التدبر في القرآن 3 - تساؤلات حول آية البسملة ج1 - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

5 المشاهدات· 13/07/30

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

التدبر في القرآن 3 تساؤلات حول آية البسملة سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 21 رمضان 1434هـ الثلاثاء 30 - 7 - 2013م صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]والطيب من اطياب بلغ المد والنور من انوارها يتشعشع يا ذات احمد

[0:18]نفحه قدسيه فيها النبوه والامامه تجمع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[0:37]الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين

[0:48]الطاهرين اللهم صل على مح وال محمد درسنا لهذا اليوم هو تساؤلات

[0:55]حول ايه البسمله وهي بسم الله الرحمن الرحيم اولا نتعرف على معنى

[1:06]الايه وهذا اخواني شيء مهم ما نريد ان نتدبر ونتامل في الايه

[1:16]اولا نتحرك من الناحيه الظاهريه واللغويه نتعرف على معنى الايه بمعناها بدلالتها

[1:31]الظاهريه وايضا بمعناها اللغوي هناك ايات تحتاج بعض مفرداتها الى توضيح فتوضح

[1:44]المفردات اللغويه اذا كانت تحتاج ثم بعد ذلك تتعرف عليها بشكل مختصر

[1:53]على معناها وعلى دلالتها فاذا ايه البسمله الاسم من السمو والعلو وهي

[2:04]بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين كلها كل الامور استعين ب المولى

[2:16]عز وجل بالله الذي اتصف بذاته وبفعل بالرحمه فمعناها بسم الله ولذك

[2:31]كل عمل كل حركه كل شيء ان يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم

[2:42]والا يكون ابتر فاذا معناها العام بسم الله اي استعين بامور كل

[2:53]اموري بالله الذي لا تحق العباده الا له والذي اتصف بذاته وبافعل

[3:02]بالرحمه الالهيه هذا المعنى العام ثم بعد ذلك نتحول الى التساؤلات نتساءل

[3:12]اسئله تامليه حركه علميه حول الايه اولا نقول هل ان ايه البسمله

[3:26]بسم الله الرحمن الرحيم في سوره الحمد هل انها جزء من سوره

[3:36]الحمد هل هي ضمن السوره او لا هي خارج السوره او ليست

[3:45]بايه لا يخفى عليكم عند الشيعه وجميع وبعض المخالفين قالوا ان البسمله

[4:00]ايه من ضمن ايات سوره الحمد فبسم الله الرحيم ايه فتعتبر ايه

[4:09]من ضمن الايات سوره الحمد لكن البعض قال ليس بايه المهم الدليل

[4:16]على انها ايه هناك روايات اولا روايات كثيره دلت على انها ايه

[4:27]الجواب نعم انها ايه الدليل روايات مستفيضه كثيره جدا عن المعصوم يعني

[4:45]من قبيل عن امير المؤمنين سلام الله عليه قال ان بسم الله

[4:50]الرحمن الرحيم ايه من فاتحه الكتاب وهي سبعه اي فاتحه الكتاب سوره

[4:55]الحمد وهي سبع ايات وايضا عن الامام سلام الله عليه قال ان

[5:03]بسم الرحيم اي ايه البسمله ان بسم الله الرحمن الرحيم ايه فمن

[5:12]تركها فقد ترك ايه ومن ترك ايه فقد افسد عليه صلاته اذا

[5:21]اذا قال ليس بايه ولم يات بها في الصلاه فقد ترك ايه

[5:31]انزلها الله عز وجل وابطل عليه هناك اخواني روايات كثيره تؤكد انها

[5:39]ايه جيد الدليل الثاني لو نرجع الى المصحف الشريف عندما نرجع الى

[5:58]تدوين المصحف اهتموا في ازاله الزوائد يعني ما ليس القران لا يثبته

[6:05]في المصحف الشريف في هذا القران اي شيء اي كلام كان زائد

[6:17]مثلا تفسير او كلام زائد لا يثبته وهذا ما اهتم به السلف

[6:20]لا يثبته في القران الكريم ولو كان حتى الامور الزائده يثبتها في

[6:31]القران الكريم لاث مين بما انها ليست من القران لم توجد في

[6:37]القران ولذلك عندما اتينا وجدنا ان البسمله في كل سوره ما عدا

[6:49]سوره براءه في كل سوره اثبتوها ايه البسمله مثبته من قبل الذين

[6:53]اهتموا في تجميع القران فعندما جمعوا ايات القران من تلك ايات ايه

[7:00]البسمله فهذا دليل على ان ايه البسمله ايه وهي جزء من السوره

[7:10]واضح ان شاء الله فاذا ثبت عندنا بالاجماع اجماع الطائفه وايضا عند

[7:23]بعض الكثير ممن ممن خالف انها ايه وجزء من سور بدليل نحن

[7:34]عندنا الدليل الروايات المستفيض الكثيره اضافه الى ذلك عندما نرجع وجدنا جمعوا

[7:43]القران الكريم والكلمه الزائده لا يدونها في القران وجدنا البسمله ايه البسمله

[7:49]من الايات التي دونو في القران الكريم التساؤل الثاني الاستفسار الثاني هل

[8:03]ان سوره الحمد جزء من كل سوره ام لا الان عرفنا هل

[8:08]هي جزء من سوره الحمد قلنا نعم هل هي جزء ايه البسمله

[8:19]من كل سوره يعني جزء من سوره الحمد وجزء من سوره البقره

[8:23]وجزء من سوره الانعام وهكذا ام لا انها فقط جزء الحمد ايضا

[8:33]اخواني هنا اجماع من قبل الشيعه من قبل العلماء قالوا اتفاق انها

[8:48]اي ايه البسمله جزء من سوره الحمد ومن كل سوره ما عدا

[8:57]سوره براءه ومن كل انها جزء وهذا اتفاق الا ان بعض الاعلام

[9:07]السيد السيستاني اعلى الله مقامه له راي بهذه المساله من الناحيه الفتوى

[9:17]من ناحيه الفتوى قال في حال قرات سوره غير سوره الحمد سوره

[9:25]الحمد عنده ثابته ايه البسمله جزء منها لا غير سوره الحمد عند

[9:32]السيد السيستاني احتياطا لا ترتب عليها اثر لكن اخواني العلماء بالاتفاق كما

[9:41]نقل البعض الاتفاق على ان ايه البسمله جزء من كل سوره من

[9:51]سوره الحمد وباقي السور الاخرى الا السيد السيستاني اتفق العلماء على انها

[10:06]جزء من كل صوره نعم واحتياط السيد السيستاني كفرد واحد لا يخل

[10:15]بالاتفاق اخواني المراد بالاتفاق بالشكل العام الشخص الواحد لا يخل بالاتفاق السيد

[10:25]السيست لم يقل انها ساقطه او غير موجوده في غير سوره الحامد

[10:35]وانما قال احتياطا لا ترتب عليها الجزئيه يعني وهذه تفيد للي للمقلدين

[10:44]السيد السيستاني في صلاه الايات في صلاه الايات في طريقتين طريقه مطوله

[10:51]وطريقه مختصره يعني يركع واحده ثم يركع ويقرا ايه واحده من الايه

[10:59]اللي بعد الحمد اذا كان مقلد للسيد السيستاني فلا يجعل ايه البسمله

[11:13]ايه واحده وانما يضيف على ايه البسمله ايه اخرى لان لا يرتب

[11:18]عليها اثر اما اللي مقلد السيد الخوئي او غير السيد الخوئي لا

[11:24]ايه البسمله تكفي ثم يرفع را يجيب ايه مثلا قل هو الله

[11:27]احد وهكذا ويكفي يكتفي بايه البسمله اما السيد السيستاني لا يجوز ذلك

[11:36]يقول الاحوط لا ترتب عليها الاثر واضح ان شاء الله فاذا اخواني

[11:41]السؤال هل ان كلامنا تدبر وتامل وتفكر في ايه البسمله هل ان

[11:52]ايه البسمله جزء من كل سوره ام نقول نعم جزء من كل

[11:55]سوره ما عدا سوره براءه الا الا ان السيد السيستاني في مجال

[12:02]الفتوى احتاط وقال لا ترتب عليها الجزئيه التساؤل الاخر هل لا لايه

[12:13]البسمله هل لها معنى واحد او معناها يختلف باختلاف السور اخواني عندنا

[12:22]ايه بسم الله الرحمن الرحيم لسوره الحمد وعندنا بسم الله الرحمن الرحيم

[12:27]لسوره البقره بسم الله الرحمن الرحيم لسوره المائده وبسم الله الرحمن الرحيم

[12:32]لسوره النساء هذه بسم الله الرحمن الرحيم ايه البسمله هل لها معنى

[12:41]واحد او لا معناها في في سوره الحمد يختلف عن معناها في

[12:49]سوره البقره ومعناها في سوره البقره يختلف عن معناها الانعام الجواب على

[12:56]ذلك كما اجاب عنه السيد الطباطبائي رحمه الله عليه في تفسيره الميزان

[13:06]قال معنى ايه البسمله يختلف باختلاف السور يقول ايه البسمله في سوره

[13:16]البقره يتبع الغرض والهدف الذي منه سوره البقره وايضا سوره الانعام لها

[13:29]غرض ولها هدف ولها مقصد هذه السوره البسمله لسوره الانعام هاي الايه

[13:36]ايه البسمله لسوره الانعام معناها مرتبط بهدف وغرض سوره الانعام وهكذا اذا

[13:45]الجواب معناها يختلف اختلاف السور وهذا ما اجاب عنه السيد الطباطبائي رحمه

[13:59]الله عليه عليه فان معناها في هذه السوره يختلف عن معناها في

[14:08]تلك السوره لانها تشارك السوره في الهدف وفي الغراض التساؤل الاخر اخواني

[14:15]ما هو المراد من معنى الباء في الرحمن الرحيم الباء حرف الباء

[14:27]هذا الحرف ما هو المراد من معنى الباء في بسم الله الرحمن

[14:34]الرحيم الجواب على ذلك ثلاث معاني المعنى الاول لملابسه والمصاحبه يعني واكتب

[14:53]وامشي وافعل مصاحبا ملابسا لله عز وجل الرحمن الرحيم يعني هذه الحركه

[15:06]هذا الفعل ملابس مصاحب مو لوحدي مع الله عز وجل مصاحب لله

[15:11]فالباء تاتي بمعنى المصاحبه واضح ان شاء الله هذا المعنى وهناك معنى

[15:22]اخر الجواب للمصاحبه والملابس اي اقرا واكتب الى غير ذلك مصاحبا لله

[15:33]الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم المعنى الثاني للاستعانه اي اقرا واكتب

[15:48]وافعل وامشي مستعين فالباء تحمل معنى الاستعانه مستعين بالله ولا تنسوا اخواني

[15:57]ايه البسمله كما سياتينا من الايات المهمه في القران الكريم وهذا ما

[16:04]اشار له المعنى الثالث الذي قال للال سق للال سق يعني ان

[16:23]جميع العلوم جميع العلوم في الكون مدرجه تحت ايات القران الران الكريم

[16:30]لا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين العلوم مدرجه تحت يعني

[16:42]ملصقه تحت ايات القران الكريم القران الكريم كما ذكرناها سابقا وعلوم القران

[16:54]الكريم مدرجه تحت سوره الحمد هذه العلوم علوم القران مدرجه وملصق تحت

[17:03]سوره الحمد وعلوم سوره الحمد ملصقه ومدرج تحت ايه البسمله بسم الله

[17:12]الرحمن الرحيم وعلوم سوره العلوم النهائيه مدرجه وملصق تحت الباء فاذا هي

[17:22]للملا سقه اي لصقت فيها جميع العلوم ولذلك اخواني هذه الايه التي

[17:31]تحتوي على كل العلوم يذكر يعبر عنها الامام الرضى سلام الله عليه

[17:43]يقول ان بسم الله الرحمن الرحيم اقرب للاسم الاعظم من بياض العين

[17:51]الى سوادها اي ان هذه البسمله تحمل معنى الاسم الاعظم لذلك العرفاء

[17:58]لهم شان خاص في ايه البسمله فاذا هذا الجواب اللي يذكره بعض

[18:07]المفسرين يقول للال سق الباء التي السقت فيها جميع العلوم و شواهد

[18:15]وادله التساؤل الاخر لماذا قال المولى عز وجل بسم الله ولم يقل

[18:30]بالله لماذا ذكر الاسم بالامكان ان يقول بالله الرحمن الرحيم لماذا قال

[18:42]بسم الله ولم يقل بالله بدل بسم الله الرحمن الرحيم قلنا اخواني

[18:51]الاسم هو بمعنى السمو والرفعه وهذا دلاله وفيه اولا اولا بيان للتعظيم

[19:03]لفظ الجلاله واسم المولى عز وجل وثانيا فيه الشيء المهم اشتماله اذا

[19:17]قال بسم الله يشتمل على كل اسماء الله يعني لو قال بالله

[19:27]الرحمن الرحيم يختص فقط باسم الله اما اذا قال بسم الله هذا

[19:32]الاسم يشمل لفظ الجلاله الله ويشمل باقي الاسماء باقي الاسماء فاذا الاسم

[19:41]لله اسماء فعم كل الاسماء اذا اولا عمه كل الاسماء اثنين للتعظيم

[19:55]ثالثا للتفريق بين القسم وبين الابتداء يعني لو قال بالله الرحمن الرحيم

[20:08]ماذا نتصور يقسم اما اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم نقول هذا

[20:16]يريد ان يفعل شيء او يتحرك او يذكر شيء او يريد ان

[20:19]يتكلم فاذا للتفريق بين معنى القسم وبين معنى البداء بالبسمله تفريق بين

[20:34]معنى القسم فاذا طبعا الرابع ان عين المسمى ما في فرق سواء

[20:47]قال بالله الرحمن الرحيم او بسم الله الرحمن الرحيم الاسم عين المسمى

[20:52]فما في فرق يعني في اتحاد موجود سواء قال بسم الله او

[20:56]بالله نعم قال بسم حتى تدخل هذه الثمرات وهذه الفوائد فاذا الاسم

[21:05]عين المسمى هذه اهم الاجوبه على هذا التساؤل لان اقف عند هذه

[21:15]الايه اقول قال بسم الله الرحمن الرحيم لماذا لماذا لم يقل بالله

[21:24]الرحمن الرحيم الجواب هذه الامور الاربعه الاجوبه الاربعه يبقى ايضا تساؤل ومحل

[21:36]تامل اخر سبب الاختصار على لفظ الجلاله لماذا قال بسم الله الرحمن

[21:47]الرحيم لماذا لم يقل بالله الرحمن لماذا لم يقل بسم الرازق الرحمن

[21:53]الرحيم باسم الخالق الرحمن الرحيم باسم الواهب الرحمن الرحيم لماذا في كل

[21:59]ايه فيها من ايات البسمله قال بسم الله لماذا لم يقل رحمن

[22:10]او باسم الخالق الرحمن الرحيم باسم الواهب اسماء كثيره للمولى عز وجل

[22:17]لماذا اقتصر على لفظ الجلاله لماذا اقتصر على الله لاحظوا سبب الاقتصار

[22:23]على لفظ الجلاله الله ما هو السبب الجواب اخواني الجواب الاسماء الاخرى

[22:39]تحتوي على جوانب اما لفظ الجلاله يحتوي على كل الكمالات وكل الجوانب

[22:49]مثلا الرازق يتناول جانب الرازق الخالق جانب الخالق الواهب وهكذا الله عز

[23:01]وجل لفظ الجلاله الله يحتوي على كل الكمالات وعلى كل لذلك قال

[23:10]بسم الله هذا الاسم الذي يحتوي على الكل اما اذا قال باسم

[23:14]الرازق لا يحتوي على كل كمالات المولى عز وجل وانما على بعضها

[23:21]واضح ان شاء الله الجواب لانه يحتوي على كل الكمالات التساؤل الاخر

[23:35]اخواني لماذا اقت على الرحمه مثلا قال بسم الله الرحمن الرحيم لماذا

[23:47]لم يقل بسم الله الخالق الرازق بسم الله الواهب المهيمن لماذا قال

[23:58]اختصر على على الرحمه فقط بسم الله الرحمن الرحيم لماذا لم يقول

[24:04]بسم الله الرحمن لماذا فقط الرحمه الجواب على هذا اخوان لان القران

[24:17]نزل رحمه للعالمين رحمه للبشريه الله عز وجل وهذا سياتي ان شاء

[24:25]الله في الدروس العمليه ان الله عز وجل يبدا وبدا مع خلقه

[24:37]بالرحمه فاول سوره تبدا بالرحمه ولذلك بعض الاجوبه على عدم ذكر بسم

[24:42]الله الرحمن الرحيم في سوره براءه لان فيها شده وفيها حرب وفيها

[24:46]يعني كانها بعيده عن اجواء الرحمه فلم يذكر المولى عز وجل بسم

[24:55]الله الرحمن الرحيم فهذا يعطينا طابع ان الله عز وجل بدا مع

[25:00]عباده بالرحمه والرحيم وانه الرؤوف للك لما نرجع الى ايات القران الكريم

[25:10]نجد هناك جمله من الايات ذكرت من قبيل هذا بصائر من ربكم

[25:16]وهدى ورحمه لقوم يؤمنون او هذه بصائر من ربكم وهدى ورحمه لقوم

[25:28]يؤمنون وايضا وما ارسلناك الا رحمه للعالمين وهكذا ايات تشير الى ان

[25:35]ايات كثيره تشير الى ان الله عز وجل انزل القران رحمه وفيه

[25:44]رحمه وسعاده للبشر من هنا اختص ببيان لفظه لفظ الجلاله بالرحمه الرحيميه

[25:55]والا اذا قال بسم الله الجب بار المهيمن ان الله عز وجل

[26:04]جاء للانتقام ما لم ياتي للرحمه لم ينزل القران للرحمه فاذا سبب

[26:08]اختصار صفه الرحمن والرحيم في ايه البسمله ل الاشاره الى ان الله

[26:19]عز وجل انزل القران وبعث الانبياء رحمه للعباد السؤال الاخير السؤال الاخير

[26:27]في هذا الدرس في اسئله ان شاء الله ستاتي لكن في هذا

[26:35]هو ما هو الفرق بين الرحمن وبين الرحيم ماذا قال المولا بسم

[26:43]الله الرحمن الرحيم ما هو الفرق بين الرحمن وبين الرحيم الجواب الاول

[26:52]الرحمن عام الرحيم خاص ذكروا اخواني وهناك ر روايات ايضا تشير الى

[27:01]هذا الرحمن الله عز وجل رحمن لكل المخلوقات في الدنيا الكافر الله

[27:12]عز وجل تشمله الرحمه وصل ل ارزاقه باقي المخلوقات كل المخلوقات مسلم

[27:18]غير مسلم مؤمن غير مؤمن الله عز وجل رحمن فيه رحمن له

[27:26]فهذا فرق اما الرحيم خاصه خاصه للمؤمنين فقط مان عامه الرحيم خاصه

[27:34]حتى ان البعض كما عن عيسى عليه السلام قال الرحمن في الدنيا

[27:38]لان الرحمن في الدنيا عام يؤتي الارزاق للكل اما الرحيم في الاخره

[27:49]لان الرحيميه خاصه للمؤمنين في الاخره للجنه اما غير المؤمنين ادخالهم الى

[27:55]النار ورد عن الامام الصادق سلام الله عليه قال والله اله كل

[28:05]شيء الرحمن بجميع خلقه الرح الرحيم بالمؤمنين خاصه وايضا ذكر عن عيسى

[28:12]عليه السلام رحمن الدنيا ورحيم الاخره اذا اخواني الجواب الاول الفرق الرحمن

[28:19]عامه لكل الخلق في الدنيا الرحيم خاصه للمؤمنين في الدنيا وفي الاخره

[28:28]الجر الذي يحتاج الى نوعا ما دقه الرحمن صفه ذاتيه اما الرحيم

[28:44]صفه فعل صفه فعليه الرحمن صفه ذاتيه هي مبدا للاحسان ومبدا للرحمه

[28:56]يعني من الرحمه من الرحمه الرحمه وينطلق الاحسان مبدا للاحسان مبدا للرحمه

[29:03]مبدا للرافع الرحيم الرحيم هو صفه فعليه حركه الاحسان بين العباد حركه

[29:15]الرحمه بين العباد لذلك عندما ناتي الى الايات القرانيه لاحظ اخواني ناخذ

[29:22]الجواب من الايات ناتي الى الايات نجد ان الله عز وجل يستعمل

[29:28]انه صفه يه ومن خلاله تنطلق الامور يعني مبدا للاحسان اما الرحيم

[29:35]نجده في الايات حركه فعليه بين العباد صفه فعليه وهذا فرق بين

[29:43]الصفه الذاتيه والصفه الفعليه الرحمن صفه ذاتيه مبدا الاحسان والرحمه اما الرحيم

[29:57]ف صفه فعل حركه الاحسان والرحمه بين العباد لاحظوا عندما نرجع الى

[30:09]الايات قل ادعوا الله وادعوا الرحمن او عفوا ادعوا الله او ادعوا

[30:16]الرحمن فكان الرحمن مرادف للفظ الجلاله فاصبح اسم او صفه ل المولى

[30:29]عز وجل وايضا الرحمن علم القران لاحظ من الرحمن اتى التعليم مبدا

[30:43]للتعليم الرحمن علم القران و وهناك ايات كثيره تشير الى ان الرحمن

[30:50]صفه ذاتيه مبدا للتعليم مبدا للاحسان اما الرحيم تحرك بين العب ولذلك

[30:57]نرجع الرحيم ان الله بالناس لرؤوف رحيم بالناس الرحمه ليس هي مبدا

[31:08]وانما حركه فعل بين الناس وايضا هو الغفور الرحيم حركه فعل بين

[31:18]الناس ليست هي صفه ذاتيه مبدا لل الغفران وانما هي رحمه حركه

[31:22]فعل بين الناس ورحمه والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على على

[31:31]سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين والطيب من اطياب بلغ المدار

[31:41]والنور من انوارها يتشعشع يا ذ احمد نفحه قدسيه فيها النبوه والامامه

[31:58]تجمعوا

0 تعليقات

التالي

التدبر في القرآن 3 - تساؤلات حول آية البسملة ج1 - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

التدبر في القرآن 3 - تساؤلات حول آية البسملة ج1 - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة