التخريجات الشرعية وتطبيقاتها في الشريعة | الشيخ صلاح الرماحي

1 المشاهدات· 26/02/05

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
مشتركين

في آخر

#التخريجات الشرعية وتطبيقاتها في الشريعة سماحة الشيخ صلاح الرماحي بغداد - حي القاهرة #مسجد_ال_الرسول

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله محمد وعلى اله

[0:10]الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد >> الاخوه الكرام

[0:18]جميعا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته >> وعليكم السلام ورحمه الله >>

[0:28]حاريتنا في هذه الليله حول التخريجات الشرعيه وتطبيقاتها في الشريعه وهذا البحث

[0:38]يعرف بايضا الحيل الشرعيه او الحلول الذكيه له عده اسماء لكنه المفاد

[0:48]واحد ان شاء الله وهو بحث يعني حقيقه طويل وعميق ودقيق ايضا

[0:53]لذلك ان شاء الله نرجو ان تسايرون وتصبروا علينا حتى ان شاء

[1:01]الله نخرج بفائده يعني من طرح هذا الموضوع نقرا شيئا كمقدمه لهذا

[1:11]البحث هل يمكن للشريعه الاسلاميه بقواعدها الراسخه ان تقدم حلولا ذكيه للمواقف

[1:22]المعقده والمازق التي يواجهها الناس في حياتهم الاجابه تكمن في فهم مفهوم

[1:32]دقيق يعرف بالحيله الفقهيه وهذا باب واسع في الفقه يظهر مرونه الشريعه

[1:40]وقدرتها على التعامل مع الوقائع المستجده لكن هذا الطريق سلاح ذو حدين

[1:50]فان كان القصد منه التوافق مع الشرع سمي فرارا من الحرام الى

[1:58]الحلال وهو محمود وان كان القصد منه التلاعب والوصول الى الحرام كان

[2:06]خداعا مذموما ان شاء الله في هذا الحوار سنحاول ان نوضح الميزان

[2:12]الفاصل بينهما تمثل الحيله الشرعيه مفهوما فقهيا دقيقا ومحوريا في الفكر الاسلامي

[2:22]حيث تقف عند نقطه التقاء حساسه بين الشكل الظاهري للاحكام والمقاصد الكليه

[2:34]والغايات الحقيقيه للشريعه فهي في جوهرها الاساليب الخفيه التي يتوصل بها الى

[2:45]تحقيق هدف معين مما يثير جدلا عميقا حول مشروعيتها وحدودها وتكتسب دراسه

[2:55]هذا الموضوع اهميه استراتيجيه بالغه في عصرنا الحاضر مع التوسع الكبير في

[3:04]التطبيقات المصرفيه الاسلاميه والبحث المستمر عن حلول شرعيه للمستجدات الماليه المعاصره وهذه

[3:15]ظاهره يعني استخدام الطرق الاخرى ظاهره منتشره في جميع الشعوب طبعا في

[3:24]جانب السلبي مع الاسف فلا تجد فئه الا وتستخدم الاساليب الملتويه للاحتيال

[3:33]على القانون والتعليمات الملزمه في العمل في الطريق في المدارس في الجامعات

[3:42]وقد لوحظ ذلك جليا عند الحكام والسياسيين والاعلاميين ليصل بالاخره الى افراد

[3:56]الناس بل ودخل ساحه الفقه والاحكام وهذا يشير الى مفارقه خطيره قد

[4:02]تفقد روح الدين والعقيده عندما يصبح جمله من الناس تهتم بالشكل والصوره

[4:10]ولا تعير اهتماما لروح الشريعه وجوهرها فيصبح جمله من الناس لا سمح

[4:20]الله مجموعه من المحتالين والمخادعين والمشكله هي هنا اننا لا نستطيع يعني

[4:30]ذكر الكثير من الامثله لنصبح ممن ينشر يعني ذلك فيلتفت اليها الانسان

[4:37]الغافل عنها ولذلك سوف نذكر الامثله التي شاع تداولها في الكتب فهي

[4:45]تفي ان شاء الله بتوضيح الفكره ومع ذلك فهذا الموضوع حساس جدا

[4:54]وخطير وينبغي تعاطيه بحذر وقل ما يتعرض له في المحاضرات والكتب والبحوث

[4:59]فهو سلاح ذو حدين فعلا فمن بعد هذه المقدمه ان شاء الله

[5:10]نذكر هذا البحث و نبدا بتوضيح معنى الحيله احنا كانه تركنا ذاك

[5:18]المخرج الشرعي او التخريج الشرعي لكنه الاسم المتعارف لهذه الامور هو الحيله

[5:27]والحيله الشرعيه الحيله الفقهيه كلمه حيله في اللغه ومشتقاتها تعني الحذق القدره

[5:36]على دقه التصرف الابداع في التصرف وفي الامور لذلك يعني واحدنا لما

[5:44]يعني يطلب منه ف امر وهذا الامر مثلا صعب شو يقول ما

[5:52]بيدي حيله يعني ما عندي فطريق اقدر اوصل الى المطلوب مثلا فهذا

[5:56]امر يعني هو كلش يعني متعارف لكنه هي كانه الكلمه اتخذت الجانب

[6:06]السلبي مع الاسف والا هي في اصلها التفتيش عن ايجاد حل ذكي

[6:12]هاي معناته البحث عن الحل الذكي في الاصطلاح الفقه ذاك في اللغه

[6:20]في الاصطلاح الفقه تعرف الحيله بانها ما يتوصل به الى مقصود بطريق

[6:25]خفي وهي في كثير من الاحيان طرق مشروعه لتنفيذ معاملات قد تبدو

[6:34]مخالفه للشرع في ظاهرها لكنها قد تهدف الى تحقيق غرض مضح وايضا

[6:42]تعرف هكذا مخرج يصحح شرعا ارتكاب الواقعه من طريق اخر ايضا تعريفات

[6:51]في كتب تلقوها هي طرق للتوصل الى تحقيق اسباب تترتب عليها احكام

[7:03]شرعيه فاذا في الاصطلاح الحيله الفقهيه هي وسيله ذكيه او طريق خفي

[7:09]يتوصل به الى تحقيق هدف معين س عرفنا هذا المعنى طبعا راح

[7:17]نذكر عده امثله متنوعه لتوضيح هذا الفكره ثم ندخل يعني ان شاء

[7:21]الله في عمق هذا البحث فنقول المراد من الحيله الشرعيه تبديل الموضوع

[7:30]ليتبدل الحكم كانه كل موضوع له حكم اذا تبدل الموضوع يتبدل الحكم

[7:38]هي هاي فكرتها طبعا مع حصول الغرض في الجمله ان شاء الله

[7:44]مثلا مثال معروف هذا يذكر ايضا اذا اراد شخص ان يبدل 100

[7:52]كيلو من الحنطه الجيده ب 200 كيلو من الحنطه غير الجيده درجه

[7:57]ثانيه هاي سعرها مثلا ب 2000 دي سعرها ب 1000 هذا احنا

[8:03]عندنا في الشريعه يقولون هذا من الموزون والموزون لا يجوز التفاضل في

[8:10]الوزن يكون وزنا بوزن زين الان هذه 100 كيلو في مقابل 200

[8:17]كيلو هذه معامله ربويه معامله شنو ربويه ممنوعه عندنا في الشريعه زين

[8:22]هل هنالك طريق اخر ان صحح هاي المعامله يقول بلى موجود عده

[8:29]طرق منها ماذا هاي ال 100 كيلو الحنطه نخلي وياها كيلو من

[8:37]السكر في مقابل 200 كيلو حمطه غير جيده حتى شو يصير ال

[8:43]100 كيلو الحنطه تنصرف في مقابل 100 كيلو وزنا بوزن والكيلو السكر

[8:50]ينصرف ان من الى ال 100 كيلو الحنطه الاخرى اذا اجريت المعامله

[8:55]هكذا والمعامله صحيحه ما بها اي اشكال شرعي ان شاء الله فهذه

[9:01]الفكره ايجاد حلول ذكيه طبعا هنا اكو فد حذر يعني اولا ما

[9:13]صار مثل ما يصير في الربا انه شخص يعني راح ينطي الارباح

[9:16]ويظل راس المال الدين يعني في عنقه لا هذا فعلا هذا بالحنطه

[9:23]الجيده يقول لك انا سعرها ب 2000 دينار وانت حنطتك غير الجيده

[9:26]سعرها ب 1000 مثلا فاحنا تقريبا يعني متساوين يعني ما واحد غابن

[9:33]الثاني ماكو واحد استغل الثاني في مثل هذه المعامله هذه هي الفكره

[9:39]ايضا مثلا كما يتعارف مثلا في مساله المصائب اعرف هسه هذه الاهليه

[9:46]او كذا انت تجي تريد تقترض من المصرف المصرف ما ينطيك بلا

[9:50]فائده فاذا تريد ان تقترض مثلا 28 مليون يقوللك بلي من خمس

[9:59]سنوات انت انا احسبلك اياها مثلا 33 مليون فارق 5 ملايين كل

[10:05]سنه مليون تسدد يكون واضح لان هذا المصرف هو قام على الربح

[10:08]فهذا يقولله هذا ماذا هذا قرض ربوي وهذا ما يجوز شرع زين

[10:16]اكو طريق اخر يقول بلى توجد طرق لتصحيح هذه المعامله لكن ليس

[10:24]بنفس هذه المعامله مثلا المصرف يقول انت شو تسوي بيهن ذني قول

[10:30]اريد اشتري سياره مثلا سياره جديده بدفترين مو بتعبير السوق بدفترين 28

[10:39]مليون فالمصرف يقول له انا اشتري لك هاي السياره واحسبها عليك ب

[10:46]33 مليون وانت تسددني خلال مثلا خمس سنوات المبلغ فهذا شو راح

[10:52]يصير هذه المعامله ما بشيل المصرف حقق الهدف ماله والمقترض ايضا حقق

[10:56]هدف ماله انه اخذ يعني او حل اخر مثلا ذل 28 مليون

[11:06]تعبيرنا بستوق ايش قد دفترين فالمصرف يقول انا اطيك بالدولار دفترين وابيع

[11:13]لك اياهن ب 33 مليون على ان استدد لي اياهن خلال خمس

[11:20]سنوات مثلا هاي تغاير العمله حل وجائزه هذه ما بها شيء المعامله

[11:28]لانه الدولار في مقابل الدينار صارت زين فهذا ايضا حل ذكي المصرف

[11:33]حقق غايته والمقترض ايضا حقق غايته في هذه العمله وما ب شيء

[11:36]هي هذه فكره الحيله الفقهيه ايجاد طريق اخر لتصحيح صحيح المعامله طبعا

[11:45]بشروط وليس هذا وورد انه من سجايا طلبه العلم علماء الصالحين يقول

[11:53]انه لم يكن يستعمل الحيله الشرعيه في اقباض مثلا حق الساده او

[12:03]حق الامام لانه البعض مثلا يجي الى سيد فقير ينطيه سهم ساده

[12:07]مثلا سيد محتاج فقير من ينطي طي شو يقول له اطيني نصطيني

[12:16]ثلاث ارباع س هذا المسكين حصل له فد مثلا 500000 يقول لك

[12:20]خلي انطي 2500 انا محص بالبدايه العمليه تمت انا انطيتها سهم الساده

[12:30]وقبضهن هو انتهت هاي لما ارجع اقول انطيني من عندهن المفروض الانسان

[12:36]يترفع عن مثل هذه الامور لانه الغايه انه ماذا؟ انه هذا الفقير

[12:41]ياخذ هذا الحق اذا سيد فقير له حق هذا يعني ياخذه المفروض

[12:48]فما يصير انه ماذا اقل الطين وان كانت هي جازه لكن المفروض

[12:56]يترفع الانسان عن مثل هذه الحيله لذلك تشوفون تضلوت الحوز عاده ما

[12:59]يسوون هذه الامور ينطي الحق الشرعي مثلا يوصله وما يقول انه انطيني

[13:06]اجولطيني كذا اطيني من عندهن اطيني هديه اعطيني فد شيء هذه الاساليب

[13:10]يعني لا يعملها مثل هكذا حيا س المثالين ثلاثه اللي ذكرناهن ان

[13:22]شاء الله توضح الدخول الى هذه طبعا الحيله الشرعيه ا فيها اقسام

[13:31]منها ما يوافق الامانه الشرعيه ومنها ما يخالف الامانه الشرعيه ومنها ما

[13:38]يترفع عنها اقسام عديده وانواع انواع عديده احنا راح نذكر ايضا بعض

[13:43]الامثله حتى تتضح لكم الصوره ان شاء الله مثلا من الحيل المذمومه

[13:48]او الممنوعه يقولون الحيله لاسقاط الشفعه وهي حق الشريك بالاخذ بالشفعه مثال

[14:00]معروف اذا اثنين مشتركين في عقار معين اذا واحد من الشركاء باع

[14:08]حصته حتى يثبت للشريك الاخر يسموه حق الشفعه انه يعطي نفس المبلغ

[14:14]اللي باعه وياخذ الحصه هذا حق الشفعه هذا ثابت في الشرح عندنا

[14:19]فهذا مثلا الشريك يريد يفوت على شريكه هذا مثل هذا حق شو

[14:26]يسوي ما يبيع يقول له انا ما بعت حص وانما صالحت انطيت

[14:29]حصتي في هذا العقار الشخص في مقابل انطيني بيته صالحته على كذا

[14:39]او وهبته حصتي في هذا العقار على ان يهبني فد مبلغ من

[14:48]المال فاذا قلنا بانه حق الشفعه يثبت فقط في البيع يقول انا

[14:52]ما بعت انا وهبت صالحت طبعا هاي نتيجتها انه فوت على الشريك

[15:01]حق الشفاء طبعا مثل هيك الطريق ممنوع عندنا في الشرع ليش لانه

[15:06]اكو حق لهذا الشخص بهذه الطريقه فات عليه هذا الحق اللي ثبت

[15:11]له في الشر فهذه الحيله شو يسموها ممنوعه مذمومه ما تجري هذه

[15:17]في الشر او مثلا هذا المثال لسه اوضح شوي يصير واحد مثلا

[15:21]عنده مبلغ من المال دي يصرفه على الناس المحتاجين فشخص المفروض مؤتمن

[15:28]قال له شوف لي شكو بيت ما ب ثلاجه اشتري لهم ثلاجه

[15:36]فهذا اخذ هذا المبلغ وراح افتر بيت اخوه قال له بيع الثلاجه

[15:44]حتى تصدق عليك انه ما عندك ثلاجه تشتري لك ثلاجه جديده بيت

[15:49]اخته وصديقه وكذا هيك اسلوب من التحايل حتى يصدق انه هذا والله

[15:55]ماكو بد هذا اسلوب الممنوع لانه كان الغرض من هذا صاحب البر

[16:03]ماذا ان يوصل وصل الى الناس المحتاجين ما عاد ثلاجه فعلا فانت

[16:09]انقضت هذا الغرض هذا الغرض ما تحقق فاذا مثل هكذا تحايل شو

[16:20]يصير ممنوع ويعني او مثال اخر مثلا واحد مثلا عنده دين على

[16:30]شخص مثلا بيطلبه شخص وهذا ما يقدر يسج سدد ما عنده يسدد

[16:37]فهذا يجي شو يقول له؟ يقول له انا عندي من سهم الامام

[16:39]وعندي زكاه راح اجعلهن في مقابل دينك اللي اطلب لك اياه يصير

[16:49]هذا اسقاط الدين لان والله انا شنو اطلب شخص انا مليون وعندي

[16:56]وهذا الشخص محتاج المفروض وما عنده يسددني الدين فانا وعندي سهم امام

[17:01]اني فاقول له هذا في مقابل هذا المليون اللي عندي في مقابل

[17:10]الدين اللي انطلب يصير مثل هيك شيء هاي المعامله راح يجينا ان

[17:14]شاء الله يقول تحتاج الى اذن من الحاكم الشرعي من المرجع حتى

[17:23]يصحح النيه والا ا هذا المفروض هذا اذا معسر ما عنده تكون

[17:26]تنتظره الى ان يصير عنده ف مو جايه فد رزق اخر انت

[17:32]مثلا تاخذه فتحتاج الى اذن مثلا من المرجع في مثل هذا للتاكد

[17:38]من صدق النوايا و يعني مشاهده الحال هذه الامثله المتنوعه كلها حتى

[17:48]تتضح لكم ان شاء الله يعني الفكره اكو فد موضوع في السوق

[17:51]هو قريب من الحيله لكنه ليس من التحايل يسمون نجش النجش شنو

[18:02]النجش يعني ان يزيد شخص في سعر سعر سلعه وهو لا يريد

[18:06]شراءها مزاد على عقار مثلا سياره ف يجي شخص حتى يصعد المزاد

[18:15]هذا يقول كذا هذا يقول وما عنده نيه انه يشتريها فقط يريد

[18:24]يصعد السعر هذا يسموه نجش وهم مبغوض في الشريعه ومنهي عنه في

[18:28]الشريعه ليش هذا راح يفسد السوء وهذا راح يفسد ثقه ثقه الناس

[18:36]ثقه المتعاملين بالمزادات وغيره فمثل هيك تصرف مثل هيك تحايل هذا منهي

[18:40]عنا في الشريعه واضح هسه من خلال هذه الجوله في هذه الامثله

[18:46]اتضح لكم ان شاء الله معنى السلوك في الطريق الاخر وشاهدتم انه

[18:57]بعضه يعني يمكن قبوله وبعضه ما يمكن قبوله من الذي فتح هذا

[19:04]الباب باب الحيل الشرعيه ايش وقت ظهر هذا ظهر مع بدايه التشريع

[19:09]الاسلامي لو بعدين ظهر لما نرجع الى التاريخ نشوف اول من اوجد

[19:17]الحيل الشرعيه وتبناها مدرسه الراي في بدايه يعني العصر العباسي مدرسه الراي

[19:25]يعني اللي مذهب الحنفي يسموه مدرسه الراي ذول استخدموا هذا على نطاق

[19:35]واسع فتحوا باب كبير لمثل هذا الشيء حتى انه في كتبهم تجي

[19:39]تلقى ماذا؟ باب الصلاه باب الصوم باب الحيل الشرعيه فتحوا باب كامل

[19:46]في الفقه في الحيل الشرعيه وطرق استخدام وتوسعوا فيها كثيرا في مقابلها

[19:55]يسموها مدرسه الحديث اللي هي الحنابله والمالكيه تشدد دوا في ذلك منعوا

[20:00]اي اجراء لحيله فما بين افراط وتفريط اجت مدرسه اهل البيت مدرسه

[20:12]اهل البيت عليهم السلام كيف نظرت الى هذا الامر هذا التسميه بغض

[20:20]النظر عن هاي التسميه احنا نشوف هذا التصرف هل هو يلائم الشريعه

[20:25]ام يعاق ويضاد احكام الشريعه هذا هنا المقصد فكل حاله نناقشها على

[20:36]حدا ونشوف هل هي في الجانب المحمود لو في الجانب المذموم واضح

[20:43]فهذه اصل يعني كانت الفكره يعني في تاريخ طبعا البعض هنا قال

[20:50]هذا الامر مساله الحيله والتعامل هذا بطريق ذكي هذا ورد في القران

[21:00]فهل هنالك في القران اشارات الى مثل هذه الامور ذكرت عده موارد

[21:09]في القران الكريم راح ناخذ ثلاثه منها ان شاء الله ونشوف انه

[21:16]هل فعلا في القران الكريم اشاره الى هكذا تصرف وماذا ترتب على

[21:25]ذلك قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم كم في السبت فقلنا

[21:31]لهم كونوا قرده خاسين قصه يذكرناها القران في اكثر من مورد اصحاب

[21:36]السبت كانهم ذول قوم على بحر على نهر ونبيهم قال فرض عليهم

[21:47]او الله سبحانه وتعالى فرض عليهم ان يكون يوم السبت يوم عباده

[21:51]تتركون كل اعمالكم وتتفرغون للعباده واقامه الشعائر في يوم السبت سبت هذا

[22:02]امر وجوب ترك جميع اعمالكم هم طبعا عملهم الرئيسي كان ماذا؟ صيد

[22:08]الاسماك سبحانه وتعالى اراد ان يبتليهم الله ويمتحنهم يوم السبت تكثر اسماك

[22:16]تكثر بشكل عجيب في النهار فذول يشاهدون قاموا يشاهدون ان الاسماك في

[22:21]يوم السبت تكثر فاش قاموا يسوون يقولون ون يجون يوم الجمعه يحفرون

[22:29]اخاديد يعني شق من النهار الى فد حوض ها يوم الجمعه يوم

[22:37]السبت يقول لك احنا كل شي ما مسوين حبابين ها فتجي الاسماك

[22:44]تدخل وين بهذه الشقوق وين تنحبس بهذه الاحواض يجون يوم الاحد ها

[22:48]واذا احواضهم هذه كلها مملوءه سمك ياخذوه يقول وكانوا يبيعوها على القرى

[22:53]الاخرى وصارت عندهم اموال كثيره مثل هكذا اسلوب اسلوب تحايل لانه الغرض

[23:00]انه يوم السبت يوم عباده ومثل هيك اسلوب لم يرضى به الله

[23:11]سبحانه وتعالى فكان العقاب الالهي ماذا مسخهم على هيئه قراءه اذا هذا

[23:18]الاسلوب التحايل انه احنا كل شي ما مسوين يوم السبت واصطدنا يوم

[23:23]الاحد لم يقبله الله سبحانه سبحانه وتعالى وانزل عليهم العقاب هذا مثال

[23:32]مثال اخر قال سبحانه وتعالى وخذ بيدك ضخا فاضرب به ولا تحنث

[23:44]انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قصه نبي الله ايوب على

[23:48]ايوب وعلى نبينا الصلاه والسلام معروفه لديكم ايوب اثناء مرضه سو الزوجفت

[23:59]حاله معينه حلف ان يجلدها 100 صوت فلما تعافى زين يكون هذا

[24:12]بعد يمين يكون يبربي يكون ينفذه الله سبحانه وتعالى لانه كان عبدا

[24:18]صابرا وهذه الزوجه المسكينه ما مسويه شيء تبين وهي وفيه له فاراد

[24:25]سبحانه وتعالى ان يخفف هذا الامر عنه قال له هكذا قال له

[24:34]انه استبدل ذلك بم بضخ ضغط يعني عذق مال نخله ب 100

[24:38]غصن واضربها ضربه خفيفه واحده صوريا هو بره بيمينه ضربها كانهم ب

[24:47]100 صوت زين وان كان هو خلاف الضرب المتعرف طبعا هذا تخفيف

[24:51]من الله سبحانه وتعالى ما نقدر نعمم على كل حال هذا نبي

[24:54]وامر الهي هذا خذ فعل امر ها فهذه مثل هيك حاله من

[25:04]التخفيف ها والله كل واحد انه يحلف كذا يمكن ان يتغير هذا

[25:08]ما نقدر نعممه الى كل احد وانما شو نقول هذا امر الهي

[25:14]سبحانه وتعالى اراد الله سبحانه وتعالى ان يخفف هذا الامر لان اولا

[25:18]هذه ما تستحق كانت ومن ناحيه هذا نبي وحلف بحلف زين فصارت

[25:25]هذه الحاله اذا ما نقدر انه ناخذ يعني فذ قاعده عامه الامر

[25:31]الاخر اللي هو اكثر شويه حساسيه قصه يعني صواع الملك الذي جعله

[25:41]نبي الله يوسف في رحل اخوته قال تعالى فلما جهزهم بجهازهم جعل

[25:50]السقايه في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون هذا

[25:55]القصه بعد هنا اكثر من امر اولا اخو يوسف يدر الشغله ما

[26:05]ظالمه هو هو موافق كان على هذا الاجرام ثم ان هذه العمليه

[26:12]كانت مقدمه لجمع شمل ال يعقوب واحضارهم الى مصر فكانت عده اهداف

[26:18]ومع ذلك في القران الكريم ينسب الله سبحانه وتعالى ينسب هذه يعني

[26:28]نقول المكيده بين قوسين اليه هو امره بذلك لذلك قال سبحانه وتعالى

[26:33]كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان

[26:41]يشاء الله فاذا هذه حاله ايضا ما نقدر نعممها لكل واولا هذا

[26:45]امر الهي مع النبي واكو غايات مهمه تتحقق على تترتب على هذا

[26:55]الامر وهو يعني جمع شمل يعني ال يعقوب واحضارهم الى مصر و

[26:59]لم يكن هنالك اذيه على احد المهم من هذه الامثله القرانيه ما

[27:07]نقدر يعني نستنتج مثلا ضابطه انه كل شيء جائز او كل شيء

[27:11]غير جائز من هذه الامور ساذا عرفنا ذلك نحاول ان شاء الله

[27:22]نغوص يعني شويه تعرفون السباحه نغوص في المطلب اكثر عمقا ان شاء

[27:29]الله اي سماحه الشيخ هيثم دائما يقول جماعتي مثقفين جماعتي متفقهين جماعتي

[27:35]مرتبين ان شاء الله فاحنا الان راح ندخل في صلب البحث شويه

[27:39]قد يكون هنالك شيء من الصعوبه لذلك ان شاء الله ا لا

[27:45]باس بالصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال

[27:54]محمد >> ان شاء الله نساير الموضوع حتى نصل الى نتيجه تكونون

[27:58]على اطلاع على هذا الامر لانه قلما يطرح يعني بهكذا تفصيل الان

[28:05]راح ندخل في صلب البحث نظريه الاسلام في تشريع الاحكام الله سبحانه

[28:14]وتعالى بحكمته لم يوجب امرا الا اذا كانت هنالك مصلحه واقعيه هي

[28:25]ملزمه ولم يحرم امرا الا اذا كانت هنالك مفسده واقعيه ملزمه اكو

[28:29]نظام في الاسلام نظام في التشريع نظام محكم ودقيق هذا المفروض يعني

[28:38]لا تعتريه الفوضى وهو الاصل في ذلك لذلك شوف سبحانه وتعالى يعلل

[28:43]حرمه الخمر والميسر ميسر الخمر بقوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم

[28:54]العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل

[29:00]انتم منتهون؟ اذا الخمر والميسر فيه مفاسد كثيره يصد عن ذكر الله

[29:06]يجعل العداوه ويجعل البغضاء و يصدكم ايضا عن الصلاه اكو فد ما

[29:16]افسد لذلك حرمت الخمر والقمر ايضا مثلا في وجوب الصلاه ماذا يقول

[29:21]القران الكريم؟ يقول اقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر اكو

[29:29]مصلحه في اقامه الصلاه مصلحه واقعيه ملزمه ثابته المصلحه فاذا كل ما

[29:41]كان هنالك من محرمات هذه نابعه من مفاسد واقعيه وكل من كان

[29:49]هنالك من تشريعات واجبه هي نابعه من مصالح واقعيه للعباد لذلك شوف

[29:53]الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالى

[30:01]لم يبح اكلا ولا شربا الا لما فيه المنفعه والصلاح ولم يحرم

[30:11]الا ما فيه الضرر والتلف والفساد هذا نظام في التشريع نظام ثابت

[30:23]في التشريع فاذا من هذه الامور كيف تعامل فقهاء الشيعه مع سلوك

[30:30]الطرق الاخرى للوصول الى غايات معينه طبعا الامر دقيق كلش يقول اتجهوا

[30:44]باتجاهين اتجاه يقول لاحظوا القصد من المعاملات شنو القصد شنو الغايه من

[30:53]المعاملات اكو فد غايه ينشدها طرف عند اجراء مع مثلا اني لما

[30:57]بعض الطرق يعني في ال قبل ذكرناها للامور المذمومه هاي اكو غايه

[31:04]والغايه غير مباحه فحتى لو كان شكل المعامله صحيح لكنه الغايه البعيده

[31:13]هي غايه يعني حرام حرام نقول فعندئذ ما دامت تلك الغايه حرام

[31:19]الغايه البعيده هذا اذا الشيء سلوك هذا الطريق يكون حرام بعض الفقهاء

[31:28]قال لا مو هي مو كل شيء اكو غايات قريبه يسموها اكو

[31:34]غايات بعيده يكفي قصد غايه قريبه يعني من الان من يجي واحد

[31:36]يشتري البيت اس شو تسوي بالبيت تشتري والله اذا اجر انتفع به

[31:44]انا ابيع للبيت ما عنده مشكله زين اذا دريت انه هذا عنده

[31:52]فد غايات بعدين اخرى يجيع كذا البيت يجي على كذا امنع المعامله

[31:57]هاي هذا فد عمر بعض الفقهاء قال يكفي الغايه القريبه فعلا اشتراه

[32:07]واجر وبعض الفقهاء قال لا انا الاحظ ذيك الغايه البعيده فامنع مثل

[32:13]هكذا معامله طبعا هذا سلوك طريق اكو جماعه لا قالوا مو ننظر

[32:17]الموضوع بين هذا الاتجاه ننظره باتجاه اخر وهو ماذا يقول ان الحيل

[32:26]هاي اللي هي محرمه او مذمومه يقول تنقض غرض الشارع الذي لاجله

[32:35]شرع الحكم لانه اكو في قلنا في كل حكم ماذا اكو فد

[32:40]غايه للشارع اكو فد جوهر اكو فد مضمون هذا اكون حافظ عليه

[32:50]فما اني اغير الصوره حتى استسيغ مثل هكذا عمل او اصحح هذا

[32:57]عمل يقول هذا مرفوض فاذا انا في كل عمل في كل واقعه

[32:58]في سلوك كل طريق اللي هو الطريق قلنا الاخر الاحظ هذا يناقض

[33:06]غايات الشريعه ومقاصد الشريعه واحكام الشريعه في جوهرها لو ما يناقها نرجع

[33:18]نضرب مثال يعني واحد احنا شكلنا على مساله عنده حقوق شرعيه على

[33:22]كل حال صغ نقول واحد عنده مبلغ من الزكاه عنده مبلغ من

[33:29]الزكاه ك ينطيه للفقراء فهو شو يسوي يجي عنده في السلعه رديئه

[33:37]بالبيت نقول مثلا سبلت عاطل يجي الى هذا الفقير يقول له راح

[33:42]ابيع لك اياه بمليون هذا الفقر يقول لك اللي انا اسدد له

[33:47]قول له لا مو انا راح اعطيه اني راح اعطيك مبلغ انت

[33:50]تعطيني اياه عندي زكاه مبلغ انطيك مليون من الزكاه ها وانت ترجع

[33:56]لي اياه يقول له الفر ايش حصل قاللي حصلت هذا السبله روح

[34:04]5000 بش هاي تنقض غرض الشارع هاي هاي المعامله هذا هذا صورها

[34:10]على انه صحيحه اقول لك انا انه ما عندي شيء اطلبه وانطاني

[34:16]مو انا اطلبه وانطعني اطيته مبلغ ملك المبلغ مال الزكاه الان انا

[34:23]اطلبك اطيني اياه يصير هيك شيء يقول هاي تنقض غرض الشعب هاي

[34:27]ما يصير ليش تنقض غرض الشعب لان الله سبحانه وتعالى يعلم بانه

[34:34]حركه الاموال في السوق بين حين وحين شو يصير تتكدس الاموال في

[34:39]جانب ناس اثر مليارديريه وجانب فقراء متقع يصبحون ما عندهم كل شيء

[34:48]فسبحانه وتعالى شو يريد دائما يحاول يوازن ويعيد توزيع الثروات كل سنه

[34:54]انت الزنقين عندك ارباح 20% خمس طلع من عندهم عندك اموال اخرى

[34:59]معينه طلع زكاه 2ص بالم من كل اموالك راس مالك في بعض

[35:08]الاموال وين تروح ها المصرفه للفقير و طبعا طرق اخرى كثيره سبحانه

[35:17]وتعالى جعلها الكفارات النذور مجهول مالك رد مظالم هوايه من الامور وين

[35:25]مصرفها تكون للفقراء كلها يريد حتى يصير اعاده توزيع للثروات وتحصل حرث

[35:33]التكافل الاجتماعي فانا لما اجي ابيع لك سبلت تعبان ثم احسبه بمبلغ

[35:40]كلش عالم مليون دينار ثم انطيك مليون من الزكاه واقول لك انطيني

[35:43]اياه المليون لان انا اطلبك هذا نقض للغرض غرض الشارع ماذا؟ انه

[35:51]الفقير يحصل بين مده مده على شيء من الاموال التي تتكدس في

[35:56]ذلك الجانب واضح فهذه المعامله شو يقول تناقض غرض الشارع تناقض جوهر

[36:06]الاحكام الشرعيه فنرفضها مثل حيحيله ماذا شو تكون مذمومه ومرفوضه وان كان

[36:12]صاحبه يحاول ماذا ان يجعلها بطريقه يعني يعني مقبوله ويقول صورته شي

[36:21]ف ماذا تحصل لدينا لحد الان تحصل لدينا ان هناك ماذا الفقهاء

[36:31]ينظرون الى مساله الحيل حتى يفرقون ما بين الصحيح ما بين هذا

[36:40]اذا كان يوافق غرض الشارع ما عنده شيء ماكو مشكله في ذلك

[36:44]في جوهر الاحكام الشرعيه حتى لو سلك طرقا اخرى فل هذا المثال

[36:52]المعروفاني ابني بالسادس اعداده وعنده امتحان بكالوريا وصادف الامتحان في شهر رمضان

[36:57]هذا ما يقدر طالب صايم ويقرا وهذا يقول ما اقدر وهذا مستقبلي

[37:05]هذا كن احصل على فدرجه فمثلا الشارع اذن له ماذا انه انت

[37:12]تقدر من الصبح تاخذ ابنك وين هنا المحموديه تمشي 23 م بس

[37:16]مايا ما ادري شنو شو اسمها سلمان باب ها توصل هناك حتى

[37:22]لو تشتري لك من ذول بالشارع فد رقيه فد بطيخه ها وتفطل

[37:26]ابنك ققول له اشرب ماي همات وترجعه من الصبح ما بيها شي

[37:32]شغله ربع ساعه ذهاب ربع ساعه جزته مرجعه وقول له الان انت

[37:34]مفطر في هذا اليوم هذا يقول شنو فرار هذا من الصوم اقول

[37:45]لك انفرار من الصوم صح بس الشارع رخص لي ذلك اكو رخصه

[37:47]من الشارع جواز السفر في شهر رمضان وانا رحت من انا مسافر

[37:54]الان لما خرجت الى مسافه شرعيه اقدر افطر بس اتجاوز حد الترخص

[37:59]ها اقدر افطر فافطرت فلما افطرت رجعت بعد رجعت بعد اقدر انا

[38:08]اتناول يعني الطعام او فد شي لان انا انسان مفطر ها هاي

[38:12]تقلي حيله للفرار من الصوم اقوللك صح حيله للفرار من الصوم لكن

[38:18]الشارع رخص لي في ذلك فاكو امور رخص بها الشارع واكو امور

[38:27]لا منعها الشارع فلذلك الفقهاء طبعا الفقهاء الاماميه ساحكي فقهاء الشيعه لان

[38:33]قلت لك لانه هذولاك صاروا بين نقيضين بين فتح الباب على مصراعيه

[38:38]وبين اغلق الباب لا احنا لا نفتح الباب على مصراعيه ولا نغلق

[38:44]الباب في مساله استخدام الطرق الاخرى وانما لا كل حاله ونناقشها يعني

[38:54]بتفصيلها لذلك بعضهم كان يجتنب يعني اعمال الحيله اما لاجل فقدان القصد

[39:00]يقول الى السبب الحلال او لكون التوصل الى الحله يناقض غرض الشارع

[39:06]في تشريع الاحكام والحقوق فانا دائما الاحظ المضمون الاحظ الجوهر هاي العمليه

[39:15]تنقض جوهر الاحكام الشرعيه مضمون الاحكام الشرعيه تتعارض مع روح الاحكام الشرعيه

[39:25]ام لا تتعارض هاي الميزان اللي يعني وصلنا ان شاء الله اليه

[39:34]فاذا اتضح ذلك ان شاء الله نذكر يعني كلاما ان شاء الله

[39:41]نجعله ك الخاتمه لهذا البحث ان الحكم النهائي على الحيله الشرعيه يعتمد

[39:47]بشكل اساس على النيه والغايه فالشريعه الاسلاميه تفرق بوضوح بين الحلول الذكيه

[39:57]التي تيسر على الناس ضمن مقاصد الشرع وبين الخدع الملتويه التي تهدف

[40:03]الى انتهاك حدود الشرع واضاعه الحقوق تظهر هذه الحقائق كيف يوازن الفقه

[40:10]الاسلامي بدقه متناهيه بين النيه الداخليه والشكل الخارجي وبين الدقه التشريعيه والواقعيه

[40:26]العمليه فهو ليس مجموعه قواعد صماء بل هو نظام متكامل يدرك ك

[40:31]تعقيدات النفس البشريه ويهدف الى تحقيق العداله والاستقرار في المجتمع ومن المهم

[40:38]التاكيد على ان جوهر الخلاف الفقهي لا يدور حول الرخص المنصوص عليها

[40:44]واختيار الطريق الحلال هاي منتهين عندها اذا اركوا رخصه من الشارع ما

[40:50]عندنا مشكله في ذلك ولا يعتبران حيلا بالمعنى المثير للجدل انما يتركز

[40:56]الخلاف الحقيقي حول الانواع التي تتعلق علق باستخدام اسباب صوريه او وسائل

[41:07]تفضي الى هدم مقاصد الشريعه واضاعه حقوق العباد طبعا احنا بالنهايه ما

[41:17]لغرض شو تريد تسميها حيله فقهيه مخرج تخريجه حلول ذكيه طريق اخر

[41:23]سميها ما شئت انا الاحظ سلوك هذا الطريق الاخر تغيير شكل المعامله

[41:31]هل يتعارض مع جوهر الاحكام الشرعيه مع غايات الاحكام الشرعيه ام لا

[41:40]يتعارض هذا اللي غا ف احنا نسميه حيل اسم فتغلب هذا حيل

[41:47]الشرعي والا هي في الطرق اخرى تغيير صوره الحكم ان شاء الله

[41:52]فاذا ما دامت الوسيله او الحيله يعني لا تسقط واجبا لا تضيع

[42:04]حقا لا تتعارض مع احكام الشرعيه ماكو مشكله في استخدامه اما اذا

[42:10]كانت يعني الحيله ا يعني لا انه تتعارض مع احكام الشريع فلا

[42:19]فلذلك شو نقول احنا في النهايه فلا بد للمكلف الذي يريد تحقيق

[42:25]غايه ما عن طريق سلوك طريق اخر صوري في بعض المعاملات وغيرها

[42:35]ان يستفتي مرجع تقليده ليعرف ان سلوك هذا الطريق مما ياذن به

[42:39]الشارع او لا حتى لا يقع في المخالفه الشرعيه فلذلك هكذا اما

[42:48]انت تشخص شنو مقاصد الشريعه وتعرف هذا الامر يتعارض مع احكام الشريعه

[42:55]جوهره وروح الاحكام الشريعه فهذا هذا ما سوي او تقول لا ما

[43:02]يتعارض هذا واذا ما يتعارض وماكد مشكله في ذلك ماكو مشكله واحيانا

[43:06]لا ما تشخص تقول هذا يتعارض لو لا يتعارض قبل ما تدخل

[43:13]ترتب هالمساله كلها وتجي تسال بها تسال بها انه انا اريد اسوي

[43:21]هكذا شيء هذا الطريق الاخر يريد لتصحيح المعامله جائز ام غير جائز

[43:25]واحيان احيانا لا انه انا واقع في معزق واجي اسال اسال انه

[43:33]هذا الامر يقولوا لي غير جائز فاسال اكو طريق اخر لتصحيح المعامله

[43:39]ها ايضا وين استفتي مرجع التقليد في ذلك حتى لا اقع في

[43:48]المخالفه الشرعيه طبعا انا بودي ان اشير يعني في الخاتمه الى مجموعه

[43:57]امور بس ما نخليها نقراها او نخليها بعدين على كل حال نكتفي

[44:02]ان شاء الله بهذا المقدار ونسال الله سبحانه وتعالى ان نكون قد

[44:06]وثقنا لتوضيح هذا المطلب وهذا البحث باعتبار هذا يمس عده امور وعده

[44:15]تصرفات في الناس يعني انه كثير من الناس يستخدمون الطرق الاخرى حلول

[44:21]ذكيه طرق ملتويه كل من يسميها بحسب ما وشفنا انه هنالك فرز

[44:28]لابد ان يكون هنالك فرز بين الحالات الجائزه والحالات غير الجائزه واستغفر

[44:32]الله لي ولكم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

[44:39]على رسول الله محمد واله الطيبين الطاهرين >> الله >> اللهم صل

[44:45]على محمد وال الله

0 تعليقات

التالي

التخريجات الشرعية وتطبيقاتها في الشريعة | الشيخ صلاح الرماحي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

التخريجات الشرعية وتطبيقاتها في الشريعة | الشيخ صلاح الرماحي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة