التدبر في القرآن 8 - تساؤلات حول آية مالك يوم الدين - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

10 المشاهدات· 13/08/05

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

التدبر في القرآن 8 تساؤلات حول آية مالك يوم الدين سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 27 رمضان 1434هـ الاثنين 5 - 8 - 2013م صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]طيب من اطيابها بلغ المدار والنور من انوارها يتشجعون احمد الثاني قدسيه

[0:19][موسيقى] فيها النبوه والامامه تجمع [موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[0:36]الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين

[0:41]الطاهرين تقدم في الدرس الماضي الكلام حول ايه الحمد لله رب العالمين

[0:58]و تطرقنا الى التساؤلات حول هذه الايه والى الدروس المستفاده من الايه

[1:11]في درسنا لهذا اليوم نتساءل او نذكر بعض التساؤلات والتدبر ات والاستفسارات

[1:22]حول ايه مالك يوم الدين لكن قبل ان ندخل في التساؤلات حول

[1:35]هذه الايه والتدبر ات قبل هذه الايه ايه الرحمان الرحيم حيث ان

[1:44]الله عز وجل عندما قال الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك

[1:53]يوم الدين تطرقنا الى صفه الرحمانيه وصفه الرحيميه في ايه البسمله نعم

[2:02]هناك بعض التساؤلات وهناك بعض الدروس الوجيزه ربما يسال سائل يقول لماذا

[2:08]تكررت هذه الرحمانيه والرحيميه لماذا المولى عز وجل قالها في ال بسم

[2:19]الله الرحمن الرحيم وهنا ايضا قالها باع ايه مستقله لاحظوا اخواني هناك

[2:24]في ايه البسمله اخذنا وقلنا ان الله قال بسم الله الرحمان الرحيم

[2:30]ثم بعد ذلك ذكر الصفه الرحمانيه والصفه الرحيميه وايضا اعاد وكرر هذين

[2:42]الصفتين صفه الرحمان وصفه الرحيم اولا هذا فيه اعتناء واهتمام من قبل

[2:56]المولى عز وجل في صفه الرحمه اخذنا سابقا قلنا ان الله عز

[3:05]وجل يتعامل مع جميع المخلوقات من طابع الرحمه العقاب شيء استثناء يتعامل

[3:11]مع عباده بالرحمه والرافه باللطف لذلك الله عز وجل جعل الصفه الرحمانيه

[3:20]والصفه الرحيميه في مفتاح القران الكريم اخواني في مفتاح القران الكريم اللي

[3:31]هي الحمد كما اخذناها سابقا مرتين كرر وعاد الصفه الرحمانيه والرحيميه الاهتمام

[3:40]الالهي في مساله الرحمه هذا نوع من الاحتلال ذلك يذكر ان امراه

[3:48]كانت مع ال المؤمنين في غزوه من الغزوات وفي وقت الحر الشديد

[3:59]كان عندها صبي صغير مع هذه المراه يقول هذا الخبر في وقت

[4:05]الظهر والحره جير هذا الخبر خرج في الصحراء حتى اخترقت اقدامه اخذ

[4:20]يبكي جاءت الام يسرع الى ابنها نامت على الهجوم على الحرب جعلت

[4:29]ابنها فوقها تقيه الحراره حراره الارض الذين كانوا مع النبي لاحظوا هذا

[4:34]المنظر اخذوا يكون على راسه هذه الام لابنها النبي صلى الله عليه

[4:43]واله سالهم لماذا تكون قالوا يا رسول الله راينا هذه المراه كما

[4:48]هي حنون وعطوف وقوفه على ابنها قال اعلموا ان الله عز وجل

[4:55]ارحم وارء بعباده من هذه الام لابنها فلذلك في سوره الحمد ام

[5:10]الكتاب مفتاح القران الكريم نجد ان الله عز وجل يكرر صفه الرحمانيه

[5:15]والرحيميه ولم يذكر صفه الجبار المهيمن المتكبر وانما يذكر الرحمان الرحيم اعتناء

[5:24]واهتمام منه سبحانه وتعالى وايضا اخواني فيها التفاته الله عز وجل عندما

[5:35]ذكر الحمد لله رب العالمين لاحظوا عندما ذكر ان الله رب لكل

[5:46]العوالم هذا الراب يتعامل معهم الرحمانيه والرحيميه يتعامل معهم بصفه الرحمه احيانا

[5:57]رغم وجود يغذي ويرزق ويفيد لكن بشده بقوه بغضب لم يتعامل معهم

[6:08]بالرحمه الرحيم الله عز وجل عندما هو كل المخلوقات يتعامل مع هذه

[6:16]المخلوقات اعاد الصفه الرحمان الرحيم بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب

[6:23]العالمين الرحمان الرحيم لماذا لان الرب الذي يرعى ويفيض على هذه المخلوقات

[6:32]الرحمانيه والرحيميه بالرحمه ليس بالقوه ليس بشده ليس بال باجر مقابل لا

[6:43]وانما منه تفضلا راسه رحمه بعباده فيها فائده وايضا بعد الرحمن الرحيم

[6:57]ياتي مالك يوم الدين اي يوم القيامه الرحمان الرحيم بين الدنيا بين

[7:06]رب العالمين وبين القيامه ايضا تشير الى انه في يوم القيامه الله

[7:13]عز وجل يتعامل مع عباد الرحمن لا يتعامل معهم بالشده بالغضب بالانتقام

[7:19]لا وانما بالرحمه لذلك تفيد تعامل المولى عز وجل سواء كان في

[7:29]العوالم السابقه في الدنيا وقبل الدنيا او بعد الدنيا في البرزخ والاخره

[7:34]يتعامل معهم بالرحمه فاذن تكرار حتى ما يتساءل هذا تكرار صفه الرحمانيه

[7:47]والرحيميه مره ثانيه اتت امور كثيره التي ذكرناها اما درسنا لهذا اليوم

[7:57]هو حول مالك يوم الدين المراد المعنى طبعا قلنا نحن اولا نذكر

[8:08]المعنى اختصارا ثم بعد ذلك نتدبر ونسال حول الايه الكريمه ان الله

[8:18]عز وجل القاضي بالحق مالك يوم الدين انه القاضي بالحق والقادر على

[8:29]اقامه يوم الدين معناه ال ال الدلاله التساؤل الاول حول هذه الايه

[8:39]ربما ياتي الى الذهن يقول نحن اخذنا في الايه السابقه الحمد لله

[8:48]رب العالمين والمراد بيوم الدين القيامه احد العوالم فقد ذكر عالم القيامه

[9:02]اللي ماذا الله عز وجل اذكر مره ثانيه لاحظوا الحمد لله رب

[9:08]العالمين العالمين يشمل كل العوالم سواء كانت العوالم القوليه او العوالم العربيه

[9:21]احنا نعرف ان الانسان يمر بعوالم سته عالم الذر عالم الاصلاب عالم

[9:30]الارحام اشهد ان تكون ت نورا في الاصلاب الشامخه والارحام المطهره عالم

[9:40]الارحام ثم عالم الدنيا ثم عالم البرزخ عالم الاخره القيامه المبدا عالم

[9:48]الذر المنتهي عالم الاخر القيامه باذن الله عز وجل عندما قال الحمد

[9:57]لله رب العالمين يشمل عالم الدار المبدا وعالم الاصلاب وعالم الارحام و

[10:05]عالم الدنيا وعالم البرزخ عالم الاخره فعندما جاءت الايه التي بعدها الرحمان

[10:12]الرحيم مالك يوم الدين يوم الدين هو القيامه نقول ان الله عز

[10:24]وجل القيامه ذكر هذا العالم ذكره في العالمين لماذا عاده بايه اخرى

[10:33]ان الله رب العالمين ذكره ثم قال مالك يوم الدين نقول ال

[10:44]هي انتهت عالم الاخره ان كرب ومالك لكل العوالم رب العالمين لماذا

[10:52]عاده ذكر يوم القيامه والعالم الاخير واضح ان شاء الله لان فهم

[10:58]السؤال نصف الجواب الجواب على هذا اولا ذكر ال من باب ذكر

[11:13]الخاص بعد العام على اخواني اسلوب متبع عند اهل البلاغه و اهل

[11:19]الفصاحه وفي القران الكريم ايضا يذكر العام ثم بعد ذلك يذكر الخاص

[11:28]من قبيل اقرا من بعض ذكر الخاص بعد العام من باب اقرا

[11:38]باسم ربك الذي خلق ان الله عز وجل هو الذي خلق ما

[11:50]خلق خلق الانسان وخلق الحيوان و خلق الجنه وخلق الملائكه وخلق كل

[11:58]شيء اذا نهايه خلق خلق كل شيء الايه التي بعدها خلق الانسان

[12:06]من علق فنقول الانسان داخل هنا لماذا ذكر مره ثانيه ذكره مره

[12:24]ثانيه هذا عام خلق عام بعد ذلك ذكر خاص هذا يسمى من

[12:30]باب ذكر الخاص بعد العام لماذا الله عز وجل يذكر العام الخاص

[12:36]بعد لاهميته اخواني في الاحاديث ان ثمره ال خلق الانسان لذلك هو

[12:48]الخليفه الخلق هو لاجل الانسان الانسان هو الثمن اي الانسان الحقيقي هو

[12:56]الثمره لذلك الله عز وجل اعتزازا ومكانه لهذا المخلوق وهو الانسان الكامل

[13:07]لهذا المخلوق افرده اخرجه من الحرب بشكل خاص حتى ان بعض الاعضاء

[13:16]يقولون تنزل الملائكه والروح الروح ايضا اذا قلنا جبرائيل من الملائكه لماذا

[13:22]الله عز وجل اخرجه من العام وذكر نقول هو مع الملائكه الملائكه

[13:27]اهتماما للروح الذي هو من الملائكه ذات الشان العظيم عند الله هنا

[13:38]ايضا اخواني العوالم كلنا سته عالم الذر الى عالم الاخره العالم العالم

[13:51]النهائي والمقصد والغايه والمهم هو القيامه هذه العوالم كلها مقدمه كلها مقدمه

[14:02]الانسان يذهب الى الحج يحتاج زاد ويحتاج راح له ويحتاج الامور كلها

[14:08]مقدمات لاداء فريضه الحج الاصل هو اداء الفتره كلها مقدمات عالم المبدا

[14:17]عالم الاصلاح عالم الارحام عالم الدنيا عالم البرزخ المهم كلها مقدمه ونهايه

[14:27]وسيله الى الوصول الى يوم القيامه المهم هو العالم الاخير الغايه وهو

[14:37]يوم القيامه وان شاء الله فمن هنا الله عز وجل ذاكره رب

[14:47]العالمين ان الله ما لكل العوالم ثم اخرجه بعد هذا العام خاصه

[14:52]عالم القيامه لاهتمامه فقال الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك يوم

[15:00]الدين يعني اخرج يوم القيامه مالك يوم الدين لاهميته ولانه النتيجه واضح

[15:12]ان شاء الله هذا جواب الجواب الثاني قلنا الجواب الاول هو من

[15:23]باب ذكر الخاص بعد العام الجواب الثاني دفع توهم ربما عندما قال

[15:34]المولى الحمد لله رب العالمين يتوهم يقول ان الله عز وجل مالك

[15:41]ورب وسيد اخذنا احنا المراد من الرب هو المالك والسيد ان الله

[15:53]مالكو سيد العوالم اللي موجوده عالم الاخره غير داخل الله عز وجل

[15:58]اكد هذا وقال مالك يوم الدين لرفض هذا التوهم الذي ياتي للاذهان

[16:04]لرفع هذا الاشكال عندما قال مالك يوم الدين اكد هذا المطلب هذا

[16:11]الجواب ايضا الثاني التساؤل الاخر والتدبر في هذه الايه هو ما هو

[16:25]السبب في تسميه يوم القيامه يوم الدين نريد ان نفهم لماذا الله

[16:33]عز وجل قاله مالك يوم الدين لماذا سمي هذا اليوم يوم الدين

[16:41]لماذا لم يقل يوم الاخره لماذا لم يقل اليوم المنتهي يوم القيامه

[16:48]لماذا قال يوم الدين بالذات ما هو السبب الجواب على هذا اولا

[17:03]لان يوم القيامه وهو يوم الجزاء يوم الجزاء ويوم القيامه يسمى يوم

[17:21]الدين اداء الدين كما تدين تدان فهو يوم القيامه يوم الجزائر واداء

[17:31]الدين هناك يكون هذا يوم دين مقابل تعال ما عليك ومالت حساب

[17:38]يجلس الانسان الاكتساب اللي عليه يقاس واللي له ياخذه فاذن هناك تسمي

[17:52]يوم الجزاء الانسان اذا كان باعماله ياخذ جزاء المناسب اللي ياخذ الاجر

[17:56]يوم جزاء واذا كان اعمال صالحه ياخذ جزاءه من العقاب فلذلك سمي

[18:06]يوم الدين اي يوم الجزاء يوم الدين كما تدين تدان وفيه كشف

[18:15]الاسرار بعد حساب هناك حساب ومقايضات يرجع لصاحب الايفاء بالدين هذا اخوان

[18:25]الجواب سمي بيوم الدين يعني يوم الرجوع الحقوق لاهلها وفي جواب اخر

[18:33]جيد ولا طيف يقول لا يبقى يوم الدين ليس يوم الدين وال

[18:42]الجزاء والاجر يبقى لفظ الدين وهو ظهور الدين يوم القيامه الان نحن

[19:00]هنا نصلي دينها نقيم دين واحد ونص وب ونفعل هذه الافعال هذه

[19:08]الافعال اين تظهر لنا صوره هذه الافعال حقيقه هذه الافعال ان تظهر

[19:15]لنا في يوم في ذلك اليوم يوم الدين هذا الدين الذي يطبق

[19:22]هنا يظهر هناك فلذلك سمي يوم الدين واضح ان شاء الله ظهور

[19:29]الدين ال الدنيا لها صوره الخاص لكن يوم القيامه يسمع الدين الحقيقه

[19:38]الدين كما يقولون هنا تزرع وهناك تحصل اذن هذا الدين الذي يقام

[19:52]في الدنيا حقيقه واقعه ظاهره وان يظهر في يوم القيامه لذلك الحقائق

[20:02]هنا تبرز الاعمال الصلاه حقيقه الان نحن نعد الصلاه بس نرى حقيقه

[20:08]الصلاه ما نراها يوم القيامه تظهر لنا حقيقه الصلاه حقيقه الصيام حقيقه

[20:14]ال الاعمال تتجسد الاعمال فاذن الدين يتجسد يوم القيامه لذلك الله عز

[20:24]وجل قال يوم يوم الدين عبر عنها الدين اليوم يوم عمل الدنيا

[20:32]عمل بس ما تشوف دين حقيقه الدين الشيء الواقعي هناك تتجلى هذه

[20:43]الاعمال سيكون هذا الدين حقيقه الدين ترى الدين بعينه واضح ان شاء

[20:48]الله فاذا جار الثاني ظهور حقيقه [موسيقى] الدين الدين الحق الذي يمارس

[21:01]في الدنيا الدين الذي يمارس في الدنيا هناك على شكل حقائق واقعيه

[21:07]التساؤل الاخر والتامل والاستفسار والتدبر عبر ماشيه ربما البعض يقول لماذا نقول

[21:21]تساؤل او استفسار قلت امل قلت فكره قلت دبر الله عز وجل

[21:26]مالك ومالك مطلق مالك يوم القيامه مالك اليوم من الدنيا مالك لكل

[21:36]العوالم الطوليه كما ذكرنا او العربيه اللي الانسان يعيش ايضا في عوالم

[21:42]عربيه عالم الدنيا عالم ال المثال وعالم التجرد او عالم الحقائق فلماذا

[21:50]الله عز وجل خاصه يوم الدين لماذا قال مالك يوم الدين لماذا

[21:58]يوم الدين اكد من باب التاكيد ان الله ايها العباد اعلموا ان

[22:07]الله مالك يوم الدين مالك يوم الدين لماذا هذا الخصوص الجواب على

[22:14]هذا اخوان التساؤل ايضا اولا لتفرده سبحانه وتعالى لاحظوا في الدنيا بامكان

[22:33]الانسان ان يستفيد من وسائل اخرى يعني يستفيد من اموال يستفيد بالدكتور

[22:43]اذا مره بحاله مرضيه الحكيم ان يستفيد بعشيره ان هو اكو في

[22:50]اسباب في الدنيا يستنجد بها لكن يوم القيامه تنقطع كل الاسباب ولا

[23:02]يبقى الا عمله فاذن هناك عقاب حساب تفرض المولى الزوج اما في

[23:13]عالم الدنيا المولى اعطاء اسباب قال اذا مررت بظروف محرج مثلا مرض

[23:19]والعياد بالله اذهب الى الحكم عند تحكيم بالامكان ان تستفيد من بعض

[23:28]الوسائل عندك اسباب اما يوم القيامه تتقطع عليك الاسباب يوم لا تملك

[23:34]نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله فاذن لذلك المولى عز وجل قال

[23:46]يوم يوم القيامه انا المالك فقط ما في لا عشيره ولا ابناء

[23:51]ولا اموال ولا ايشي الملك هو بعد لتفرده ف بيان انه ما

[24:01]في اسباب السماء في مجال اكثر البعث ان يتصور ان كما في

[24:04]الدنيا يستفيد من الاسباب يوم القيامه ايضا يستفيد من الاسباب ال ال

[24:09]الماديه يقول اذا عندي اولاد كثر يوم القيامه ايضا نستفيد منها لا

[24:16]ما في بعد هناك ت تقطع كل الاسباب هذا الجواب اخواني الكره

[24:23]بالثاني الله عز وجل هذا يحتاج الى من الدقه عندما قال مالك

[24:34]يوم الدين كانه قال مالك كل العوالم لماذا لان ملكيه النتيجه تستلزم

[24:45]ملكيه المقدمات قلنا هذه العوالم مقدمات ام لا مقدمات يوم الدين القيامه

[24:59]الله عندما قال مالك يوم الدين يعني ما لكل العوالي كيف لان

[25:09]ملكيه النتيجه مالك لكل المس المقدمات مالك العالم الدنيا لعالم البرزخ عالم

[25:19]كل هذه المقدمات انت ما لك فاذن الجواب الثاني [موسيقى] مالك النتيجه

[25:28]يستلزم ملكيه المقدمات وان شاء الله فاذن مالك يوم الدين المولى مره

[25:44]ثانيه يؤكد على ان الله عز وجل بما لكل شيء وعندما قال

[25:47]مالك يوم الدين اي مال كل من في كل شيء في الوجود

[25:53]سواء كان في عالم الاطلاق هو المالك في عالم الارحام هو المالك

[25:57]في عالم الدنيا هو المالك لماذا لان ملكيه النتيجه هي ملكيه لكل

[26:04]المقدمات الذي يذهب الى الحج ويؤدي الحاج هو الغرض الحاج لكن هذه

[26:12]الامور كلها لابد ان يؤديها الامور السفر الزائد الراحل والنتيجه واحده قلنا

[26:23]اذا اذا قلنا فلان حجه نقول فلان ذهب الى الحدوات مباشره نفهم

[26:33]ان الان حقيقه الزائد والراحله وقطع الطريق مسافه لانها تدخل ضمن النتيجه

[26:41]ضمن اداء الحج والا ما يمكن فل ان يؤدي الحج من دون

[26:51]رحله يؤدي الحج من دون زاد يؤدي الحج فلا بد ان هذه

[26:53]الامور تنطوي مع ها السؤال الاخير ولان طيب ما هو الفرق بين

[27:03]مالك وملك السؤال الاخير الفرق بين مالك مالك يوم الدين ملك يوم

[27:12]الدين طبعا وفي الصلاه جاء استقرار الاثنين الجواب المالك هو له التصرف

[27:22]فيما في حوزته مثلا انا في حوزه سياره في حوزه بيت في

[27:30]حوزه عرض في حوزه ضيعه ان امال كل هذه الامور لي الحق

[27:33]ان التصرف بهذه الامور التي تحتيه التي احرز عليها واضح عن ما

[27:46]الملك الملك هو السلطنه هو الهيمنه هو له التصرف بكل شيء بالامور

[27:52]والشؤون الامور كلها الملك يتصرف بكل شيء يتسلط ينهى ويامر ويفصل ويعزل

[28:00]ملك فله ليس فقط هيرات على ملكه وانما المهيمن عليها المسيطر عليها

[28:08]المتسلط عليها الله عز وجل اذا قلنا مالك فهو مالك مالك كل

[28:18]ما في الوجود هو ملك فنقول مالك لانه كل ما في الوجود

[28:27]هو ملك لله عز وجل له ان يتصرف بها واذا قلنا عملت

[28:31]فهو ايضا بعد ان له الامر وله النهي وهو ايضا المهيمنه فلذلك

[28:40]صحه القراءه انك لما انف لوجودهم مملوك لله عز وجل واذا قلنا

[28:47]ملك فهو الملك والمهيمن والم المسيطر وال مسلط على كل هذه الامور

[28:58]واضح ان شاء الله هذا فرق الفرق الثاني المالك من الصفات الفعليه

[29:07]وال مالك الملك ملك يوم الدين من الصفات الذاتيه عندما نقول ملك

[29:19]يوم الدين هاي الصفه صفه من صفات المولى عز وجل الذاتيه هو

[29:27]الملك الملك المهيمن جبار اما اذا قلنا مالك مالك من الصفات الفعليه

[29:35]ان الله عز وجل مالك فلان مالك الارض مالك الانسان مالك ال

[29:39]ال الحيوان هذه الامور كلها تحت م لكي صفات فعليه بين العباد

[29:45]بخلاف اذا قلنا عملت تملك هو من الصفات الذاتيه الرابع اللي ذات

[29:55]المقدسه احنا عندنا الصفات صفات فعليه وصفات ذاتي اضافه الى ذلك صفات

[30:03]جماليه الدلاليه فاذن الفرق الثاني ملك من الصفات الذاتيه ومالك من الصفات

[30:08]الفعليه والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال

[30:16]بيته الطيبين الطاهرين [موسيقى] طيب من ابوابها بلغ المدار والنور من انوارها

[30:29]يتشجع يضع احمد قدسيه فيها النبوه والامامه [موسيقى] تجمعوا [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

التدبر في القرآن 8 - تساؤلات حول آية مالك يوم الدين - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

التدبر في القرآن 8 - تساؤلات حول آية مالك يوم الدين - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة