البداء من منظور اهل البيت عليهم السلام سماحة الشيخ مرتضى فرج

10 المشاهدات· 25/11/17

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل

[0:13]على محمد وال محمد >> قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

[0:17]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام

[0:26]الكتاب البداء في منظور مدر مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم هذا

[0:34]الموضوع بالغ الاهميه واود ان ابدا بقصه ومن خلال هذه القصه استطيع

[0:42]ان اشرح ونفكك معا هذا المفهوم المهم وهذه العقيده الاساسيه روى الشيخ

[0:54]الصدوق رضوان الله عليه في الامالي عن ابي بصير قال سمعت ابا

[1:02]عبد الامام جعفر الصادق سلام الله عليه انه قال ان عيسى روح

[1:08]الله مر بقوم مجلبين قوم مجلبين يعني مجتمعين واصواتهم مرتفعه ومتداخله عاده

[1:16]هذا يحدث في في الاحتفالات عندما يكون هناك اصوات مرتفعه ومتداخله والناس

[1:26]مجتمعون فقال ما لهؤلاء سال عيسى عليه السلام شنو قضيه هؤلاء المجلبين؟

[1:34]قيل يا روح الله ان فلانه بنت فلان تهدى الى فلان ابن

[1:42]فلان في ليلتها هذه ليله العرس زفاف فلانه الى فلان قال يجلبون

[1:52]اليوم ويبكون غدا عجيب اليوم في حاله فرح واصوات مرتفعه ولكن غدا

[1:59]سوف يبكون فقال قائل منهم ولما يا رسول الله قال لان صاحبتهم

[2:11]قال عيسى عليه السلام لان صاحبتهم ميته في ليلتها هذه سوف تموت

[2:20]هذه الليله هذه العروس فقال القائلون بمقالته صدق الله وصدق رسوله يعني

[2:30]الحواريون المؤمنون بعيسى عليه السلام صدقوا بما قال عيسى سلام الله عليه

[2:35]وقال اهل النفاق ما اقرب غدا خلينا نشوف بكره ان غدا لناظريه

[2:43]قريب خل نشوف غدا هل فعلا كما يقول عيسى عليه السلام سوف

[2:47]تموت هذه او لا فلما اصبحوا جاؤوا فوجدوها على حالها لم يحدث

[2:55]بها شيء عجيب ما صار فيها شيء ما ان عيسى عليه السلام

[3:00]قال بانها سوف تموت فقالوا يا روح ان التي اخبرتنا امس انها

[3:07]ميته لم تمت فقال عيسى عليه السلام يفعل الله ما يشاء فاذهبوا

[3:16]بنا اليها لم يكتفي عيسى عليه السلام بان قال يفعل الله ما

[3:22]يشاء يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وانما ماذا قال

[3:30]اذهبوا بنا اليها كانه يريد ان يظهر لمن حوله لماذا لم تتحقق

[3:37]هذه النبوءه فذهبوا يتسابقون حتى قرعوا الباب فخرج زوجها فقال له عيسى

[3:45]عليه السلام استاذن لي على صاحبتك نبي نتكلم مع العروس قال فدخل

[3:53]عليها فاخبرها ان روح الله وكلمته بالباب باب مع عده عيسى عليه

[3:59]السلام مع مجموعه يريدون ان يكلموك قال فتخدرت لبست لباس العفه فدخل

[4:11]عليها فقال لها ما صنعت ليلتك هذه ايش سويتي انت مسويه شيء

[4:17]لان كان المفروض الليله تموتين قالت لم اصنع شيئا الا وقد كنت

[4:24]اصنعه فيما مضى وعاده سبحان الله من يقوم بعمل صالح هو يعني

[4:31]من طبيعته مسجيته ان يقوم بعمل صالح لا يلتفت بشكل دقيق وتفصيلي

[4:40]تقول انه كان يعترينا سائل في كل ليله جمعه هناك سائل فقير

[4:48]كل ليله جمعه يمر علينا فننيله ما يقوته الى مثلها نعطيه صدقه

[4:56]نعطي ما يحتاج الى الاسبوع القادم وانه جاءني في ليلتي هذه هذا

[5:06]جاني في وقت غير مناسب جاني في ليله العرس وانا مشغوله بامري

[5:12]واهلي وانا مشغوله بامري واهلي في مشاغيل يعني انا هم مشغوله واهلي

[5:17]هم مشغولين قاعد يجهزون فهدف فلم يجيبه احد ثم هتف يجب اكثر

[5:27]من مره هذا السائل يطلب ما احد فاضيله حتى هتف مرارا فلما

[5:35]سمعت مقالته قمت متنكره حتى انلته كما كنا ننيله يعني انتزعت نفسي

[5:42]انتزاعا رغم اني انا عروس مشغوله ومو فاضيه مع ذلك انتزعت نفسي

[5:49]انتزاعا من حالتي حتى لا نتجاهل هذا الفقير فقال لها عيسى عليه

[5:59]السلام تنحي عن مجلسك قومي قومي فاذا تحت ثيابها افعى مثل جذعه

[6:07]عاض على ذنبه انتم شايفين بعض المقاطع في اليوتيوب ما ادري اذا

[6:13]مر عليكم شلون الحيه بعض الاحيان تلف وتروح ت كانها تقاعد تاكل

[6:18]نفسها فقال عليه السلام بما صنعتي صرف الله عنك هذا اذا سبب

[6:28]تغير القدر بالنسبه اليك هو ما صنعته الله سبحانه وتعالى كما جاء

[6:37]في الدعاء دعاء الامام زين العابدين سلام الله عليه يا من يرحم

[6:43]من لا يرحمه العباد ويا من يقبل من لا تقبله البلاد الى

[6:49]ان يقول ويا من يجتبي صغير ما يتحف به بعض الاحيان عمل

[6:55]صغير ولكن خالص لوجه الله سبحانه وتعالى كفيل بان يغير القدر في

[7:02]الحقيقه الاعتقاد بالبداء يعتبر من معالم مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم

[7:09]الروايات حول البداء التي وردت عنهم سواء بلفظ البداء الصريح او بمضمونه

[7:22]مستفيضه وهي تؤكد على اهميه هذا الموضوع يكفي ان نعرف ان الصدوق

[7:28]روى بسند معتبر عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام انه قال

[7:32]ما عظم الله عز وجل بمثل البداء عجيبه الروايه ما عظم الله

[7:41]عز وجل بمثل البداء بمثل الايمان بالبداء ان الانسان يعيش حاله البداء

[7:52]ويفهم ويعي حاله البداء هذا فيه تعظيم لله عز وجل وروى كذلك

[7:59]الكليني بسند معتبر عن احدهما الباقر او الصادق عليهم السلام انه قال

[8:07]ما عبد الله بشيء مثل البداء تصور يعني افضل طريقه لعباده الله

[8:17]سبحانه وتعالى مفتاحه هو الايمان بالبداء وكذلك روى الكليني عن ابي عبد

[8:23]الله الصادق عليه السلام انه قال لو علم الناس ما في القول

[8:26]بالبداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه يعني لو يعرفون معنى

[8:36]البداء ويعرفون عظم الاجر في الكلام تداول الكلام الاخذ والرد عن البداء

[8:44]ما فتروا عن الكلام فيه لكن الاعتقاد بالبداء بنفسه الذي هو من

[8:52]ارقى المعارف الالهيه ومن كنوز معارف اهل البيت سلام الله عليهم هو

[9:01]من اكثر الاعتقادات التي شنع فيها عليهم بزعم ان البداء يستلزم نسبه

[9:08]الجهل الى الله عز وجل هؤلاء المشنعون اخذوا بظاهر لفظ البداء وطبقوه

[9:16]على الله عز وجل ل كما يطبق على الناس فكما يبدو للناس

[9:24]امرا جديدا بشان بعض القضايا في ضوء معطيات جديده تصل اليهم كانوا

[9:31]جاهلين بها مو هذا اللي يصير معنا عاده يكون ببالنا شيء متخذين

[9:39]قرار ولكن توصل لك معطيات جديده كنت جاهل فيها تخليك شنو تعيد

[9:47]النظر وتغير قرارك فكذلك اذا قلنا بانه بدا لله عز وجل امرا

[9:53]جديدا فهذا يعني ان المعطيات الجديده كان جاهلا بها والعياذ بالله بدليل

[10:01]انه بعدما بدت له تلك المعطيات بدا له امر جديد وهذا محال

[10:08]على الله عز وجل لماذا؟ لان الله عز وجل بكل شيء عليم

[10:17]كلي علم ليس مثلنا نحن يبدو لنا لماذا؟ لان نجهل تظهر لنا

[10:25]معطيات فيبدو لنا امر جديد هذا المعنى الحرفي والسطحي للبداء رفضه ائمه

[10:34]اهل البيت سلام الله عليهم رفضه اشد الرفض وجاء عنهم سلام الله

[10:44]عليهم انهم قالوا من زعم ان الله يبدو له في شيء اليوم

[10:46]لم يكن لم يعلمه امس فابراوا منه فابراوا منه ومن ثم فسر

[10:56]ائمه اهل البيت سلام الله عليهم فسروا البداء بنحو اصبح من ارقى

[11:04]المعارف الالهيه والاعتقاد به افضل ما يعظم به الله وهو كما اشرت

[11:09]من مفاخر مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم وهناك يعني كلام عن

[11:22]تاريخ تعاطي علماء بمدرسه اهل البيت في مساله البداء لا اريد ان

[11:26]اتحدث عن تاريخ هذه المساله وكيف الفت كتب في زمن ائمه اهل

[11:36]البيت وفي زمن الغيبه الصغرى ثم الموضوع بعد ذلك تناوله بشكل موجز

[11:41]مثل ال الشيخ الصدوق والشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي وبقيه العلماء

[11:48]تناولوا هذا الموضوع بشكل مغتضب ما هو البداء؟ اريد ان اطرح الموضوع

[11:59]من اكثر من زاويه طبعا هناك نظريات متعدده في البداء لا اريد

[12:03]ان ادخل في العمق لا خلونا نظل على السطح حتى نستطيع ان

[12:13]ناخذ الجواهر واللالئ دون ان نتوه في التفاصيل.

[12:15]البداء هو ظهور قدره الله عز وجل في حوادث الكون بعد خفائها

[12:23]عن الناس.

[12:24]شوفوا الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم وبدا لهم من الله

[12:30]ما لم يكونوا يحتسبون يوم القيامه وبدا شوف هذا البداء وبدا لهم

[12:37]من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق

[12:43]بهم ما كانوا به يستهزئون فرغم ان قدره الله عز وجل حاضره

[12:52]دائما الا انها قد تخفى عن الناس وهذا الخفاء سببه لماذا تخفى

[12:59]قدره الله سبحانه وتعالى عني وعنك اما بسبب نقص العلم او بسبب

[13:08]الغفله والنسيان او بسبب العجله نريد بسرعه ان نرى قدره الله عز

[13:13]وجل او بسبب تاثير اضطراد الحوادث علينا خلوني شوي اوقف عند هاي

[13:22]مساله اضطراض الحوادث شنو اضطراض الحوادث اضطراد الحوادث يعني وقوع الحوادث بنحو

[13:31]منتظم لما تقع الحوادث بنحو منتظم بشكل دائم يفقد الانسان احسا احساسه

[13:37]فيها يتبلد احساسه فيها يعني على سبيل المثال ا انت لو كنت

[13:47]الان نحن في مكان في الكهرباء ولكن لان الكهرباء متصله مضطرده موجوده

[13:52]دائما مو حاسين فيها احنا متى نحس فيها اذا لا سمح الله

[14:00]انقطعت فجاه ننتبه التكييف صوت التكييف طالما هو شغال ما نحس فيه

[14:04]بس بمجرد ما توقف المكاين فجاه ننتبه ملاحظين شلون فالشيء لما يكون

[14:13]مضطرد شروق الشمس اليومي كل يوم تشرق الشمس ما عندنا نحس اصلا

[14:17]عظمه شيء اسمه شروق الشمس الشفق اللي يخسف فيه القران يقصف فيه

[14:24]الله سبحانه وتعالى بالشفق ولكن احنا تبلد احساسنا ليش بسبب اضطراد الحوادث

[14:32]اضطرا اطردت بشكل منتظم فيتبلد احساسنا فيها هذا هو الفرق بين البداء

[14:38]عند الانسان والبداء من الله عز وجل البداء عند الانسان معبر عن

[14:44]انكشاف وظهور جهله في حين ان البداء من الله عز وجل معبر

[14:50]عن انكشاف وظهور قدرته عز وجل فهو عند الانسان البداء عند الانسان

[14:59]مرتبط بالعلم ولكن بالنسبه الى الله سبحانه وتعالى مرتبط بالقدره هذه صياغه

[15:05]صياغه اخرى للبداء يخلونا كل مره ندخل الموضوع من زاويه حتى نستطيع

[15:13]ان نحيط به من جميع الزوايا البداء في صياغه اخرى نستطيع ان

[15:21]نقول هو الانعطاف المفاد جئ في قدره الله عز وجل كما تبدو

[15:25]للناس في حوادث الكون بمعنى ان الناس الذين كانوا يرون ان الاحداث

[15:33]تسير باتجاه معين فجاه يجدونها قد انعطفت لتسير باتجاه اخر غير متوقع

[15:42]يعني هؤلاء الحواريون خلاص قال لهم عيسى عليه السلام بان هذه العروس

[15:47]سوف تموت ببالهم خلاص الاحداث سوف تسير بطريقه انهم يسمعون يعني خبر

[15:57]موتها ولكن ما حدث كان مفاجئ انها لن تمت هذا الانعطاف عموما

[16:07]في البداء هذا الانعطاف المفاجئ في قدره الله عز وجل قد يكون

[16:12]سلبيا او ايجابيا قد يكون بالخير او بالشر الامر الذي ينبه الناس

[16:20]على تدخل دخل قدره الله عز وجل في تعجيل او تاخير وقوع

[16:25]بعض الحوادث كتحقق نصر للمؤمنين في صراعهم مع الاعداء تتوقع انه يحصل

[16:34]نصر خلاص راح يحسم في هذه المعركه خلال اسابيع خلال اشهر شوف

[16:39]الموضوع طول طالما طول اذا الامر فيه بداء او يحتمل فيه بداء

[16:50]او محو ما كان يترقب وقوعه او اثبات ما لم يتوقع حدوثه

[16:57]كوقوع خسائر فادحه وثلمه في صفوف المؤمنين لا يسدها شيء ايضا قد

[17:05]يكون هذا ضمن البداء اذا البداء مثل ما راح نشوف الان قصص

[17:12]كثيره ترى في القران الكريم فيها بداء ولذا هذا الموضوع مهم جدا

[17:19]لنا في حياتنا اليوميه وراح ابين ليش هو مهم في حياتنا اليوميه

[17:23]مدخل ثالث البداء يعني ان الناس وهذا مدخل بالغ الاهميه البداء يعني

[17:32]ان الناس في حياتهم اليوميه هم دائما امام سلسله هائله من البدائل

[17:37]والخيارات انا وانت في كل لحظه كل يوم امام سلسله هائله من

[17:49]البدائل والخيارات يا انا بامكاني الان اتوقف عن المحاضره واقوم كل واحد

[17:56]فيكم بامكانه انه يقول انا مليت من المحاضره ويقوم صح ولا لا

[18:00]ولكن احنا قررنا بارادتنا نستمر نكمل كل واحد فينا بامكانه يقوم يشرب

[18:11]ماي بامكانه يطلع برا القاعه بامكانه يتكلم تلفون بامكانه كل واحد فينا

[18:15]بامكانه كل شيء يفعل كل شيء تقريبا كل شيء من الناحيه الفيزيائيه

[18:18]يستطيع ان يفعله بامكانه ان يقوم به فالانسان دائما امام سلسله هائله

[18:23]من البدائل والخيارات والتقدير الالهي هذه النقطه جدا مهمه والتقدير الالهي يعاد

[18:33]حسابه بنحو مستمر في ضوء البدائل التي يقع اختيار الناس عليها ولهذا

[18:42]السبب هذه العروس كان يفترض ان تموت كانت هي امام عده بدائل

[18:51]من ضمن البدائل انها تكمل تتجاهل صوت السائل ولكن لانها اختارت ان

[18:59]تستجيب له وان تتصدق عليه التقدير ايضا اعيد حسابه من جديد التقدير

[19:05]الالهي في ضوء فعلها اذا في ضوء فعلي وفعلك في كل لحظه

[19:13]في كل يوم يعاد التقدير الالهي من جديد وهذا ينعكس على مصيري

[19:25]ومستقبلي وينعكس تاثير ذلك على مصير الاخرين الدنيوي ايضا يعني لو قررت

[19:32]اوقف المحاضره واقوم انتم راح تشوفون نفسكم شو مقعد كل واحد فيكم

[19:36]راح يسال نفسه ش قاعد انا خلاص راح اقوم صح ولا لا

[19:40]في قراري ياثر على قرارك لو الان كان كلامي ممل واحد فيكم

[19:46]قام والثاني قام شوي راح يصير في جو ملل ان فعلا شقعدنا

[19:49]احنا خلنا نقوم ملاحظين شلون فانا اقصد انه كل واحد فينا لما

[19:56]يتخذ قرار هذا القرار ينعكس تاثيره على الاخرين بشكل او باخر ولهذا

[20:03]السبب تشوف مثلا بنو اسرائيل الذين قال لهم موسى سلام الله عليه

[20:09]ادخلوا الارض المقدسه شنو قالوا ان فيها قومه جبارين ان ندخلها ما

[20:16]داموا فيها اذهب انت وربك فقاتلا ان ها هنا قاعدون شنو كانت

[20:22]النتيجه ان الله سبحانه وتعالى عاقبهم بالتيه يتيهون 40 سنه طيب من

[20:29]الناس اللي تاهوا معاهم موسى وهارون سلام الله عليهم منهم ما سووا

[20:38]شيء يعني شوف قرارهم بعدم دخول الارض المقدسه وعدم الامتثال للامر الالهي

[20:41]انعكس سلبا حتى على موسى عليه السلام ملاحظ شلون اذا في الحقيقه

[20:51]قراراتي تنعكس عليك وقراراتك تنعكس علي كل واحد فيكم قراراته تنعكس على

[20:58]الدائره المحيطه به على الاقل في الدنيا على الاقل في الدنيا وبعض

[21:04]الفتن لا يقتصر تاثيرها على الذين ظلموا خاصه القران يقول واتقوا فتنه

[21:14]لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه وهذا يدل على ان كل قرار

[21:23]يتخذ الانسان ممكن يساهم في اثاره فتنه تعم الجميع ا موضوع البداء

[21:30]ممكن ان يثار من عده جهات انا راح اعطيكم محاور لهذا البحث

[21:38]طبعا ما راح اتكلم كل هذه المحاور بس حتى ابين لك ان

[21:41]شلون الموضوع متشعب بس عشان تاخذ فكره عن تشعب الموضوع اول شيء

[21:50]البداء في المعنى اللغوي شنو يعني لغه البداء العلاقه بين البداء والنسخ

[21:56]البداء في القران الكريم البداء في قصص القران الكريم البداء في روايات

[22:04]اهل البيت سلام الله عليهم هل له علاقه موضوع البداء بالجبر جبر

[22:14]والاختيار او بالعكس البداء يؤكد اختيار الانسان علاقته بالقضاء والقدر هل بدا

[22:24]يعني هناك تغير في القضاء هل يقع بداء في اخبارات المعصومين شفنا

[22:32]احنا القصه اللي بديت فيها كلامي يبدو انه وقع بداء في اخبار

[22:37]عيسى عليه السلام طيب هذا يعني ما يخل بعصمتهم هذا ما يمكن

[22:48]يشكك بعض الناس بعصمتهم بنبوتهم بامامتهم هل يقع بداء في جعل وتنصيب

[22:59]الامام هاي قد يكون مفاجئ لان في روايات توحي بشيء من هذا

[23:08]القبيل هل يستحيل وقوع البداء في المحتوم ام ان المستحيل هو فقط

[23:15]وقوع البداء فيما وعد الله سبحانه وتعالى اعطيك مثال الله سبحانه وتعالى

[23:23]يقول في مطلع سوره الروم بسم الله الرحمن الرحيم غلبت الروم في

[23:31]ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر

[23:39]من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله الى ان يقول

[23:44]وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون اذا

[23:50]وعد وعد من الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يخلف هذا الوعد

[23:57]ما هو هذا الوعد ان الروم سوف ينتصرون على الفرس بعدما انتصر

[24:01]الفرس عليهم متى في بضع سنين السؤال ليش قال في بضع سنين

[24:07]ليش ما حددها لان القضيه مرتبطه في البداء في تقديم وتاخير مرتبطه

[24:14]بايرادات البشر ولكن هذه الاراده وهذا التقديم والتاخير لن يتجاوز بضع سنين

[24:20]بضع سنين اقل من ع سنوات حتى لو تسع شهور تسع سنوات

[24:29]و و1 شهر طالما هو اقل من ع سنوات يقال له بضع

[24:33]وبالفعل هو من الناحيه التاريخيه انتصر الروم على الفرس بعد اقل من

[24:41]عر سنوات باشهر قلائل فتحققت النبوءه زين ايضا من الاسئله اللي ممكن

[24:50]تطرح في موضوع البداء هل وقع البداء في فرج اهل البيت سلام

[24:53]الله عليهم هذا سؤال خطير يعني كان يفترض ان فرج اهل البيت

[24:59]كان يحدث من زمان ولكن حصل بداء وتاخر فرج اهل البيت في

[25:03]روايات ترى توحي بهذا المعنى واذا صار في تاخر اخر شنو سببه

[25:09]في ايضا اقوال علماء مدرسه اهل البيت في تفسير البداء لانه هناك

[25:15]عده نظريات في تفسير البداء في اهميه الاعتقاد بالبداء واثره على حياتنا

[25:23]اليوميه وهذا في تقديري اخطر شيء واهم شيء يعني بالنسبه اليك لا

[25:31]يهمك كثيرا الفروق في النظريات بين علمائنا في تفسير البداء ولكن يهمني

[25:37]ويهمك ان من الناحيه العمليه كيف ينعكس ايماني بالبداء على سلوكي اليومي

[25:43]على حياتي اليوميه كيف يمكن ان يكون ايماني بالبداء تعظيم لله عز

[25:51]وجل كيف يمكن ان يكون ايماني بالبداء افضل عباده لله سبحانه وتعالى

[25:56]ايضا ممكن يطرح البداء في كلمات فلاسفه الغرب وقفه مع نظريه تاثير

[26:05]الفراشه او نظريه الفوضى ما ادري مار عليكم نظريه الفراشه ان شلون

[26:11]فراشه اذا رفرفت في الامازون ممكن تؤدي الى عاصفه في تكساس معروفه

[26:20]هاي النظريه ان بعض الاحيان شيء بسيط جدا ما يطرا في البال

[26:27]انه يؤدي الى عواقب كبيره وضخمه جدا اقرب لك الفكره بمثال طالما

[26:33]طالما اشرت لهذه النقطه يقول المؤرخون بانه كيف انهارت الدوله الامويه في

[26:46]معركه حصلت كان الخليفه الاموي الاخير مروان بن محمد هذا اثناء المعركه

[26:52]اثناء المعركه مع العباسيين حصر فراح يتبول فلما راح يتبول شاع ثارت

[27:07]شائعه بين العسكر بانه قتل فلما ثارت شائعه انه قتل تضعضع الجيش

[27:16]وهرب فسقطت الدوله الامويه فعندها قيل ذهبت الدوله ببوله شوف مجرد شائعه

[27:26]بان فلان راح يتخلى ولكن شوف تاثير الخطير لهذا الفعل على التاريخ

[27:38]البداء في اللغه دعوني الان شوي شوي ادخل بقدر ما يتسع الوقت

[27:45]البداء في اللغه يعني الظهور الظهور قد يكون بعد خفاء او بعد

[27:54]اخفاء او ظهور بعد عدم وقلت بان هناك فرق كبير بين الظهور

[27:59]بالنسبه للانسان هو ظهور كاشف عن جهله هو ظهور عدم علمه ولكن

[28:09]بالنسبه لله سبحانه وتعالى البداء يعني ظهور القدره ظهور قدره الله سبحانه

[28:15]وتعالى مو ظهور جهل الله حاشاه لماذا؟ لانه بكل شيء عليم في

[28:24]القران الكريم وردت كلمه البداء عده مرات يعني مثلا في قصه ادم

[28:31]فبدت لهما سوءاتهما في قصه يوسف عليه السلام ثم بدا لهم من

[28:36]بعد ما راوا الايات ليسجنن ليسجننه حتى حين بعد ما شافوا الايات

[28:47]بدا لهذه المجموعه ان تسجد يوسف سلام الله عليه هل هناك علاقه

[28:54]بين ال البداء والنسخ في الحقيقه النسخ قد النسخ يكون للحكم الشرعي

[29:04]عاده هذا المفهوم المتداول على الاقل في القرون الاخيره النسخ هو للحكم

[29:13]الشرعي و افضل مثال واوضح مثال للنسخ في القران الكريم هو تحويل

[29:20]القبله المسلمون 13 سنه في المرحله المكيه وسنعه شهور في المرحله المدنيه

[29:25]كانوا يتجهون الى بيت المقدس ثم بعد ذلك توجه الى الكعبه المشرفه

[29:30]والله سبحانه وتعالى اشار الى هذا النسخ فولي وجهك شطر المسجد الحرام

[29:37]قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر

[29:45]المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اذا حصل نسخ في

[29:52]في التشريع ولكن احنا في البداء ما نتكلم على مستوى التشريع نتكلم

[29:59]على مستوى التكوين على مستوى الحوادث ولهذا قال بعض العلماء البداء نسخ

[30:13]تكويني والنسخ بداء تشريعي واضح شلون ا في القران الكريم هل هناك

[30:24]ايات تتحدث عن البداء طبعا الايه التي بدات بها كلامي يمحو الله

[30:28]ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب روى الكليني بسند معتبر عن الصادق

[30:35]سلام الله عليه قال في هذه الايه يمحو الله ما يشاء ويثبت

[30:42]وعنده ام الكتاب قال وهل يمحى الا ما كان ثابتا وهل يثبت

[30:45]الا ما لم يكن اذا شنو يقصد الامام الصادق عليه السلام ان

[30:51]يحصل هناك تغيير في التقدير الالهي وروى العياشي في تفسيره عن ابي

[31:00]جعفر الباقر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام زين

[31:09]العابدين يقول لولا ايه في كتاب الله لحدثتكم بما يكون الى يوم

[31:15]القيامه فقلت له ايه؟ قال قول الله يمحو الله ما يشاء ويثبت

[31:19]وعنده ام الكتاب ان شلون تبوني اقول لكم ما سوف يحدث بشكل

[31:27]دقيق وتفصيلي وفي عندنا بداء والله سبحانه وتعالى يمحو ما يشاء ويثبت

[31:33]مو فقط هكذا في ضوء افعال الانسان في ضوء اراده الانسان في

[31:42]ضوء اختيارات الانسان في ضوء ما يقوم به الانسان في كل لحظه

[31:49]وروى العياشي عن ابي حمزه الثماني قال ابو جعفر وابو عبد الله

[31:57]عليه السلام الباقر والصادق عليهم السلام يا ابا حمزه ان حدثناك بامر

[32:01]انه يجيء من ها هنا فجاء من ها هنا يعني قلنا لك

[32:09]شيء وما حصل حصل شيء اخر فان الله يصنع ما يشاء وان

[32:15]حدثناك اليوم بحديث وحدثناك غدا بخلافه فان الله يمحو ما يشاء ويثبت

[32:23]طيب مو هني في سؤال يطرح بان بان هل يعني ان اخبار

[32:38]المعصوم يعني حاشاه كان كاذب خلاف الواقع لا ابدا اخبار المعصوم واقعي

[32:43]وصادق ولكن في زمانه الى تلك اللحظه اليوم في منطق جديد يسمونه

[32:52]المنطق الزماني ما ادري اذا مار عليكم ولا لا شلون المنطق الارسطي

[32:54]منطق الاحتمال منطق الضباب احبابي في منطق الزماني ان شلون تكون القضيه

[33:05]صادقه الى زمان معين اقرب لك الفكره في تقديري من اوضح الامثله

[33:10]اللي تقرب مساله البداء اليوم هو الخرائط الالكترونيه اللي نستخدمها يوميا لما

[33:18]نسوق السياره عاده لما تروح تبي تروح مثلا الان من النجف الى

[33:24]كربلاء او الى بغداد او كذا وبتروح عنوان معين تستخدم الخرائط الالكترونيه

[33:31]صح ولا لا في احد ما يستخدمها الان تقريبا اغلبنا يستخدمها صح

[33:37]الخريطه الالكترونيه بمجرد انت ما تحط الدستنيشن المقصد راح يبين عندك متى

[33:46]راح توصل ها اذا تفتح الخريطه تستكشف شنو الاشياء اللي راح تمر

[33:50]عليك المدن القرى اللي راح تمر عليك اذا تسالهم حتى عن محطات

[33:55]البنزين راح تقول لك مثلا بعد 200 متر 500 متر راح تمر

[33:56]على محطه بنزين تمر على كذا تعطيك معلومات مفصله ممتاز مشيت انت

[34:03]بعدين قررت انك ما تمشي على الخريطه غيرت مسارك خلينا نفترض واحد

[34:11]يمك الان واحد يمك ما بايد الموبايل او النافيجيتر وقاعد يقوللك روح

[34:15]يمين روح يسار ها وانت قاعد تسوق السياره قاللك روح يسار انت

[34:21]ما رحت يسار رحت يمين شو اللي راح يصير بالخريطه؟ راح يعاد

[34:31]حساب الخريطه.

[34:31]زين لما يعاد حساب الخريطه هل يحق لك بعد ذلك تقول شلون

[34:36]انت قبل شوي قايل لي بعد 500 متر راح تمر علي محطه

[34:42]بنزين شوف ما مرت محطه بنزين اذا اخبارك غير صادق انت قلت

[34:44]لي انه راح تمر علي القريه الفلانيه ما مرت علي القريه الفلانيه

[34:50]اذا اخبارك غير صادق ايش راح يقول لي يقول انت غيرت مكانك

[34:52]وانت ما مشيت على التوجيه صار في معطى جديد انت ما مشيت

[35:01]فاعيد حساب التقدير من جديد فكان المعطيات كانت صحيحه في ضوء المعطيات

[35:06]في ذلك الوقت ولكن لما تغيرت المعطيات تغير التقدير وضحت الفكره او

[35:17]مثلا هو متصل النافيجيتر متصل بالاقمار الصناعيه شاف انه في حادث فاعطاك

[35:24]طريق ثاني تقول ليش تغير الطريق مو في حادث صار في حادث

[35:32]وانت عشان لمصلحتك تغير الطريق ملاحظ شلون هذه نقطه جدا مهمه ليش

[35:38]احنا ما نعترض على النافيجيتر ليش لانه في كل لحظه يعطيك افضل

[35:47]الخيارات وفق المعطيات في تلك اللحظه زين دخلت معطيات جديده راح يعاد

[35:54]التقدير من جديد هذا البدا هذا البدا يعني يقرب الفكره جدا في

[36:03]المقابل طبعا هناك ناس قالوا بان لا الله سبحانه وتعالى في كان

[36:08]تصور من الله سبحانه وتعالى خلق الكون وتركه هناك قوانين اليه تسير

[36:18]بشكل الي وما يتدخل الله سبحانه وتعالى القران يرفض هذه الرؤيه شلون

[36:27]يعني الكون يمشي بشكل الي قبل جيلي جيل الشباب يمكن ما ما

[36:30]لحقوا على ما ادري اذا موجوده الالعاب لحد الان ولا لا انك

[36:36]تكوك اللعبه تكوكها وتتركها فهي تمشي بروحها او الساعه مثلا تكوكها قبل

[36:40]الان اختفت الاشياء هذه اللي نكوكها فكان تصورهم عن الكون ان الله

[36:48]سبحانه وتعالى اوجد اليات وقوانين وكوك الكون وخلاص بعد هو ما يتدخل

[36:53]القران الكريم يرفض هذه الرؤيه اشد الرفض لايش لان هذا يعني ان

[37:00]قدره الله ليست حاضره ليست فاعله في الكون وقالت اليهود يد الله

[37:06]مغلوله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهم مبسوطتان ينفق كيف يشاء

[37:11]اليد بالقران ترى عن لما يقال عن يد الله يعني قدره قدره

[37:18]الله ولذا روى الصدوق في التوحيد عن الصادق عليه السلام انه قال

[37:24]في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلوله لم يعنوا

[37:28]انه هكذا انها مربوطه يعني بحبل ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر

[37:37]يعني خلق الكون وخلاص شال ايده فلا يزيد ولا ينقص فقال الله

[37:41]جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولوعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان

[37:46]ينقف ينفق كيف يشاء الم تسمع قول الله عز وجل يقول يمحو

[37:52]الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب شوف شلون ربط الامام بين

[37:56]يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب بايه شنو؟ وقالت اليهود

[38:02]يد الله مغلوله طيب هل في ادله قرانيه ايات قرانيه تؤكد هذا

[38:09]المعنى اكثر واكثر؟ اقول لك طبعا ولكن احنا ما نلتفت شوفوا الله

[38:18]سبحانه وتعالى يقول هم طين ثم قضى اجلا واجل مسما عنده ثم

[38:21]انتم تمترون شنو يعني يعني؟ يعني كل واحد فينا عنده اجلين اجل

[38:27]محتوم في ام الكتاب واجل ايه موقوف مسمى يمكن يعاد النظر فيه

[38:39]يمكن ان ينس في عمر الانسان يؤخر موت الانسان روى الكليني بسند

[38:49]معتبر عن الباقر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل

[38:54]قضى الله قضى اجلا واجل مسما عنده قال هما اجلان اجل محتوم

[39:01]واجل موقوف اجل موقوف ايضا الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم

[39:06]يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير شوف

[39:14]شلون ربط لك بين يزيد في الخلق ما يشاء والقدره ان الله

[39:17]على كل شيء قدير ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك

[39:24]لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم بعد

[39:31]الايه الاوضح يقول سبحانه وتعالى والله خلقكم من تراب ثم من نطفه

[39:41]ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه هني

[39:45]شاهد وما يعمر من معمر انسان يعمر ولا ينقص من عمره الا

[39:54]في كتاب ان ذلك على الله يسير اذا انا وانت ممكن ينقص

[40:01]في اعمارنا ممكن نعمر هذا كلام القران الكريم ويؤكده ما جاء عن

[40:10]ائمه اهل البيت روى الكافي الكليني في الكافي بسند معتبر عن الصادق

[40:15]عليه السلام انه قال ما نعلم شيئا يزيد في العمر الا صله

[40:23]الرحم حتى ان الرجل يكون اجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد

[40:29]الله في عمره 30 سنه فيجعلها 33 سنه ويكون اجله 33 سنه

[40:39]فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله 30 سنه ويجعل اجله الى ثلاث سنين

[40:45]تصور اذا كل فعل نقوم فيه طبعا كثير من العلماء وكثير من

[40:57]الكتاب ربطوا البداء بصله الرحم والصدقه والدعاء ولكن ترى هذه مجرد امثله

[41:07]وهذا اللي ما يلتفت له عاده ترى مجرد امثله امثله والا كل

[41:14]فعل يقوم فيه الانسان له اثر في الدنيا والاخره اثر مصيري عليك

[41:22]وعلى غيرك ولذا جاء في قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

[41:33]ترى هذه سنه ولن تجد لسنه الله تبديلا اذا كان الدعاء مستوفيا

[41:43]لشروط الاستجابه فان الاجابه سوف تكون حتميه طيب اذا كان في قضاء

[41:51]ياثر شوفوا شوفوا الروايات حقيقه حقيقه تقشعر لها الابدان روى الكليني بسند

[41:58]معتبر عن حماد بن عثمان قال سمعته يقول ان الدعاء يرد القضاء

[42:02]ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم ابراما شلون السلك تلفه تلفه تلفه

[42:12]مبرم الدعاء يفكه يفك السلك المبرم وايضا روى الكليني بسند معتبر عن

[42:24]ابي الحسن عليه السلام يقول ان الدعاء يرد ما قد قدر وما

[42:30]لم يقدر قلت وما قد قدر عرفته فما لم يقدر قال حتى

[42:35]لا يكون شنو يعني يعني خلينا نفترض انا مقدر لشيء معين ممكن

[42:44]الدعاء يرد طيب شنو اللي ما يقدر يعني انا لما يعني لما

[42:50]ادعو الله سبحانه وتعالى انه مثلا بان ما يصير عندي سوء خاتمه

[42:56]فالله سبحانه وتعالى حتى هذا الشيء بسبب هذا الدعاء لا يقدر حتى

[43:04]لو كان من الممكن ان يقدر ايضا في في القران الكريم لابد

[43:14]ان في ضوء البداء راح نفهم القران بشكل مختلف ترى قصص القران

[43:18]راح نفهمها بشكل مختلف شوف مثلا الله سبحانه وتعالى شو يقول ولقد

[43:24]ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون عجيب يعني

[43:36]الله سبحانه وتعالى ياخذني وياخذك بالباساء والضراء قاعد يرمي لنا طوق نجاه

[43:45]لعلنا نتضرع لعلنا ننكسر الى الله سبحانه وتعالى ليه ليش؟ لان احنا

[43:54]لما نتضرع وننكسر الى الله سوف يعاد التقدير لصالحنا ولقد اخذناهم بالباساء

[44:01]والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا لولا اداه التحضيظ يعني

[44:07]لما جاءهم باسنا ليش ما ضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان

[44:13]ما كانوا يعملون شوف يعني الله سبحانه وتعالى يرمي لكل واحد فينا

[44:21]ترى طوق نجاه دائما في كل لحظه ايضا في ايه اخرى يقول

[44:30]اولا اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مره او مرتين ثم

[44:36]لا يتوبون ولا هم يتذكرون يعني مو كل واحد فينا يشوف انه

[44:41]كل سنه مره ومرتين يصير في فتنه كبيره يدخل في فتنه كبيره

[44:45]ومع ذلك ما يتوب ولا يتذكر اذا هذه الفتنه شنو كان هدفها؟

[44:53]التوبه والتذكر ولهذا السبب الله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يغير

[45:03]ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم يعني شنو؟ يعني ان الله سبحانه

[45:09]وتعالى لن يبدو له شيء في امري وامرك حتى نحن نغير ما

[45:18]في انفسنا اذا احنا غيرنا ما في انفسنا يحصل بداء اذا البداء

[45:24]مفتاح خطير مفتاح خطير البدايه مني ومنك حتى الضلاله الله سبحانه وتعالى

[45:36]يقول فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم يعني لما زاغوا حصل بداء فازاغ

[45:43]الله سبحانه وتعالى قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين في ضوء ذلك

[45:53]كثير من قصص القران الكريم ترى فيها بداء امر مرور سريع على

[45:59]بعض القصص عدم احتراق ابراهيم بالنار يعني اللي شايف مسار الاحداث وجهزوا

[46:05]جبل من حطب ونعرف نحن مسبقا بان النار حارقه والان النار يعني

[46:13]شبت وهي ملتهبه ورموا ابراهيم عليه السلام بالمنجنيق النتيجه الطبيعيه المتوقعه شنو؟

[46:21]احتراق ولكن شنو حصل قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم

[46:28]بعد حمل ساره باسحاق يعني واحده لما تصل الى سن الياس ايش

[46:40]كثر في احتمال انها تحمل ضئيل الى درجه يكاد يكون منعدما ولكن

[46:49]مع ذلك يقول الله سبحانه وتعالى وامراته قائمه فضحكت فبشرناها باسحاق ومن

[46:57]وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويله الد وانا عجوز وهذا بع لي

[47:01]شيخا ان هذا لشيء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله تعجبين من

[47:09]قدره الله رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ايضا

[47:15]من قصص القران اللي حصل فيها بداء عدم وقوع الذبح على اسماعيل

[47:21]عليه السلام يعني ايش كثر في احتمال ان سكين حاده تمررها على

[47:29]رقبه انسان وما تذبحه شبه معدوم صح ولا لا بحساب الاحتمالات شوف

[47:33]معدوم اي واحد يشوف المنظر يشوف ابراهيم عليه السلام ماخذ اسماعيل وتله

[47:42]للجبين ومرر السكين عليه خلاص راح ينذبح ولكن شنو اللي صار؟ فلما

[47:48]اسلم وتله للجبين وناديناه ان يا اب يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا

[47:56]انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم

[48:01]موسى عليه السلام لما وضعته امه في التابوت فالقيه في اليم ولا

[48:13]تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين ايش كثر في

[48:18]احتمال ان طفل محطوط في تابوت ويلقى هكذا في النهر ان ينجو

[48:25]شبه معدوم ومو بس نجى لا يروح التابوت يروح عند منو عند

[48:34]زوجه فرعون عشان شنو عشان موسى عليه السلام يتربى في بيت فرعون

[48:39]اللي كان يذبح اطفال بني اسرائيل خوفا من هذا الطفل الذي سوف

[48:48]يكون هلاك ملكه على يديه واخر شيء يتربى في بيته بعد من

[48:58]موارد البداء ايمان سحره فرعون وجايبهم هم عشان يشد الظهر فيهم صح

[49:06]ولا لا يوم الزينه ودخل معهم في مفاوضات وقالوا له ايش راح

[49:14]تعطينا في المقابل وكذا ولكن بعد ذلك شنو؟ فالقي السحره سجدا قالوا

[49:19]امنا برب هارون وموسى قال امنتم له قبل ان اذن لكم هاي

[49:27]صدمه بالنسبه لفرعون شوفوا هذا بداء بداء بداء في مصير السحره ليش؟

[49:34]لانهم غيروا ما بانفسهم لانهم القوا ساجدين دين وقالوا لفرعون اقضي ما

[49:41]انت قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا فالله سبحانه وتعالى غير لانهم

[49:45]غيروا ما بانفسهم بعد فشل ملاحقه موسى عليه السلام وقومه لما اخذ

[49:55]بني اسرائيل وراحوا صوب البحر فلما تراءى الجمعاني قال اصحاب موسى انا

[50:01]لمدركون خلاص بعد خلاص هاي امامنا البحر وك جيش فرعون نشوفه خلفنا

[50:09]قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان يضرب بعصاك

[50:16]البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وايضا مرت علينا قضيه بني

[50:24]اسرائيل وعدم دخولهم الارض المقدسه والبداء اللي حصل بشانهم لانه كان المفروض

[50:29]التقدير شنو انه يدخلون الارض المقدسه ترى مع موسى عليه السلام ولكن

[50:37]رفضوا فتاه 40 سنه وخلال فتره التيهم مات هارون سلام الله عليه

[50:43]وما كاد موسى عليه السلام ان يخرجهم ويريد ان يدخل بهم حتى

[50:51]مات موسى عليه السلام فادخلهم يوشع ابنون بعد ذلك بعد من الامور

[50:58]اللافته في مجال البداء انحراف بلعم بن باعوراء عجيبه هذه الايات واتل

[51:07]عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا رجل الهي عرفاني الله سبحانه وتعالى اتاه

[51:13]من اياته فانسلخ منها انسلخ منها هو غير من نفسه فاتبعه الشيطان

[51:26]فكان من الغاوين طيب يا رب ليش يعني طالما انت اعطيتها اياتك

[51:36]ليش انسلخ ولو شئنا لرفعناه بها طيب لماذا لم تشا يا رب

[51:44]ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه

[51:49]يلث او تتركه يلث ذلك مثل الذين كذبوا باياتنا فخصص القصص لعلهم

[51:56]يتفكرون كثيره كثيره كثيره هي القصص ولكن اريد ان اختم بهذه القصه

[52:04]قصه قوم يونس عليه السلام تعرفون قصه يونس عليه السلام بان دعاهم

[52:13]سنوات طويله وعانى معاناه شديده في دعوتهم الى الله سبحانه وتعالى وهم

[52:20]رفضوا فلما ياس منهم اخبرهم بان الله سبحانه وتعالى قد قدر بان

[52:25]ينزل عليهم العذاب اخبرهم بان الله سبحانه وتعالى قد قدر ان ينزل

[52:32]عليهم العذاب فتركهم وذهب ولكن من دون اذن الهي هذا هذا الاشتباه

[52:41]من دون اذن الهي بعد ما عانوا بعد ما تعب معاهم وهني

[52:47]الصدمه شوف قدره الله شلون ظهرت وحصل بداء ان هؤلاء لما اضلهم

[52:56]العذاب تابوا الى الله سبحانه وتعالى بخلاف ما كان يتوقع يونس عليه

[53:04]السلام يعني بعد ما هو ياس منهم وتركهم هؤلاء تابوا فلما تابوا

[53:08]صار اعاده تقدير فرفع العذاب عنهم حصل بداء شوف الله سبحانه وتعالى

[53:17]شو يقول فلولا كانت قريه امنت فنفعها ايمانها لولا اداه تحضيظ يعني

[53:22]ليش القرى ما يؤمنوا حتى ينفعهم ايمانهم الا قوم يونس لما امنوا

[53:33]كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياه الدنيا ومتعناهم الى حين و الله

[53:44]سبحانه وتعالى اشار لمساله يونس وان وان يونس لمن المرسلين اذ ابق

[53:51]الى الفلك المشحون ابقى ترى يقال للعبد الابق الهارب يعني طلع ترك

[53:59]مهمته ومسؤوليته قبل ما ياخذ ضوء اخضر من الله سبحانه وت وتعالى

[54:03]ترك قومه وين راح؟ الى الفلك المشحون سفينه مليانه بالبشر طيب شو

[54:11]اللي صار؟ لما ركبوا السفينه صار فيها امواج هائله كان عندهم اعتقاد

[54:18]في ذاك الوقت ان حتى تهدا الامواج لابد ان نلقي احد من

[54:22]الركاب حتى تهدا الامواج ويكون بالقرعه تقول الايه فساهم من من السهم

[54:32]يعني القرعه فساهم فكان من المدحظين لما دخل القرعه طلع القرعه عليه

[54:38]انه ينقط فالتقمه الحوت وهو مليم التقم الحوت يونس عليه السلام وهو

[54:48]ملام يوجه للعتب واللوم كيف يترك قومه فلولا انه كان من المسبحين

[54:53]حصل بداء مو بس لقوم يونس حتى ليونس لولا ان انه كان

[55:00]من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون يعني كان التقدير الالهي

[55:04]ان يونس عليه السلام شنو يلبث في بطن الحوت الى يوم يبعثون

[55:11]ولكن لانه كان من المسبحين اعيد التقدير الالهي فنبذناه بالعراء وهو سقيم

[55:21]وانبتنا عليه شجره من يقطين وارسلناه الى 100000 او يزيدون فامنوا فمتعناهم

[55:26]الى حين شوفوا هذه اختم بهال بهالروايه يرويها الصدوق في علل الشرائع

[55:38]عن سماع انه سمعه عليه السلام وهو يقول ما رد الله العذاب

[55:42]عن قوم قد اظلهم الا قوم يونس فقلت اكان قد اظلهم اظلهم

[55:49]العذاب قال نعم قد نالوه باكفهم نزل العذاب الى درجه انه بدوا

[55:58]كانهم يلمسوه فقلت كيف كان ذلك قال كان في العلم المثبت عند

[56:01]الله عز وجل الذي لم يطلع عليه احد انه سيصرفه عنهم يعني

[56:07]كان في ام الكتاب ان الله سبحانه وتعالى سوف يصرف العذاب عن

[56:11]قوم يونس ولكن علم يونس شنو علمه ما كان من ام الكتاب

[56:18]كان علمه من لوح المحو والاثبات مو في عندنا لوحين يمحو الله

[56:26]ما يشاء ويثبت هذا لحو كتاب المحوثات وعنده ام كتاب ففي ام

[56:30]الكتاب ان الله سبحانه وتعالى سوف يصرف العذاب عن قوم يونس ولكن

[56:36]في لوح المحو والاثبات بانه طالما لم يتوبوا سوف ينزل عليهم العذاب

[56:43]وهذا علم يونس من هذا الكتاب من هذا اللوح مثل ما كان

[56:51]بدايه كلامي عن عيسى عليه السلام علما بان هذه العروس سوف تموت

[57:00]من شنو من لوح ما هو الاثبات مو من ام الكتاب انا

[57:02]طولت عليكم وايد وتقريبا اخذت وقتي واكثر ا ولكن ان شاء الله

[57:12]تكون الصوره قد وضحت بان الموضوع ترى خطير موضوع خطير ليش خطير

[57:16]لانه يكشف لك انك انت انا وانت في كل لحظه الله سبحانه

[57:23]وتعالى اكرمنا بان جعل قدرته رهينه بارادتي وارادتك من نحن يا رب

[57:32]احنا لا شيء احنا لا شيء يا رب ايش كثر اكرمتنا ايش

[57:40]كثر عظمتنا وبنفس الوقت ايش كثر اطيتنا مسؤوليه ثقيله تنوء عن حملها

[57:47]الجبال فابينا ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا

[57:53]شنو المسؤوله هذه الاراده الحره هذا الوعي بالاراده الحره هذه الاراده الحره

[57:59]اللي لابد ان نصرفها فيما يرضي الله سبحانه وتعالى حتى دائما يكون

[58:07]التقدير الالهي لصالحنا لصالحنا مو يعني ما ما نحصل بلاءات لا اشد

[58:11]الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ولكن بمعنى انه دائما يكون حتى

[58:23]لو حصل بلاء يكون نتيجه هذا البلاء لصالحنا لو صار اي تقدير

[58:27]الهي يكون لصالحنا ان شاء الله اما اذا تخلينا عن المسؤوليه وصرفنا

[58:30]هذه القدره فيما يغضب الله سبحانه وتعالى كنا لا سمح الله من

[58:37]الغافلين لا راح يعاد التقدير من جديد اذا قضيه البداء خلاصه الكلام

[58:41]قضيه البداء مو بس قضيه صله رحم مو بس قضيه صدقه ان

[58:49]الصدقه تدفع البلاء ويتغير التقدير بسبب الصدقه دفع الصدقه مو بس دعاء

[58:55]ان الدعاء يرد القض لا مو بس هذا كل عمل يقوم به

[59:01]الانسان وهذه مجرد امثله ولذا موضوع البداء موضوع جدا جوهري وجدا خطير

[59:07]وفعلا ما عبد الله بشيء مثل البداء ما عظم الله بشيء مثل

[59:12]البداء عن اهل البيت لولا ايه في القران لحدثتكم بما يكون الى

[59:18]يوم القيامه فكيف نوفق بين هذا الحديث والحديث الوارد عن امير المؤمنين

[59:22]عليه السلام سلوني قبل ان تفقدوني ا طبعا امير المؤمنين سلام الله

[59:29]عليه راح يخبرهم بس راح يخبرهم ايضا بانه هذا يعني رهين المحو

[59:34]الاثبات لان عندنا روايه بان هذه من الاشياء اللي ما قدرت اذكرها

[59:39]ان فرج اهل البيت عندنا روايه بان فرج اهل البيت الامام علي

[59:44]سلام الله عليه وهو على فراش الشهاده قال فرج اهل البيت راح

[59:46]يكون بعد سنه 70 >> في روايه صار سنه 70 >> وما

[59:56]صار الفرج >> فهي نفسه في الروايه ان امير المؤمنين لما قال

[59:59]لهم ان يكون الفرج سنه 70 بعدين بتكمله الحديث ويمحو الله ما

[60:07]يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب هو نفس امير المؤمنين في الروايه ان

[60:11]ترى انا اقول لكم سنه 70 ولكن في النهايه ايضا شيء مرتبط

[60:16]افعالكم تصرفاتكم قراراتكم ان هل هذا يتحقق ولا يتاجل ف اخبارات النبي

[60:26]وائمه اهل البيت تاره تكون اخبارات عن وعود الله سبحانه وتعالى هذه

[60:32]تتحقق لا محاله تتحقق لا محاله ولكن كثير من نبوءات النبي صلى

[60:42]الله عليه واله فيها مجال للتقديم والتاخير اصل وقوعها لا شك فيه

[60:51]اعطيكم امثله مثلا النبي صلى الله عليه واله قال للزهراء عليه السلام

[60:56]ان هي راح تكون اسرع الناس لحوقا به صح ولا لا؟ اسرع

[61:00]الناس لحوقا به بس هل قال بعد 40 يوم بعد 75 يوم

[61:05]بعد 95 يوم بعد سنه ما قال ترى هذا مرتبط ربما مرتبط

[61:14]بشده تاثرها ومرتبط بهجوم القوم عليها مرتبط ب الضغط عليها منعها من

[61:20]البكاء معنها من كذا ضغوط ضغوط تزيد تزيد تزيد ربما تؤثر تعجل

[61:27]بدل ما تعيش مثلا سنه تصير تعيش 75 يوم مثلا واضح شلون

[61:30]او مثلا النبي صلى الله عليه واله لما يقول لعائشه ايتكن ايتكن

[61:39]ينبحنها كلاب الحواب صح ولا لا حصل ولا ما حصل حصل بس

[61:41]متى نبحث عليه الكلاب الحوب بعد خمس سنوات ع سنوات 50 سنه

[61:46]ما قال ترى صح ولا لا ا لعمار لما قالت تقتلك الفئه

[61:54]الباغيه ترى تدرون متى قال له قاعد يبنون المسجد النبوي في اول

[61:59]سنه من الهجره بس متى قتلته الفئه الباغيه سنه 37 هجريه صح

[62:06]ولا لا مع الامام الحسين عليه السلام نعم جبرائيل اخبره بانه راح

[62:15]يقتل في شط الفرات وطائفه يدعون انه من امته واعطاه شيء من

[62:25]تربته بس هل قاله في عشره محرم 61 بعد ما يصير كذافاصفاصيل

[62:30]الدقيقه لا ما انا ما وجدت في اي روايه تفاصيل دقيقه جدا

[62:36]ها وانما هذا مرتبط بالاحداث الاحداث وما يقوم به الناس ردود افعال

[62:47]الناس اهل الكوفه عبيد الله بن زياد فلان هي ارادات هي كسر

[62:51]وانكسار ايرادات مثلا شلون >> احسنت وهذه من ضمن الامثله بس ما

[63:02]صار في وقت اني اذكرها قضيه لما القران يقول لا تدخلون المسجد

[63:05]الحرام ان شاء الله امنين وراحوا طلعوا ترى للعمره على اساس انه

[63:10]يدخلون المسجد الحرام يروحون للعمره ولكن شو اللي صار دا ان لا

[63:17]ما تدخلون السنه هذه تدخلون السنه اللي جايه يصير صلح الحديبيه لدرجه

[63:21]ان احدهم كان يقول ما شككت بنبوتي محمد كشك يوم الحديبيه ها

[63:29]ولذا البداء من من اسباب البداء هو ابتلاء الناس ترى حتى يقول

[63:34]الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله غريب

[63:40]فحتى تاخر النصر هو نوع من البلاء اختبار للناس فبهذه الطريقه نقدر

[63:43]نستطيع ان نجمع بين الامرين هل البداء جزء من علل وجودنا في

[63:52]هذه الحياه؟ لا هي عله وجودنا في هذه الحياه الاختبار الابتلاء الذي

[63:57]جعل الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا ليبلو كلام التعليل فاذا هذا

[64:05]هو عله وجودنا ترى الاختبار الابتلاء البداء هي اليه من الاليات الاختبار

[64:13]من ضمن اليات الاختبار ان يحصل بداء يهمل بان قدره الله قاعد

[64:17]تصير في اتجاه خلينا نفترض مثلا يعطي القدره والقوه للمستكبرين ها بس

[64:21]هم ينبهك يقولك فلا يغروك تقلب الذين كفروا في البلاد ها ولا

[64:29]تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون ترى هي فتنه دير بالك بس

[64:33]يعطيهم يهمك بان القدره والقوه كلها بايد المستكبرين واحنا المؤمنين لا حول

[64:38]لهم ولا قوه عشان نشوف رده فعلك انت تنساخ مع القوه الماديه

[64:48]ولا ولا يظل ايمانك بالله ان الله حاضر ومؤثر دائما ا فعل

[64:54]الانسان معصيه في الماضي واستمر اثاره الى اليوم كيف السبيل الى الخلاص

[65:01]من هذا الشيء طبعا هو ان يتوب الانسان ويحاول ان يبدل ويدرؤون

[65:10]بالحسنه السيئه الان الى اي حد يمكن ان يذهب تاثير هذه السيئه

[65:23]ما ادري مفتوح ممكن بسرعه ممكن ياخذ وقت لان هي مثل تعرف

[65:29]مثل اغرب لك الفكره مثل واحد خلينا نفترض مثلا حاشاكم يعني يشرب

[65:36]المسكر مثلا عشر سنوات ها بعدين يقرر انه يتوقف خلاص انا ما

[65:40]راح اشرب مسكر يتوهم ان اذا هو تاب خلاص كل شيء لا

[65:47]في اثار وضعيه موجوده تصلب شرايين مشاكل ما ادري كبد دهني ما

[65:51]ادري بعد الاطباء هم يعرفون شنو ممكن يسوي الكحول زين فهذا يظل

[65:54]تاثيره بس ايش كدر يظل تاثيره يمكن سنه سنتين يمكن بعد خمس

[66:04]سنوات خلاص شوي يروح تاثيره نعم ممكن فمفروض الانسان ما يكون يائس

[66:08]من رحمه الله سبحانه وتعالى مفروض ما يكون يائس ولكن وليش سموه

[66:15]الذنب ترى الذنب من الذنب الذنب لان الحيوان وين ما يمشي ذنبه

[66:23]وياه والذنب لان شيء يلاحقك انت لما ترتكب معصيه اثارها تظل تلاحقك

[66:29]زين ايش قدر تلاحقك يوم سنه عشر سنوات ما تدري بعض الاحيان

[66:35]ممكن تلاحقك ترى لاخر لحظه في حياتك ممكن تلاحقك الى القبر ممكن

[66:41]تلاحق الى يوم القيامه ما تعرف هو دورنا انه هو ان نتوب

[66:43]ونؤوب الى الله سبحانه وتعالى ورحمه الله واسعه اذا قدر الله امر

[66:53]معين و غير التقدير ذلك فيما بعد فما معنى التقدير الاول قلنا

[66:57]احنا التقدير الاول هو التقدير حسب وضعك في ذاك الوقت في تلك

[67:05]اللحظه يعني مقدر خلنا نفترض ان ينزل العذاب على قوم يونس عليه

[67:08]السلام طالما لم يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى ولكن تابوا فيتغير التقدير

[67:14]فدائما التقدير حسب المعطيات الموجوده ما ادري هذه الفكره واضحه اولا واضحه

[67:23]>> واضحه يعني مثلا الان ايش كم كيلو من هني الى كربلاء

[67:32]كم كيلو متر >> 80 م خلينا نفترض مشينا الى كربلاء 20

[67:40]كم اقول لك كم كيلومتر راح تقول لي 60 اقول شلون قاعد

[67:42]تغير رايك قبل شوي قلت 80 واضح ايش راح نقول له ايش

[67:48]فيك انت 80 لما انت كنت هني بس 80 هناك وضحت الفكره

[67:53]فنفس الشيء التقدير حسب المعطيات في تلك اللحظه تتغير المعطيات تتغير النتيجه

[67:59]كيف يكون البداء في علامات الظهور ا يعني اصل احنا نؤمن هكذا

[68:09]ان اصل ايماننا بظهور صاحب الزمان سلام الله عليه هذا من المحتوم

[68:14]من المحتوم بس متى ما ندري وهذا طبعا مرتبط جدا بالبداء ترى

[68:21]وراح اقول الكلام حقيقه انا ارتجف منه يعني انا بتصرفاتي انا ممكن

[68:29]انا اكون من ممن يؤخر ظهور الامام عليه السلام انا وانت ترى

[68:33]تصور وايد شيء خطير ترى انا انت ممكن ممن يؤخر ظهور الامام

[68:41]المهدي سلام الله عليه وانا وانت ممكن ممن يعجل بظهور الامام المهدي

[68:45]سلام الله عليه فالكره في ملعبنا ترى ا اما العلامات فاغلب العلامات

[68:55]ترى ممكن يحصل فيها بداء اغلب العلامات وهذا يحتاج بحث الان ما

[69:02]في مجال ان يفصل فيه ولكن اغلب العلامات ويمكن كل العلامات ما

[69:06]ادري هذا يحتاج بحث ممكن يحصل فيها بدا فلا احد يعول على

[69:08]العلامات ترى انت اخذ الجوهر ان الامام المهدي راح يطلع والله سبحانه

[69:17]وتعالى اذا قدر انه يطلع يصلح امره في ليله زين هذا السؤال

[69:22]في سؤالين للورقه هل يقع البداء في علامات الظهور قلت انا هل

[69:29]يقع البداء بالامور الحتميه في مثل السفياني يعني ا هذا مورد خلاف

[69:34]بين العلماء حتى يعني قلت لكم انا اصل ظهور الامام المهدي سلام

[69:42]الله عليه هذا وعد وعد الهي اصلا من قراني لما الله سبحانه

[69:45]وتعالى يقول ولقد كتبنا في الزبور كتبنا في الزبور من بعد الذكر

[69:48]ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان هذا لبلاغا لقوم عابدين هذا خلاص

[69:57]يكفي ترى الان متى يطلع وشنو العلامات انا في تقديري الافضل الانسان

[70:05]لا يغوص في هذه التفاصيل ولا يتوه فيها السؤال الثاني هل من

[70:09]المعقول ان الله يفتن الناس وما معنى الفتنه هنا الفتنه يعني اختبار

[70:13]يختبرهم لما نقول هي جايه من فتنه الذهب الذهب لما ينحط على

[70:20]النار ليش ينحط على النار حتى ينفصل الذهب الحقيقي من الشوائب فطبعا

[70:27]مثل ما يقول امير المؤمنين في في نهج البلاغه في تقلب الاحوال

[70:33]معرفه جواهر الرجال شلون تعرف معدن الناس في تقلب الاحوال لو دائما

[70:38]الاحوال مستقره وزينه وسلام والامر الامن مستتب وكذا ما تعرف جواهر الناس

[70:44]بس لما فجاه داعش تي تهدد ويطلع الناس اللي عندهم معدن اصيل

[70:54]يضحون بانفسهم ويروحون لا يطلع تنكشف هاي الفتنه هاي الفتنه هل يمكن

[71:01]ان للبداء ان يرتبط بالقضيه المهدويه يه وهل هناك احاديث طبعا مرتبطه

[71:05]مثل ما قلت انا انه احنا ممكن تصرفاتنا ممكن ناخر او نعجل

[71:11]وايضا من اروع الاحاديث اللي لها علاقه بالبداء افضل اعمال امتي انتظار

[71:17]الفرج ترى انتظار الفرج مو بس انتظار فرج الامام المهدي انتظار الفرج

[71:22]نصر المؤمنين عموما حتى النصر عموما الان انتم شايفين في المنطقه في

[71:28]نوع من الشلل بعد احداث طوفان الاقصى واحداث الفلسطين ولبنان وسوريا سقطت

[71:35]وكذا في نوع من شلل عدم وضوح هذا افضل اعمال امتي انتظار

[71:43]الفرج الانسان يبقى على الجاده مستقيم صلب مثل الجبل وينتظر الفرج ينتظر

[71:47]متى يتدخل الله سبحانه وتعالى يقوم بتكليفه وينتظر تدخل الله سبحانه وتعالى

[71:56]هل يحصل البداء في اخبا في اخبار المعصوم انا ذكرت ان بعض

[72:01]الاحيان بعض اخبارات المعصوم اذا من لوح المحو الاثبات نعم يمكن ولهذا

[72:08]السبب من بين القصص اللي كان ممكن نفصل فيها بس ما صار

[72:14]في وقت قصه موسى عليه السلام مع العبد الصالح تتذكرونها تذكرونها في

[72:21]تفسير رائع شو يقول بان العبد الصالح كان علمه علمناه من لدنا

[72:30]علما فعلمه كان من لوح من ام الكتاب من لوح المحفوظ ولكن

[72:33]علم موسى عليه السلام كان من لوح المحو الاثبات واضح شلون ولذا

[72:41]بعض الامور ما قدر يصبر ها شو قال للعبد الص وكيف تصبر

[72:44]على ما لم تحط به خبره يعني صعب ترى مو سهل ان

[72:49]الانسان يصبر على شيء ما عنده معلومات كامله عنه ا ما هو

[72:58]معنى ام الكتاب الوارد في الايه؟ قلت انا معنى الكتاب هو اللوح

[73:03]المحفوظ اللي هو ثابت كل شيء من الاول الى الاخر ممكن واحد

[73:04]يقول طيب اذا كذ عيل فيه جبر وك لا لا المشكله وهذا

[73:09]مثل ما قلت لكم الموضوع ما ابي افصل فيه عميق جدا ا

[73:16]اللوح في العلماء يتكلمون عن عالمين عالم الامر وعالم الخلق له الخلق

[73:21]والامر القران يقول له الخلق والامر عالم الخلق هو عالم الزمان هو

[73:29]اللي احنا نعيش فيه عالم الامر لا عالم يتجاوز الزمان يسالونك عن

[73:33]الروح قل الروح من امر ربي الروح من عالم عالم الامر فلوح

[73:41]المحو والاثبات من عالم الزمان ترى ولكن ام الكتاب من عالم الامر

[73:49]يتجاوز الزمان الحين صعب بعد افصل اكثر من شي لان عميق الكلام

[73:54]اسال الله سبحانه وتعالى ان لا يكلنا الى انفسنا طرفه عين ابدا

[74:01]وان لا يفرق بيننا وبين بين محمد وال محمد في الدنيا والاخره

[74:04]وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين وال

0 تعليقات

التالي

البداء من منظور اهل البيت عليهم السلام سماحة الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

البداء من منظور اهل البيت عليهم السلام سماحة الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة