو اساس المشكله

[25:44]مش العرفان العملي ها لان كل واحد ها لا يعترض على ماذا

[25:50]تهذيب النفس تهذيب النفس له كتب اخلاق وعندنا علماء اخلاق الكل لا

[25:59]يشكل على برنامج يضعه الانسان لنفسه من اجل ان يهذبها هذا امر

[26:05]لا يعترض عليه عاقل متدين صحيح انما كل الاشكال الطارئه على العرفان

[26:13]هي طارئه على العرفان النظري كيف ما هو العرفان النظري احنا في

[26:21]المنطق معلش حتى دخلنا شوي في بعض المصطلحات بس هي خفيفه عندنا

[26:27]شي اسمه علم حضوري وشيء عندنا اسمه علم حصولي يعني شنو حضوري

[26:35]يعني شنو حصولي لاحظوا المثال قلنا الانسان فقد كل الحواس وادرك نفسه

[26:42]هذا شنو يعلم بنفسه من غير واسطه غير واسطه تحس صحيح هذا

[26:51]اللي يسموه علم حضوري يعني المعلوم يكون حاضر لدى العالم من دون

[27:02]واسطه انا يمكن اعلم ب سماكه هذا الخشب لكن لا يمكن ان

[27:12]اعلم به حضورا اعلم به عن طريق الحس فهو بواسطه كل شيء

[27:19]نعلم بواسطه ليس حضوريا هو معلوم حصولي لان يحصل لي عن طريق

[27:28]معين فسموه حصولي اما الحضور فهو نفس حضور السمك هذا نفسه لدى

[27:39]الماء العالم لدى العالم هؤلاء يقولون ان الانسان العارف عند ما يهذب

[27:48]نفسه يصل الى رؤيه ومشاهده الحقائق قلنا صحيح ويتصل بالله فيرى مثلا

[28:00]معنى الربوبيه الله هو الرب شنو معنى الربوبيه انت بالحس بالعقل ممكن

[28:09]ترى البعره تدل على البعير هذا حس في معرفه الربوبيه صح ممكن

[28:17]تقول ان الله مدبر خالق ان الله متقن صانع ان الله لطيف

[28:30]خبير والى اخره من صفاته اللي اكتشفتها بالعقل ها والنظر والتفكر في

[28:38]الافاق هذا طريق شنو للربوبيه فهم عقلي للربوبيه العارف يقول لما وصلت

[28:49]وتجاوزت هذه الظواهر شفت الربوبيه متجلي امامي ادركت الربوبيه ادراك معين ثم

[29:02]ياتي فيدون هذه المشاهدات انتبهوا يدون هذه انا اليوم رايت كيت وكيت

[29:11]وكيت وكيت الى اخره لما يدون ويحول مشاهدات الحضوريه وحولها الى علم

[29:19]حصولي شنو حصولي يعني ليش حصولي لان نستخدم في وهي المفاهيم والمصطلحات

[29:27]والكلمات والتشبيه والكنايه والوصف صحيح فاستخدم وسائط لنقل هذه المعاني اللي شاهدها

[29:36]من دون وسائط هذه الماده المكتوبه تسمى ماذا عرفان نظري عرفان نظري

[29:48]شايفين لما واحد ير ثم جلست من النوم اذا كنت شاهدت الحقائق

[30:02]هذه بالدنيا اللي شفتها في النوم شنو شايف في النوم سي جبل

[30:12]نهر بحر انت بسهوله تقول لي انا اليوم شفت بحر يحتاج شيء

[30:18]ليش لان لان هذا المعنى اللي شفته له لفظ يدل عليه في

[30:24]الخارج صحيح بعض الاحيان تاتي وتقول مولانا شفت حلم اليوم ما اوصفه

[30:34]ماذا رايت والله ما ادري شنو اقوللك شلون مولانا قرب لي المعنى

[30:39]شفت شيء كانه نور كانه ذقت شي كانه عسل كانه هذه الكاف

[30:50]شو يسموها كف التشبيه فانت تريد تقرب المعنى اللي شايفه بالنوم لان

[30:58]اللي شفته ما كنت شايفه في الواقع وما اللهه شنو لفظ يدل

[31:03]عليه العارف الحقائق اللي يشوفها بعد صفاء نفسه والانكشاف الحقائق له وابصاره

[31:17]ابصار قلبه للحقائق عند ما يتجرد عن الماده يرى امور لم يكن

[31:24]يراها من قبل وحقائق ليس لها مثيل ليش لان قلنا كان يشوف

[31:32]القشر بس اول مره يشوف اللب القشر عادي بيقول قشر ها بيقول

[31:39]شفت الله عادي شفت النبي صلى الله عليه واله رايت امير المؤمنين

[31:45]عليه السلام رايت صاحب الزمان عليه السلام عجل الله تعالى فرجه الشريف

[31:50]هذه الامور لها مداليل في الخارج لكن عندما رايت الربوبيه معنى كون

[32:00]الله ياتي فيكتب لان هو محتار ما يدري شلون يعبر عن معنى

[32:10]الربوبيه وحده الوجود ها شنو هذا وحده الوجود الان انت لو تسمع

[32:20]وحده الوجود تفهم ان هي مصطلح اخترع العرفاء بعد ان شاهدوا حقائق

[32:27]للدلاله على معنى الربوبيه هذا مو مفهوم فصار هذا مصطلحا خاصا بهم

[32:35]صحيح فاحتاجوا ان يشرحو ولكن بعض العرفاء عندهم خبره في الوصف ودقه

[32:47]عاليه في اختراع المصطلح للدلال شاهدوه وبعضهم مولانا يخطؤون كثير في بيان

[32:56]المعاني مثل ما انت مولانا اقوللك مولانا شلون مثلا يسوون البيض المقلي

[33:08]تي تقوللي والله مولانا يحطون ملح لان شفت الوالده تستخدم شيء ابيض

[33:16]بالنتيجه شنو راح يصير ها كم قال ملعقتين لان هو يمكن شاف

[33:27]والده تحط ملعقه في مكان وملعقه في مكان قال هذ ال كلها

[33:31]على البيضه شلون تنوكل بعدين شلون تصير الطبخه واحد يوصف لك امور

[33:38]والله حط الفلفل هالكثر يستخدم ال هل كثر مو ينقلون ان الشيخ

[33:46]البهائي لا ما عندي وقت لان انا اقول القصه على كل حال

[33:55]على كل حال ان لما الاوصاف التدوين غير دقيق للفكره اللي سامعها

[34:03]ودارس ليش تعطى انت صفر بعض الاحيان في الامتحان قد تكون فاهم

[34:08]لكن شنو كتابتك لا تدلل فهمك بعض المدرسين اذكياء يقدر يفك الرموز

[34:19]ويشوف ان هذا فاهم المطلب لكن لا يستطيع ان يدلل بيانه اليوم

[34:27]عندنا فقهاء يمكن يكون هم الاعلم لكن كل تلامذتهم يقولون انهم الاضعف

[34:33]بيانا من بين علماء الحوزه حتى يمكن واحد فاضل في الحوزه عادي

[34:39]يبين افضل منهم لكن هم الاعلم قطعا بلا شك لكن عندهم مشكله

[34:46]واحده في البيان وهذه ما تعني ان انت انسان مش عالم كما

[34:52]انها العارف مش عارف بس اخطائه في التدوين هذا بحث انا اشرت

[34:59]له مسبقا الان يعني يعني سبقت في هذا البحث لكن هذه اشاره

[35:05]تفيدنا للدروس او المح السابقه طيب فهمنا الان شنو يعني عرفان نظري

[35:13]هو العرفان المكتوب في الكتب الان لما واحد يكتب لك عرفان نظري

[35:19]هو العلم بقوانينه بدساتر تسوي شنو تتبع شنو كذا شنو الحقائق اللي

[35:25]شاهدناها احد يقوللك مثلا وحده الوجود احد يقوللك الفيض الاقدس والفيض المقدس

[35:33]ووى اخره من المصطلحات هذه كلها شنو هي نوع من اللجوء الى

[35:41]الفاظ تشبيهيه تقريبيه للمعنى المشاهد ولكن لن تكون هي ماذا المعنى المشاهد

[35:52]فلما نشوف ناس الطب وتقول وحده الوجود كفر والحاد كفر هذا ليش

[36:00]مولانا لان فعلا هذا اللفظ ما يدل على الربوبيه اللي شاهده وانما

[36:07]هو تقريبي فلذلك العرفاء يشرحون وايد وحده الوجود هو حاطه كمصطلح شلون

[36:15]الواحد يحط مصطلح مثلا على شيء من الاشياء ولكن هذا المصطلح ينفك

[36:23]الى كلمات طويله لكن تختصرها بحرفين ثلاثه صحيح هو مثل هذا الشيء

[36:29]على كله طيب ما الحاجه الى هذا كله انتم الان لو نوجه

[36:37]لكم ايها العرفاء سؤالا لماذا هذا العلم لم تذهبون بعيدا ما المراد

[36:49]شنو الحاجه حاجت احنا كبشر لهذا العيل لا نرى هناك حاجه قالوا

[36:57]بلى العرفاء يقولون ان الانسان عنده رغبات على نوعين رغبات دخيله دخيله

[37:12]ورغبات اصيله شنو يعني يعني كل ما دخل وعلاقه من رغبات الانسان

[37:24]بجانبه المادي يسموها رغبات دخيله ليش دخيله على اي شيء دخيله على

[37:32]غايه حقيقه وجود الانسان لان حقيقه وجود الانسان مو ماده وانما هذه

[37:41]النشاه تحتاج الى هذا القالب بس ولا هو قبل هذا هذه الن

[37:47]كان ماديا لا ليس ماديا هو في هذه النشاه احتاج الى قالب

[37:55]مادي فلذلك كل ما تحتاج هذه النشاه الطارئه وهذا القالب الطارئ على

[38:03]حقيقته والذي لا يشكل حقيقته وهو البدن والماده يسموه شنو رغبات دخيله

[38:12]مثل الطعام مثل الشراب مثل سائر الغرائز اكو رغبات ثانيه يسموها رغبات

[38:21]اصيله شنو هذه الرغبات الاصيله الرغبات الاصيله هي كل غه لها علاقه

[38:30]بتنميه الجانب العقلي والروحي وبالذات الروحي لاحظوا الانسان منذ يومه الاول له

[38:42]والله خلق حاجات تلبي هذه الرغبات اول رغبه للانسان شنو شرب صحيح

[38:55]بعد فتره من عمره اللعب واللهو والضحك بعد فتره من عمره يجد

[39:08]ان هناك غرائز من نوع جديد عندما كان رضي لا يمكن ان

[39:14]يدرك الرغبات المتقدمه وعندما يكون متقدما لا يحتاج للرغبات المتاخره الاوليه يعني

[39:26]ما يحتاج يشرب شنو حليب مثلا من 100 او شي او كذا

[39:31]خلاص شوف ان هذا انتهى من عالمه لاحظك الله سبحانه وتعالى اودع

[39:38]الانسان رغبات ت حاجات كل مرحله من حياته حتى اذا صار شيخ

[39:44]كبير تتولد عنده حاجه تشوف تقول انا شباب هذا الشايب شلون عايش

[39:52]ما خلقه من هالحياه واحنا الروحون لا حبيبي عنده هذا رغبات انت

[39:58]ما تشعر فيها بعدك ما وصلت الى هذه القيم اللي هو يشعر

[40:04]فيها الان الخلوه مع نفسه شنو قيمتها الجلسه مع الزوجه شنو قيمتها

[40:12]مع الاولاد شنو قيمتها الاحترام الحسين عليه السلام الاهتمام بالحقائق والقيم والتعفف

[40:26]عن الماديات في سن متقدم من الانسان مجموعه رغبات ما تلاقيها انت

[40:32]في حياتك فلذلك المعجز ان اهل البيت عليهم السلام يكتنزون الرغبات الاصيله

[40:41]منذ اليوم الاول كلها كل م في مرحله هذه قيمتهم كل المراحل

[40:51]في مرحله واحده على كل اكو من بين ه الرغبات مثلا وتتفاوت

[41:03]هذه الرغبات شده وضعفا بين الانسان واحد تشوفه مثلا لما يسمع صوت

[41:07]جميل عادي شنو هذا ويمشي عنك بس واح يمكن تتبع الاصوات الجميله

[41:17]تستغرق كل حياته كل وقت واحد عند ما ينظر الى منظر جميل

[41:22]طبيعه عادي شنو هذا خلنا نمشي واح لا مولانا يقيم اصلا يمكن

[41:31]يبيع بيته ويروح يشتري له كوخ في منطقه جميله ويقعد كل ايام

[41:36]حياته هناك هذا عنده رغبه الفم ها جدا عاليه اكو ناس ضعيفه

[41:45]لدرجه ان تشك هذول عندهم ها الرغبات او ما عندهم هذه الرغبات

[41:51]فيمكن تتهمه هذا اصلا ما عنده رغبه في الفن ما عنده شيء

[41:55]ما ذوق اكو واحد عنده عشق اكو واحد بليد عاطفيا ما يقولون

[42:02]ذكاء عاطفي وغباء عاطفي اليوم شويه علماء الناس طلعوا لنا بعض المصطلحات

[42:08]هذا يقصدون فيه الشده والضعف في هذه الحاله العشقيه العشق بمعناه المطلق

[42:16]مش العشق الحسي المادي العام هذه رغبه روح م الله رغبه اصيله

[42:29]يعني مودعه في الانسان هذه المعرفه بين ناس عند ناس ضعيفه كل

[42:39]مخلوق عنده فطره تحثه على معرفه الله الا ان بعض المخلوقات بعض

[42:46]نعم المخلوقات واخص منهم البشر عندهم رغبه الله شديده جدا لحد النهم

[42:57]وعدم الاكتفاء لاحظوا ها فالانسان الضعيف الضعيف فيه رغبه المعرفه الالهيه يكتفي

[43:08]بالحس صحيح انه يعرف الله بالحس هذا كافي اكو ناس رغبتهم في

[43:16]المعرفه اكبر فيحتاج للعقل والفلسفه ويدرس ومنطق والى اخره ويقيم البراهين على

[43:22]ان الله واحد والوحده انواع والتوحيد انواع ومقامات وعقائد والى اخره ها

[43:31]اكو عنده مولانا رغبه شديده للغايه بحيث كل ما عرف الله بحس

[43:42]ثم ب مكتفي اريد ان اعرف هذا الوجود العظيم لله سبحانه وتعالى

[43:56]فاستطع اتخلى عن كل لذه بل لا ارى اي لذه لاي شيء

[44:03]سوى ماذا الاتصال بالله سبحانه وتعالى هذا لان عنده رغبه ماذا المعرفه

[44:10]شديده مثل ما احد واحد مولانا ياكل جد وانت توك ماكل صحن

[44:14]ممكن يعني حتى نبسط المعاني شويه ونقيس الرغبات الدخيله على الرغبات الاصيله

[44:22]تجد وضوح في المعنى لذلك يد العرفا ان العرفان رغبه اصيله في

[44:32]الانسان ولا يمكن سد هذه الرغبه بالعقل ولا بالحس الا عن ريق

[44:42]القلب والتجرد والسمو في درجات الكمال هذا وايد يفسر لنا العصمه صح

[44:53]و كامل فلذلك لما تسال شنو الحاجه للعرفان يمكن تعطيني شبهه يقول

[45:07]تعال الله خلق العقل خلق الحس وجعلهم وسيله صحيح زين والقران مليء

[45:22]بماذا بتتبع الاثار والروايات والادعيه د فيها كثير مما يحث على معرفه

[45:32]الله عن طريق الاثار يعني عن طريق الحس صحيح حواس الخمس يعني

[45:40]التامل والتدبر وكثير من المعاني ربما لها علاقه بالحس وربما علاقه بماذا

[45:48]بالعقل زين هذا مولانا ما حاجه الانسان للعرفان والحال انه شنو يكتفي

[46:01]والله سبحانه وتعالى قال بالعقل او الحس زين وهل تعتبر معرفه الله

[46:08]بالعقل والبرهان او الحس ناقصه حتى نحتاج تكميله بالعرفان او لا الحين

[46:16]واضح صار الجواب المفترض اولا احنا ما نقول العرفاء عفوا ما يقولون

[46:25]ان علم العرفان يوحيد لله لا ببساطه العرفاء يقولون ان علم العرفان

[46:37]هو احد الطرق الموصله لله سبحانه وت وليس مذهبا قبال المذاهب يعني

[46:48]ماكو مثلا صوفي عرفاني وفيلسوف والعرفاني لا ديني ما عندنا شي في

[46:56]من العرفاندين م دائره الدين هناك طريق حس وهناك طريق عقل وهناك

[47:05]طريق نقل وهناك طريق عرفان قلب شهود و الانسان ورغبات الانسان ومستوى

[47:16]هذه الرغبات يستخدم احد هذه ال طرق وكل هذه الطرق موصله الى

[47:25]الله سبحانه وتعالى ولكن بينها تفاوت شده وضعف شده وضعف لذلك لم

[47:33]يقل احد من العرفاء كل احد عليه ان يكون عارفا اساسا هل

[47:38]لديك رغبه اساسا تذكر اني زرت احد العرفاء الله تعالى عليه الشيخ

[47:44]عباس ال كوتشاني وهو من اكابر العرفاء ومن تلامذه الشيخ السيد القاضي

[47:51]طبائي عندما سالته كيف الطريق الى الله قال انتم تريدون ان تسلكوا

[47:59]هذا الطريق ثبت العرش ثم نقش يعني عندك انت لو ياي بس

[48:08]تقش مره كت بتسالني شنو فانا كنت اساله نظريا مش عمل اريد

[48:14]ان افهم يعني هذا الموضوع بس هو يسال انت عندك يكتشف انت

[48:21]الرغبه عندك شديده لمعرفه الله لو رغبتك رغبه اي انسان للانسان وسائل

[48:30]معرفيه متنوعه وقد وضعت لكل وسيله قوانين وشرائط وضوابط كعلم المنطق ها

[48:39]الذي وضع لصيانه عقل وعلم العرفان هو قانون العباده والمعرفه العقليه بس

[48:47]هذا بكل اختصار الحمد لله رب العالمين وصل يا رب على محمد

[48:52]وال بيتها الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

التعريف بالعرفان الإسلامي (النظري) | الشيخ حسين الأكرف | الدرس الأول

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

التعريف بالعرفان الإسلامي (النظري) | الشيخ حسين الأكرف | الدرس الأول

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language