الاسرة وتحديات العصر (منهج القران في مقارية قضية المراة)

13 المشاهدات· 23/11/07

أمل صلاح القطان
مشتركين

في أخلاق

من سلسلة برنامج الاسرة وتحديات العصر

أظهر المزيد

Transcript

[0:30]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته

[0:35]الطيبين الطاهرين مشاهدينا الأعزاء السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وتحيه طيبه انقلها

[0:42]لكم عبر شاشتكم قناه المعارف الفضائيه عندما نقول اسره هذا المجتمع الصغير

[0:51]لابد وان نذكر المراه وحقوقها نظره الاسلام لها والاوامر الموجهه لها لتكون

[0:58]خير زوجه وخير مربيه كيف نظر الاسلام الى المراه لها ميزات خاصه

[1:09]تفرقها عن الرجل وكيف كانت تعاليم القران الكريم بمثابه المنقض لها من

[1:16]ظلم الجاهليه هذه التساؤلات وغيرها سنجيب عليها ان شاء الله مع ضيفتي

[1:22]الاستاذه امل القطان الضيفه الدائمه في برنامجنا الاسره وتحديات العصر الاستاذه امل

[1:30]باحثه في الشؤون التربويه وخاصه في موضوع المراه والطفل استاذه امل اهلا

[1:37]وسهلا بكم اهلا بكم بدايه حبدا لو نعطي فكره عن سمات المجتمع

[1:44]الجاهلي نعم ايام رسول الله محمد صلى الله عليه واله بسم الله

[1:49]الرحمن الرحيم الصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين طبعا

[1:57]بالبدايه احب ان اشكر قناه المعارف على اتاحه المجال لطرح هذا المبحث

[2:04]المهم والذي يلامس حاجات المجتمع خاصه المراه اللي هي تشكل نصف المجتمع

[2:13]وهي المربيه للنصف الاخر نعم اذا نريد ان نتعرف على ملامح هويه

[2:21]المراه ودورها في الاسلام لابد من الالتفات والتعريج على مرحله العصر الجاهلي

[2:30]وما كان عليه واقع المراه المراه في العصر الجاهلي من ظلم ومن

[2:37]يعني نظره دونيه لها نعم المجتمع الجاهلي من اسمه كان يتصف بالجهل

[2:45]وكان يتصف بانه كان مجتمعا لا يمتلك حضاره يعني هي كانت الحياه

[2:52]السائده فيه حياه البدو والترحال لم يكن ك البلدان المحيطه به من

[2:59]سواء من جهه الشرق او الغرب اللي كان فيها حضارات متاصله ومتجذر

[3:05]ولعل هذه النقطه هي نقطه يعني ايجابيه بالنسبه للاسلام لانه اتى الى

[3:12]ارض لا يوجد فيها شيء وبالتالي كان الزراعه فيها هي يعني افضل

[3:20]وانجح وقدرتها على التغلغل والتاثير هي اكبر نعم لكن هذا المجتمع بطبيعته

[3:27]مجتمع يعني بدوي هو مجتمع يعني متنقل ودائم الترحال كان يفرض على

[3:37]هذا المجتمع ثقافة معينة وطريقة تعاطي معينة جزء منها تسرب من الحضارات

[3:46]المحيطة نعم وجزء منها تأثر بنظرة اهل الكتاب لبعض القيم والمفاهيم ومنها

[3:53]موضوع المراه صحيح لكن يعني الشيء الواضح واللي كان يظهر والموجود ونحن

[4:00]لا نطيل الكلام في هذا المجال ان وضع المراه في هذا المجتمع

[4:05]كان وضعا ماساويا سواء من حيث النظره لها واللي كان بعض الجاهليين

[4:11]يعتبروا المراه انها ليست مخلوقا انسانيا بالواقع وانما هو يعني جاء بسوره

[4:18]الانسان ليستمتع بها الرجل وبالتالي هذه النظره يلي كانت يعني تبعد عنها

[4:25]صفه الانسانيه كانت عم تفرز طريقه بالتعاطي مع المراه اقرب للشيء من

[4:33]الكائن الانسان لذلك كانت تباع وتشترى تورث يعني عندما يموت الزوج تنتقل

[4:40]مع كل شيء الى ابنه مثلا وتصبح جزءا من ابل الارث لم

[4:46]يكن لها الحق بان تتملك بان يعني تعرف مثلا يكون لها الحق

[4:52]في ان تختار الزوج او تختار ما تريد ان تعتقد اكثر من

[4:58]ذلك وصل حد ظلم هذا المجتمع للمراه انه حتى حرمها من حق

[5:04]الحياه وبنعرف نحن فكره الوقت نعم اللي كانت متجذر و يعني متفشيه

[5:11]في المجتمع الجاهلي بسبب انه هذه المراه بما انه النظره لها بهذا

[5:16]الشكل كانت امراه لا تنال حظا من العلم يعني كان اصلا المجتمع

[5:21]كله غير متعلم فبالتالي هي ايضا جاهله نعم بما انها يعني ليس

[5:30]لها يعني فعاليه اجتماعيه انصح التعبير فكان ينظر لها على انها عاله

[5:35]على انها تبعه يعني الرجل يشعر بثقل هذه التبعه وبثقل الاهتمام بها

[5:43]ولذلك كانت يعني اقرب للشيء نعم هذا الواقع اللي كان موجود في

[5:49]المجتمع الجاهلي اتى الاسلام ليحدث فيه نقله نوعيه طبعا هذه النقله النوعيه

[5:57]في هذا المجتمع ليست بالامر البسيط والسهل وبنفس الوقت هي تحتاج الى

[6:04]يعني استراتيجيه عظيمه ومهمه وهنا تبرز عظمه الاسلام اللي استطاع فعلا ان

[6:12]ينجح وفي خضون يعني سنوات قليله بعمر الامم والشعوب لم تتجاوز 23

[6:20]سنه اللي هي فتره الوحي الالهي الذي نزل على الرسول محمد صلوات

[6:26]الله عليه واله ان يحدث تغييرا في النظر الى هويه المراه وتغييرا

[6:34]مهما في النظر الى ادوارها وقيمه هذه الادوار طبعا الهويه تسبق الدور

[6:40]لانه صحيح و يعني معرفه الهويه يؤدي ويؤثر وينعكس على الدور الذي

[6:49]تقوم به المراه وتطلع به انا هون بدي استفيد من هذا الوقت

[6:54]الطيب لاذكر انه نحن الان عدنا نعيش جاهليه اخرى ولكن بقناع مدني

[7:01]كيف يعني نحن الان نعيش يعني بجزء كبير من طريقه التعاطي مع

[7:08]المراه على يعني الاقتصار على البعد الجسدي المادي في وجود المراه وبالتالي

[7:18]هناك نوع من التجاهل الى حد ما في كثير من المجتمعات حتى

[7:24]في المجتمعات الغربيه الى البعد الانساني بشخصيه المراه يعني عندما المراه تصبح

[7:30]سلعه تصبح اداه للدعايه ولاعلام تصبح اداه لثاره الشهوات والغرائز هي هذه

[7:39]المراه تستغل عندما تكون متمتعه بهذا الجمال الجسدي فاذا ذهب عن هذا

[7:45]الجمال تتشرد وتدق على قارعه الطريق وتموت في ال دور العجزه او

[7:53]في في الطريق او في اي مكان هذا في نوع من يعني

[7:58]التهميش لوجود الانساني والاقتصار والتركيز على دوره او وجود الانثوي اللي هذا

[8:07]الوجود يعني في كثير من الظلم الذي يحيف ويلحق بالمراه وايضا هذا

[8:14]التركيز يعني يضرب جزء مهم من ادوار المراه يلي يفترض انها تطلع

[8:20]فيها وتقوم فيها نعم بالنسبه للادوار وبالنسبه للحقوق حقوق المراه في الاسلام

[8:26]حقوق جدا مميزه يعني تعطي المراه مكانه جدا راقيه لماذا تلجا هذه

[8:32]المراه الى الحقوق التي شرعها الغرب وتتغنى بها يعني كيف اقتنعت بهذه

[8:39]الحقوق مع العلم الاسلام قدم لها يعني ارقى انواع الحقوق هلا يمكن

[8:44]اللي تفضلته فيه يعني ما بديش اني اتكلم بالحقوق بالبدايه لانه ان

[8:51]شاء الله ح تورد معنا اصلا نظره الاسلام لموضوع الحقوق والواجبات لكل

[8:56]الاشخاص ليس فقط للمراه عن النظره الموجوده في الغرب ا الاسلام لا

[9:03]يتكلم ولا يربي الانسان الفرد سواء كان امراه او رجل او طفل

[9:08]او انسان او اي احد لا يربيه على فكره ان يتكلم بحقي

[9:15]ا الاسلام لا يعني لا توجد في هذه اللغه لغه الحقوق عندما

[9:23]تطرح في الاسلام تطرح من باب حقوق الاخرين علي يعني انا انطلق

[9:29]من من منطلق العطاء وليس الاخذ وهذا المنطلق هو مربح للانسان دنيا

[9:37]واخره اكثر بكثير من المنطق الثاني المنطق الثاني هو منطق نفعي منطق

[9:43]فردي منطق يعني لا يؤمل الانسان سعاده وانما يصبح هذا الانسان يلهث

[9:50]وراء تحصيل هذه الحقوق وهذه الامور وعندما يصل اليها لا يشعر بالسعاده

[9:57]وبالتالي هو يصاب بنكسه روحيه ونفسيه كبيره ا هذا الان عم نشوفه

[10:03]بالغرب بينما الاسلام لما يتكلم بالحقوق يتكلم بحقوق الاخرين لاحظي رساله الامام

[10:09]زين العابدين عليه السلام صحيح عندما تبدا هذه الرساله تقول حقه ابيك

[10:13]امك حق يدك حق رجلك حق جارك حق ابنك حق زوجتك حق

[10:20]معلمك هي تتكلم ان هذا الانسان لان المحور هو الله سبحانه وتعالى

[10:26]هذا الانسان ما هي الحقوق المتوجبه للاخرين عليه فهو يقوم بتاديت بالمقابل

[10:34]يجب ان يتربى الاخرين او الاخرون على ان يعني يبادلوه انه يفعل

[10:41]نفس الشيء ان هؤلاء ايضا ينظرون ما هي حقوقه عليهم فبالتالي يؤدوها

[10:48]اليه بالتالي تصبح يعني صيغه الحياه صوره الحياه هي صوره العطاء الذي

[10:57]يستتبعه اخذ وليس العكس يعني فهذه هي الفكره هي فكره جميله وهي

[11:04]يعني موجوده في في الاسلام وفي التعليم الالهيه بشكل واضح نعم الصفات

[11:11]والتصرفات وكل الافكار كانت جدا متجذر في الزمن الجاهلي ما هو المنهج

[11:17]الذي تبعه رسول الله محمد صلى الله عليه واله لتغيير كل هذه

[11:21]العادات وبالتحديد تغيير صوره المراه في المجتمع الجاهلي نعم هذا المبحث لعله

[11:27]من المباحث الجميله واللطيفه واللي يعني يمكن ان شاء الله نكون نفتح

[11:35]مجال لمن يهمه الامر بان يعني يبحر في هذا العالم ويستخرج لاله

[11:42]اخرى غير التي يوفقنا الله سبحانه وتعالى لاستخراجها انا صراحه في هذا

[11:49]المجال ذهبت الى يعني القيام بنوع من البحث في الايات القرانيه اي

[11:58]اللي اعتبر انه القران اتى وكانت يعني احد اهم اسباب نزوله بشكل

[12:06]تدريجي على قلب رسول الله صلوات الله عليه واله هو احداث هذا

[12:11]التغيير يلي بنعرف انه بعالم التربيه وبعالم التاثير انه الانسان يعني لا

[12:17]يتغير دفعه واحده وانما بشكل تدريجي و يعني بنمط مخ خطوات مسبقه

[12:26]يعني ان هذا هذا النص القراني الذي نزل على قلب رسول الله

[12:31]وتناول مواضيع وعده ومتعدده ومتشعبه لكن كان موضوع المراه هو من المواضيع

[12:39]الحاضره والحاضره بقوه في القران الكريم نعم واللي قدم فيها القران الكريم

[12:44]منهج واضح ويعني يمكن بسهوله للانسان يكتشف معالم هذا المنهج وطريقه طرح

[12:53]القران طبعا القران الكريم بوصفه الكتاب الالهي واللي هو كما عبر عنه

[13:01]الرسول صلى الله عليه واله بالقران او بالكتاب الصامت هذا الكتاب الصامت

[13:06]لابد له من ترجمه عمليه واقعيه على الارض تجعل من هذه الايات

[13:12]ومن هذه الاحكام امرا واقعا حاله معيشه وبالتالي هذا الامر الذي قدمه

[13:21]الرسول صلى الله عليه واله والائمه عليهم السلام عبر طريقه تطبيق لهذه

[13:27]الايات ولهذه المفاهيم القرانيه التي وردت في الكتاب الكريم لذلك اذا نريد

[13:34]ان نلحظ او يعني ان تلمنا هذا المنهج علينا ان نقوم بالبحث

[13:40]بالشقين الى جانب بعضهما البعض منهج القران الليي خلينا نعتبره المبنى النظري

[13:46]او الخط النظري والمنهج التطبيقي العملي يلي قام به الرسول صلى الله

[13:53]عليه واله عبر تربيه المراه وعبر التعاطي مع المراه وعبر الادوار اللي

[14:01]يعني عبر التعاليم اللي تكلم فيها عبر تعامله الشخصي مع ازواجه مع

[14:09]بنته مع النساء بشكل عام اللي موجودات الصحابيات وغيرهم هذا المنهج نستطيع

[14:17]ان يعني نشكل نشكل منه صوره جميله ومفيده لنا الان لانه قلنا

[14:26]نحن صرنا بعصر جاهله اذا بدنا نغير هذه النظره بد ان نراقب

[14:31]ونراعي هذا المنهج الاسلامي الذي قدمه القران وسيره الرسول صلى الله عليه

[14:39]واله اذا بتسمح لي ابدا بهذا الكلام طبعا هذا المنهج قام على

[14:44]استخراج الايات القرانيه التي تكلمت عن المراه او اشارت الى المراه بحكم

[14:51]او بقصه او بشخصيه اي شيء كان له علاقه بالمراه قمت باستخراجه

[15:00]ثم قمت بفصل هذه الايات الايات المدنيه عن الايات المكيه يعني الايات

[15:08]التي نزلت في مرحله مكه اللي هي كانت بدايه الدعوه الاسلاميه واللي

[15:11]استمرت 13 سنه في اقوال بتقول ع الاولى هل نزل فيها شيء

[15:17]من القران او لا لكن يعني هناك واضح هناك في القران المكي

[15:22]والمدني نعم الايات المكيه والايات المدنيه نعم الامر الثاني انه في الايات

[15:28]المكيه اللي هي يعني عددها لا باس به عدد كبير طبعا الاجمال

[15:35]الايات تقريبا تجاوز ال 200 ايه اللي لها علاقه بالمراه عندما نظرت

[15:41]نظره كليه للايات المكيه وجدت ان هذه الايات يعني لم تتناول احكاما

[15:49]شرعيه خاصه بالمراه وانما تناولت نوعين من يعني ممكن فرز هذه الايات

[15:55]الى صنفين جميل الصنف الاول هو يعني يعالج مجموعه من المفاهيم اللي

[16:02]كانت متجذر بالمجتمع الجاهلي واللي هي مفاهيم غير صحيحه ومعالجه هذه المفاهيم

[16:10]قرانيا عبر كمان طريقه تدرج ان شاء الله الان نستعرض هذه المفاهيم

[16:16]والجزء الثاني من هذه الايات كان يتناول الشخصيات النسائيه يلي كان فيها

[16:22]كمان تنوع جميل وان شاء الله كمان حنست عرضها بنلاحظ تقريبا كل

[16:27]الشخصيات النسائيه تم الكلام عنها بالتفصيل في مرحله مكه باستثناء السيده مريم

[16:35]لخصوصيه انه كان في نقاش مع اهل الكتاب في في المدينه يعني

[16:40]لم يكن الامر في مكه فنلاحظ الخصوصيه للسيده مريم ولكن غير السيده

[16:46]مريم الايات اللي تكلمت عن النساء هي كانت في مرحله مكه ا

[16:51]الامر الثاني اللي قمت فيه واللي هو طبعا ما عننا قدره ولا

[16:56]ادعاء انه بقدر ندخل على دقه علميه بهذا الموضوع ولكن في شيء

[17:03]ايضا كمن يتضح هو ترتيب هذه الايات حسب زمن النزول طبعا اتبعت

[17:10]بهذا المنهج منهج يعني او ترتيب اللي رتب فيه الايات السيد الطباطباءي

[17:16]اي و الترتيب طبعا نحن نؤمن انه في ايات نزلت يعني ليست

[17:25]كل ايات السوره نزلت دفعه واحده وليست نزلت في زمن واحد ولكن

[17:33]غالبيه الايات اللي نزلت بمكه هي ايات القصار واللي كان في يعني

[17:38]بجزء مهم منها كانت ايات يعني تنزل بدفعات كبيره يعني لم تكن

[17:45]متق بشكل كبير على كل في هذا المجال نعم نستطيع ان نرى

[17:51]بشكل واضح انه الايات لتتكلم عن المفاهيم والان ان شاء الله نستعرض

[17:57]ونترك موضوع الشخصيات لحلقه اخرى لانها الى توسع و استاذه امل بالنسبه

[18:04]لموضوع الايات المكيه ان شاء الله نتابع بعد الفاصل مشاهدينا الكرام فاصل

[18:11]قصير ونعود روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه

[18:21]قال المراه الصالحه خير من الف رجل غير صالح الاعزاء عوده اليكم

[18:35]من جديد معي في الاستديو الاستاذه امل القطان اهلا وسهلا بكم من

[18:40]جديد استاذه امل المتابع في الايات المكيه نعم نعم عندما ندخل الى

[18:47]هذه الايات نتكلم عن مجموعه من المفاهيم ويطالع اول مساله تناولها القران

[18:54]لعله هذا يعني اول ايه نزلت بحق المراه تتعلق بحق اساسي لها

[19:01]وهذا يعني كمان من الامور اللي يعني تؤكد لنا ان هذا الكتاب

[19:09]هو كتاب الهي سبحان الله ان الله سبحانه وتعالى يبدا بحق الحياه

[19:14]واذا الموؤوده سئلت باي ذنب قتلت هذه الايه كانت اول ايه فيها

[19:20]اشاره للمراه وهي الاشاره للطفله الصغيره اللي كانت تؤد وتدفن وهي حيه

[19:28]وكان يعني تحرم من حق هو من اعظم حقوق الانسان ليس فقط

[19:33]حقوق المراه وانما من حقوق الانسان ان الانسان الذي يهبه الله سبحانه

[19:38]وتعالى الحياه لا يحق لاي فرد مهما كان هذا الفرد ان يسلبه

[19:44]هذا الحق الا بوجه شرعي يعني اذا كان في قصاص او غير

[19:49]صحيح فاذا هذه الايه واذا الموؤوده سئلت باي ذنب قتلت كانت اول

[19:55]ايه نزلت في هذا العنوان عبر مجموعه من الايات يعالج فكره يعني

[20:04]الشعور بالعار عندما يلد للشخص فتاه او بنت ولذلك نرى ان القران

[20:12]يعالج هذا الموضوع في مجموعه من الايات واذا بشر احدهم بالانثى ضرب

[20:19]ل عفوا ظل وجهه مسودا وهو قديم يتوارى من من سوء ما

[20:25]بشر به يتركه يدسه يتركه على هون ام يدسه في التراب يعني

[20:32]كان دائما هذه الحاله حاله انه بس تجي للبند يسود الوجه ويبدا

[20:38]يفكر هذا الرجل هل يتركه ويتحمل تبعات العار وامكانيه الغزو ووقوع هذه

[20:45]المراه في الاسر والى اخره ام يدسها في التراب ويتفهم ويتخلص منها

[20:53]ومن تبعات وجودها نعم يعني التركيز على الحاله النفسيه العمل على حاله

[20:57]نفسيه عند الرجل عند الرجل اللي كان يشعر تجاه الفتاه بالعار و

[21:04]يعني انها مخلوق اقل يمكن من الرجل يمكن بعض القبائل مش كل

[21:09]القبائل كانت توقد الفتيات نعم لكن هو كان امر شائع في الجزيره

[21:14]العربيه طبعا يعني لم لم تؤد كل بنت تولد لانه نحن نعرف

[21:20]يعني ولا منتهيه استمراريه لكن كان هذا الموضوع موجود وطبعا يعني كل

[21:25]القبائل حتى اللي بقلب القبيله الرجال كانت تتفاوت يعني بالنهايه مش كل

[21:29]الناس عنده نفس قسوه القلب او نفس النظره لموضوع الفتاه لكن هذه

[21:35]في كان ثقافه كانت ثقافه موجوده اي مثلا يعني في اي اخرى

[21:43]ايضا تتكلم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا يعني هنا كمان

[21:48]حتى كانوا يتجرا على الله ويقولوا ان الله اتخذ من الملائكه اناثا

[21:53]وجعل البنين لهم وبالتالي يعني الله في معرض الاستنكار عليهم في هذه

[22:00]المساله يقول اذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا

[22:05]وهو كظيم اومن ينشا في الحليه وهو في الخصام غير مبين وجعلوا

[22:11]الملائكه الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون فاذا

[22:18]كان هذا هذه الايات واللي فيها اشاره ثانيه لكن ان شاء الله

[22:23]من اجلها لمحل ثاني لكن كانت تبين انه الله سبحانه وتعالى كان

[22:29]يريد وطبعا الرسول كان عما يعني يواكب هذا الموضوع بالاحاديث وبطريقه التعاطي

[22:37]مع المراه سواء كانت السيده خديجه سلام الله عليها اللي كانت هي

[22:42]زوجه للنبي صلى الله عليه واله وللرسول في ذاك الزمان كان يقول

[22:47]بني الاسلام على ثلاث احد هذه الاعمده التي بني عليها الاسلام يقول

[22:52]ماله خديجه يعني كان لخديجه دور كما كان لساره في زمن نبي

[22:58]الله ابراهيم دور في مد الدعوه الاسلاميه بالمال اللي هو احد عناصر

[23:05]يعني الحركه اللي لا تستطيع دعوه ان تقوم بدون نصره يعني مثل

[23:12]ما بيقولوا ظهر وجاهه اللي كان امنها ابو طالب وعبد المطلب قبل

[23:19]وايضا لا يمكن ان تقوم الدعوه بدون مال وبدون قوه وسيف اللي

[23:27]كان عم بدمه الامام عليه السلام ورحمه الله عليه فاذا هذه المكانه

[23:32]اللي وضاع الرسول لخديجه سلام الله عليها كانت تفاجئ الجاهليين وهذا الاحترام

[23:38]الذي كان يكنه للسيده خديجه ثم ان الله سبحانه وتعالى عندما رزقه

[23:44]مشروعه اذا ممكن نقول لتغيير هذه الصوره وهذه النمطيه عن المراه اللي

[23:52]تمثل بولاده السيده الزهراء عليها السلام واللي كانت تحت عين الرسول ورعايته

[23:59]لحظه بلحظه وان بان الى ان يعني قدم لنا الاسلام النموذج الاكم

[24:07]للمراه واللي هي سيده نساء العالمين من الاولين والاخرين الزهره عليها السلام

[24:13]هذا الكمال هذه المراه العظيمه التي تعجز الاقلام والسن عن وصفها ووصف

[24:20]كمالاتها هي كانت ربيبه وبنت رسول الله صلوات الله عليه واله الربيبه

[24:25]المقصود هون التي تربت في حضن ورعايه رسول الله وهي من صلبه

[24:31]وابنته العظيمه وا قرات لاحد المفكرين قول جميل يقول ان احد اسباب

[24:42]نعت الرسول صلى الله عليه واله بانه مجنون كان لسببين اساسيين السبب

[24:48]الاول يعود الى طريقه تعاطيه مع المراه يعني هذا لم يكن العقل

[24:54]الجاري يستوعب هذه الطريقه بالتعاطي والامر الثاني هو اخبار النبي ان هناك

[25:01]معاد لاحظي موضوع المعاد قد ايه انه صعب انه هن يستوعبو انه

[25:06]الانسان كيف بعد ما يموت يعود حيا ويحاسب كذا كانوا يقولوا هذا

[25:11]نوع من الجنون وكان تعاطي الرسول صلى الله عليه واله مع السيده

[25:16]الزهراء والسيده خديجه والنساء بشكل عام كان هذا التعاطي مفاجئ للجاهليين بحيث

[25:22]انهم رموه بالجنون هذه المساله ايضا تاخذنا الى مرحله المدينه ل نحظ

[25:32]تداعياتها بحادثه المباهله نعم بحادثه المباهله الله سبحانه وتعالى عندما رسوله بمباهلة

[25:41]نصارى نجران لم يأمره ان يخرج لوحده وكان خروج النبي لوحده كافيا

[25:47]قطعا صحيح لانزال العذاب على الخصم هم ولكن الله سبحانه وتعالى امره

[25:54]بان يدع يدعو ابناءه ونساءه ونفسه وكانت الابناء كان الحسن والحسين وكانت

[26:03]نساء النبي في تلك الايه وهذا باجماع المسلمين تقريبا السيده فاطمه التي

[26:08]خرجت مع الرسول الى المباهله وكان نفس النبي صلى الله عليه واله

[26:12]وامير المؤمنين علي فكانت هذه الاسره وهنا نربط المراه بالاسره ان الله

[26:19]سبحانه وتعالى عندما اراد ان يخرج كيانا ليباه النصارى لم يخرج فردا

[26:27]اللي هو رسول الله مع عظمته ومع يعني نحن لا نسلم بانه

[26:33]لا يوجد اعظم من الرسول صلى الله عليه واله ولكن الله سبحانه

[26:36]وتعالى يريد ان يعطينا نوعا من الاشاره الشهويه التي نفهمها ان الاصل

[26:43]في الاسلام هو الاسره وليس الفرد نعم لو مهما كان هذا الفرد

[26:47]عظيما وبالتالي عندما يخرج لهكذا قضيه مصيريه يخرج الاسره يخرج البنت وزوج

[26:55]هذه البنت وابناء هذه البنت ويخرج هو معهم وبالتالي كان هذا البيت

[27:01]الفاطمي مع رسول الله صلوات الله عليه واله هو الذي يعني اوكلت

[27:07]له مهمه الخروج الى المباهله ونحن نعرف انه هذا الموضوع كان له

[27:12]جذور وفهم يعني هذه الاشاره الالهيه فهمها نصارى نجران ولذلك كانوا يقولون

[27:18]فيما بينهم في الليله السابقه انه اذا لنفسه او هو واصحابه فباهلوه

[27:26]واذا خرج هو واهل بيته فلا تباه فعندما وجدوا ان الرسول خرج

[27:31]مع اهل بيته قالوا له لا تباهل وفعلا نحن نعرف حسب ما

[27:36]يرد في السيره النصارى يعني صالحوا الرسول على يعني دفع الجزيه وانسحبوا

[27:45]من موضوع المباهله نعم الامر الثاني المفهوم الثاني يلي كمان كان كثير

[27:51]مفهوم حساس ومثل ما قلنا هذا كان موجود ومتجذر بشكل كثير كبير

[27:55]هو هويه المراه هل هي هويه انسانيه ام غير انسانيه الله سبحانه

[28:03]وتعالى الله يعني اصعب الصفات ما تستغربي انه هذه الفكره جذورها موجود

[28:10]في الفلسفه اليونانيه يعني ارسطو ممكن ينسب له هذا القول يعني هذا

[28:15]القول ليس قول فقط بمجتمع جاهلي يعني حتى المجتمع الحضري يعتقد بهكذا

[28:22]شيء حتى اليهود نسمع انهم كان هناك س كمان بهذه الثقافات والحضارات

[28:29]اللي يعني دخلت على الدين اليهودي ما ليس منه لانه رح نعتقد

[28:33]ان الله سبحانه وتعالى الديانه النصرانيه لا يوجد يعني اختلاف وليس هناك

[28:42]فكر منابد للمراه ونحن نعرف قصه السيده مريم يعني وهذه القصه التي

[28:46]تبين لنا ان الله سبحانه وتعالى يعني رفع من قيمه مريم في

[28:52]مجتمع كان يضع من قيمه المراه ومن يعني الاعتراف بهويتها الانسانيه بالنسبه

[28:59]للهويه نعم كيف يعني هناك كثير ان الله سبحانه وتعالى بدا كمان

[29:09]بالصور الاولى يعني بالايات الاوائل من السور الاوائل هي كانت سوره الليل

[29:15]واللي كان حسب ما يذكر ترتيب نزول التسعه يعني السوره التاسعه من

[29:21]حيث ترتيب النزول الله يذكر على نحو متكرر الخلق من الزوجين يعني

[29:29]والليل اذا يخشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى كان في

[29:35]تركيز انه الله خلق الذكر وخلق الانثى يعني هذين الاثنين مخلوقين من

[29:42]قبل الله سبحانه وتعالى والتمايز بينهما تمايز جنسي يعني بالذكور والانوثه بعد

[29:50]هذه الايه هناك يعني شيء اخر وانه خلق الزوجين الذكر والانثى نوعيه

[29:58]التزاوج يعني معناتها في حقيقه نفسها ولكن في منها ذكر وفي منها

[30:03]انثى وبالتالي كل شيء في مخلوقات الله سبحانه وتعالى خلقها هي خلقها

[30:09]وفق نظاما الزوجيه ف عم بيقول الله الانسان كمان غير مستثنى من

[30:13]هذا القانون والله سبحانه وتعالى خلق الزوجين الذكر والانثى يعني خلق الذكر

[30:20]وخلق الانثى ويذكر انه من نطفه اذا تمنى يعني من نفس الطريقه

[30:27]يعني نفس نفس الشيء نفس المصدر ثم الله سبحانه وتعالى في ايه

[30:34]اخرى يقول الم يكن نطفه من منيا يمنى ثم كان علقه فخلق

[30:39]فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اذا ايضا يتكلم عن هذا الموضوع

[30:47]بعد هذا التاكيد واللي تقريبا هو تجاوز عشر مواضع في القران الكريم

[30:53]الله سبحانه وتعالى يذكر الايه نعم اذا لما اتكلم عن نفس واحده

[31:03]يعني حقيقه واحده هذه الايه ما كان في مجال تيجي اول شيء

[31:07]لا ما كان ما كان في شيء بالنسبه الاستيعاب يعني فهذه كانت

[31:11]ايه متاخره يعني في سوره الاعراف واللي هي كان ترتيب نزولها سوره

[31:18]الاعراف كانت ترتيب نزولها 39 يعني بعد مرحله يعني تقريبا متقدمه الله

[31:26]يذكر هو الذي خلقكم من نفس واحده وجعل منها زوجها ليسكن اليها

[31:32]فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت الى اخر الايه

[31:39]ايه اخرى تتكلم عن ايضا النفس الواحده وهو الذي انشاكم من نفس

[31:44]واحده فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون ثم اتت لايه في

[31:51]سوره النساء يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي قكم من نفس واحده

[31:57]وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء هذه الايه مختصه بادم

[32:02]سلام الله عليه ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم وخلق من نفس

[32:06]الحقيقه من نفس واحده بيقول الشيخ العلامه جوادي امولي انه يعني من

[32:12]حقيقه واحده يعني المراه والرجل متساويان في الحقيقه الانسانيه هم يختلفان بال

[32:22]يعني البعد الجسدي اللي هو الذكوره والانوثه وهذا الاختلاف له علاقه بالدور

[32:29]الموكل لكل واحد منهما واللي هو دور متكامل من اجل بناء هذا

[32:33]المجتمع البشري ولكن من حيث الحقيقه هم متساوون وعلى قدم المساواه الامر

[32:41]الثاني انه الله سبحانه وتعالى بعد ما يتكلم عن هذه الايه ويبين

[32:47]ان المراه والرجل خلقوا من نفس من نفس واحده يعني من حقيقه

[32:52]واحده الله سبحانه وتعالى يترقى ليقول بما انهم متساوون في الخلقه فهم

[33:00]متساوون في الجزاء والمسؤوليه وبالتالي كما المراه مسؤوله او كما الرجل مسؤول

[33:07]نعم المرأة مسؤولة امام الله مكلفة اه كما ان الرجل سيحاسب المرأة

[33:13]ستحاسب كما ان الرجل سيأخذ جزاءه يوم القيامة كذلك المرأة تاخذ جزاءها

[33:20]يوم القيامه وبالتالي ناتي الى الايه اللي في سوره الحجرات التي يتكلم

[33:26]فيها الله سبحانه وتعالى بصراحه وسوره الحجرات صارت صوره مدنيه يعني تقدم

[33:31]الموضوع لهني اكثر يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى خلقناكم

[33:40]وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله القاكم يعني ليست التفاضل

[33:49]هو في ان هذا ذكر او انثى وانما التفاضل بالتقوى وبالتالي جاءت

[33:55]الروايات لتتكلم انه امراه صالحه هي عند الله افضل من الف رجل

[33:59]غير صالح و مثل ما انه امراه سيئه عند الله هي يعني

[34:07]من اسوا ما يمكن يعني مهما عاد لها من يعني من السيء

[34:12]ما بيتعادل مع سوء هذه المراه فاذا هذه الايه والايه المهمه اللي

[34:18]ايضا في سوره النحل الله سبحانه وتعالى يبين فيها بشكل واضح لا

[34:24]لبس فيه ولا خلاف ان الله سبحانه وتعالى يقول من عمل صالح

[34:29]من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه ولنجزينهم اجرهم باحسن

[34:36]ما كانوا يعملون فكان الكلام ان شرط هذه الحياه الطيبه وشرط هذا

[34:42]الجزاء هو الايمان والعمل الصالح من عمل صالحا وهو مؤمن اما من

[34:48]ذكر او من انثى هذا العمل صدر عند الله سبحانه وتعالى هو

[34:53]على حده سواء تاتي بقيه الايات التي تتكلم ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين

[35:00]والمؤمنات الى اخره التي تعطي هذا يعني التقابل بين المؤمن والمؤمنه والمسلم

[35:08]والمسلمه والقانت والقان الى اخره وهناك يعني شيء اكمل بعد عندما يتكلم

[35:16]الله سبحانه وتعالى على ولايه المؤمنين والمؤمنات على بعضهم البعض في الايه

[35:21]الكريمه التي تقول بسم الله الرحمن الرحيم المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

[35:29]يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ها ويقيمون الصلاه اذا هذه هذه المؤمنون

[35:37]والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني بعض المؤمنين هم لهم ولايه على المؤمنات

[35:43]وبعض المؤمنات لها ولايه على المؤمنين وهذا وهذا التنوع بالدور نحن نراه

[35:50]بشكل واضح في الاسلام ان نعم فريضه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

[35:55]هي فريضه عامه يعني اذا امراه وجدت رجلا يقوم بمنكر و هي

[36:00]تستطيع ان تنهاه و يعني توفرت شروط الامر والنهي يجب عليها ان

[36:06]تناه واذا راته يترك معروفا فيجب عليها ان تامره كما انه يجب

[36:11]عليه اذا راها تفعل منكرا او تترك معروفا ان ينهاها عن المنكر

[36:16]ويامرها شاء الله استاذه امل يعني طرحتم الكثير من العناوين التي تحتاج

[36:22]الكثير من الحلقات من ادوار المراه حتى بالنسبه لموضوع الرجل والمراه الفرق

[36:29]والميزات لكل يعني جنس منهم تحتاج يعني مطول نعم صحيح حتى في

[36:37]مجتمعاتنا شائع فكره خلق المراه من ضلع الرجل نعم ما زالت الى

[36:44]حد الان هذه الفكره نعم حتى تحتاج تحتاج حلقه خاصه نعم نعم

[36:51]ف يعني نحن يعني خلينا نخلص هذا المطلب لحتى نقدر بدنا نكفي

[36:58]بالمطالب الاخرى ساوى اذا الله ساوى بالخيقه وساوى بالمسؤوليه وساوى بالفساء فبالتالي

[37:10]المراه والرجل على حد سواء هما مسؤولان امام الله وليس هناك لولايه

[37:17]من احد على احد الا هي ولايه الايمان يعني ولايه الامر بالمعروف

[37:23]والنهي عن المنكر وهون طبعا في بعض المفاهيم يلي يمكن نحتاج الى

[37:28]ان نمعن التدقيق فيها والنظر انه الله سبحانه وتعالى يريد للانسان سواء

[37:36]كان ذكرا او انثى ان يتربى على ان الله سبحانه وتعالى هو

[37:43]الخالق وهو الواجب الطاعه بالاساس وبالاصل وان طاعه اي مخلوق مهما كان

[37:49]هذا المخلوق اذا كانت هي في معصيه الخالق سبحانه وتعالى فهذه الطاعه

[37:55]غير واجبه وغير مقبوله ولا يمكن الركون اليها مهما كانت النتائج التي

[38:01]توصل او يصل اليها الانسان الامر الثاني اننا في المنهج القراني الله

[38:09]سبحانه وتعالى يريد ان يفهمنا ان كل الامور التي يمكن للرجل ان

[38:16]يصير فيها في درب التكامل والسير الى الله سبحانه وتعالى متوفره للمراه

[38:22]على نفس المقدار ونفس الحظ وبالتالي له كلمه مهمه هون بيقول ليس

[38:30]هناك من كمال شرطه الذكوره ومانعه الانوثه يعني ما في درجه عند

[38:37]الله تكامل درجه كمال ها في العلاقه بالله سبحانه وتعالى يشترط فيها

[38:43]الله سبحانه وتعالى حتى يكون هذا الكامل كاملا ان يكون ذكر ذكر

[38:47]او انثى وليس هناك من مانع يمنع الانسان ان يصل الى هذه

[38:52]الكمال هو مانع الانوثه فبالتالي هذه المساله طبعا تحتاج الى تفصيل والى

[39:00]شرح وان شاء الله يعني بطيات الكلام لكن يجب ان نعلم ان

[39:05]الله سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الانسان وخلق له مساره وان وان

[39:10]الى الله المنتهى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كبحا فملاقيه

[39:17]هذا المنتهى الالهي هذا الهدف اللي الله خلق الانسان له وجعله في

[39:22]هذه الدنيا هو ان يصل الى كماله ان يصل الى الله سبحانه

[39:27]وتعالى نهايه هذا السعي في الدنيا ان يصل يوم القيامه الى لقاء

[39:33]الله سبحانه وتعالى وهنا المراه والرجل على حد سواء امام الله سبحانه

[39:38]وتعالى وسوف نسوق ان شاء الله في القرانيه يعني انا اريد ان

[39:44]اقول الاساس يلي ممكن فعلا والمنبع الصافي الرقراق اللي لا في خلاف

[39:51]ولا نستطيع ان نقول هناك يعني مخالفه هل هذه الايه فعلا هي

[39:58]ايه قرانيه او لا هو القران الكريم هلا بالروايات نعم هناك اختلاف

[40:03]وهناك روايات صحيحه وغير صحيحه روايات نزلت ب معين لزمان معين لحادثه

[40:10]معينه صحيح روايات لا هي يعني عامه ويمكن تطبيقها في كل زمان

[40:17]ومكان لكن يجب ان يكون الحاكم في فهمنا للروايات هو ما ورد

[40:23]في القران الكريم و بهذه الطريقه ان شاء الله نستطيع ان نصل

[40:28]الى حد ما الى ما اراده الله سبحانه وتعالى من نظره لدور

[40:33]المراه ولهويه نعم سبحان الله بالنسبه لوصول الرجل والمراه الى يعني خط

[40:40]الكمال والتواصل مع الله سبحانه وتعالى حتى الشهيد المطهر يقول مع العالم

[40:46]اتذكر بالانثى على نفس الخط المراه تصل اسرع بعاطفتها الى الله سبحانه

[40:52]وتعالى استاذه امن لا يسعني في نهايه هذه الحلقه الا ان اشكرك

[40:58]على هذه المعلومات القيمه والغنيه والرائعه والمفيده يعني على المستويات ان شاء

[41:04]الله نتابع في حلقات مقبله الكثير من التفاصيل مشاهدينا الاعزاء لا يسعني

[41:12]في ختام حلقتنا الا ان اشكر حسن متابعتكم على امل اللقاء في

[41:16]حلقه جديده تحت عنوان جديد استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاسرة وتحديات العصر (منهج القران في مقارية قضية المراة)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة