الامام المهدي (عجل الله فرجه) بين الادلة النقلية والعقلية العلاّمة السيد قاسم الحسيني الجلالي

16 المشاهدات· 23/12/05

Ahlulbait Islamic Centre
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم

[0:17]على نبينا وسيدنا ابي القاسم المصطفى محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولا

[0:28]سيما بقيت الله في الاراضين الحجه ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه

[0:38]الشريف قال الله العظيم في محكم كتابه بسم الله الرحمن الرحيم ولقد

[0:53]كتبنا في ببور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان

[1:16]الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين امنا بالله

[1:40]صدق الله مولانا علي العظيم نبارك لامام زماننا وقائد مسيرتنا الحجه ابن

[2:01]الحسن هذه الايام البهيجه كما نبارك للعالم الاسلامي ولاتباع مدرسه اهل البيت

[2:16]خاصه هذه الايام البهيجه والمباركه الحديث حول وجود امام زماننا عجل الله

[2:29]تعالى فرجه الشريف بين ثنائيه العقل والنقل قبل ذلك لابد من المرور

[2:43]بهذه الايه القرانيه المباركه التي صرفها المفسرون ولا سيما مفسرون إلى الحديث

[2:58]عن الإمام عليه أفضل الصلاة والسلام وآخر الزمان المقصود بكتابة الله في

[3:08]هذه الآية هو إيجاب الله تبارك وتعالى على نفسه وعلى ذاته والمقصود

[3:19]من الذكر او من الزبور هو في الواقع زبور داوود والذكر ذكر

[3:27]التوراه وان كان هنالك اراء اخرى لكنها ليست محل حديثنا المراد من

[3:39]الارض يراد بها جنس الارض للارض المخصوصه وهي هاي كنايه رائعه على

[3:49]هيمنه وسلطه الصالحين على جميع الارض ولا شك بان المراد من الصالحين

[4:02]هم اولئك الذين ينتدبهم الله ويصطفيهم ومن ابرز مصاديقهم هو الامام المهدي

[4:14]عجل الله تعالى فرجه الشريف حتى ان العلامه الطباطبائي صاحب الميزان فسر

[4:23]هذه الايه فجعل من مصاديقها الامام الحجه صلوات الله وسلامه عليه طبعا

[4:32]الملفت في هذه الايه ارداف هذه الايه بقوله تعالى ان في هذا

[4:42]لبلاغا لقوم عابدين ذكرت ان المؤكده لما سيتحقق ولفظه هذا اشاره ترمز

[4:59]للقريب المحسوس والبلاغ هو في الواقع يعطي نهايه الشيء ويعطي غايه الشيء

[5:11]والوصول الى ذلك الشيء وتختتم بمفرده العابدين وفيها اشاره الى ان الذين

[5:24]ينتظرون الوعد الالهي والمن الالهي انما هم خصوص العباد من البلا من

[5:34]العباد لذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورد في الحديث

[5:40]عنه انه قال افضل عباده امتي الانتظار في الواقع الحديث عن الامام

[5:53]صلوات الله وسلامه عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف في اتجاهين الاتجاه

[6:01]الاول اتجاه النقل والاتجاه الثاني الاتجاه العقلي الاتجاه الاول وهو الاتجاه الذي

[6:14]يعتمد على النصوص فيقوم بدراسه الايات القرانيه الوارده في ذلك والاحاديث النبويه

[6:26]ويتم جمعها وتحليلها ل يصل الباحث الى نتيجه حتميه وقطعيه وهي ان

[6:36]الامام صلوات الله وسلامه عليه محمد بن الحسن عجل الله تعالى فرجه

[6:42]الشريف وهو من ائمه اهل البيت عليهم افضل الصلاه والسلام وانه ولد

[6:49]بالفعل وانه الان غائب وان الدليل على ذلك هي مجموعه مجموعه الدراسات

[6:57]التي تدل على ذلك لذلك فكره المهدي صلوات الله وسلامه عليه بصفته

[7:07]القائد اللي يغير الارض من ظلم الى عدل جاءت فيها احاديث كثيره

[7:18]عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مضافا للايات الكثيره الاحاديث

[7:25]اللي احصاها صاحب كتاب منتخب الاثر حفظه الله المرجع الشيخ لطفي الله

[7:35]الصافي احصاها فاوصل الى حدود ال 400 حديث من طرق اهل السنه

[7:48]كما احصى مجموعه الاخبار اللي وارده من السنه والشيعه قرابه 6000 وليراجع

[7:56]هذا الكتاب هذا رقم احصائي في الواقع لا يتوفر على الاطلاق في

[8:05]قضيه من القضايا الاسلاميه ولا في مفهوم من المفاهيم اللي نص عليها

[8:14]الاسلام هذا الكم الهائل والكم الكبير من الاحاديث الشريفه التي في الواقع

[8:24]تتحدث عن وجود الإمام صلوات الله وسلامه عليه وأنه ضرورة من ضرورات

[8:33]الدين ومن ضرورات الإسلام ومن ضرورات القرآن ومن ضرورات عالم الوجود وهذا

[8:43]النص في الواقع نص لا يشك فيه اثنان من المسلمين هذا الاتجاه

[8:50]الاول الاتجاه الثاني عندما نتحدث عن الجانب العقلي والعقلائي في الشريعه لابد

[9:02]ان نلتفت الى ان هنالك ركيزه ينبغي ان نؤكد عليها في الشريعه

[9:10]الاسلاميه لابد ان يكون التاكيد في الاول على النص الديني نعم العقل

[9:19]ياتي مؤيد لذلك النص الديني فلا يمكن ان يتخلى اي انسان في

[9:29]اي عقيده سماويه لا يمكن ان يتخلى عن النص الديني نعم لابد

[9:39]هذا النص الديني لابد ان لا يعارض العقل يعني يكون منسجم مع

[9:44]العقل لكن هل العقل قادر على ان يؤسس احكام دينيه لا في

[9:56]الواقع هذا مو من خواصه خلي شويه ابرهن لك ذلك اوضح لك

[10:01]ذلك البراهمه براهمه الهند انكروا النبوه لماذا لما تسالهم ليش انتم تنكرون

[10:11]النبوه يقولون لان النبي والتفت الى دليله ان النبي اذا جاء بما

[10:20]يوافق العاقل ففي العقل كفايه احنا شو نسوي بالنبي لان النبي اذا

[10:29]كان احكامه وارشادات موافقه للعقل فاحنا ما بحاجه الى النبي العقل يكفي

[10:37]العقل هو يدلنا وان جاء النبي بما يخالف العقل فنحن نرفض هذا

[10:47]النبي لاحظ هذا المنطق هذا منطق براهمه الهند والجواب ان الاحكام الالهيه

[10:58]على قسمين منها ما يحكم وفي الواقع يصار اليه من خلال العقل

[11:10]يعني العقل يحكم بي أحكام الله على قسمين بعض الأحكام العقل يستطيع

[11:21]أن يدركها يعني مثل شنو أمث لك مثل حسن العدل حسن الأخلاق

[11:33]قبح الظل هذا العقل يستطيع أن يدرك هذه الأمور يستطيع ان يصل

[11:39]اليها طيب اذا يستطيع العقل يصل اليها لماذا امرنا الشارع بها نقول

[11:46]هذه الاوامر الشرعيه انما هي ارشاد للاحكام العقليه وهنالك قسم من الاحكام

[12:01]الشرعيه ما لا يمكن للعقل ادراكه شنو تسمى تسمى بالاحكام المولويه يعني

[12:12]لولا ان الله تبارك وتعالى امرنا بها ابدا لا يمكن على الاطلاق

[12:20]لا يمكن للعقل ان يدركها تبارك وتعالى ما امر ما نهى الانسان

[12:26]عن اكل لحم الخنزير وما قال للانسان ان الخنزير حرام ما يلتفت

[12:33]الانسان عقله ما يستطيع ان يصل الى هذه المفرده اذا لاحظوا ان

[12:39]احكام الاسلام على قسمين احكام العقل يدركها فهذه الاحكام ارشاديه احكام العقل

[12:50]لا يدركها هذه احكام مولويه نعم ينبغي للاحكام المولويه ان لا تكون

[12:59]معارض للعقل ولا يكون العقل معارض له يعني لا يمجها العقل هذا

[13:05]ه ان شاء الله يجي ياتينا في سياق الحديث فالمفهوم الشرعي مو

[13:13]بالضروره ان يحكم بالعقل على الاطلاق نعم من الضروره ان لا يصطدم

[13:22]مع العقل وهناني نميز بين هذين الاتجاهين الاتجاه النقلي والاتجاه العقلي الباحث

[13:35]الباحث في الواقع يشوف من الضروره الاذعان والاعتقاد بالمهدي من خلال تضافر

[13:47]النصوص بحيث ما يكون عنده شك ولا شبهه بل القضيه من المسلمات

[13:55]قضيه الامام المهدي سلام الله عليه لما تشوف النقل الاتجاه النقلي تذعن

[14:01]كالصلاه كالصوم جميع المعطيات النقليه لدى عموم المسلمين تحتم على المسلم ضروره

[14:15]الايمان بالقضيه المهدويه وروايات سائر المسلمين تؤكد ذلك هذا ما فيه شك

[14:24]لكن من خلال الاتجاه العقلي بعيد عن الايات القرانيه وبعيد والروايات ربما

[14:36]لا يمكن وربما يمكن ربما لا يمكن للعقل ان يبرهن على محض

[14:45]اثبات ضروره وجود الامام سلام الله عليه في هذه الحاله الانسان يكون

[14:54]مؤمنا بالمهدو بتمام الايمان بالادله النقليه من الكتاب والسنه لكن عدم ما

[15:04]عنده قدره على ان يبرهن ذلك عقلا هذا الان ابينه على اثبات

[15:11]ذلك ما عنده على ان يثبت على وجود الامام المهدي سلام الله

[15:15]عليه من خلال البرهان ومن خلال الدليل لكن هذه عدم قدرته على

[15:24]اثبات وجود المهدي على اثبات المهدويه عقلا لا يعني ان ينفي ذلك

[15:34]وجوده خارجا ابدا لا يخدش بذلك على الاطلاق لا يؤثر والان اضرب

[15:42]لك امثله شويه تلتفت شلون هاي الامثله لاحظ انت عندك يقين الان

[15:51]وماكو مسلم يشك في هذه الحقيقه ان الحج واجب يجب على كل

[15:59]مسلم ولو تسال اي انسان مسلم ملتزم او حتى غير ملتزم يقول

[16:06]نعم الحج واجب في الشريعه الاسلاميه الله تبارك وتعالى قال ولله على

[16:12]الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ليش هاي النصوص القرانيه الاحاديث

[16:21]الوارده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها تعطي وجوب الحج

[16:25]لكن اسالك بالله هل تستطيع اثبات وجوب الحج عقلا ليس من الصحيح

[16:34]ان يقال انك تؤمن بان الحج واجب لكنك ما استطعت ان تثبت

[16:43]هذا عقلا هذا خطا منهجي هذا خطا منهجي واضح على ذلك اغلب

[16:51]الاحكام الاسلاميه في باب المعاملات وفي باب العبادات وفي باب الاحكام وفي

[16:59]باب الفقه وسائر الامور وهذه نقطه اساسيه ارجو الالتفات اليها عدم مقدره

[17:09]الشخص من اثبات الموضوع عقلا مين في ذلك الموضوع اساسا لان عقول

[17:19]البشر متفاوته هناك مساله رياضيه ربما لا يستطيع البعض حلها ها هذا

[17:29]يعني انها غير لا تحل هذا هذا يعني انها مثلا لا واقع

[17:34]لها لا عقول البشر مختلفه البعض يستطيع من خلال عقله وامكانات العقليه

[17:43]وقدراته العقليه ان يحل اعقد المسائل الرياضيه ويثبت حقائق علميه كثيره البعض

[17:52]ما يستطيع ان يثبت ذلك لكن هذا ما يغير من الواقع شيء

[17:57]خصوصا في باب التشريعات والمعارف الشرعيه اذا اذا اردنا دراسه المهدويه علينا

[18:14]اثبات المهدويه من خلال الولاده يعني ان الامام صلوات الله وسلامه عليه

[18:24]قد ولد وهذا عليه ادله كثيره كما ذكرت 6000 احصاها الشيخ لطفي

[18:33]الله الصافي ولا بد ان نثبت في مرحله ثانيه ضروره الغيبه او

[18:45]كونه غائبا صلوات الله وسلامه عليه هل يمكن للعقل ان يكشف ذلك

[18:51]هل يمكن للعقل ان يعين الاسباب وراء الغيبه ام ان العقل عاجز

[18:58]هذا الموضوع في الواقع هو موضوع مثار الجدل بين في الواقع المفكرين

[19:07]وبين الباحثين انه نحن فرغنا من الجانب الحديثي والجانب الروائي والجانب النقلي

[19:21]وهذا لا شك ولا شبهه فيه لكن نجي الى الجانب العقلي هل

[19:26]نستطيع اثبات ذلك هل يمكن اثبات وجوده الشريف ام لا ننتقل مثلا

[19:36]الى تسليط الضوء على الاسباب وراء الغيبه الطويله في الاسباب الخس ربما

[19:44]يقال بانها اسباب وارده نصيه هل السبب انه خوفا من حكام الجور

[19:52]والظلم او انه تدريب له او انه مع وجود في الواقع ثله

[20:02]قليله من انصاره وعدم وجود النصره الكبيره المحققه لوجوب ظهوره او ان

[20:09]هذا سر من اسرار الله تبارك وتعالى لا يمكن لاحد الاحاطه به

[20:18]سواء كان عقل الانسان قادر على استيعاب فلسفه الغيبه وطول مدتها او

[20:30]لم تكن هذا ما يخدش في اصل ثبوت الغيبه هنان صحيح من

[20:40]يرى بان عقولنا عقول البشر قاصره عن ذلك لا يستطيع بالتالي لابد

[20:47]لمعرفه الغايات والاسباب من الرجوع الى النص فاذا وجدنا نصا صريحا يوضح

[20:54]ذلك تعبدنا به والا قلنا ان هذه مشيئه الهيه نعم مشيئه الهيه

[21:02]نعم ممكن ان نعمل الاحتمالات العقليه والفرضيات وقد يكون بعضها بعضها راجحا

[21:13]بعضها راجح ارجح من البعض الاخر تلاحظ كيف هذا الامر امر في

[21:23]الواقع نمارسه نحن المؤمنون والمسلمون يوميا في ميدان الديني بعض يعني تستغرب

[21:36]عندما يطالب بالوجود العقلي او الدليل العقلي قصر عنده الدليل العقلي على

[21:45]اثبات المهدويه نفاها ناسيا او متناسيا بان اغلبه ان لم يكن كل

[21:56]معتقداتنا هي خاضعه خاضعه للنقل نعم الا سوى التوحيد المعاد هذه التي

[22:06]هنالك ادله عقليه راسخه وثابته وقويه عليها لكن ليس كل معتقد لابد

[22:17]ان تقوم الادله العقليه عليه خ اعطيك نماذج حتى يكون البحث عملي

[22:27]مثلا النموذج الاول الكل الان اي مسلم يعتقد بان النبي صلى الله

[22:33]عليه واله وسلم خاتم الانبياء جيد خاتم الانبياء والمرسلين لذلك الله تبارك

[22:40]وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ما كان محمد ابا احد من رجالكم

[22:45]ولكن رسول الله وخاتم النبيين طيب انت تعتقد الان كمسلم شنو عقيدتك

[22:56]بالنبي الخاتم ام غير الخاتم لا يمكن أن تقول أنه غير خاتم

[23:02]لا يمكن أن تقول أنه في الواقع ليس بآخر الأنبياء طيب جيد

[23:11]اطرح عليك السؤال هذا دليل نقلي اعطيني دليل عقلي اعطيني دليل عقلي

[23:19]على ان النبي هو خاتم الانبياء اعطني السبب والغايه من وراء جعل

[23:27]خاتم الانبياء خاتمه النبوات بنبينا صلوات الله وسلامه عليه فاذا استطعت اقامته

[23:35]فبها لا باس قد ياتي احد ويصل من خلال البحث العقلي يصل

[23:42]الى تثبيت ان نبيناه هو الخاتم بالادله هذا ما به اشكال جيد

[23:50]جيد جدا لكن اذا البعض ما وافق على هذه الادله او لم

[23:56]يتفق معها فهل معنى ذلك انه ينفي الخاتميه طيب ثانيا النموذج الثاني

[24:07]انت تعتقد بالميعاد لما تقول له شنو دليلك على المعاد تقول الله

[24:13]تبارك وتعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم قال من يحيي العظام وهي

[24:19]رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو بكل خلق عجيب جيد

[24:28]هذا دليل نقلي اعطني دليل عقلي ما هي الغايه من المعاد الجسماني

[24:38]او المعاد الروحاني واذا قلت روحانيا ما هي الغايه وراء المعاد الروحاني

[24:44]واذا قلت جسمانيا ما هي الغايه وراء المعاد الجسماني فان استطعت اقامه

[24:51]الدليل والبرهان فبها وان لم تستطع اقامه الدليل والبرهان فهل يعني ذلك

[24:59]انك تنفي المعاد كلا ايضا نموذج اخر الصوم الان انت تسال كل

[25:08]مسلم يقول لك الصوم واجب للايات القرانيه وللروايات طيب اعطني الدليل العقلي

[25:16]اطالبك بالدليل العقلي على وجوب الصوم وما هي الغايه ولماذا كان بهذه

[25:23]الشاكله ولم يكن بتلك الشاكله ولماذا كان في هذا الشهر دون غيره

[25:29]اعطني الاسباب العقليه والغايات العقليه فان استطعت اقامه الدليل العقلي فبها ونعمت

[25:38]والا ان لم تستطع اقامه الدليل العقلي فليس معنى ذلك وجوب نفي

[25:47]الصوم هكذا عدد ركعات الصلاه هكذا في الواقع اغلب الاحكام حتى لما

[25:56]ناتي الى المعاملات لماذا انت تعتقد ان عده المتوفى عنها زوجها اربعه

[26:03]اشهر وعشره ايام لكن عده المطلقه ثلاثه قروء تقول ان ذلك للنص

[26:10]اتني بالسبب العقلي لماذا هذا الفرق عقلا تقول لا استطيع ان اثبت

[26:17]ان استطعت ان تثبت ذلك فبها ونعمه جيد نعم المطلب لكن اذا

[26:25]لم تستطع اثبات ذلك عقلا هذا ما يعني انك تنفي ذلك اذا

[26:34]نعود الى الموضوع اثبات المهدويه بالنصوص المتواتره هذا بما لا اشكال فيه

[26:44]في جميع الفرق الاسلاميه على اختلاف مشاربها هذا المقدار هو الاساس سواء

[26:53]استطعنا اثبات ذلك عقلا ام لم نستطع وعدم استطاعه البعض ما اقول

[27:05]الكل عدم استطاعه البعض من اثبات وجود الامام عجل الله تعالى فرجه

[27:14]الشريف هذا ما يخل باصل القضيه تماما كما ذكرنا في ممارساتنا ومعتقداتنا

[27:20]بناء على النصوص مع اننا نجهل السبب لقصور لقصور الادراك ونحو ذلك

[27:29]اذا اين المشكله لعله ياتي يوم ما يمكن للانسان ان يتوفر له

[27:37]سببا عقليا برهانا اذا مجرد عدم القدره العقليه على تفسير غايه من

[27:46]الفعل الالهي في امر لا يدل على نفي هذا الفعل عدم قدرتك

[27:56]على تفسير غيبه الامام سلام الله عليه لا تعني نفيها نعم الغيبه

[28:03]ممكنه بالامكان ال علمي والعملي والمنطقي كما ذكر الشهيد الصدر الاول رضوان

[28:14]الله تعالى عليه هذا الجانب الفلسفي هذا البرهان على وجود الامام صلوات

[28:21]الله وسلامه عليه فذكر البرهان برهان الامكان وهذا برهان عقلي برهان الامكان

[28:33]على ثلاثه اقسام الامكان العملي الامكان العلمي الامكان المنطقي المنطقي والفلسفي اولا

[28:45]الامكان العملي شنو معنى الامكان العملي الامكان العملي يعني الشيء يكون قابل

[28:57]لاجل ان يتحقق او يحققه الانسان ولو في بعض الافراد قبل ان

[29:03]تحقق في الخارج ممكن الان كما يمثل الصعود الى القمر اليوم اصبح

[29:11]امرا ممكنا فيعبر عنه انه ممكن عقلا هذا بالامكان العقلي اثنين الامكان

[29:23]العملي هو انه لا يوجد لدى العلم مبرر للرفض كالصعود مثلا كما

[29:33]يمثل الصعود الى مثلا زهره كوكب زهره هذا الامر الصعود اليها وان

[29:43]لم يكن فعلا ميسورا لكنه ما عندنا فرد دليل على رفض عقلا

[29:51]العلم ما متوصل ما استطاع لكن عملا ما عنده دليل علمي يرفض

[30:02]ذلك والمقصود بالامكان الفلسفي او المنطقي هو انه لا يوجد لدى العقل

[30:11]ما يوجب الحكم با استحاله الشيء مو اكو احيانا العقل يقول شيء

[30:20]مستحيل مثل شنو مثل شنو سيدنا بثلنا يقول مثلا تقول الواحد او

[30:26]الفرد يقسم ها الى اثنين الواحد ما يتقسم على اثنين بدون ان

[30:35]يكسر الواحد او ينصف فهن العقل يرفض يرفض مثل هذه الفكره هذا

[30:45]شيء محال او التناقض محال اجتماع ضد النقيضين محال هنا نجي الى

[30:53]وجود الامام او طول عمر الامام صلوات الله وسلامه عليه فهو ممكن

[31:00]بالامكان ال العملي وممكن بالإمكان العلمي وممكن بالإمكان الفلسفي المنطقي فلا يوجد

[31:15]أي مبرر على رفض ذلك عقلا الشواهد على ذلك كثيرا نبي الله

[31:24]نوح عاش 2500 سنه بعض رواياتهم اكثر منها 850 950 في قومه

[31:35]او قبل البعثه 950 في قومه 850 قبل بعثته وهكذا نبي الله

[31:46]ادريس في روايات عاشهم قرابه ال000 الا بضعه سنين نبي الله ادم

[31:55]ايضا عاش قرابه 930 عاما نبي الله سليمان ابن داوود عاش قرابه

[32:08]700 سنه نبي الله هود عاش قرابه 1000 الا بضعه سنين وايضا

[32:19]يذكر انه من غير عونج ابن عناق عاش قرابه 3600 عام عوج

[32:32]ابن عناق قتله موسى ابن عمران بخت نصر عاش 1500 سنه ذو

[32:47]القرنين عاش قرابه ال 1500 سنه اصحاب الكهف عاشوا اكثر من 300

[32:55]سنه وهكذا لما ناتي الى نبي الله عيسى على نبينا واله الاف

[33:03]التحيه والثناء انه حي منذ ان ولد الى هذه اللحظه وباعتقاد جميع

[33:11]المسلمين وباعتقاد جميع النصارى انه حي لازال حيا اذا هذا الامر امر

[33:23]ممكن الخضر الخضر حي الى الى حد هذه اللحظه هه يشكك يشكك

[33:34]يشكك في روايات الثابته لكن رواياتنا كلها تؤكد ذلك اذا مساله البقاء

[33:44]هذه المساله طول عمر الامام صلوات الله وسلامه عليه يدل عليها في

[33:54]الواقع النقل ويدل عليها العاقل بمقتضى قاعده الامكان في فروعها الثلاثه التي

[34:05]ذكرناها مضافا الى دليل عقلي اخر على وجود الامام صلوات الله وسلامه

[34:14]عليه وهو قاعده اللطف ان العقل الانسان بعقله انت الان بعقلك انت

[34:23]بينك وبين الله بعقلك عقلك يحكم بضروره وجود الامام صلوات الله وسلامه

[34:32]عليه ليش لان الله تبارك وتعالى من المحال عليه ان يترك ارضه

[34:39]بلا حجه وهي قاعده اللطف شنو معنى اللطف يعني الله تبارك وتعالى

[34:48]يجب عليه بمقتضى العقل ان يفعل ما يقرب عباده اليه يقرب عباده

[34:58]الى الطاعه يبعدهم عن المعصيه ويوجب ازاله العله وقطع العذر بما لا

[35:08]يصل الى حد الالجاء طبعا لا يصير جبر ليش ها قاعده اللطف

[35:14]واجبه ليش اللطف واجب على الله حتى لا يكون حجه للناس لانه

[35:19]اذا غير هذا العبد يشكل على الله يقول يا رب انت ما

[35:23]جعلت لي حجه فاذا بمقتضى قاعده اللطف الله تبارك وتعالى يجعل الحجه

[35:30]لابد ان يجعل الحجه فكما ان العقل حاكم بوجوب ارسال الرسل وبعثه

[35:39]الانبياء ليبينوا للناس ما اراد الله منهم هكذا الحكم بينه بالعدل كذلك

[35:50]يجب ان ينصب الامام ليقوم مقامهم تحقيقا لنفس الغرض ونفس العله ونفس

[35:59]السبب ان الله تبارك وتعالى لا يخلي الارض من حجه من حججه

[36:08]على الاطلاق ولا يلتفت إلى من ينفي هذه الأدلة لأن نفيه قائم

[36:19]على أساسي في الواقع عدم الايمان فقط يعني هو لا يمتلك اي

[36:30]برهان ولا يمتلك اي دليل سواه عدم الايمان وبينا بان عدم الايمان

[36:40]لا يقوم مقام الايمان الذي يكون منشاه من الكتاب ومن السنه ومن

[36:53]النصوص ما غاب عن افق الامامه ما غاب عن افق الامامه فرقد

[37:03]الا وجاء بفرقد وقاد ما غاب عن افق الامامه حجه الا وجاء

[37:15]بحجه وقاد ان المهيمن ليس يخلي ارضه من حجه ان المهيمن يعني

[37:23]الله ما غاب عن افق الامامه كوكب الا وجاء بكوكب وقاد ان

[37:34]المهيمن ليس يخلي ارضه من حجه متكتم او بادي لولا امام العصر

[37:43]ما بقي الورى فالجسم لا يبقى بغير فؤاد نسأل الله تبارك وتعالى

[37:55]أن يعجل لإمام زماننا الفرج والنصر والعافية اللهم كن لوليك الحجة ابن

[38:07]الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا

[38:16]وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا

[38:31]والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الامام المهدي (عجل الله فرجه) بين الادلة النقلية والعقلية العلاّمة السيد قاسم الحسيني الجلالي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة