التسليم لله تعالى بين التأصيل العقلاني والتجسيد الحسيني - سيد حسين الحكيم

9 المشاهدات· 25/07/07

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

أُقيم المجلس الثالث ضمن برنامج فريق جلسات فكرية في شهر محرّم الحرام، وقد استُهِلَّ بتلاوة عطرة من آيات الذكر الحكيم بصوت القارئ الدولي علي الزبيدي. تبع ذلك محاضرة فكرية بعنوان: "التسليم لله تعالى بين التأصيل العقلاني والتجسيد الحسيني" ألقاها سماحة السيد حسين الحكيم. واختُتم المجلس بمجلس نعي أُقيم بصوت الناعي السيد عباس جريو. #جلسات_فكرية

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعظم الله اجورنا واجوركم بالحسين عليه السلام باخيه ابي الفضل العباس باصحاب

[0:12]الحسين باولاد الحسين بسبايا الحسين عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم والحمد

[0:24]لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم

[0:34]صل على محمد وال محمد وال محمد التسليم لله تعالى بين التاصيل

[0:48]العقلاني والتجسيد الحسيني هذا البحث يبدو انه بحث واسع جدا لم يتيسر

[0:57]لي ان الملم جميع اطرافه ولكني ساذكر نتفا منه ويقع هذا البحث

[1:08]في مقدمه وثلاث مراحل المقدمه في التعريف والاهميه اما التعريف فالمراد من

[1:20]التسليم لله جلت عظمته هو الالتزام القلبي بما انزله الله تعالى من

[1:35]حقائق التكوين ومن موازين التشريع وهو من اهم الايمان ولوازم التصديق برسول

[1:47]الله صلى الله عليه واله وانتم تعرفون ان البعض حينما يتكلم بشيء

[1:53]من معالم الدين وينكر يقال هذا يعود الى تكذير تذب رسول الله

[2:00]اذا عاد الى تكذيب رسول الله خرج عن الاسلام بلا اشكال يعني

[2:03]معناه روح الاسلام هي ماذا هو هذا الاذعان والتسليم لله الاسلام لله

[2:12]والتصديق برسول الله صلى الله عليه واله والمراد منه بتعبير ادق هو

[2:23]اخضاع النفس للقبول بما جاء به الله سبحانه وتعالى بما انزله الله

[2:32]بما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله دون اي رفض

[2:39]ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت دون اي رفض في

[2:46]هذا بمجرد ما صار رفض خرجنا عن التسليم رفض قلبي صار خرجنا

[2:55]عن التسليم فهو مرتبه متوسطه بين الرضا ض وبين الاعتراض تسليم حاله

[3:01]وسطى الرضا يعني هي المرتبه العليا من التسليم لك ان تقول الاعتراض

[3:06]الرفض القلبي مو الاعتراض خارجي لساني لا الرفض قلبي بحيث ياباه قلبه

[3:16]هذا مات غادر التسليم فالمسلم هو الخاضع للامر قلبا والكافر هو الرافض

[3:27]لما انزل الله وقد قال الله عز وجل والذين كفروا فتعسا لهم

[3:33]واظل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم كرهوا ما

[3:45]انزل الله وهذا الامر وضوحه ك هذا مفهومه اما لزومه هو هنان

[3:55]اللي احنا نريد نركز على هذا الموضوع وهو لا انكر انه انا

[4:00]سنلقي عليك قولا ثقيلا بشيء من الصعوبه ولكنه بعد ان يتوصل اليه

[4:09]الانسان يكون احلى من العسل بلا مبالغه يكون احلى من العسل وقد

[4:18]ورد عن امير المؤمنين وفي نصوص عديده ان الاسلام هو التسليم خلاص

[4:25]تسليم اسلام وتسليم الاسلام الحقيقي بعض وفي الروايه في البرق يعني البرق

[4:40]في المحاسن باسناده عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله فلا

[4:44]وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في

[4:53]انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما قالت تسليم الرضا والقنوع بقضائه فالرضا

[5:04]والقنوع الرضا كانما هو المرتبه العليا القنوع هو الحد الادنى من التسليم

[5:11]وينبغي للانسان ان يرضى ينبغي للانسان ان يقول ان يكون لسان حاله

[5:19]ما رايت الا جميلا هذا الذي ينبغي لكن هذا اذا ما كان

[5:26]ميسر الحد الادنى المطلوب هو انه يقنع بمعنى انه لا يكون عنده

[5:30]حاله قلبيه رافضه اهميه هذا البحث هذا الشيء نبذه عن تعريف اهميه

[5:43]هذا البحث كما اشرت هو لازم اساسي من لوازم العبوديه لله ويصب

[5:54]في اهميته كل ما يقتضي الاعتراف بالعبوديه وليحظ وليحظ في ذلك يعني

[6:10]ان التشريعات الالهيه المسلم يلح التشريعات الالهيه التي لا تلائم مذاقه الشخصي

[6:21]كل من عنده ميول عنده فرد خارطه لاولوياته بالحياه الشيء اللي ما

[6:29]يتناسب ويا مذاق الشخص اكو البعض يقول شنو المراه ترث المراه شو

[6:34]عليها هي ليش ترث هي ايش عندها مصرف هي متزوجه وزوجها كافر

[6:41]صحيح لو لا البعض يقولون ليش المراه ترث مثلا نصف مال الرجل

[6:46]للذكر مثل حظ الانثى كل واحد هو عنده مزاجه وميوله وقناعات فالانسان

[6:55]اذا يريد يسوي ي فحص لتسليمه يروح وين الشيء اللي هو يشوفه

[6:58]مو كلش يعني يرغب له وملائم اللهه هناك يختبر نفسه في ذلك

[7:08]وهذا الامر يجعل الانسان في مله اقدام تعرفون بعض الاحيان يصير الموضوع

[7:20]جدا صعب شخصيه لها زعامه والها مكانه والهارا علمي والها والها ومتوقع

[7:26]ان يوصي صاحب الامر لها وهم جالس عند راس النائب الذي الان

[7:35]هو محتظر ثم ياتي الامر فجاه ان يكون فلان تغير القرار المتوقع

[7:42]شنو صارت النتيجه البعض متعلمين ان الائمه هم بمجرد ان تذكر اسمائهم

[7:53]وانسابهم من بعيد هم يهيمنون على نفوس المسلمين منو علي بن الحسين

[8:02]مثلا بعد الحسن والحسين محمد الباقر جعفر الصادق موسى الكاظم علي الرضا

[8:08]اللي صار فجاه محمد الجواد صبي صغير شو يصير يصير هزه عنده

[8:12]ضعاف الايمان والتسليم لله عز وجل بالكم بعد حوادث صايرات تجارب التاريخ

[8:23]والى اخره فالانسان في هذا المجال هو يكون في معرض وين اولى

[8:30]وقت ان يلملم شتاه ايمانه ويراجع نفسه هو موسم الحسين عليه السلام

[8:42]لان موسم الحسين يعطينا الهام استثنائي لقوه الايمان فاحنا نحاول ان نستثمر

[8:49]في هذا الشان ناتي الى المرحله الاولى من البحث التاصير العقلاني وفيه

[8:58]عده امور انا امر عليها بسرعه لان الموضوع صار طويل حتى نقدر

[9:03]نوصل الى بيت القصيد وهو البيت الحسين يعني في في القضيه التسليم

[9:12]طبيعته ما يتحقق بمجرد حمل النفس واكراهه كانما الانسان يخاطب نفسه يا

[9:21]سلمي سلمي قبلي ترى خطر هذا اخاف تخرجين من الايمان لا هذه

[9:25]موقه صحيحه يعني ياتيها من خارج ويفرد يهيمن عليه ويفرض عليها ما

[9:31]راح يصير تسني راح يصير اكراه تقريبا س اكراه على اخفاء الرفض

[9:37]هيك راح يصير قلبه بس هو داخله ايش راح يصير ما عنده

[9:40]هاي الحاله التاصيليه للموضوع فالموضوع وين لازم يصير يصير بدايته السليمه هي

[9:47]البدايه الفكريه البدايه العقلانيه احنا صحيح نؤمن بالتعبد لكن التعبد عندنا هو

[9:57]ثمره التعقل فكل ما الانسان يكون اقوى تعقلا واكثر استجابه لعقلانيته هو

[10:05]بشكل طبيعي هو ينساك نحو التعبد والثقه بالله والتسليم له والثقه بحججه

[10:13]والتصديق بهم واطاعتهم والرضا بما امضوا وبما رووا عن الله عز وجل

[10:24]فاحنا باختصار شديد الايمان بعلم الله المطلق وبرحمته الواسعه وبحكمته التامه ذني

[10:34]كل ما يتاصل بالشخصيه هو بشكل طبيعي تنتج عقلان تنتج تعقلا تنتج

[10:43]التسليم ليش الانسان ما يسلم قل ناخذ مثلا احكام شرعيه ليش يعني

[10:48]انت تعرف حقائق الامور هو انا هسه هذا الغلاف لهذا الاناء ها

[10:52]الغلاف الصغير هو انا اقدر هذا اعطيه تعريفه التام واعرف كل خصوصياته

[10:58]لو لا كل ما نتقدم علميا نكتشف انه هناك كثير من الخفايا

[11:06]في خفايا الخفايا احنا ما داركين والعلم يتقدم ويتطور زين هو هذه

[11:11]الماده التي نطاها باقدامنا ونركنلها بعض الاحيان في سله المهمله وامثالها هاي

[11:20]احنا ما فاهمينها نريد نعرف سلم التكامل الانساني هذا الانسان خلقنا الانسان

[11:26]في احسن نريد نعرف سلم هذا التكامل والرقي والقرب من الله عز

[11:30]وجل احنا نقدر ندركه شلون نقدر ندركه واحنا عاجزون زين فمو من

[11:35]اعظم نعم الله علينا ان لدينا من علم الله شرعه صادره من

[11:43]علم الله ورحمته وحكمته فهذا ما احلاها هو هذا غايه المنى عند

[11:51]الانسان ان يحصل شيء من هذا القبيل لان بدون هذا يبقى يتخبط

[11:54]انت شوفوا العالم اليوم عالم التشريع البشري الوضعي شلون عنده تخبط فظيع

[12:00]افراط وتفريط وتخريب ثم من اجل اصلاح التخريب يصير تخريب معاكس بالطرف

[12:08]الاخر لان ماكو اتزان ماكو رؤيه تامه ماكو كذا بالظن بالترجيحات بالتجارب

[12:13]والى اخره اذا واحد حصل فرصه بعد وين مو هذا هي غايه

[12:21]مناه انه يجد شيء من هذا القبيل ومن اصدق من الله قيلا

[12:33]زين احنا من نجي نشوف مثلا الروايه المعتبره الوارده في زياره ابي

[12:43]الفضل العباس عن الصادق عليه سلام من تجي اول ما تجي توقف

[12:50]قبال العباس يقول اذا اردت زياره قبر العباس بن علي عليه السلام

[12:58]وهو على شط الفرات بحذاء الحائر محاذي للحائر حائر الحسين فقف على

[13:06]باب السقيفه السقيفه التي تظل القبر وقل سلام الله قاعد يسلم سلام

[13:15]الله وسلام ملائكته المقربين وانبيائه المرسلين وعباده الصالحين وجميع الشهداء والصديقين الزاكيات

[13:24]الطيبات فيما تغتدي وتروح عليك ابن امير المؤمنين هذا كله سلام ثم

[13:33]يريد يشهد للعباس بشيء شنو يشهد له اول شهاده اشهد لك بالتسليم

[13:42]الزياره هي بها شهاده اشهد انك اقمت الصلاه بعد بالكم الزيارات هي

[13:50]زياره امير المؤمنين شوف الزيارات كلها دائما هي بها شهاده الشهاده شنو

[13:58]هي من اهم تقدم الامور الاساسيه المهمه في شخصيه المزور فشنو هو

[14:03]القيمه العليا الاولى التي ذكرت في زياره ابي الفضل العباس في هذه

[14:11]الروايه المعتبره شنو هو التسليم فالانسان من يريد ياخذ زاد من زاد

[14:19]ابي الفضل وما احلى زاده سواء كان لقمه من طعام او شربه

[14:26]من ماء او جرعه من فكر ايضا جرعه من ايمان قربه ابي

[14:33]الفضل ما زالت تسقي العالمين ايمانا وتسليما لله سبحانه وتعالى فمن شاء

[14:46]فليشرب من شاء فليعرض هو يعرض عن حظه ايضا بعض النصوص لاحظوا

[14:53]شوفوا اهل البيت وزادهم العظيم قلت لابي عبد الله انا بعد اتحدث

[15:01]بالتاصيل العقلاني لكن هي النصوص تشير لنا الى مناشئ التعقل ما اريد

[15:06]استدل بها تعبدا في الروايه عن المفضل قال قلت لابي عبد الله

[15:14]عليه السلام باي شيء علمت الرسل انها رسل قال قد كشف لها

[15:22]عن الغطاء قلت قال قلت لابي عبد الله باي شيء علم المؤمن

[15:28]انه مؤمن قال بالتسليم لله في كل ما ورد عليه هاي علامه

[15:35]الايمان التسليم هسه بعد هنا شو تقول لي هذا واجب عقلي واجب

[15:40]شرعي هاي بعد نخليها لاروقه البحث الفقهي ولتاوى الفقهاء احنا بحسب بحثنا

[15:50]وصلنا الى انه ظاهر النصوص الوجوب الشرعي مو فقط العقلي حتى لو

[15:53]عندنا وجوب عقلي وجوب شرعي لكن هذا بالنتيجه انت بعد حسب تقليدك

[15:58]ما نريد احنا ندخل بهذا لكن هو امر ضروري ضروري اذا هو

[16:01]واجب عقلي هم صار ضروري نفس ناتي قوله تعالى الله سبحانه وتعالى

[16:15]هو لا يامرنا الا بما حسن هو بما هو له اساس عقلاني

[16:19]ثم هو يشير الينا في كثير من الاحيان الى حكمه التشريع قال

[16:27]تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون هاي هنان

[16:35]قد يكون مو يعني الا الكافرون اعتبارا لا هو الكافرون حقيقه ليش؟

[16:42]لان هو ما حكم بما انزل الله اذا هو لم يؤمن بالله

[16:46]ايمانا حقيقيا فهو ينبه الى ان عدم الحكم بما انزل الله نحو

[16:52]من الكفر زين شنو هي الايه؟ ايش قاعد تقول؟ قال ومن حكم

[16:59]بغير ما انزل الله لا مو هيك انتم بعد ملتفتين على اللغه

[17:08]ان شاء الله واعرف بعضكم اساتذه وفضلاء والى اخره قال انه هو

[17:13]رفض حكم الله لا اذا حكم الله بشيء انت هم لازم تحكم

[17:22]على طبق ذلك الشيء حكما متبعا مقتفيا مسلما مؤمنا قابلا راضيا بما

[17:30]انزل الله فما يحكم به الله انت ايضا تحكم به مو مجرد

[17:34]ان الله يحكم والا فهذا مو ايمان انت تقول ايمان شنو هو

[17:39]الايمان يعني مجرد لوحه او كلمه تكتب بالوصيه انا مؤمن بالله لو

[17:42]لا حقيقه غير واحد يصير واقعي وهذا الايمان اللي هو يفرق بين

[17:51]الناس المؤمنون يكون مصيرهم كذا والكافرون يكون مصيرهم كذا المؤمنون هذه خصائصهم

[17:54]والكافرون هذه خصائصهم هذا الايمان هكذا هو يستلزمه ويقتض وقد ورد في

[18:07]بعض النصوص على اي حال خلي اختصر هذا الامر كما اشرت الشخصيه

[18:15]قد لا يغمرها الدين بشكل كامل يملا بعض جوانبها تبقى جوانب بها

[18:25]شاغره فاذا ابتلي وحمل ما لا طاقه له به ربنا ولا تحملنا

[18:28]ما لا طاقه لنا به هناك بعد ظهرت العيوب وابتلي الانسان وزلزل

[18:36]وزلزلوا زلزانا شديدا شوفوا على سبيل المثال هو يعني اكو واحد يشك

[18:46]انه الخليفه اذا يصير خليفه النبي اذا يصير معصوم افضل واعدل ليش

[18:51]الجماعه اجتمعوا على رفض خلافه امير المؤمنين هو مجتمع قبلي مبني على

[18:59]زعامات فهذه القضيه اذا بقيت في قبيله رسول الله في ال رسول

[19:07]الله يعني ما راح يخرج لهم شيء هذا النزوع للزعامه بالمنطق القبلي

[19:12]هو بشكل طبيعي يسوي تحالف وثيق لماذا؟ لازوائهم ولو يقول لك فدوم

[19:22]قد توصل لنا ولا ما احد يقول فلان افضل ممن حكب افضل

[19:24]من علي ماكو هيك دعوه هذا افضل ه الخيار انسب ان لا

[19:30]احنا شنو اننا بالموضوع مو افضل ان شنو ان من الخلافه ومن

[19:36]الحكم هذا المنهج راح يضيع علينا الموضوع شوفوا ايش قد خطره القضيه

[19:40]لو كان هناك تسليم كان الامور وين وصلت الموقف من الصلح صلح

[19:49]الامام الحسن عند بعض اصحاب الامام الحسن مشكله الموقف اصلا الرافض امير

[19:57]المؤمنين عليه السلام في معركه صفين بتجاوز المحاوله الخديعه الكبرى برفع المصاحف

[20:08]على الرماح والمضي قدما في القتال لامير المؤمنين صارت النتائج حصل ما

[20:19]حصل ولا لو مسلمين وماشيين كانت الامور تختلف والى اخره انت ارصد

[20:26]الاوضاع شوف انه بعض الاحيان من يصير خروج عن التسليم يصير الامر

[20:30]خطير جدا صلح الحديبيه صار به مشكله رفضوا بعض الناس ما تحملوا

[20:37]في الروايه خل ناخذ مثال اجتماعي في الروايه عن خالد القلانسي قال

[20:49]ذكر رجل لابي عبد الله عليه السلام امراته فاحسن عليها الثناء معجب

[20:57]بزوجته وقدام الامام اجا واثنى عليها في الحاله واقعا غريبه واحد يجي

[21:02]يتحدث عن زوجته في مقام بيان فضائلها ويمدحها قدام الامام فقال له

[21:09]ابو عبد الله عليه السلام اغرتها بهامش الكافي يشرح شنو اغرتها يقول

[21:16]يعني تزوجت عليها تسريت عليها جربت الموضوع هنان هنان المشكله هنا يصير

[21:22]التسليم وعدمه اغرتها قال لا قال فاغرها فاغارها فثبتت فقال لابي عبد

[21:37]الله عليه السلام اني قد اغرتها فثبتت فقال هي كما تقول ان

[21:42]هان اختبار مهم ه الموضوع مهم شنو بعد شوف هاي الروايه خليها

[21:50]تجمع بين النصوص تلتفت للمصاديق وتعرف وين المشكله كذا شلون هناك اول

[21:55]شيء تقوله المراه المعروفه بالتدين المحجبه اللي تصلي الكذا هو شنو حلل

[22:00]الزواج الثاني اذا المراه مريضه ها ما بيها شي هاي ليش عليها

[22:07]صح شوف انا قاعد تفتي هي مسكينه قاعد تفتي قاعد تعطي فتوى

[22:09]من افتى بغير علم شنو اذا مريض هو هذا حلاء النساء القانتات

[22:18]الصالحات اذا تزوج قد اتاذى اتاذى اذا هو هذا حق ما اعترض

[22:21]شوفوا هنان شيء هذا الشيء ثبتت ومو الا عمكون الا ترضى تماما

[22:31]ثبتت يقول عندنا ايضا غيره المراه كفر شوفوا كفر ليش كفر تسليم

[22:37]وين يعني تلاحظون الربط القضايا انتم بعد تستنبطوها من من جمع النصوص

[22:43]والنظر فيما بين بعضها البعض المهم الروايه هكذا قالت نختصر كلام حتى

[22:51]منطيل كثيرا في المقدمات من سره ان يستكمل الايمان كله فليقل القول

[23:01]مني في جميع الاشياء قول ال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وفيما

[23:10]بلغني عنهم وفيما لم يبلغني خلاص كل شيء من يقول سلم لمن

[23:16]سالمكم وياها لا مسلم لكم مو بس مسلم سلم لمن سالمكم طبعا

[23:22]هو التسليم لله لكن الله جعلهم في المراتب التي جعلهم فيها فسلمنا

[23:28]لمرتبته ثم نسلم لهم لانه لهم هذا المقام والانتظار شنو موضوع الانتظار

[23:36]هو هذا من اهم موضوعات التسليم ومصاديق التسليم ومزال الاقدام شلون الروايه

[23:46]هكذا تقول روايه صحيحه السند معتبره السند بل صحيحه اصلا بها طريقان

[23:56]والمهم قال عن عبد الله بن المغيره قال قال محمد بن عبد

[23:59]الله للرضا هذا محمد بعد ما يعنيهنا لان عبد الله بن المغيره

[24:04]هو قاعد ينقل عن الرضا عليه السلام وعبد الله معتبر واضح ان

[24:08]شاء الله قال محمد بن عبد الله للرضا صلوات الله عليه وانا

[24:15]اسمع حدثني ابي عن اهل بيته عن ابائه عليهم السلام انه قال

[24:23]لبعضهم ان في بلادنا موضع رباط يقال له قزوين موضع مرابطه يعني

[24:28]يروحون هناك يجاهدون يوقفون امام العدو يدخلون يقتحمون عليه يدافعون الى اخره

[24:33]موضع مرابط يقال له قزوين قزوين المنطقه المعروفه وعدوا يقال له الديلم

[24:43]فهل من جهاد او هل من رباط نزوع للجهاد القران هاي ايات

[24:53]الجهاد موجوده بعد نزوع للجهاد والانسان هو بطبيعته بعد عنده هاله يعني

[24:59]غيره على الدين وتقويه الدين وكذا فقال عليكم بهذا البيت فحجوه فاعاد

[25:08]عليه الحديث فقال عليكم بهذا البيت فحجوه اما يرضى احدكم ان يكون

[25:19]في بيته ينفق على عياله من طوله ينتظر امرنا فان ادركه كما

[25:31]كان فان ادركه كان كمن شهد مع رسول الله صلى الله عليه

[25:35]واله بدرا كانه من البدريين شلون صارت شنو الربط هسه مره يقول

[25:48]انت انتظر لك الف قصر في الجنه نقول هذا نعيم مقابل ثوا

[25:51]مقابل عمل صالح اما انتظر تكون كمن كان مع رسول الله زين

[25:57]هو اللي كان مع رسول الله في بدر شنو هو كان موقفه

[26:02]كان موقفه انه هم هذا البيعه بيعه الرضوان الذين هم استعدوا للجهاد

[26:08]كذا الروح القيمه مو لنفس الجهاد الخارجي القيمه اللي لطاعه الله لانه

[26:14]الجهاد المطلوب القتال في سبيل الله مو القتال بما هو يكون في

[26:19]سبيل الله يصير فاذا واحد استعد استعداد تام للجهاد في سبيل ولهذا

[26:24]اذا نادى منادي الجهاد دفاعا هذا هم يصير من المصادق شنو المشكله

[26:32]من اعظم واذا تمت الحجه عليه بالجهاد الابتدائي مثلا وهو كان هم

[26:37]على بصيره من امره في تقليده في استنباطه في اجتهاد هم الله

[26:41]يوفقه من انها ما عندنا بعد اختلاف وياه شنو راح يصير عندنا

[26:46]هو ماشي على الصراط ولهذا القضيه حتى لو انا قلت راي وكذا

[26:50]عندي راي في الموضوع انت عندك راي مو مشكله المهم الفيصل هو

[26:56]هذا المهم الانسان يصير مبنى تسليم لله من نروح للمصاديق ما نختلف

[27:00]عن المصاديق زين فشنو يقول مات منتظرا لامرنا ايضا وان مات منتظرا

[27:08]لامرنا كان كمن كان مع قائمنا عليه السلام هكذا في فسطاطه قال

[27:17]هكذا شنو تقول الروايه شو تقول؟ روايه تشرح حتى الحركات الجسديه شوفوا

[27:24]قال كان كمن كان مع قائمنا عليه السلام هكذا في فسطه وجمع

[27:31]بين السبابتين جمع شوفوا يجمع بين ولا اقول هكذا وجمع بين السبابه

[27:42]والوسطه اللي يقول لانه هذه بعد هذه يعني يصير وياه ما متاخر

[27:46]احنا مامورون مع ال محمد لا نتقدم عليهم المتقدم لكم مارق المتاخر

[27:54]عنكم زاهق فواحد يصير حذر فاذا امرنا بانتظاره يصير منهجنا الاساسي ماذا

[28:00]انتظاره خلاص هذا صعب خلاف المذاق خلاف الكذا الغيره الشعارات ما ادري

[28:07]شنو بعد هذا بعد هو هنان اختبار ليش هو الانتظار افضل اعمال

[28:14]امتي ليش الانتظار بهوايه يعني معاني واهميه وكذا لازم واحد يحسبها يمشي

[28:20]على ميزانه يحصل ميزان مو العواطف تغلبه مو يجيني وقت ال ها

[28:30]هاي القضيه احنا هسه صارت عندنا معركتان في جوارنا يجيني واحد من

[28:39]قيادات يقعد يم يقول سيدنا من قيادات اللي هم المفروض يعني يعاركون

[28:43]هم اهل المعركه كه الله يبيض وجههم يعني يرحم شهدائهم احنا ما

[28:50]نريد يعني هم ما يصيبهم يصيبنا ما نريد نقلل من شان شو

[28:55]يقول يقول سيدنا تبين لا هذه الروايات بعد ما صارت الفجائع والكذا

[28:59]سابقه مو هاي الاخيره بعد ما صارت يقول سيدنا يعني تبين هاي

[29:06]الروايات ما من رايه ترفع كذا بس انا قد عندي ذوق معين

[29:11]في فهم النصوص بس هاي الطريقه هاي المنهجيه بالتفكير معرفضها قلت له

[29:16]مولانا هو يعني يعد من الشخصيات المحترمه لهم لهم يعني عنوان في

[29:25]ذاك الجو هو يسر الي هذا الشيء قلت له شيخنا الشيخ هو

[29:28]له احترام قلت له شيخنا مراجعه المنهج على اساس الميزان صحيحه على

[29:35]اساس نتائج الميدان خطا ما مقبول هيك شيء انت تراجع منهجك دائما

[29:42]تغربله تتاكد من عنده تصير على بصير صير هذا امر حسن لكن

[29:44]مو على اساس نتائج الميدان انه صارت عندنا مثلا خسائر وصارت عندنا

[29:50]هذا ما مقبول مو صحيح تسني ميزان قوي ولهذا يوم اللي بحمد

[29:59]الله سبحانه وتعالى حقق شيئا من النصر للمؤمنين وكبت اعدائهم بشكل او

[30:07]باخر رغم المراره التضحيات والتحديات هم يجي واحد يقول انا اريد اغير

[30:12]تقليدي ما يصير هيكشي تقليد مو على هذا الاساس مو على اساس

[30:15]المنجز مو على اساس يعني المنجز اللي يصير مثلا هنا او هناك

[30:23]تقليد يصير حتى اللي تريد تقلده انت على هذا الاساس هو منهجه

[30:26]ما يقبل ذلك هو اجل من ذلك انه يقبل انه يصير تقليده

[30:31]بهذه الطريقه تقليد الى موازين تثبت الشروط والاعلميه هكذا يصير التقليد لاحظوا

[30:40]هذ الامور لازم تتاصل لا سيما عند النخبه لا سما في ظروف

[30:48]الاستهداف للهويه وتسويق افكار اخرى وانماط اخرى جديده للحياه وخطا صواب جديد

[30:56]بمفاهيم جديده والى اخره مما تعرفون مما تعرفون الروايه هكذا ورد فيها

[31:07]يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجى المسلمون نجى المسلمون احنا مو

[31:21]عندنا غربله تصير في اخر الزمان من واحد يريد يخاف على نفسه

[31:24]ويريد يستعد الع يعد العده انه يبني نفسه بحيث يكون ابعد غير

[31:32]الدعاء والتوسل والتضرع واللجوء الى الله وترك الذنوب وكذا ان الامور هي

[31:37]اساسيه للهدايه ان الله لا يهدي القوم الفاسقين احنا عندنا هكذا يصير

[31:41]يصير مانع من الهدى غيرها هو الاستعداد النفسي شنو هو ان يربي

[31:47]نفسه على التسليم ترى عندنا امتحانات كبيره مع امامنا صاحب الاو حتى

[31:52]عندنا انه يخرج لهم صحيفه في هذا المسجد هنان خطوات بيننا وبينه

[31:57]قريب من عندنا مسجد الكوف يجلس روحي فداه على يعني المنبر المسجد

[32:03]ويكلم الناس من تشوفه تاخذهم العبره صوتهم يعني يعلو اصوات البكاء لرؤيه

[32:14]وجه الامام عليه السلام يعلو على صوت بحث ما يسمح بعد صوته

[32:17]الى ان تهدا نفوسهم بعد هذا بهذه المحبه وهذا الولاء يخرج لهم

[32:25]صحيفه يبين لهم بعض الامور يصير عندهم اضطراب في حالهم خلل في

[32:30]التسليم بحيث يجولون عنهم هيك عندنا الروائي روايه صعبه نسال الله الثبات

[32:37]نسال الله الثبات الثبات ترى مو بامور نمطيه انا اتوقع يطلع لي

[32:41]فد امام يشبه فرد واحد من الشخصيات القياديه الان وكذا ويتعامل بهذه

[32:48]الطريقه لا تشوف النقله مثل ما ذكرت لكم من الامام الرضا الامام

[32:50]الجواد شلون صار بس هو الامامه في الامام الجواد والحق ظهر بشكل

[32:54]ابلغ بعد ما صار الامام الجواد هو صارت الامامه له وهو صبي

[33:01]صغر وقامت الحجه بشكل اكبر هكذا الموضوع لازم الانسان يمشي بهذا الطريق

[33:08]يقول له اني تركت مواليك مختلفين يتبرا بعضهم من بعض نعوذ بالله

[33:16]نسال الله ان نحفظ ولائنا حتى مع من نختلف معه في مثلا

[33:20]رؤيه في قناعه في تشخيص كذا قال فقال وما انت وذاك انما

[33:31]كلف الناس ثلاثه معرفه الائمه والتسليم لهم فيما ورد عليهم والرد اليهم

[33:37]فيما اختلفوا فيه نرجع خلص وايضا في الروايه هكذا ورد لو ان

[33:50]قوما هذه خلاصه المطلب لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك

[33:55]له الروايه معتبره السند راجعت رجالها واحد واحد لو ان قوما عبدوا

[34:02]الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاه واتوا الزكاه وحجوا البيت وصاموا

[34:07]شهر رمضان ثم قالوا لشيء صنعه الله تعالى او صنعه النبي صلى

[34:15]الله عليه واله الا صنع خلاف الذي صنع لو مسوي غير شيء

[34:22]لو كان القرار غير شيء الا صنع خلاف الذي صنع او وجدوا

[34:26]ذلك في قلوبهم مو الا قال بلسانه او وجدوا ذلك في قلوبهم

[34:34]لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الايه فلا وربك لا يؤمنون حتى

[34:43]يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

[34:52]ويسلموا تسليما ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وعليكم بالتسليم ها

[34:58]تدل على الوجوب وعليكم بالتسليم خلاص قضيه يعني لابد منها هاي المفاهيم

[35:08]امامنا زين هذه تكفي وحدها لبناء انفسنا لو نحتاج ان نجدها ان

[35:14]نجدها متجسده ناتي الى المرحله الثانيه من البحث التجسيد الحسيني الحسين صلوات

[35:26]الله عليه امر بالخروج الى العراق عنده وصيه من رسول الله ونصوص

[35:33]كثيره تبين تكليف بس انا اسال هو يعلم بما سيجري عليها او

[35:37]لا اذا تقول ما يعلم قول هو صعد بحسب الروايه المعروفه في

[35:43]مكه خط الموت على ولد ادم مخط القلاده على جيد الفتاه وخير

[35:51]لي مصرع انا لاقي ما به مجال هو الامام بعد مقامه شلون

[35:53]ما يعلم هي ام ايمن تعلم من حوراء زينب تعلم تدرون بعد

[35:59]تفاصيل شاء الله ان يراني قتيلا ان يراهن سبايا الى اخره زين

[36:08]انت تصور شنو حال انسان في كل خطوه هو يخطو مو فقط

[36:12]نحو موته نحو قتله نحو الفجائع هاي الفجائع التي كان يهتز لها

[36:22]رسول الله عندما ينزل عليه الوحي من جبرائيل من خلال جبرائيل عما

[36:26]سيجري على الحسين ينشج نشيجا عاليا يبكي في الروايات المتواتره عن بكاء

[36:31]رسول الله على الحسين زين انت ما هو حالك يا ابا عبد

[36:37]الله وانت تمشي انت تمشي زين هو من من ودع العليله شنو

[36:43]حاله من يشوف سكينه بنته بالطريق شنو حاله يقول ماذا سيجري عليها

[36:47]من تاخذ الامور بنظائرها النبي صلى الله عليه من كان يشوف الحسين

[36:51]شلون كان يتاثر وضعه وحالته هو الحسين عليه السلام مو فقط يرى

[36:59]نفسه يرى من حوله ورايحين بركب هو سيدهم وزعيمهم والقتلى يقتل لاجله

[37:05]لاجله هو انت اذا وديت ابنك وديت ابنك الله يحفظكم ويحفظ اولادكم

[37:14]واعزائكم جميعا والمؤمنين اذا وديته يجيب لك حاجه من الصيدليه بالطريق صار

[37:19]هذه السياره وصار عليه قدر تبقى تاكل بقلبك تشعر بالالم مضاعفا اكثر

[37:24]بكثير مما اذا حصل حادثك عرضي اما الحسين عليه السلام هذا مثلا

[37:34]القاسم ابن الحسن شنو يخرج معه هو هذا الصبي الغضب لم يبلغ

[37:38]الحلوم بمراه عينه في ركبه هذا مو تسليم هذا شلون تسليم شلون

[37:45]تسليم عظيم ايضا هو سلم مع اخيه الحسن في صلحه الحسين هو

[37:54]نفسه اللي سلم مع الحسن هو نفسه اللي قال الا وان الدعي

[38:01]ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السل والذله وهيات من الذله

[38:06]يعني الامر هواي صعب على قلوبهم واي صعب مو بناهم ان يحبون

[38:13]ذول ليسوا اهل بيت يحبون السلامه حتى هم يتمنون السلامه باي نحو

[38:17]كان الامر ثقيل لكن سلم مع ذلك هو وابو الفضل هم سلم

[38:26]الغيور مسلم مع الحسن عليه السلام والتسليم الحسيني لله عز وجل حتى

[38:31]بعد ماذا؟ حتى بعد استشهاد دي الامام الحسن عليه السلام مظلوما مقتولا

[38:41]من معاويه يعلم خو بالتفاصيل بالسوم بما جرى اصلا انت ليش تروح

[38:46]بعيد تروح الى موقف الحسن سلام الله عليها اوصى انه يمر بجنازته

[38:52]على رسول الله يزور رسول الله صلى الله عليه واله وان لا

[38:59]يهراق في امره ملء محجمه دما تدرون شنو اللي حصل زين ذول

[39:08]الابات الكمات شلون يصبرون لولا انهم يسلمون لله تسليما عظيما هذا الامر

[39:13]من اثقل الامور على النفوس خطوه بعد خطوه حركه بعد حركه تراقب

[39:17]بها التسليم بمعانيه العليا ومن يسلم وجهه لله وهو محسن هذول المصاديق

[39:29]العظمى ل العروه الوثقى والتسليم لله سبحانه وتعالى ابو الفاضل سلام الله

[39:42]عليه اللي يعرف ابا الفاضل كما هو الشاعر الحسيني يعبر عنا بهذه

[39:53]التعبيرات العظيمه في بيان شجاعته وغيرته وبطولته وانا اظن ان هذا الشعر

[40:02]كله هو لم يرقى الى حقيقه غيره ابي الفضل الغيور ولكن هذا

[40:09]ما عرف الا جانب من شخصيه ابي الفضل انت خلي هاي الغيره

[40:15]العباسيه الحسينيه خليها والعباس عليه السلام يجد ان واحد قد قتل اخاه

[40:26]قد قتل اخوانه الثلاثه واحد قد قتل هو ما عنده ذل بالقتال

[40:32]ايش قد يريد له تسليم لامام زمانه حتى يصبر ما يروح يقاتله

[40:38]اضرب لك مثال للقضيه مو الحسين عندما قتل القاسم مو هجم على

[40:43]قاتله فقتله ابو الفضل شنو اشهد لك بالتسليم بالتسليم بعض النصوص تقول

[40:56]اريد ان اخذ من ثاري من هؤلاء الاعداء هكذا ورد احنا الحوادث

[41:07]مؤلمه المصائب والفجائع والمواقف مؤلمه لكن هذه الدمعه المفروض ما تغطي وعينا

[41:15]بالعكس الدمعه تصير مثل المجهر المكبر لمعالم الوعي والمعرفه لهذه العظمه التي

[41:23]تكون لهؤلاء لهؤلاء الذوات العظيمه في علاقتهم بالله عز وجل وتسليمهم لله

[41:29]عز وجل هذا تسليم العباس عليه السلام للحسين عليه السلام وثباته لم

[41:36]يسجل اي مخالفه بادنى درجاتها اللي هو عند هذه الحاله من الغيره

[41:42]والحميه والمفروض مثلا على الاقل في لحظه معينه شويه يصير مثلا خروج

[41:48]يريد يهجم مثلا يرجع اصلا تسليم شلون تسليم هذا شنو من شخصيه

[41:56]هنان يمكن ان نعرف شيئا من عظمه ابي الفاضل ما نقدر نقدر

[42:00]نعرفه بحسب السلوك الظاهري عندما مثلا ننظر الى المشهد من من خلال

[42:08]النظر الحسي لا هو هذا عمق الايمان هنان راح نجد هذه القضيه

[42:11]مثل مثل ما احنا القران شلون ربانا انتم ببالكم المشهد القراني قال

[42:19]ربي هب لي ربي هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم غلام

[42:25]حليم فلما بلغ معه السعي ان شاء الله يكبرون اولادكم يطلعون وياكم

[42:31]تشعرون بشيء استثنائي ابنك بطولك اطول منك بلغ معه السعي قام يطلع

[42:42]وياه فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام

[42:45]اني اذبحك اني اذبحك هذا نموذج هاي الحنفيه فانظر ماذا قال يا

[42:59]ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين شوف الولد

[43:07]ايش قد عظيم والاب ايش قد عظيم بقوا يعلمون التسليم على مدى

[43:17]القرون والاعقاب وحركه الاديان والرسالات الالهيه فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ان

[43:26]يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين هنان ويا هذا

[43:37]المشهد احد العلماء الادباء من شهداء الحوزه العلميه في النجف الاشرف الشيخ

[43:45]الجواهري شيخ محمد تق الجواهري عنده كلام عالم مو بس كلام شعر

[43:52]يقول وانا اقرا لكم ان شاء الله بعدين نستمع الى المصيبه فان

[43:58]يك اسماعيل اسلم نفسه الى الذبح في حجر الذي هو راحمه فعاد

[44:08]ذبيح الله حقا ولم تكن تصافحه بيض الظبا وتسالمه ما قطعت راس

[44:19]السيوف فان حسينا اسلم النفس صابرا على الذبح في سيف الذي هو

[44:28]ظالمه ومن دون دين الله جاد بنفسه وكل نفيس كي تشادعائمه بعد

[44:35]وهو يعلم بما سيجري عليه ورضت قراه العاديات وصدره وسيقت على عكف

[44:44]المطايا كرائمه ‏Oh.

0 تعليقات

التالي

التسليم لله تعالى بين التأصيل العقلاني والتجسيد الحسيني - سيد حسين الحكيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

التسليم لله تعالى بين التأصيل العقلاني والتجسيد الحسيني - سيد حسين الحكيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة