البث المباشر للندوة التخصصية : قراءة نقدية في كتاب (قراءات في القرآن) لمحمد أركون

18 المشاهدات· 23/11/17

قناة العقيدة
3 مشتركين

في عقائد

يقيم المركز الإسلامي للدراسات الإستراتيجية ندوة تخصصية بعنوان:

قراءة نقدية في كتاب (قراءات في القرآن) لمحمد أركون

يحاضر فيها: الشيخ كاظم القرغولي
الزمان: الخميس 19/10/2023 الساعة الرابعة عصرا .
المكان: النجف الاشرف ، حي الحنانة ، مجمع الإمام المرتضى (عليه السلام) الفكري – ط2، المركز الإسلامي للدراسات الإستراتيجية.
علما إن المشاركة حضوريا والكترونيا للرجال و النساء.
رابط الحضور الالكتروني:
https://meet.google.com/cio-okkp-wub

قناة المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية:
https://t.me/iicss

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]حاكمهم بمسلمات احنا تصير عندنا مشكله هم اساسا ناقضين للاسس اللي يقوم

[0:09]عليها الفكره الاسلاميه مساله التفسير مرجعيه النبي واهل البيت الفقه والاساسات اللي

[0:17]يتكون عليها هذا كله معترضين ف واجوا بشيء جديد وحجه ان الانسان

[0:22]ان القران والشراع انما شرعت لخدمه الانسان بالتالي احنا نطي مساحه للانسان

[0:28]هو يفهم ما تريد الشريعه بدون املاءات لا من تفسير الطبقه الاولى

[0:34]للفقهاء والانبياء ولا من تفسير علماء وهذا الخط التاريخي كله انهدر وقامت

[0:43]ها الفكره على مساله هدر السياق التاريخي كله اتصور يعني النقض اللي

[0:50]اقمته النقض العقلي هواي مبرم اكثر من الاحتجاج بمسلمات لا بطريقه فهمنا

[0:56]ل فقهنا ولا لفهمنا لاسس التفسير دعوتهم بانه نحتاج الى تحديث المناهج

[1:03]ها الدعوه عاشت حتى بمطلع القرون الاولى اكو كان شعور وهاجس انه

[1:12]نحتاج ادوات حديثه ومتو وقابله لمواكبه لكن مشكل ان نحاكم بمسلمات هاقد

[1:26]الاستلال ياكل نفس انا بخدمتكم ليس بال ر ان يكون لي جواب

[1:33]على متبنى الاخر مباشره وانما بعض القضايا نرجع فيها الى اصولنا مثلا

[1:41]حينما يناقشن الاخر في حكم من احكام الشريعه ويقول لي مسلمات اناي

[1:46]ما اؤن بها البحث هنا لا يعني انه اني ما اقدر اوصل

[1:52]الى نتيجه وياك ارجعه الى اصوله وهذا يعني انه بحثنا وياهم يرجع

[2:00]الى المبنى اولا واقامه الدليل عليه ثم بعد ذلك ياتي الكلام في

[2:07]البناء البناء متفرع على المبنى النقاشات هذه بالتالي يكون ترجعنا الى اصولنا

[2:14]وهذا يقتضي انه يصير بحوث هاي البحوث مرتبطه بالمعتقد الذي تراه مع

[2:18]اقامه الادله تعاملهم انا نقضي وبنائي عليه على اساس ما تبني عليه

[2:27]مدرسه اهل البيت عليهم السلام وانه بعض القضايا انما كان فرعيه بناء

[2:32]خصوصا وان جمله من الاشكالات كانت منطلقه من كسر جغرافيه الاشكال بمعنى

[2:38]ان الاشكال ولد في بيئه هاي البيئه محدوده وبها مشاكلها وهي طريقه

[2:44]تعاطي الكنيسه والصوره اللي تقدمها للدين وعمم وه الى كل فكر ديني

[2:54]حينما تحارب الكنيسه كل فكره جديده تحت عنوان الشعبه والسحر وخلال فتره

[3:00]قصيره مجموعه سنوات ارب 29 الف نفر قتلوا حرقا تحت عنوان الهرطقه

[3:06]والشعبه الى اخره ما ينبغي ان يعمم الى كل الاديان اللهم الا

[3:12]اذا كان المنطلق لذلك التعاطي من المسيح او من الكنيسه موجود هذا

[3:16]المنطلق وعام في كل الشرائح الاسلام يقوللك اطلب العلم من المهدي الى

[3:23]اللحد اطلب العلم ولو في الصين الحكمه ضاله المؤمن اساسيات اعتقادك اذا

[3:27]ذاك الاخر يقوللك يقوللك مساله التثليث هذه غير قابله للنقاش والسؤال واحنا

[3:33]القران يقول لك التوحيد لا تاخذه من من النبي روح اخذه من

[3:36]الادله اطيك بس منبهات وروح ابحث عنه كسر جغرافيه الاشكال ليس في

[3:42]محلها الا اذا كان السبب والمنشا موجود في عام فحينئذ لا يكفي

[3:50]انه يختلف مع معي في المنهج للمنع عن مناقشتي معه باعتبار انا

[3:55]اتحدث عن مسلمات مسلمات فرع لمباني تلك المباني لم اتخذها عبثا ولم

[4:00]اخذها تقليدا وانما اقمت الدليل عليها فلنرجع الى تلك المقدمات ثم بعد

[4:07]ذلك يصير حديث في الفروع لكن انا ا تحدث ويا واحد مسلم

[4:09]ويدعي انه يدافع عن الاسلام بالمناسبه اقطع عليكم وهذا خطا منهجي لم

[4:16]يجي واحد قبل لا يبحث يقول اريد ان اجدد بلا شك ليس

[4:22]بصحيح ترى التجديد حاصل نتيجه البحث مو لي قدام لانه الباحث يبحث

[4:30]عن ادراكه للواقع وادراكه الواقع يكون متاخرا على بحثه فاذا كانت المدركات

[4:36]حديثه حينئذ كثرت عنده يقال انه مجدد اما من الاول انا اريد

[4:38]ان اجدد واكون مجدد ه ليس بصحيح اريد ان ابحث وفق ادوات

[4:44]خاصه وهذا خطا يعني فاضح بالنسبه لهم تفضلوا مساله ذكر انه الكلمات

[4:55]تتعلق بالوعي حين التلقي يعني هموا مبدا القراءه تعدد القراءات والنسبيه وهذا

[5:01]لمن ما تتعلق بالوعي انه يريد يتحرك من ه الزاويتين حتى يفلت

[5:10]من كل مقيد بالفهم انا لا مشكله عندي في تعدد القراءات وفيها

[5:14]جانب بشري فان القراءات اذا كان فيها جانب بشري ليس من الضروري

[5:19]ان تدرك الواقع على هذا الاساس صارت عندنا مدارس مختلفه هذا البناء

[5:23]انه لا البناء يشكلون على كل شيء من توصل الامور الى انه

[5:26]كل احكام الشريعه ارفضها والبديل هو لائحه حقوق الانسان لك ان تعرف

[5:33]ما يريدون هو واضح شيخ لكنه لما ما يشيع مساله او يرتكز

[5:35]على مساله تعدد القراءات والنسبيه بمعنى انه كل هذه النصوص لا ثبات

[5:43]بها ولا قصديه ثابته بها بينا انه بعض القضايا ادراكها يحتاج الى

[5:47]القطع وهنا لابد من القطع ان لم يتوفر تبقى مجمله بالنسبه الينا

[5:54]القطع دائرته ضيقه جدا في مساله التعبد يعني الاحكام الفرعيه هناك طرق

[5:58]ظنيه جزمنا بان الشار المقدس رضي بالتعامل بها للوصول الى احكامه فنتبع

[6:06]ما انكر واقع تعدد القراءات ان بس مداخله على مساله ان الايمان

[6:11]يقوم يتقوم الايمان بالتضامن العصبيه والقران القران هو جاء مترض على ذلك

[6:18]الواقع العصبي فكيف يقوم بالتضامن ليس العصبيه بعنوانها السيء وانما المسلمون بعضهم

[6:25]لبعض لا لا تبخس الناس اشيائهم فيقول اج لانه واحد يوفر الامن

[6:31]للاخر مساله النسخ وانه يعني اكو تناق وتعارض مبدا ينس ينسب الجهل

[6:42]للا للبداء بانه حصل بداء وبالتالي هذا نسبه للجهل في الله انه

[6:47]كان الصوره مو واخه ثم يتدارك بل النسخ كما قلنا انتهاء امد

[6:56]الم متعلق بالاحكام الشرعيه ليس لكل الاحكام بس هم يعني بناء على

[7:00]مرويات موجوده بالتراث السني ولا مشكله عندنا اصلا انا بهذا الكتاب مصرح

[7:07]من الاول انا اتعامل وياهم على اساس مدرسه اهل البيت عليهم السلام

[7:10]ثم لا علاقه لي بالنوايا ولا علاقه لي بايمان الرجل وكفر الرجل

[7:15]وانما على اساس ما افهمه من كلماته لو كان في النسخ تناقض

[7:23]لما ابقى الحكم المنسوخ بقي الحكم الايه المنسوخه بقيت لو كان فيها

[7:27]خطا ولذلك الحكم لا لا هذا ما يريد اشكال عليه لان هذا

[7:32]معناه شنو هو يريد ينكر التناسخ النسخ عفوا يريد ينكر النسخ فيقول

[7:37]الاحكام كلها ثابته نسخ بعد ماكو حين اذ ما يقول اكو حكم

[7:43]ناسخ ومنسوخ وكون ذاك المنسوخ يبقى لا يقول ماكو اذا ماك كيف

[7:48]يصرح بمساله التناقض يقول لو قلنا موجود ناظر لعله للتخصيص لا لا

[7:57]اكو كلمات للرازي وهذا يقول قدر الامكان نحدد دائره الن نسخ وما

[8:00]نقول به لا اكو بهذا الخصوص موجوده و يعني ما يقول مستحيل

[8:07]ما يقول ماكو نسخ لانه يستلزم كذا الرازي يقول وهذا اشتباه من

[8:10]الرازي اذا قلنا بجوازه هو امكاني حينئذ يمكن ان يقع اما تجي

[8:16]الضيقه لا وفق ما تعطيه الادله باكثر من راي الرازي بمساله مساله

[8:21]الاحكام مشتمله على مبدا التاريخيه زمنيه وانها قابله محكومه بالتاريخ محكومه بالتاريخ

[8:28]اح اللي نعتقده ان يعني نمط العموميه والكليه اللي موجوده بالاحكام الشرعيه

[8:35]هي لها قابليه الانطلاق على شتى الاز هذا من جهه عدم المانع

[8:43]مولانا لانه اكو ايراد حاصل هذا الايراد انه الظروف تتغير فيمكن ان

[8:47]تتغير الاحكام الاحكام تثبت نفسها لا يزال لها قابليه التكيف مع كل

[8:51]زمن و مع كل متغير فهي متعاليه على الزم بلا شك والذي

[8:56]يريد ان يبين ذلك هو الله تبارك وتعالى فحينئذ ما دام بالامكان

[9:01]ان تبقى احكام البحث كلش واسع يعني انا مع الترك لكثير من

[9:10]المفردات اكثر من 600 صفحه صار اكثر من 600 صفحه وعبرت عن

[9:12]كثير من القضايا قلتلك مرات بين سطر وسطر ت من ها الدعاوه

[9:19]دعاوه الكثيره منمقه بالاصطلاح مرات بالجمله هو لعله هو مشارك بها الاصطلاحات

[9:26]ترجمله هاشم صالح بلي ولذلك زوجته كانت تعت على الاعتراضات هاشم صالح

[9:31]وتقوله لو كان حي ما كان تعترض عليه ها الاعتراضات الله يسلمكم

[9:34]ويحفظكم تفضلوا جزاكم الله خير الله يزيد توفيق بعض الاستفهامات وبعض المداخلات

[9:45]ما اشار ال را في قضيه استكمال العباده بالفكر تطوير الفكر الا

[9:50]ترى انه هذا ب جزء او ايحاءات اصلا في اص الشريعه الاسلاميه

[9:53]اللي نعتقد به الاحاديث او الفضل العالم على العادل كفضل القمر على

[10:01]سائر نوم وتفكر ساعه خير من عباده 60 سنه او 70 سنه

[10:03]وبالتالي ما يوحي انه كما اشرتم ايضا الايه القرانيه انه يعبدون مفص

[10:11]ان يعرفون لدينا روايه في ذلك فبالتالي يعني نرى انه هذه المقاربه

[10:15]اللي طرحها اوغ جنابكم ت فضلتوا بها قد تكون هي يعني حق

[10:22]في الشريعه الاسلاميه من جانب من زاويه معينه كما ننظر لها احنا

[10:25]انه بالفعل ممكن الانسان ان يستكمل علاقت التعبديه بالله سبحانه وتعالى بتم

[10:33]قوا العقليه وتفكر بالله وبعلم وض علم الحق في الوصول الى شرفيه

[10:40]العلم اللي الله سبحانه وتعالى ممدوحه بالنسبه له نعم فما رايكم اولا

[10:46]لا ننكر فضل العلم واساس اختيار الانسان للخلافه وفق معطيات سوره البقره

[10:52]واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها

[10:59]من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك الاجابه الالهيه

[11:03]جواب اجمالي قال اني اعلم ما لا تعلمون ثم لم تقف بيانات

[11:10]القران معهم او بيانات الله في حدود الجواب الاجمالي وعلم ادم الاسماء

[11:14]كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم تعلمون

[11:22]قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

[11:24]الى ان يقول قلنا يا ادم انبئهم باسمائهم القضيه مو قضيه اسماء

[11:30]قدره على الادراك والا الملائكه كان ما اكتفوا بهذا الجواب انت علمت

[11:36]وما علمتنا الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما

[11:41]تبدون وما كنتم تكتمون هذا واحد اثنين الشواهد الروائيه تدلل على ذلك

[11:45]فمثلا حينما يصير الكلام عن سلمان سلمان افضل لانه اعلم مضافه الى

[11:54]جمله من الشواهد الاخرى لا ننكر ذلك اما ان يكون المناط في

[12:02]التكليف لغرض وصول الانسان للعلم لا العلم يشكل جانب كمالي عند الانسان

[12:07]وهذا نفسه ممكن يصير وبال على الانسان اذا لم يستعمله في طاعه

[12:10]الله تبارك وتعالى ابليس اعلم من كثير من الناس ولو تشوف بعض

[12:16]المفردات اللي يحكي بها ابليس تقول عالم بكل تفاصيل الشريعه بكل تفاصيل

[12:20]الشريعه اذا ولد حجه الله صرخ ابليس صرخه فاجتمع اليه اوليائه يا

[12:26]سيدنا لما دعوتنا قال لقد ولد حجه الله دعنا نقتله يقوللهم لا

[12:33]طبعا يقول ليش واذا ولد قال اذا كبر وبلغ يهدي به الله

[12:39]خلقا كثيرا خلينا نقتله يقوللهم لا ليش يقوللهم لانه ما دام اكو

[12:42]امام احنا باقين من تخلص الامامه يوصل موتنا فيتعامل بطريقه العالم العلم

[12:48]بالتالي جهه من جهات الكمال فيما اذا استعمل في مورده لا ننكر

[12:57]فضيله العلم ولا ننكر انه التفكر الذي يوصل الى العلم يوجب درجه

[13:02]عاليه وان مناطق تيار الانسان جزء من ها القابليه الكبيره في ادراكه

[13:09]وعلمه اما ان يكون المناط الوحيد اللي يمكن ان يسد النقص في

[13:14]العباده هذا لا لان اعلم الناس بلا شك كانوا على تلك المسيره

[13:18]العباديه كالنبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم كامير المؤمنين كالسجاد عليه

[13:22]السلام الذي كان في اخر الليل لا يستطيع ان يقف على قدميه

[13:27]من شده التعب فيسح الى فراشه كان ولد الباقري يقول له رفقا

[13:30]بنفسك يقول ايتوني بصحيفه عباده علي فينظر فيها ثم يلقيها ومن يقدر

[13:37]على عباده علي الروايه ببالكم ها عن الرضا عليه السلام حينما اعطى

[13:41]قميصه لدعبل الخزاعي هذا قميص صليت ب الف ليله كل ليله الف

[13:43]ركعه بالتالي هذا ديدا ديدا اهل البيت عليهم السلام الكاظم عليه السلام

[13:50]الذي كان يدعو ان يفرغه الله تبارك وتعالى للعباده وسجن العلم من

[14:08]مرتبه عظيمه فاذا حتى ولو كان هناك بعض المقدمات التي تشي او

[14:14]توحي بهذه النتيجه الفهم خاطئ مالته موضوع العقل واهميته جنابكم شرته ل

[14:21]انه في حدود ضيقه في ادراك الاحكام ا الظهر انه احسن ما

[14:28]فهمته من فضائ كلامكم بالاشاره لكلام ا كان ما يفصد فقط العقل

[14:31]فيما يخص الاحكام وانما اشمل بدليل انه اتى على ذكر المعاجز وغيرها

[14:39]ف بهذا اللحاظ فاذا العقل اهميته غير محدو اصير بخدمتكم عفوا حديثي

[14:45]ونقضي كان على الاحكام الشرعيه وقلنا ان دائره الادراك وان كان حجه

[14:50]لكن ضيقه جدا وهذا مو على اساس تحجيم ل الحجيه بالنسبه للعقل

[14:56]بس هو يعني تحديد للموضوع انما يتمكن من الوصول الى القطع ضمن

[15:00]هذه ال ئره و الاستز البقيه يشيرون الها يقولون العقل لايقبل بذلك

[15:06]المشكله كلام في الصغرى العقل بالتالي ين ذلك فان مشكلت في بقيه

[15:15]الجهات هي فيبل العقل لاد كذك ليس لعقل ادك ان هذا الامر

[15:18]ممكن او غير ممكن بالنس ال تعبير موقي ليس للعقل ان يدرك

[15:25]ان هذا الامر مستحيل عفوا وال الامان لاد انون ثابتا رتبه سابقه

[15:29]بالاخير يعني انا اتحدث بما يعني طرح الدكتور جناب الدكتور الصغير من

[15:38]زاويه اخرى اقول اليس الاهم في نقد اوجون وامثالك هو نقد النموذج

[15:42]الفكري اللي بنى عليه طروحاته ليس هذا الاهم بالتركيز طبعا الحديث عن

[15:48]افضل ما ان ناخذ شبهاته واحده واحده ونقضها لانه ب نقضنا وتركيزنا

[15:55]على الاطار النظري البارادايم اللي انطلق من عند قرا راح يغنينا عن

[15:59]عن كثير من الشبهات التي لا تنتهي من قبل الحداث الحداثوي وغيره

[16:03]فاقول اليس الاولى الحديث عن الاطر النظريه والبرا دام الطلق اولا هذه

[16:13]الاطر النظريه صار عليها نقاش كبير وثانيا ما يطرح للناس في هذه

[16:17]الكتب هي هذه التفاصيل الجزئيه فعلا هذا اللي تتعا ويا الناس نتيجه

[16:22]الاحتكاك كبير وبعض موا مواسم تبليغ في كل يوم بعد المجلس حضور

[16:30]نوعي جدا يعني صار سنوات نقعد ال 12 ونص في بعض الايام

[16:36]للصبح تبقى نقاشات هم اخوه اساتذه جامعات مفكرين كتاب جزاهم الله خير

[16:41]يعني وا يحتفون لمن يصير لقاء وياهم و نتيجه للبحث في هذه

[16:49]التفاصيل ورا موسميا اي اشكال وشبه بعد ما انطرحت من كل الاخوه

[16:52]اللي موجودين مع انه كانوا يتن يعني المجلس بعضهم من مدن اخرى

[16:57]60 70 كيلو كل ليله يجي فشفت هذا اج انفع بكثير مع

[16:59]ملاحظتي انه المكتوب في مناقشتهم لكتاب عرب يعني ما تنسجم اولا الاجابات

[17:08]ويا مدرسه اهل البيت عليهم السلام وبعدين اكو نقاط ضعف كثيره جدا

[17:16]وان كان في بالي يصير بحث عن كل ما طره الحداثيون العرب

[17:20]بس شفت يعني كبير جدا رجعت بعدين الى محمد ارجون طلقت يعني

[17:27]من عنده شفت هذا كلش كلش كبير عباره هم عن كثير من

[17:30]الاشكالات و بسس هذا كتابه قراءات في القران اذا واحد يريد بلا

[17:38]اضافات وبلا هم رتوش يمكن انه ثلاث مجلدات اربعه كل ضمن بيان

[17:41]علمي وهم مضغوط الى حد بعيد دعاوه و دعاوه فارغه جدا ويدعي

[17:46]انه يدافع عن الاسلام بالحقيقه يعني كان هدم الاسلام كبير جدا فقصد

[17:52]اولا هذا اللي يطرح للناس واللي يتعامل وياه القراء وثانيا كتب الكثير

[17:58]الظاهر في في الاصول الله يسلمكم اكو سؤال عند الاخوه بعد حياكم

[18:05]الله اهلا وسهلا يتجدد والله لو قايلين لي كان ما ما مشيت

[18:12]ركض هالشكل لو قايلين لي يتجدد لانه اختزلت كثير من المطالب سلمكم

[18:25]الله في امان الله في امان الله شيخ احسن ‏aller ج

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

البث المباشر للندوة التخصصية : قراءة نقدية في كتاب (قراءات في القرآن) لمحمد أركون

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة