التالي

الامام الحسين معنى النفس المطمئنة | السيد ضياء الخباز

0 المشاهدات· 25/06/24
المنبر عَبرة وعِبرة
0

🔹️محاضرة العلامة السيد ضياء الخباز 🔸️العنوان : الامام الحسين معنى النفس المطمئنة محاضرة جميلة للعلامة الحجة السيد ضياء الخباز ايده الله ⭕️هذه المحاضرة رحلة فكرية وروحية عميقة تستعرض مفهوم "النفس المطمئنة" من خلال شخصية الإمام الحسين (عليه السلام)، الذي يُعدّ رمزًا للاطمئنان المطلق واليقين الكامل بالله. تأخذ المحاضرة المستمع في مسار تأملي يربط بين مراتب النفس البشرية، درجات اليقين، وتجلي هذه المعاني في حياة سيد الشهداء، مستندة إلى نصوص قرآنية وأدعية وأمثلة حسية تجعل المفاهيم المجردة ملموسة ومؤثرة. 🔹️البداية: مراتب النفس البشرية تبدأ المحاضرة بتقسيم النفس البشرية إلى ثلاث مراتب، وفق رؤية علماء الأخلاق: 🔸️النفس الأمارة بالسوء: هي أدنى المراتب، حيث تكون النفس أسيرة الشهوات والملذات، تسول لصاحبها السعي وراء الرغبات الدنيوية دون ضابط. يُستدل على هذه المرتبة بقوله تعالى: "وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء" (يوسف: 53)، لتصور النفس التي تسيطر عليها الغرائز، وهي حالة الانحطاط الأخلاقي والروحي. 🔸️النفس اللوامة: تمثل هذه المرتبة ارتقاءً عن الأمارة، حيث يسعى الإنسان إلى تهذيب نفسه بالالتزام بالواجبات الشرعية واجتناب الرذائل، لكنه قد يقع في الخطأ أحيانًا. عندما يرتكب معصية، يؤنبه ضميره الوجداني، فيعيش حالة من التوبيخ الذاتي، كما يُشار إليها في قوله تعالى: "ولا أقسم بالنفس اللوامة" (القيامة: 2). هذه النفس تمثل مرحلة وسطى، تجمع بين السعي للكمال والنقص البشري. 🔸️النفس المطمئنة: هي ذروة المراتب، حيث تصل النفس إلى حالة الاطمئنان الكامل بالله، راضية بقضائه، متلذذة بطاعته ونواهيه، مطمئنة بكل ما يأتيها من خير أو شر، مرض أو عافية، فقر أو غنى. يُستدل عليها بقوله تعالى: "يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية" (الفجر: 27-28). هذه المرتبة هي التي تجسدها شخصية الإمام الحسين (عليه السلام) بأكمل وجه. 🔹️اليقين: مفتاح الاطمئنان تنتقل المحاضرة إلى استكشاف كيفية بلوغ مرتبة النفس المطمئنة، مؤكدة أن اليقين بالله هو الطريق الأساسي. يُوضح السيد أن الاطمئنان لا يأتي إلا من خلال المعرفة والخبرة، تمامًا كما يطمئن الإنسان لشخص عرفه وخبره في تعاملاته. يُشبّه ذلك بالتعامل مع الله: فاليقين بالله ينشأ من العلم به والمعرفة بصفاته وأفعاله، وهو يتدرج في ثلاث مستويات: 🔸️علم اليقين: الدرجة الأولى، حيث يتيقن الإنسان بوجود الله من خلال الدلائل غير المباشرة، كرؤية الدخان تدل على وجود النار. 🔸️عين اليقين: الدرجة الثانية، حيث يرى الإنسان الحقيقة بعينه، كرؤية النار مباشرة، فيزداد يقينه عمقًا. 🔸️حق اليقين: الدرجة العليا، حيث يختبر الإنسان الحقيقة بذاته، كمن يلمس حرارة النار، فيدرك آثارها وخصائصها، وهي أعمق درجات اليقين. 💠الإمام الحسين وتجسيد النفس المطمئنة تأخذ المحاضرة طابعًا خاصًا عند تطبيق هذه المفاهيم على الإمام الحسين (عليه السلام). يُقارن السيد بين يقين النبي إبراهيم (عليه السلام) ويقين الإمام الحسين. فإبراهيم، وهو من أفضل الأنبياء، طلب من الله أن يريه كيف يحيي الموتى ليرتقي من علم اليقين إلى عين اليقين، كما في قوله: "رب أرني كيف تحيي الموتى... بلى ولكن ليطمئن قلبي" (البقرة: 260). أما الإمام الحسين، فكان يقينه قد تجاوز هذه المراتب جميعها، كما يتضح في دعاء عرفة المنسوب إليه. يقول الحسين: "متى افتقرتَ حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك؟ ومتى بعدتَ حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك؟"، معبرًا عن معرفة مباشرة ويقين مطلق بالله، لا يحتاج إلى وسائط أو دلائل. 🟠 لماذا الحسين هو النفس المطمئنة؟ يبرز الإمام الحسين كنموذج للنفس المطمئنة لأنه بلغ أعلى درجات اليقين، متجاوزًا حتى يقين النبي إبراهيم (عليه السلام). هذا اليقين تجلى في حياته، في صبره على المحن، رضاه بقضاء الله، وتضحيته العظيمة في كربلاء، حيث قدم كل شيء في سبيل الله. يُشبّه السيد يقين الحسين بيقين أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي قال: "لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينًا". الحسين، بوصوله إلى هذا المقام، تجسدت فيه النفس المطمئنة التي تخاطبها الآية القرآنية، لأنه عاش الاطمئنان المطلق، راضيًا مرضيًا، متلذذًا بكل ما يأتيه من الله. 🔸️المقطع المرئي Youtube https://youtu.be/IU_tIziYh_c?si=s0fSsMA_bB3xucX5 🕐 المدة : 13:25 دقيقة #المنبر_عَبرة_وعِبرة #السيد_ضياء_الخباز #عاشوراء 📌تجدونا على مواقع التواصل الاجتماعي 📱تلجرام https://t.me/alminbareabrtweibr 📱انستقرام https://www.instagram.com/alminbareabrtweibr/profilecard/?igsh=MTJ4dXBuaXg1eWFyaA== 📱يوتيوب https://youtube.com/@alminbareabrtweibr?si=2mCxdwTn8rskGox9 📱تيك توك https://www.tiktok.com/@alminbareabrtweib4?_t=ZS-8whedBSXLdp&_r=1 🎧 🎤 قناة المنبر عَبرة وعِبرة

أظهر المزيد

 0 تعليقات sort   ترتيب حسب


التالي