البث المباشر لمحاضرة سماحة السيد جواد الغريفي | ليلة 9 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

1 المشاهدات· 26/02/27

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
مشتركين

في آخر

🔴 البث المباشر للمحاضرة الدينية سماحة السيد جواد الغريفي (دامت بركاته) 🎙️عنوان المحاضرة: ألوان الثقافات في الواقع المعاش وفق الميزان الاسلامي ويليها حوار مفتوح 📅 الخميس 8 شهر رمضان 📍 مسجد آل الرسول (ع) بغداد – حي القاهرة مجاور حلويات عدنان #مسجد_آل_الرسول

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته >> وعليكم السلام ورحمه الله >>

[0:10]يسعدني ان اكون بين جمع من المؤمنين في بيت في هكذا ليله

[0:18]مباركه من ليالي الشهر الفضيل و الفضل في ذلك كله والاجر ان

[0:29]شاء الله في خزانه اجر جناب خير الجزاء محور الحديث في هذا

[0:40]اللقاء في الحقيقه فكري توعوي يختص ب الوان الثقافات الموجوده الثقافات المقصود

[0:58]بها حتى نحدد د موضوع الحديث هي ما يتعلق بالواقع الملموس الخارجي

[1:10]المشاهد التي تتعلق بالواقع الخارجي وفي الميزان الشرعي انحاء كثيره للثقافات وقبل

[1:22]ان ندخل في الحديث لعله من المناسب ان نذكر شيئا على نحو

[1:30]المرور يتعلق بالشهر الفضيل باعتبار اننا في شهر مبارك عظيم لا يفوتنا

[1:35]ولا نغفل عن ذكر روايه تتعلق ب الايام التي نعيشها وهي في

[1:47]الحقيقه كما اؤكد في اكثر من مره وهو في الحقيقه تاكيد لما

[1:49]جاء في الاخبار عن اهل البيت سلام الله عليهم وعلى تاكيدات الاعلام

[1:58]كابر عن كابر انه تلخص ص بكلمه واحده شهر الله فرصه ان

[2:07]فرصه للعوده الى الله سبحانه وتعالى فرصه موسم حاله في نقرب الصوره

[2:13]في الخارج في الواقع الخارجي المواسم الذي يكون فيها نوع من التخفيضات

[2:20]وتنزيلات به هالنمط هذا فتشكل مضاعفات الخير فيه مضاعف يعني الليله الواحده

[2:33]خير من ايش قد في الايه الشريفه شهر الليله مو خير من

[2:39]الف ليله خير من 1000 شهر يعني العمل الواحد الخير اللي به

[2:43]عادل 3000 خير فد شي على كل حال مرورا قبل الدخول في

[2:56]الموضوع روايه معتبره ورد دت في تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي رضوان الله

[3:03]تعالى عليه في باب سنن الصيام الحديث الاول وهو حديث صحيح سند

[3:13]معتبر عن علي بن مهزيار عن علي بن مهزيار عن محمد بن

[3:23]ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال قال

[3:25]ابو عبد الله عليه السلام اذا صمت فليصم سمعك وبصرك وشعرك وجلدك

[3:42]وعدد اشياء غير هذا بدا الامام سلام الله عليه يعدد اعضاء البدن

[3:54]قال بعد ان عدد هذه الامور ولا يكون يوم صومك كيوم فطرك

[4:03]في هذا الشهر لا يكون حالك حال بقيه الايام وبقيه الشهور هذه

[4:14]التغيير الذي يصير طبعا قد يتبادر للانسان فالتساؤل انه شلون الامام يقول

[4:21]اذا صمت فليصم سمعك وبصرك سمعك يعني شنو؟ لا تشارك في شيء

[4:26]حرام لا تسمع غناء مثلا محرم بصرك لا تنظر الى الاجنبيه لا

[4:34]تنظر الى اشياء محرم الى اخره من الاعضاء كلها لا تستخدمها في

[4:38]محرم فالامام عندما ينهى عن ذلك هل ان ذلك يبطل الصيام هل

[4:47]ان النظر الى الاجنبيه مثلا او سماع الغناء محرم بلا كلام ولكنه

[4:54]يبطل الصيام اذا ما يبطل الصيام اذا شلون الامام ينهى عنا كلكم

[5:04]يعلم بانه عندنا صحه للاعمال وعندنا مرحله اخرى غير صحه العمل قبول

[5:16]العمل عندنا شروط في الفقه للصحه وعندنا شروط للقبول الصحه بمعنى انه

[5:24]تؤديه وفق الشروط الفلانيه واحد 2 3 العمل يكون صحيح يعني تسقط

[5:28]ذمتك عن هذا العمل بعد ما يحتاج ان تعيده ولا تقضيه العمل

[5:36]انتهيت من عنده بعد ولكن مو معلوم ان وصل الى مرحله القبول

[5:43]ان تحصل اجر ويكون مرضي عند الباري عز وجل هاي شروط القبول

[5:51]شروط اخرى هي افضل كما هو في امثل في مثال بسيط انه

[5:59]واحد ينجح في الامتحان في المدرسه بدرجه 50 هو نجح بعد ما

[6:03]يعيد الامتحان عبر المرحله ما مطالب بشيء ولكن ما يدخل طبيه مو

[6:11]ابو الطبيه يراد له معدل وهكذا عندنا شرائط للصحه وشرائط للقبول فلذلك

[6:21]ينبغي ان اذا اردنا ان نغتنم هذه الفرصه في هذا الشهر الفضيل

[6:25]قلنا انه فرصه الان الحديث مو في هذا كان دخلنا في هذا

[6:33]المجال له كلام طويل وعجيب يعني فد اخبار وارده عندنا في هذا

[6:39]المجال على كل حال ينبغي ان اذا نريد نغتنم هذه الفرصه ان

[6:44]يكون عندنا استعدادات متعدده حتى نحصل على الغنيمه والبركه في هذا الشهر

[6:56]اول استعداد هو الاستعداد الفقهي الاستعداد الفقهي الذي هو يضمن لنا صحه

[7:03]الصوم اعرف المفطرات اعرف الواجبات اعرف الاحكام الشرعيه اللي تتعلق بالصيام حتى

[7:11]اضمن يعني وظيفه الاستعداد الفقهي هو تصحيح الصيام وفي قباله استعداد اخر

[7:23]استعداد استعداد فكري ايضا ينبغي اذا ردت اترقى اكثر من الاستعداد الفقهي

[7:30]غير صحه الصيام استعداد فكري او ثقافي يتعلق بالصيام شلون مثلا اتعرف

[7:37]واتامل واستفيد اتزود من اهداف الصيام شنو الاثار المرجوه لكماله شنو ماذا

[7:48]يرتب على ذلك من اثار هذه في الحقيقه حقيقه ترتقي بمستوى وعي

[7:56]الصائم وهنالك في قبال هذين الاستعدادين استعداد روحي هذا الذي يرجع الى

[8:08]الاخلاص والى تطهير القلب من الشوائب ومجاله ايضا طويل هذا في الحقيقه

[8:13]يؤثر جدا في قبول العمل في ان يكون هذا العمل الذي هو

[8:21]نتيجه الاستعداد الفقه كان عملا صحيحا يصل الى مرحله ان يكون عملا

[8:29]مقبولا وكذلك الاستعداد الرابع في قبال كل هذه الاستعدادات وهو الاستعداد العملي

[8:36]والذي نقصد به الاستعداد العملي هو يشرع عملا باهم ما يوفقه للاستعداد

[8:47]الروحي وهو ابتداء من التوبه اول عمل يقوم به حتى يحصل على

[8:55]قبول العمل هذه كلها شرائط ال الاستعداد الفقهي الاستعداد الفقهي يضمن يامن

[9:05]لي صحه الصوم الاستعداد العملي والاستعداد الروحي يامن لي قبول هذا الصوم

[9:14]وكثير من الاعمال احنا ناديها صحيحه مستوفيه للشروط ولكن هي قد ما

[9:24]تكون مقبوله عند الله سبحانه وتعالى فبالتالي نامل من الله سبحانه وتعالى

[9:29]ان يوفقنا جميعا لان تكون اعمالنا بالمستوى الذي يكون مقبولا عنده سبحانه

[9:35]وتعالى خصوصا في مثل هذه الايام العظيمه واعتذر عن هذه المقدمه باعتبار

[9:42]انه مناسبه الشهر الفضيل ونعود الى موضوعنا موضوعنا في الحقيقه يتعلق بجمله

[9:52]من الثقافات في الواقع المعاش هي بالتالي تؤثر على افكار شبابنا وكهوننا

[10:01]وجميع المجتمع متاثر لو اردنا ان نجري استطلاعا ودراسه لافكار المجتمع وثقافات

[10:14]المجتمع في تعاطيهم مع الواقع المعاش نجد انهم على اصناف متعدده الصنف

[10:21]الاول الثقافه الاولى اللون الاول من الوان هذه الثقافات هي ثقافه الاستسلام

[10:29]هذا فد نحو من الثقافات موجود في المجتمع ومتاثر به جم غفير

[10:37]من المجتمع لعله اكثر ابناء المجتمع يعتمدون ثقافه الاستسلام انه لا يمكن

[10:48]الحصول على افضل مما كان خلاص سعي جد مثابره خلاص هذا بعد

[10:57]وهذا في الحقيقه حتى بعض الثقافات الدينيه غير من نرتبط بهم غير

[11:07]ائمتنا غير المذهب الجعفري قد تؤصل لهذه الثقافه تؤصل انه هذا قضاء

[11:14]وقدر خلاص بعد قدرك هذا خلاص انت ما تستطيع ان تغير غير

[11:19]قدرك واجلس وانتهى الموضوع هذا في الحقيقه تاطير دديني شو تسموه تاطير

[11:27]وتبرير ل ثقافه الاستسلام وهي في الحقيقه لو اردنا ان نجعلها في

[11:36]الميزان الشرعي لوجدنا انها تتنافى و تعليمات القران تتنافى وتعليمات اهل البيت

[11:43]سلام الله عليهم القران الكريم كريم واضح في ان الله لا يريد

[11:53]ظلما بالبشر وما الله يريد ظلما بالعباد فبالتالي الله لا يظلم احد

[12:04]ولا يريد ان يكون هذا قد وقع عليه الظلم فهذا الذي وقع

[12:07]عليه الظلم كون يتحرك مو يستسلم ويقول بان الله اوقعني في هذا

[12:15]وهذا قضائي وقدري قضاء الله وقدري وانا خلاص بعد ان استسلم هذا

[12:19]خلاف ثقافه القران يقول ما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم كون

[12:31]انتم تتحركون لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم يريد

[12:37]منك ان تعمل ان تتحرك ان تبادر تسعى مو بالضروره ان يحصل

[12:47]ما تريد ها فد نقطه ليس للانسان الا ما سعى انت عليك

[12:52]ان تسعى مو بالضروره ان يتحقق الهدف لكن انت كون تسعى تتحرك

[12:56]فالاستسلام لو اردنا ان نجعله هذه فد نوع من انحاء الثقافات نحو

[13:03]من انحاء الثقافات نجعله في الميزان الشرعي نجد انه مخالف للميزان الشرعي

[13:09]الميزان الشرعي لا يقبله الشريعه الاسلاميه ابتداء من القران الكريم الى روايات

[13:17]اهل البيت سلام الله عليهم الى حتى روايه النبي صلى الله عليه

[13:20]واله كلكم مسؤولين كل الادب الاسلامي الشريعه الاسلاميه تدفع باتجاه المسؤوليه وثقافه

[13:32]الاستسلام هي ثقافه مقابل ثقافه المسؤوليه بالضد من ثقافه المسؤوليه هذه فد

[13:42]نقطه مهمه احنا عندنا الان التقسيم الهرمي هو على نحو بعد ان

[13:50]عرفنا من خلال ادبيات الشريعه المقدسه ان المطلوب منا جميعا ان نكون

[13:55]متحلون بثقافه ال المسؤوليه فبالتالي كل ما يغاير هذه الثقافه كل ما

[14:04]يقابل ثقافه المسؤوليه اذا هو في الميزان الشرعي خلاف الذي يريده الشرع

[14:11]هذا نحو من حائل ثقافات وقلنا بانه مخالف لثقافه المسؤوليه فاذا هو

[14:20]مغاير في الميزان الشرعي مخالف لثقافه الشريعه نحو اخر ثقافه التواكل ثقافه

[14:28]التواس بحجج الاعتماد على الغير في البيت اكلف بمهمه معينه اقول انه

[14:42]فلان اعتمد على فلان خليه يروح يروح يسويها في الوظيفه في الدائره

[14:48]ينبغي ان انجز مهمه معينه موجودين موظفين كثر ممكن ان احد منهم

[14:56]يؤدي هذه المهمه وهكذا ثقافه التواكل الذي هي في قبال ثقافه التوكل

[15:02]ثقافه التوكل هي الثقافه التي يدعو اليها الشري الشارع الاقدس لانها راجعه

[15:08]الى ثقافه المسؤوليه ثقافه التواكل وهو الثقافه بحجه الاعتماد على الغير وايكال

[15:18]المهام الى الغير هذه ثقافه ايضا ترجع الى ثقافه عدم المسؤوليه والقاء

[15:23]كل شيء في عهده الغير ثقافه اخرى من الثقافات التي ايضا عندما

[15:31]نضعها في الميزان نجد انها لا تنسجم مع الثقافه الشرعيه ثقافه المؤامره

[15:41]ثقافه المؤامره عباره عن ان كل ما موجود في الخارج هو مؤامره

[15:49]طبعا احنا حتى يكون هم واضح التصوير انه نحن لا ننكر ان

[15:59]هنالك تواطؤات ومؤامرات في الخارج في العالم الخارجي موجود مؤامرات ولكن ليس

[16:08]كل ما يصيب احد منا ان نعلقه على شماعه مع ثقافه المؤامره

[16:13]في البيت يفشل الانسان يعلقه على ثقافه اكو تواطؤ من ابناء هذا

[16:23]البيت علي في الوظيفه اكو مؤامره علي وتواطؤ في العالم الخارجي في

[16:29]في الى اخره وهذا لا ينسجم مع المسؤوليه انت في الحقيقه انك

[16:39]ما عملت لو عملت لو كنت مسؤولا ومن منطلق مسؤوليتك عملت ما

[16:45]وصل الحال الى ما هو عليه فتعلق الفشل على ثقافه المؤامره وكما

[16:52]اكدت انا لا انكر وجود مؤامرات في العالم الخارجي لكن ليست بالحجم

[16:58]الذي قد يتصور يعني احد الكتاب البحرينيين دكتور محمد جابر في كتاب

[17:13]في مقاله لطيفه فكره لطيفه يقول هل نحن كائنات وهميه اذا كل

[17:16]شيء اوكلناه ان الغير يتصرف على نحو المؤامره معتها احنا كائنات وهميه

[17:23]لا اراده لنا ولا حول ولا شيء ولا تغيير ولا وجود ما

[17:27]ممكن مو كائنات وهميه وكثير منا على سبيل المثال كشاهد حي كلكم

[17:36]عاشه وشاهده بالوجدان كم قال من قال بانه شبابنا اذا توجهوا الى

[17:44]ساحات القتال لقتال داعش ما يمكنهم الفوز لان القوى الكبرى في العالم

[17:52]اعطت سقف زمني طويل للخلاص من داعش فكانت حالات انه لا القضيه

[18:02]انه لا احد يتحرك بهذا الاتجاه ولكن عندما ذهب الشباب وعمل والمرجعيه

[18:08]اشتغلت وكل الفعاليات الخيره والمؤمنه اشتغلت تحقق في ظرف استثنائي غير المتوقع

[18:17]فبالتالي ان القضيه اذا كان هنالك عمل واعتماد ثقافه المسؤوليه بالتالي كل

[18:24]هذه الانحاء من الثقافات تكون بائده امامها لا تقف امام ثقافه المسؤوليه

[18:30]ومن الثقافات ايضا اللي هي موجوده في الواقع الخارجي هي ثقافه النقد

[18:37]السلبي طبعا هذه الثقافات من الواقع الخارجي بالاستقراء فئات بالمجتمع تؤمن كل

[18:44]فئه بالمجتمع تؤمن بنحو من انحاء الثقافات من هذه الانحاء ثقافه النقد

[18:51]السلبي النقد في حد ذاته اذا كان لتطوير الحاله لتطوير العمل هذا

[19:02]امر راجح بلا كلام هذا يسمى نقد بناء يهدف للتطوير وهذا بلا

[19:08]اشكال انه عمل راجح ولكن النقد السلبي الذي هو الاكتفاء بالنقد فقط

[19:19]بلا تقديم بدائل ولا مسؤوليه ولا حراك ولا تقديم شيء عملي او

[19:29]نظري هذا في الحقيقه ايضا يؤمن به مجموعه من الناس وعملا لا

[19:36]يحتاج ان يصرحوا في مختلف فعالياتنا في الحياه نجد هنالك من يؤمن

[19:41]ب مهمه الانتقاد السلبي فقط والانتقاد السلبي فقط في الحقيقه لا يقدم

[19:51]شيئا لا يؤثر شيء بل بالعكس لعله يؤدي الى امور عكسيه وهو

[19:55]تفتيت عصى المجموعه و وره دون ان يقدم شيء نحن نريد النقد

[20:04]النقد مهم لتطوير العمل فينبغي ان يقدم شيء ويكون حين حينئذ تحت

[20:09]خانه ثقافه المسؤوليه اما الاكتفاء بالنقد السلبي دون اي تقديم نظري او

[20:17]عملي هذا خلاف ثقافه المسؤوليه وكذلك من الثقافات التي هي ملحوظه في

[20:28]المجتمع ثقافه اللامبالات وثقافه اخرى ثقافه الهروب من الواقع ثقافه الهروب من

[20:36]الواقع واقع هذه طبعا في اسسها تعتمدها الحكومات والسلطات لاجل عدم توجه

[20:47]المجتمعات اليها ومتابعتها ومحاسبتها تلهيهم ببعض الجوانب الذي قد الكبار الذي عايشنا

[21:02]بالتسعينات وقبلها نشوف انه النظام قد يلهينا ببعض الجوانب حتى لا يفكر

[21:08]المجتمع بجوانب اخرى يجعل المجتمع يركض ليل مع نهار ملتهي بحاله وكذلك

[21:14]هذا مو شيء جديد ايضا هذا شيء قديم وله شواهد تاريخيه ايضا

[21:22]كثيره من هذه الشواهد اذكرها لعله في زمن العباسيين حدثت اشكاليه كبيره

[21:32]ان القران مخلوق ام ان القران حادث وذهب ضحيه هذه المساله وهذا

[21:48]الخلاف ما شاء الله من الناس عذبوا وسجنوا وقتلوا حتى كبار العلماء

[21:57]من ابناء المذاهب الاخرى سجنوا وعوقبوا من يقول بان القران حادث باعتبار

[22:07]ان كل ما خلى الله هو حادث اذا الخليفه كان يرى ان

[22:10]القران قديم خلاص هؤلاء كلهم يسجنون واذا اجا الخليفه يقول ان القران

[22:20]حادث وهم يقولون ان القران قديم يسجنون وهكذا وجرت الامور على هذا

[22:33]المنوال واخذت ما اخذت من ارواح وصحه صحه وافكار الناس الدفع باتجاه

[22:41]معين انه اثاره موضوع معين لاجل ان يلتهي المجتمع فيه و من

[22:52]له مصلحه في ذلك يفعل ما يريد الائمه سلام الله عليهم في

[23:01]ذلك الوقت ما قبلوا ان يتدخل شيعتهم في هذه المسائل هذه هم

[23:10]فد قضيه مهمه ان الائمه سلام الله عليهم فد نقطتين نستفيد من

[23:18]هذا الشاهد النقطه الاولى عندما سئل الائمه سلام الله عليهم القران حادث

[23:26]ام مخلوق عفوا حادث ام قديم حادث مخلوق ام قديم قديم باعتبار

[23:34]القران كلام الله فهو قديم بقدم الله ام انه حادث باعتبار انه

[23:40]كل ما خلى الله حادث الائمه ما قبلوا ان يتدخلوا ما اجابوا

[23:49]وما رضوا ان شيعتهم يتدخلوا في هذا الشان بالتالي المجتمع يشوف ان

[23:54]الشارع كله ثاير بان القران حادث لو قديم فبالتالي هو يريد موقف

[24:03]يريد يجاوب موقف يجي للامام الامام ما يجاوبه هذا يبقى يفور انه

[24:08]شلون انه احنا كون يكون نا فد بصمه حتما احنا عقيدتنا الامام

[24:14]حتما يعرف الصواب شنو اذا جاوبنا الامام حتى ننقل الصواب الى الناس

[24:18]الصحيح ان نقل ان ناس الامام ما قبل الجواب ويتاذوا الناس وما

[24:25]يقبل ان شيعتهم يتدخلوا ولكن الواقع الخارجي يفرض عليهم ان يتفاعلوا مع

[24:32]هذه المساله الى ان انتهت الفتنه فتنه اخذت كما قلت لكم ما

[24:38]اخذت انتهت الفتنه لعل كلكم اغلبكم مطلع على الرساله التي ارسلها الامام

[24:45]الهادي لشيعته في بغداد سلام الله عليه وفيها ما يتعلق بعد انتهاء

[24:54]الفتنه واما مساله خلق القران او قدمه بهذا المضمون فانه قد تكلم

[25:02]الف فيها السائل بما ليس له واجاب المسؤول بما ليس عليه نعلمكم

[25:09]الان ان القران حادث كل ما خلى الله حادث ولكن ايش وقت

[25:17]هذا الكلام الامام ينص بعد زوال الفتنه بعد ان زالت الفتنه حتى

[25:22]لا يدخل شيعتهم في الفتنه في ذلك الوقت نص الروايه التي ارسلها

[25:30]الامام رساله ارسلها الامام الهادي سلام الله عليه اما بعد لشيعته في

[25:35]بغداد اما بعد فان الحديث حول القران وخلقه وانه قديم او حادث

[25:48]فتنه لذلك ما دخلنا فيها سابقا وما قبلنا ان شيعتنا يكون جزء

[25:54]من هذه الفتنه فتنه تكلف فيها السائل ما ليس له وافتل المجيب

[26:05]بما ليس عليه ولم نجب انذاك حتى لا ندخل في هذه الفتنه

[26:12]شيعتنا ما نريدهم ايضا يكونوا جزء من هذه الفتنه اما الان باعتبار

[26:16]ان الفتنه قد زالت فنعلمكم ان القران مخلوق وكل وان كل ما

[26:28]سوى الله مخلوق هذه نموذج وكذلك في مساله اخرى الامام الكاظم سلام

[26:34]الله عليه ايضا فتنه ان ال الكفر اقدم ام الشرك اقدم هم

[26:41]في ذلك الوقت صار صراع حول هذه المساله ايضا ما قبل ان

[26:43]شيعته يتدخل في هذه المساله نقطه الذي اريد اذكرها تعليقا على هذا

[26:53]النحو من الروايات في الحقيقه التي وردتنا موجوده متعدده امثله متعدده لها

[26:58]في كتبنا مجاميعنا الحديثيه تبين رعايه الائمه سلام الله عليهم للسلامه الفكريه

[27:08]و السلامه الوجوديه للشيعه لاتباعهم يحمون سلامتهم الفكريه بالاجابه عن مختلف الاشكالات

[27:21]الفكريه والاحكام الشرعيه وايضا يريد ان يحموا وجود ابناء المذهب ما يقبلون

[27:30]ان يتدخلون ابناء المذهب في قضيه تؤدي فتنه تؤدي الى هلاك ابناء

[27:38]ال المذهب فهذه نقطه في غايه الاهميه ان الائمه سلام الله عليهم

[27:44]كانوا يرعون شيعتهم على المستويين وثانيا النقطه الثانيه التي اريد ان ايضا

[27:52]استثمرها في هذه الروايه كشاهد هذه الروايه فحواها روحها يعايشنا الى اليوم

[28:05]في كثير من المواقف نريد ان يكون موقفا صريحا من اما الامام

[28:17]في زمانه او نائب الامام في عصر عصر الغيبه في كثير من

[28:29]المسائل الجمهور الشيعي يقول المرجعيه العليا مثلا انا اريد من عندها ان

[28:33]تفتي في قضيه الفلانيه مساله هسه مثلا على سبيل المثال نذكر مثالا

[28:39]وان كان قد حساس في جانب ولكن هو الغرض منه هو ذلك

[28:44]انه في مساله التطبير مثلا ما هو الحكم الشرعي الذي تفتي به

[28:54]المرجعيه العليا بالنسبه الى التطبير لا تجيب عن هذه السؤال المرجعيه العليا

[29:03]لا تجيب عن هذا السؤال كثير منا طبعا هذا مثال امثله اخرى

[29:10]ايضا كثير منا قد يقع في نفسه شيء ليش المرجعيه اليس المفروض

[29:18]ان تكليف المرجعيه ان تعطيني الحكم الشرعي ليش من اسالها ما تعطيني

[29:24]الحكم الحكم الشرعي المرجعيه الذي هي تستمد نورها ونور فكرها من نور

[29:34]فكر الائمه سلام الله عليهم ومن سلوكيات الائمه ومن روايات اهل البيت

[29:39]سلام الله عليهم وهذا موجود وله شواهد متعدده حتى في روايات وافعال

[29:45]اهل البيت سلام الله عليهم انه مو كل شيء ملزم ان يجيب

[29:52]به المرجع الاعلى كيفما كان انما في بعض الحالات لو درس الحال

[30:03]يجد ان هنالك ضرر على المجتمع الشيعي على ابناء المجتمع انفسهم فيما

[30:09]بينهم وهكذا هنالك موانع قد احنا في الحقيقه مو ملتفتين الى كل

[30:20]هذه الامور فبالتالي احنا نريد الجواب ونعتقد بان عدم الجواب هو نوع

[30:25]من انواع التقصير ليش ما يجاوبون عن السؤال الفلاني الامام الهادي يسال

[30:31]غيره من الائمه يسالون شنو الموقف من خلق القران ما كان يجيب

[30:38]ولا تدخلون في هذا الموضوع نريد نعرف الصحيح شنو بيناتنا ان ان

[30:42]بيناتنا نريد نعرف الصحيح شنو ما يقبل يجاوب الامام بعدين بين قال

[30:47]انه هذا انا كان الغرض هو ان هذه فتنه وما اريد تدخلون

[30:53]في الفتنه وهكذا هنالك جوانب المفتي يلحظها عندما يفتي قد يكون هذا

[31:04]فيه امور سلبيه على ابناء المذهب واهم من ان اجيب الجواب الصريح

[31:16]في هذا الباب في هذه المساله وهذه ف قضيه هوايه مهمه ولذلك

[31:21]نجد حتى ان عندنا ابناء المجتمع قد يكون بعضنا عنده حماس الزياده

[31:27]بحيث انه يعتقد ان ما يتصرف به هو لخدمه الدين ولنصره الدين

[31:38]وهو في الحقيقه المسؤول الاول عن الدين وحمايه الدين هو الامام سلام

[31:47]الله عليه وفي عصر الغيبه نائب الامام سلام الله عليه وهو يرى

[31:51]ويشخص ان لا ندخل في هذا الطريق خلص بعد هو تشخيصه المفروض

[31:58]اقرب الى مذاق الامام سلام الله عليه على كل حال هذه انواع

[32:07]متعدده من الثقافات كلها تنصب في نحو معين كما قلت لكم وهو

[32:15]ثقافه عدم المسؤوليه في قبال ثقافه المسؤوليه ثقافه المسؤوليه كلكم واضح عندكم

[32:24]اننا مكلفون ومسؤولون ومن ادبيات الروايات التي نحفظها منذ صغرنا كلكم راع

[32:33]وكلكم مسؤول عن رعيته كلنا مسؤولون عن كل ما يحدث عن كل

[32:42]ما يحدث في بيتي في الخارج بالقدر الممكن انا اعالجه وكل منا

[32:50]مسؤوليته تختلف بحسب امكاناته العلميه الخارجيه تختلف المسؤوليه بحسب الامكانات و لعله

[32:58]يمكن ان نستفيد من بعض الروايات وحتى بعض الادعيه ان الانسان اللي

[33:08]هو له نحو من المسؤوليه قلنا لا يوجد شخص مبرا من المسؤوليه

[33:15]ولكن نسبه المسؤوليه تختلف العالم المقتدر في الواقع الخارجي يختلف عن غير

[33:21]العالم غير المقتدر في الخارج ولكن الكل هو مسؤول وفي الروايات وفي

[33:28]الادعيه التي اثرت عن اهل البيت سلام الله عليهم من الامر الراجح

[33:36]عن الانسان يطور وعيه ويطور امكاناته العلميه بالتالي حتى تزداد مسؤوليته طبعا

[33:45]كما قلنا اذا المسؤوليه تختلف حسب المستوى الامكانات العلميه والخارجيه فبالتالي كلما

[33:53]زاد علما واثرا في الخارج زادت مسؤوليته كذلك كما كلكم يقرا في

[34:02]دعاء الافتتاح ليليا في مثل هذه الايام اللهم ما عرفتنا من الحق

[34:08]فحمناه اللي عرفناه احنا حملنا هاي المسؤوليه احنا نحملها بعد التكمله مال

[34:16]الدعاء وما قصرنا عنه فبلغناه اللي ما نعرفه علمنا اياه زين اذا

[34:27]علمناه ها فراح نتحمله بعد مسؤوليتنا راح تزيد فان شاء الله كل

[34:33]منا يعمل بمسؤوليته التي هو يقتدر عليها بحسب امكانياته وقدراته وخصوصا في

[34:41]مثل هذه الايام المباركه التي كما ذكرت تتضاعف فيها الاعمال تتضاعف فيها

[34:47]ال بركه بركات الخيرات الاعمال الصالحه نسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد

[34:56]بحق هذا الشهر العظيم عنده سبحانه وتعالى وامل ان يكون في هذا

[35:06]الكلام المختصر لله سبحانه رضا ولنا جميعا الصلاح في ديننا ودنيانا والحمد

[35:14]لله رب العالمين صل على محمد وال محمد >> احسن الله اليكم

[35:25]>> عنده سؤال خلي يتفضل اخواني جزاكم الله خيرا >> السلام عليكم

[35:31]>> عليكم السلام ورحمه الله يحفظكم >> سيدنا قال السيد الساني حفظه

[35:37]الله >> نعم >> المعركه >> نعم >> وما هي توصياتكم للشباب

[35:43]الله للمجتمع ان شاء الله >> نعم احسنتم احسنتم انتم ابو شنو

[35:54]بالخير حجينا >> ابو ياسر الله يحفظكم ابو ياسر يشير الى استشراف

[36:01]استشرفه سماحه السيد السيستاني من اكثر من 20 سنه قبل 22 سنه

[36:11]تقريبا لعله 23 سنه في لقاء مع صحيفه امريكيه سالوه عن اخطر

[36:22]ما يهدد المجتمع ما هو اعظم شيء خطر تجدونه على المجتمع في

[36:28]ذلك الوقت عوائل السقوط لعله 2004 كان هذا السؤال يعني 21 سنه

[36:34]22 سنه قبل في ذلك الوقت تعلمون ما كان لا عندنا انترنت

[36:41]بهالمقدار لا عندنا موبايل بهالمقدار لا عندنا اتصال بالعالم الخارجي بهذا المقدار

[36:53]الذي يؤثر على ثقافتنا بحيث ان ثقافتنا تتميع في تلك الثقافات وتستهلك

[37:02]او تستهلك في تلك الثقافات ما عندنا هذه الامور كلها فالسائل لعله

[37:10]ما حاط في حساباته ان يتحدث السيد عن الشان الثقافي السائل نفسه

[37:20]لعله كان يتصور باعتبار انه ذيك الايام العنوان الرسمي لوجود القوات الاجنبيه

[37:27]في العراق هو احتلال وبالتالي انه اول شيء قد يتبادر لذهنهم الجواب

[37:34]انه الخلاص من الاحتلال مثلا او ما شاكل سماحه السيد اجاب سطر

[37:44]ونص كلمه موجب ز اخطر ماص >> نخشاه هو هذا طمس الهويه

[37:54]ال الاسلاميه او الثقافيه الثقافيه للشعب العراقي ومنها الدين الاسلامي الحنيف اخطر

[38:06]ما يكون على المجتمع العراقي قد واحد يتسال عدو شايل سلاح العدو

[38:16]شايل سلاح يروح يزول كما زال ولكن الاثار الفكريه هذه تبقى وتنتقل

[38:26]من جيل الى جيل والخطر الفكري يؤثر بشكل كبير على المجتمعات ككل

[38:36]خصوصا المجتمعات التي هي تكون مستويات الوعي فيها مستويات متدنيه لان الافكار

[38:49]الضاله كما تعلمون تجد ان المستمع ان المجتمع المتدني فكريا هو بيئه

[38:55]صالحه لنموها واخذت ما اخذت اخذت من فكر شبابنا واخذت حتى من

[39:06]ارواحهم بعض الافكار الضاله اليوم كما تعلمون ذول قربان والى اخره يضحون

[39:12]بارواحهم في سبيل للفكر الضلال الذي غسلوا ادمختهم به غسلوا ادمختهم ادمغتهم

[39:23]به فبالتالي هؤلاء لو لم يمارس من له قدره على رفع وعي

[39:35]المجتمع لو لم يمارس مهمته في وعي المجتمع سيظل الجهل المستشري بين

[39:41]ابناء المجتمع وكلكم يرى انه اذا فئه جاهله في المجتمع قد تؤثر

[39:51]وتتحكم في مقدرات المجتمع تتحكم بكل ما في المجتمع وكمثال بسيط في

[40:00]منطقه معينه هسه مثل هذه المنطقه لو او غير منطقه لو كان

[40:03]لو على سبيل الفرض كان هنالك افراد سيئين سيعم الخير في هذه

[40:19]المنطقه سيعبث بهذه المنطقه وهكذا الفكر الضال في الحقيقه ينتشر يحتاج منا

[40:29]جميعا جمع الجهود وتكاتف الجهود والذي اضيف على ما ذكره الحاج ابو

[40:40]ياسر من خلال يعني المجسات التي اعتمدها في بعض لقاءاتي مع الشباب

[40:45]والمجتمع بشكل عام في الحقيقه ا هذا ذكرته ايضا في اكثر من

[40:54]مكان عندما اسال انه اجد ان هنالك طفره نوعيه اليوم في حركه

[40:59]التوعيه الشبابيه سابقا كلنا يعتمد في زياده الوعي في المجتمع على المؤسسه

[41:12]الدينيه اذا اكو اي مشكله ترجع الى زياده الوعي الثقافي الديني نقول

[41:18]يحتاج من المؤسسه الدينيه ان تتدخل في هذه المنطقه تدخل في هذا

[41:22]الجانب المعين ترجع الى القضيه الفلانيه وهكذا هذا كما هو مالوف ومتعارف

[41:27]قديما اليوم الشباب وايضا غير الشباب فعاليات كبيره في المجتمع ابتداوا يمارسون

[41:40]بانفسهم عمليه زياده الوعي عند المجتمع فعاليات الشباب اليوم هيئات ثقافيه ما

[41:50]شاء الله وهذا النقله هذه في الحقيقه نقله فكريه من كان الفكر

[41:55]السابق هو فكر الاستسلام هذا انه احنا اجتنا المعلومه خلاص ما اجتنا

[41:59]المعلومه المؤسسه الدينيه قصرت في ايصال المعلومه الينا وانتهى الموضوع في حين

[42:07]ان ال الشريعه الاسلاميه ماذا قلنا تعتمد ثقافه المسؤوليه والمسؤوليه على الجميع

[42:12]كلكم راع وكلكم مسؤولون عن رعيته اليوم انتقل الشاب من مرحله المتلقي

[42:22]فقط الى مرحله المصدر للمعلومه الثقافيه هو ينشر المعلومه الثقافيه شكلوا هيئات

[42:27]ويمارسون عمليه الوعي الثقافي ويوميا لعله في النجف ما ادري يعني ف

[42:36]ما ابالغ اذا قلت اقل تقدير لعل له فد عشر هيئات من

[42:43]مختلف المحافظات في النجف يوميا تتواجد للقاء مع اساتذه الحوزه مع بعض

[42:49]العلماء زياره الاماكن التي تضفي عليهم ايضا زياده في الوعي وهكذا وحركه

[42:54]ما شاء الله الحمد لله ان شاء الله وببركه وجودكم ووجود الطيبين

[43:02]ومنها هذا المكان الطاهر المسجد الذي هو مصدر ايضا للوعي في المنطقه

[43:08]وما ان شاء الله ايضا يظهر منه انه يعبر حدود المنطقه وبركه

[43:12]جناب الشيخ ايضا و وجودكم جميعا نسال الله لكم التوفيق الله يحفظكم

[43:19]تفضل >> السلام عليكم سيدي >> عليكم السلام >> سؤال بخصوص المحاضره

[43:24]هذه الثقافات اللي ذكرتوها يعني ممكن اكو فد مقياس نعرف انه احنا

[43:28]متلوثين بهذه الثقافات وشنو الطريقه او العلاج التخلص من هذه >> احسنتم

[43:34]الثقافات اللي قلتها في الحقيقه الحقيقه الثقافات التي ذكرتها في الحقيقه هي

[43:45]ليست تنظيرا مني من بنات افكاري وانما هي عباره عن ما بلغنا

[43:51]ووصلنا من خلال هذه المجسات التي نريد نعرف ان المجتمع اليوم شنو

[44:00]افكاره شنو الرائج لانهم تعلمون انه اذا اراد اي شخص اليوم ان

[44:08]يتصدى دفع الشبهات اللي موجوده في المجتمع او معالجه مشاكل معينه في

[44:12]المجتمع هذا يحتاج منه ان يعرف اول شيء هي شنو هي المشاكل

[44:15]اللي موجوده في المجتمع حتى بشكل غير مباشر ولو يحاول ان يتصدى

[44:27]لها وهذه المهمه من خلال هذه المهمه استفدنا انه وجود هذه الثقافات

[44:33]يعني ان المجتمع متلون بهذه الالوان كله فصيل في المجتمع تاثر بفكر

[44:40]من هذه الافكار هو الشخص نفسه يقدر يعرف نفسه بكل وضوح انه

[44:47]هو عندما ياتي اي عمل او مهمه ترد اليه هو اي ثقافه

[45:00]يعتمد هو هذا كما قلت التقسيم مستفاد من وجود واقع خارجي لهذه

[45:03]الثقافات في الواقع المعاش كما ذكرت في اول الامر فكل منا يستطيع

[45:11]ان يتامل في سلوكياته يشوف هو سلوكياته الى اي ثقافه اقرب ثقافه

[45:18]المسؤوليه لو ثقافه عدم المسؤوليه اذا عدم المسؤوليه شنو قاعد بس يلقي

[45:31]مبررات ويلوم لو لا هو يعتمد نظريه المؤامره لو لا مبالاه اصلا

[45:36]ما يهمني من اول الامر هذا مو يمي مو من اهتماماتي او

[45:43]او الى اخره هو يقدر كل انسان منه ان يصنف نفسه والعلاج

[45:47]شنو العلاج هو في الحقيقه يعتمد على زياده الوعي واذا زاد وعيه

[45:57]طبعا اساليب زياده الوعي متعدده منها الثقافه العامه والقراءه قضيه مهمه جدا

[46:03]شوف الشعوب الغربيه ايش قد تقرا ايش قد تقرا الفرد منهم ايش

[46:08]قد يقرا باليوم ايش قد احنا خلينا نقايس نفسنا معهم ايش قد

[46:12]نقرا في اليوم مو بالضروره ان نفس المصادر ولكن اتحدث عن اصل

[46:20]الحاله زياده الوعي شلون يصير عند المجتمع الوعي في حقيقته يبدا وعي

[46:25]افرادي يعني فرد منا فرد منا فرد منا الى اخره بعد ان

[46:32]تصير ظاهره تصير افراد كثيره يتحول الوعي الى وعي مجتمعي اذا صار

[46:37]الوعي وعي مجتمعي هنا راح يبدا يفرز الافراد اللي وعيهم سيء متخلف

[46:48]يفرزهم المجتمع اما الان مع في حاله ما وصل الوعي الافرادي الى

[46:56]وعي مجتمعي ما راح يقدر يفرز الذين هم وعيهم وعي سيء نعم

[47:01]الله يحفظكم شباب الله يحفظ السلام عليكم سيدنا >> عليكم السلام >>

[47:05]عفوا شيخ جزاكم الله تعالى خير الجزاء خير مقلا ان شاء الله

[47:09]>> الله يحفظكم >> سيدنا من المعلوم ان ظاهر النصوص الشرعيه والمستفاد

[47:13]من مذاق الشارع الاقدس ان المراه وظيفتها البيت هذا هو المستفاد >>

[47:20]نعم >> اقول انه شلون نقدر ناسس لهذه الثقافه في عوائلنا عموم

[47:25]عوائلنا في بناتنا في نسائنا في ظل هذه الهجمه الغربيه وهذه الثقافه

[47:32]ال الاحتلاليه اللي عندنا جزاكم الله تعالى خير سيدنا الله يحفظكم طبعا

[47:41]هذا فد عمل في الحقيقه عمل كبير وجهه واحده ايضا لا تستطيع

[47:52]القيام به المؤسسه الدينيه كل ما تقدمه هو ان تطرح الرؤيه الشرعيه

[47:59]وتطرح مذاق شرع الاقدس ولكنه ايش قد مستوى متقبل في المجتمع نتيجه

[48:10]الضغوط اليوم اللواتي تتحدث عنهن اللي مثلا تريد هي افرض تخرج للوظيفه

[48:20]و احنا نقول باتجاه انه المفروض منزلها هو اولى بها الى اخره

[48:27]ها هن يعشن في الحقيقه حاله انفصال صام شنو الانفصام اللي اقصده؟

[48:37]انفصام مجتمعي انفصام في الجامعه انفصام في الكليه انفصام في البيت الانفصام

[48:44]شنو اللي اقصده هنان مو انفصام شخصيه وانما انفصام انقطاع بين التثقيف

[48:52]البيتي وبين التثقيف الجامعي يعني هي في البيت التثقيف على انه انت

[49:02]طريقك البيت حسن التبعل البقاء مثلا في رعايه الابناء انت تخلفين ابناء

[49:10]الى اخره تتحملين مسؤوليه البيت بشكل كامل التثقيف تروح في مجتمعها اللي

[49:16]هي صديقاتها وفي الجامعه تشوف الخطاب بشكل اخر احنا واقع الحال يعني

[49:28]نريد اذا نريد ندرس الحاله هذا يس سبب انفصام فكري في الثقافات

[49:33]تروح في مثل الطالب المؤمن المتدين اليوم يعيش في بيته حياه وقد

[49:43]في الجامعه يشوف حياه اخرى زين كون يعيشها مسايره لزملائه في الجامعه

[49:49]فهذا يشكل عنده انفصام هذا معالجته معالجه كبيره المؤسسه الدينيه عليها ان

[49:55]تبدي ما عندها من رؤيه شرعيه ولكن هذا واحده ما يكفي واقع

[50:04]الحال ما يكفي لاي لاي شيء المؤمن اللي يلتزم ياخذ بهذا الكلام

[50:07]احنا نتحدث اللي افهمه من سؤالكم لا معالجه اجتماعيه مو شرعيه اجتماعيه

[50:12]ليش اقول المساله مهمه وصعبه للغايه ويحتاج لها جهود كبيره واحد من

[50:22]هاي الجهود اليوم عمل مكثف لسنين طويله على السخريه من الامراه التي

[50:35]هي تكتفي ب في بيتها والعمل ليس جديد عمل قديم مثال اذكر

[50:44]مثلا اوضح من قضيه في بيتها مساله السفور والحجاب ايش قد عمل

[50:55]موجود لاجل ان تكون النساء نازعات وخالعات للحجاب عمل كبير واحده من

[51:07]هذه الاعمال التي تواجه المتدينه او التي تعاني من هذه الحاله هو

[51:16]حاله السخريه يعني اوجد المقابل حاله من الاستهزاء بالمتدين اليوم يعني حتى

[51:28]بعض المتدينين يرددون كلماتهم لا يعرفون ان هذه ايش قد تاثر هم

[51:34]يتحملون مسؤوليتها مستقبلا عند الله سبحانه وتعالى نوع من الرجعيه يوصف مثلا

[51:43]المتدين في بعض جوانبه بانه هذا رجعي بعد على القديم هذا نوع

[51:47]في حقيقته هذا نوع من ان يعيش في هذا من السخريه هذا

[51:53]فد محاوله لاخراج المتدينين عن دينهم وحده من الضغوط التي يمارسها الغير

[52:00]هو السخريه بهم وهو مبدا ايضا عمله حتى من حارب الانبياء في

[52:04]العصور القديمه يسخرون من المتدينين وما الى ذلك ويعتمد الى يومه هذا

[52:12]شلون يعالج مثلا يعالج بان تقضي على هذه الحاله بايجاد حاله داعمه

[52:24]معنويه ترفع من معنويات المتدينين مع الحفاظ على دينهم المؤمن قوي يبقى

[52:30]على دينه وانت التزم وانت بقوتك وهنالك مو فقط الكلام يقتصر على

[52:36]دعم يعني القضيه ما تقتصر على الدعم في الكلام فقط وانما يحتاج

[52:43]الى شنو؟ الى ايجاد دعم حقيقي في الواقع الخارجي يعني مثلا مثال

[52:51]وانهي بهذا السؤال احد الاخوه له نشاط في جامعه بابل موظف بالجامعه

[53:01]وله نشاط نشاط طيب واجا قال انه احنا عندنا في الجامعه اللي

[53:13]لبسن عيبي من تدخل الجامعه تنزع العبايه تبقى بالحجاب فانا سالت بعضهن

[53:23]ليش تنزعين العبايه وانت من محافظه جيده مقدسه و جايه الى محافظه

[53:31]بابل ليش نزل عبايه قالت له انه انا ما اقدر وحدي ابقى

[53:34]لابسه عبايه بالجامعه كذا 1000 طالبه اني وحدي لابسه عبايه بالجامعه فدي

[53:43]يصير سخريه من الطالبات وحتى الطلاب علي فانا مضطره ه صدق مضطره

[53:52]مو مضطره المهم احنا نريد نعالج المشكله اجتماعيه الرجل فكر انه انا

[54:00]جيد اني اذا عرضت عليهم على مجموعه من الطالبات رفع معنوياتهن في

[54:09]الجامعه ان اسوي حفل بالاتفاق مع العماده اخذ موافقه وحفل تكريمي واهدي

[54:16]لهن عبي ويلبسن عبي ف 50 60 طالبه سويه لانه يلبسن عبي

[54:19]بالاصل فاذا اتفقت وياهن ولبسا العباءه في الجامعه بعد ما راح تصير

[54:29]القضيه حاله واحده حتى تكون مستهجنه او حاله انها قابله للسخريه وافقا

[54:35]اول سنه ثاني سنه الان هذه لعله السنه الثانيه عش يمكن لعله

[54:47]السنه الثانيه عش الان سالته في هذا الموسم بمعونه احدى العتبات المقدسه

[54:53]قال انه حفل التكريم لعله 18000 عبايه 18000 طالبه في جامعه العراق

[55:01]وزعنا ولبسن الابي فاول ما راد ان يعالج هذه الحاله شلون المنشا

[55:08]شنو المنشا ان هذا يلوموه سخريه سخريه سخريه انا هذا ادفعه للسخريه

[55:16]شلون ادفع السخريه ام له دعم معنوي يعني من الامثل اللي اكد

[55:24]عليها ايضا من ايام زمان هسه زهاوي واخته باعتبار انه كانت رئيسه

[55:34]رابطه تعرفون بعض القصه واسفريه ابنه فهرين الى اخره القصائد للسفور في

[55:41]مدحها ويصورون الادب اللي هو ادب ثقافي متطور كله يعد الامراه التي

[55:47]تضع الحجاب على راسها هي امراه متخلفه كانه فكرهم انه هذا الحجاب

[55:53]كانه درع واقع علم بعد ما يدخل الى دماغه هيك ما اعرف

[56:01]شلون يصوروه المهم وهذا عليه اجيال يحفظون بهذا الادب والان انت عندك

[56:10]شاهد وعينه خارجيه ايش قد ما عندنا امكانيه نسلط الضوء عليها هذا

[56:16]بعد يدفع كل الدعاوه اللي عشرات السنين صار لهم يتمسكون بها واصدعوا

[56:22]رؤوسنا بها وقائع خارجيه كل سنه نجمع الاوائل على العراق من الطالبات

[56:35]المحجبات اللي من قرى وارياف ومدن ايضا ومحجبات و اولوات على العراق

[56:44]وفي قبالهم اللي هم تجيب في قبالهم حط من ما قبلنا لبس

[56:52]الحجاب باعتباره حاله مناهضه للعلم ه مثلا بقرار ما كانن يصعد ينجحن

[57:03]بال سادس ففي قبل هذا انت اذا قدمت هيك نماذج هذا يحتاج

[57:07]شغل جماعي يحتاج يعني شغل كبير جدا هذه كلها تصب اعلام جهود

[57:15]يعني جهود المؤسسه الدينيه الفعاليات المجتمعيه كلها كل اللي هي تسخر وتسفه

[57:22]الدين وبالتالي ترجع على تسخيف والسخريه من المتدين كلها تندفع ان شاء

[57:28]الله والسلام >> سؤال اخير >> العفو >> باعتبار السيد المشرف على

[57:37]مجله دراسات علميه دراسات تخصصيه مركزه جدا >> العفويد خمس دقائق تشرحلناها

[57:42]عن المجند >> نعم >> ونشاطها في شهر رمضان والضيوف اللي استضافتوهم

[57:46]في هذه المجله في الليالي الماضيه نعم جزاكم الله >> الله يحفظكم

[57:52]ان شاء الله شيخنا الاجل يعني المجله ه ما يفيدهم مجله تخصصيه

[57:57]اي يعني للاطلاع والعلم >> اي طبعا من رؤيه واضحه ان اي

[58:08]كيان علمي لا يكون هنالك منصه تبرز ما يدور في اروقه هذا

[58:18]الكيان لا يخلو عن دائره التقصير والمسؤوليه لابد لكل كيان ان تكون

[58:25]له منصه تبرز ما يدور في اروقه هذا الكيان والا لا يخرج

[58:32]عن دائره التقصير والمسؤوليه وهذا في كل التخصصات موجود عندنا مجلات دوريات

[58:40]طبيه تخصصيه وغيرها من ال ايضا العلوم هنالك ما يكون منصه له

[58:48]تظهر وتبين ما يدور في اروقه هذه هذا الكيان العلمي ومن هذا

[58:57]المنطلق تم تاسيس مجله دراسات علميه مجله دراسات علميه في الحقيقه تاسست

[59:03]سنه 1432 للهجره يعني ان >> 15 سنه ونصف سنويه تخصصيه وتخصصيه

[59:18]بمعنى انه كما قلت لكم انه ال منشورات والانتاجات لابد ان يكون

[59:31]هنالك مستهدف لها عندما تنشر موضوعا معين تستهدف من ليقرا هذا المنشور

[59:36]اذا كنت تستهدف عامه الناس ف تنشر منشور بلغه سلسه بسيطه يفهمها

[59:48]عامه الناس واذا كنت تستهدف المتخصصين فتنشر بلغه تخصصيه المجله تنشر بلغه

[59:56]تخصصيه وكان هنالك هيئه تاسيسيه لهذه المجله ومنها امس يمكن كان السيد

[60:07]الله يحفظه السيد ال يحيى مو السيد محمد ال يحيى امس كان

[60:14]هنان السيد محمد ال يحيى من الهيئه التاسيسيه والشيخ امجد جد مسؤول

[60:19]والمشرف العام على مؤسسه عين وشيخ عباس ابو الطابوق وداعيكم هذه هيئه

[60:29]تاسيسيه وصار تاسست وصار البناء على ان تكون تؤمن ايضا الباحثين وايضا

[60:36]تؤمن الصفحه البيضاء لاسم النجف ان لا يخرج فيها الشيء لا يتناسب

[60:47]والمستوى العلمي الموجود في النجف فلذلك صار البناء على وجود هيئه علميه

[60:54]تشرف على اعمال المجله تفصيلا مو هيئه شرفيه في بعض اللجان هيئات

[60:59]تشريفيه فقط اسم او اطلاع فوقاني شرفي لا انما اطلاع دقيق جزئي

[61:08]لكل تفاصيل بحث بحث وبعض الباحثين يجلسون مع الهيئه العلميه لعله عشرات

[61:16]جلسات لاخراج هذا البحث على كل حال ونصف سنويه هي وانتجت الحمد

[61:25]لله الى الان صدر منها 26 عددا و على مشارف خلال هذا

[61:36]الشهر ان شاء الله في شهر شوال يصدر العدد السابع و المجله

[61:41]ايضا تعمل باتجاهات متعدده اول اتجاه هو ان تكون منصه لبيان ما

[61:50]يدور في اروقه الحوزه العلميه لدى الكيانات العلميه التخصصيه الاخرى يعني في

[61:57]حوزات اخرى او جامعيين تخصصهم شريعه فقه علوم قران يريدون يطلعون على

[62:10]ابحاث تخصصيه يطلعون على المجله هذا اولا وثانيا ايضا تساعد في تاهيل

[62:15]من يريد ان يكتب هو عنده مستوى علمي جيد طالب في الحوزه

[62:25]15 16 سنه خ 15 16 سنه و لكنه ما صدر منه

[62:35]اي منشور قديما يحتاج انه هنالك من ياخذ بيده يقول له انه

[62:39]هكذا الطريق خلاص مو اكثر من هذا وعلى هذا الاساس اسس رافد

[62:44]للمجله بعنوان ملتقى صناعه البحث العلمي والذي هو ياخذ بايدي من يريد

[62:52]ان يكتب وليس بالضروره ان يكتب في المجله المجله تريد ان تروج

[62:57]لحاله حاله الكتابه التخصصيه وهي حاله في الحقيقه ليست بطارئه على الحوزه

[63:04]وان كانت المجله مجله دراسات علميه هي اول مجله تخصصيه في زماننا

[63:12]في الحوزه في النجف العشر اشرف ولكن حاله الكتابه التخصصيه الشبيهه بالابحاث

[63:18]التي تنشر في المجله هي حاله قديمه منذ القدم منذ قدم العلم

[63:22]العلماء يكتبون بعنوان رساله في موضوع معين هو رساله 50 صفحه 40

[63:31]صفحه في مساله معينه في فرع معين في موضوع معين ويكتبون واخذ

[63:35]دورها المجله اقامت دورات متعدده ايضا نشرت جمله من المخطوطات ايضا الثري

[63:42]يعني نشرت ما يعبر عنه برساله الشرايع التي هي الرساله التي كتبها

[63:51]الفقيه الاقدم علي بن بابويه لابنه الشيخ الصدوق والد الشيخ الصدوق الشيخ

[64:00]الصدوق تعرفوه صاحب كتاب من لا يحضره الفقيه اي والده متوفى سنه

[64:05]329 للهجره اللي هي سنه تناثر النجوم تعرفون اللي توفى بها الشيخ

[64:10]الكلينيمي مجموعه توفوا منهم شيخ الفقيه الاقدم دم علي بن بابويه والد

[64:14]الشيخ الصدوق كتب رساله رساله هي عباره عن احكام شرعيه وتوصيات اوصيك

[64:22]يا بني رساله فيها كل الاحكام الشرعيه التي ارسلها لابنه وهذه ما

[64:29]مطبوعه عندنا يعني لاول مره في التاريخ تطبع هذه كاتبها الكاتب متوفى

[64:40]سنه 329 يعني عمرها ايش قد 1100 وكسور سنه وما طبعت لاول

[64:48]مره في التاريخ امامي تطبع وايضا الناسخ للنسخه هو من احد تلامذه

[64:55]المحقق الحلي بخطه يعني مئات السنين النسخه لها ورسائل اخرى ايضا طبعت

[65:03]ومن جمله الفعاليات التي تقوم بها هذه المجله هي ا جلسات علميه

[65:14]رمضانيه وفي الحقيقه جناب الشيخ حفظه الله يعني نوه الاشاره الى هذا

[65:20]الفكره انا في الطريق اتصل باحد اهل الفضل كان يتشكر عن عمل

[65:24]المجله في هذه الجلسات وذكر هذه القضيه قال اذا لاحظتم استقراء هو

[65:34]العهد عليه انه ينقل انه قال انا اجريت هذا الاستقراء هذه السنه

[65:43]الثالثه المجله تقيم جلسات علميه رمضانيه امسيات علميه للطلبه قال انه انا

[65:51]اجريت استقراء وجدت ان هذه السنه عدد غفير من الجلسات العلميه حدث

[65:57]بشكل مفاجئ وبتقديري هو يقول الناقل بتقديري ونقلا عن اخرين ايضا هو

[66:08]ينقل عنهم ان لي حديث كان مع جمله من اهل الفضل ايضا

[66:10]انه هذا من سنن مجله دراسات علميه هاي ثالث سنه تقيم هذه

[66:18]الجلسات فشجعت على اقامه الجلسات العلميه عندنا في الوسط في النجف وهي

[66:27]ايضا لم نكن نقول انه اول من يقيم جلسات منذ الازل لا

[66:30]النجف معروفه بجلساتها العلميه والادبيه منذ القدم فهسه شوي يجي اي فالنجف

[66:41]معروفه بجلساتها الادبيه والثقافيه العلميه التخصصيه العامه ايضا معروفه ولكن في هذه

[66:50]الظروف بعد تدرون نتيجه الظروف التي مرت وكبتت على الشعب بشكل عام

[67:00]ومنه النجف وبالتالي اندثرت هذه الجلسات الان محاوله لاعادتها وانعاشها والحمد اليوم

[67:08]لعله يعني هذا الموسم في يعني احنا اول العام ابتدانا الجلسه الوحيده

[67:14]كانت لعله العام الماضي ثلاث جلسات في النجف في هذه السنه لعله

[67:20]12 او 13 جلسه في النجف يعني الحمد لله سنه ان شاء

[67:28]الله تكون حسنه جلساتنا في الحقيقه هي جلسات تخصصيه ايضا و هذا

[67:34]مما يعني يمنع من حضور عامه الناس لان الحديث فيه فيه اصطلاحات

[67:43]ومطالب تحتاج ان يكون متخصصا لفهم هذه المطالب تحتاج من الجالس والحاضر

[67:50]ان يكون متخصصا في السنه هذه كان ضيوفنا بعضهم طبعا الذي جرت

[67:57]باعتبار انه الجلسه الاولى كانت للسيد محمد جعفر الحكيم حفظه الله السيد

[68:06]ابو احمد الله يحفظه ويعافيه وكذلك الجلسه الثانيه كانت سيدي محمد رضا

[68:10]السيستاني الله يحفظه ويعافيه السيد ابو سيد حسن والان الجلسه الثالثه للسيد

[68:18]منير الخباز الله يحفظه ان شاء الله تعالى والجلسه الرابعه القادمه ان

[68:24]شاء الله يعني للسيد محمد باقر السيستاني ابو احمد الله يحفظه ويعافيه

[68:29]والجلسه الاخيره تكون للشيخ عبد الرضا الهندي وجلسات سابقه عندنا ايضا في

[68:34]العام قبل الماضي ضي الشيخ هادي الراضي الله يحفظه ايضا واخرين يعني

[68:42]بشكل عام نخبه من الاساتذه المحترمين من اهل الفضل والذي اضفناه لهذه

[68:47]الجلسه في هذه السنه في هذا الموسم اننا قسمنا البرنامج الى قسمين

[68:52]اي باعتبار ان هنالك ضغوط كبيره لان السيد ابو احمد السيد سماحه

[69:01]السيد محمد باقر السيستاني حفظه الله كثير من المؤمنين يودون الحضور في

[69:11]مجلسه ولكن الجلسه تخصصيه فهذا السنوات السابقه نواجه احراج كبير ضغوط يعني

[69:19]في السنه الاولى يعني سيارات كبيره تاتي كوسترات من الحله والديوانيه فقلنا

[69:26]لهم انه هذه درس جلسه خاصه واعتذرنا فعلا ايه خصوص فئه معينه

[69:33]يعني انحرجنا معهم اساتذه بعض اساتذه جامعه ذامعه العفو الحله بابل المهم

[69:43]هذه السنه تلافيا لهذا الاحراج وللمؤمنين حق كما يراه افاضل الحوزه وكبار

[69:53]اساتذه الحوزه للمؤمنين حق على المؤسسه الدينيه وعليهم فالبرنامج في هذه السنه

[70:00]صار على قسمين القسم الاول الذي هو السيد محمد جعفر الحكيم والسيد

[70:05]محمد رضا السيستاني والسيد منير الخباز تخصصي والقسم الثاني الذي هو السيد

[70:13]محمد باقر السيستاني والشيخ عبد الرضا الهندي سيكون موضوعا عاما والدعوه تكون

[70:19]عامه للمؤمنين لطلبه الحوزه وغير طلبه الحوزه فلذلك سيعتمدون اللغه السلسه البسيطه

[70:28]بلا اصطلاحات حتى ينتفع الجميع منهم وان شاء الله تكون مقبوله في

[70:33]ا حسابات الباري عز وجل الله يحفظكم ان شاء الله جميعا ويسلمكم

[70:38]وانا اعتذر عن الاطاله واكثر

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

البث المباشر لمحاضرة سماحة السيد جواد الغريفي | ليلة 9 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة