الاسرة وتحديات العصر (المثل القراني للمؤمنين

17 المشاهدات· 23/11/07

أمل صلاح القطان
مشتركين

في أخلاق

من برنامج الاسرة وتحديات العصر للاستاذة امل القطان

أظهر المزيد

Transcript

[0:30]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته

[0:34]الطيبين الطاهرين مشاهدينا الاعزاء السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وتحيه طيبه انقلها

[0:42]لكم عبر شاشتكم الفضائيه وارحب بكم في برنامجكم الاسره وتحديات العصر يقول

[0:51]الله في محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ضرب الله مثلا

[0:56]للذين كفروا امراه موح وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا وضرب

[1:02]الله مثلا للذين امنوا امراه فرعون اذ قالت رب ابني لي عندك

[1:07]بيتا في الجنه ونجني من فرعون وعمله ومريم ابنه عمران التي احصنت

[1:14]فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين

[1:22]تحت عنوان المثل القراني يتمحور موضوع حلقتنا لهذا اليوم ويسرني ان استضيف

[1:29]ضيفتي الدائمه الاستاذه والمتخصصه في الشؤون التربويه امل القطان اهلا وسهلا استاذه

[1:36]امل نبدا حلقتنا لهذا اليوم في المثل القراني المثل السيء والمثل الطيب

[1:43]نعم تفضلوا استاذه امل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا

[1:49]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين طبعا لهذا المثل مجموعه من الخصائص التي

[1:58]يجب الالتفات والانتباه اليها حتى ندرك قيمه وعظمه هذا المثل الذي ضربه

[2:07]الله سبحانه وتعالى للذين امنوا وضربه للذين كفروا ايضا نعم الخاصيه الاولى

[2:14]ان هذا المثل القراني هو المثل الوحيد يعني لم يرد في كامل

[2:20]القران الكريم شيء اخر او ايه اخرى تقول ضرب الله مثلا الذين

[2:27]امنوا سوى هذا المثل ولم يرد في القران كاملا ضرب الله مثلا

[2:32]الذين كفروا سوى هذا المثل نعم وهذا يعطينا نتيجه محوريه واهميه وقيمه

[2:39]هذا المثل القران الامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى ضرب هذا المثل

[2:47]ومعنى ضرب المثل يعني الضرب بمعنى هنا الرفع والاظهار والابراز والمثل يعني

[2:56]هو حتى في اللغه من المثال يعني وكان الله سبحانه وتعالى يريد

[3:02]في هاتين او الايات الثلاث هي تقريبا ثلاث ايات يريد لنا ان

[3:09]يبين لنا النموذج الذي يرتضيه الله سبحانه وتعالى للذين امنوا والنموذج الفاسد

[3:19]الذي يقتدي به يقتفي اثره الذين كفروا هذه نقطه ثانيه النقطه الثالثه

[3:30]ان الله سبحانه وتعالى في هذا المثل ضرب المثل بنساء يعني مثل

[3:37]الذين كفروا امراتين نوح امراه نوح وامراه لوط وضرب المثل بالذين للذين

[3:44]امنوا ب ايضا امراتين امراه فرعون ومريم ابنه عمران وهنا يعني لابد

[3:51]من السؤال لما الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يضرب مثلا نعم

[3:58]ان يضرب المثل بالنساء مع انه المثل ليس مختصا بالمراه على فكره

[4:03]لان الايه تقول ضرب الله مثلا للذين امنوا للذين كفروا الذين تختلف

[4:10]عن اللاتي وبالتالي من الذين نفهم الذين كفروا الذين امنوا ان المثل

[4:17]مضروب للرجال والنساء سواء يعني ليس مختصا بالمراه السؤال الذي يطرح نفسه

[4:25]لما الله سبحانه وتعالى يختار المثل للذين كفروا والمثل للذين امنوا بنساء

[4:33]ومقتضى الاستعمال الدارج بيننا اننا اذا اردنا ان نخاطب النساء والرجال اما

[4:40]ان نضرب المثل برجلين وهذا شائع كثيرا يعني خاصه في بيئه نزول

[4:45]القران الكريم واما اذا اردنا ان نكون منصفين او معاد يعني ننظر

[4:53]نظره متعادله ان نضرب مثلا مثلا بامراه ورجل حتى نقول انه هذا

[4:58]للرجال وهذه للنساء اما ان يضرب المثل اصلا بامراتين يحتاج الى توقف

[5:06]وتامل وسؤال لما الله سبحانه وتعالى ضرب هذا المثل بالمراه نعم طبعا

[5:16]لافت قبل ما اجيب عن هذا السؤال ان الله سبحانه وتعالى استعمل

[5:22]كلمه مقابله لكلمه المثل هي كلمه الاسوه ا وكان ايضا الذي ضربه

[5:30]الله سبحانه وتعالى او جعله الله اسوه للذين امنوا هما شخصين وهذين

[5:38]الشخصين من اكمل من خلق الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في

[5:44]رسول الله اسوه حسنه ولقد كان لكم في ابراهيم اسوه فالاسو الله

[5:52]سبحانه وتعالى قال محمد اسوه وابراهيم اسوه طبعا الاسوه هي ارقى واعلى

[5:59]من المثل الاسوه تقتضي نوع من العصمه لان الاسوه يعني المكان الذي

[6:07]لا يمكن او لا نستطيع الوصول الى ثانيا الاسوه دائما هي بالشيء

[6:13]الايجابي مش بالسلبي بينما بالمثل المثل ادنى درجه ولكن هو يتناسب مع

[6:22]طبيعه البشر اللي ممكن تكون منه معصومه يعني بالتالي يخطئ ويصيب وكذا

[6:29]وهذا المثل الله ضربه بامراه معصومه اللي هي الصديقه مريم سلام الله

[6:35]عليها وامراه ثانيه لم يرد عندنا انها كانت معصومه اللي هي السيده

[6:41]اسيا زوجه فرعون الامر الاخر اللي يعني بالفتنه بهذا النموذج وبهذا المثل

[6:51]هو ان ارتباط هؤلاء النساء الاربعه بالاسره يعني امراه نوح وامراه لوط

[6:59]يعني الله عرفهم بسلطه الاسريه كازواج وامراه فرعون ايضا كاعتبارها زوجه ومريم

[7:09]ابنه عمران باعتبارها ايضا كانت اما وكانت ابنه يعني المثل هو في

[7:17]علاقتها بابيها عمران وامها حنا اللي قلنا ورا ذكر وتكلمنا معرض كلامنا

[7:24]عن السيده مريم ومريم التي هي ام عيسى سلام الله عليه نعم

[7:30]فهيدا ايضا كمان بخلينا نصوب المكان ونعرف ليش النموذج كان بنساء الامر

[7:38]اللي بيلفت له كبار من علمائنا ان هذا المثل ضرب بالنساء لعله

[7:46]اراد الله سبحانه وتعالى ان يبينها وان يظهرها طبعا مع الالتفات ان

[7:51]هذه الايه من الايات المدنيه التي نزلت في المدينه وفي مرحله متقدمه

[7:57]من المدينه يعني بعد ما الله اتم الكلام عن الشخصيات النسائيه واتم

[8:03]الكلام واعالج مجموعه من المفاهيم وحتى بالتشريع في موضوع المراه والاسره اتى

[8:09]هذا المثل وهنا يعني يذكر ويذكر علماء كبار ان المراه الكريم كنموذج

[8:21]للانسان المؤمن والتقي سواء كان رجلا او كان امراه وايضا عرضها كنموذج

[8:28]للانسان الكافر المطرود من رحمه الله سواء كان رجلا او امراه انما

[8:34]الله سبحانه وتعالى يريد ان يقول ان صلاح المجتمع وفساد المجتمع يبدا

[8:42]من المراه نعم وبالتالي اي عمليه للمجتمع يجب ان تبدا من اصلاح

[8:49]النساء نعم واي عمليه افساد للمجتمع ايضا يجب ان تبدا من النساء

[8:56]ولذلك نرى انه الان نحن باستعراضنا لحركه التاريخ المراه يمكن ان تكون

[9:06]القائده لمجتمعها نحو الصلاح ويمكن ايضا ان تكون القائده لمجتمعها نحو الفساد

[9:15]ببناء الحضاره نعتمد على النساء ببناء الثورات نعتمد على النساء وهذا التاريخ

[9:22]بيسجل بكثير من الموارد وبافس المجتمعات وب يعني العمل على زعزعه مجتمع

[9:33]وكيان مجتمع وسقوط حكومات ودول ايضا يكون معلقا او مرتبطا او مستندا

[9:40]الى النساء نعم حتى الدول التي تريد سد دوله ما تفسد المراه

[9:44]وعقل المراه يعني المراه لها دور في النوات الاولى للمجتمع وفي المجتمع

[9:49]بالضبط هي هي الاساس في الصلاه المجتمع المجتمع وفي فساد المجتمع والسبب

[9:57]وهذا السبب كمان يعني ببين لنا هذا المثل جميل جدا وعميق جدا

[10:03]ويحتاج فعلا للكثير من التامل وما زال يعني انا من سنوات اتامل

[10:09]وما زلت في كل مره استخرج والتفت الى جنبه جماليه كان عظيمه

[10:16]في هذا المثل انه في هذا المثل الله سبحانه وتعالى يؤكد لنا

[10:22]فكره نحن ذكرناها يمكن في مرات سابقه ان النظره الالهيه للمجتمع البشري

[10:30]خليته الاولى هي الاسره وليس الفرد وهذه نقطه جدا مهمه بل هي

[10:36]لعلها من نقاط الان اللي نقول مفصليه بنظره المجتمعات الماديه والغربيه للمجتمع

[10:43]الانساني انه المجتمع الانساني عندهم مركب من افراد يعني الخليه الاولى النواه

[10:50]الاولى المركب المفرد فيها والفرد نعم بينما الاسلام ينظر على ان المر

[10:59]الاول الخليه الابسط في المجتمع هو الاسره ولذلك اذا تلاحظين خاصه في

[11:06]فكر اهل البيت عليهم السلام نعم محمد وال محمد ال محمد بما

[11:12]يشكل من عنصر الاسره مع الرسول محمد من مكون واحد لا يمكن

[11:17]النظر الى رسول الله مع عظمه رسول الله صلى الله عليه واله

[11:22]ومع كل ما حباه الله سبحانه وتعالى من كمالات بل على هو

[11:29]المظهر الاتم ل للخلق الالهي واول من خلق الله واول ما صدر

[11:36]عن الله هو هذا النور العظيم لمحمد صلوات الله عليه واله ولكن

[11:42]الرسول يقول اه لا تصلوا علي الصلاه على البتره لا يمكننا من

[11:47]ان نتكلم عن محمد صلى عليه واله بدون ما نتكلم عن الال

[11:53]ولذلك عندما راينا موضوع المباهله ان رسول الله كان كافا لان يباهل

[12:00]ولكن الله يريد ان يبين لنا الوحده الوحده البسيطه في المجتمع هي

[12:08]الاسره من ذلك خرج مع ابنائه ونسائه ونفسه اللي هي اسره فاطمه

[12:14]هذا البيت الفاطمي كان هو النواه اللي الله سبحانه وتعالى قدمها للبشريه

[12:19]كنموذج وهذه النواه الاولى محورها كان فاطمه سلام الله عليها وهذا الامر

[12:28]ايضا ملفت قراءتنا لحديث الكساء حتى في قراءتنا لكثير من الروايات التي

[12:36]صدرت عن رسول الله صلى الله عليه واله حتى الايات التي تكلمت

[12:40]عن الزهراء عليها السلام نرى لها هذه المحوريه المحوريه بالحوض هذا الذي

[12:46]نتكلم عنه الدور يعني فاطمه هي الرابط بين النبوه والامامه من تحت

[12:53]الكساء عندما يسال جبرائيل الله وتعالى يقول هم فاطمه وابوها وبعلها وبنوها

[12:59]اذا فاطمه المحور من هذا الباب ليس من باب الافضليه يعني على

[13:03]رسول الله ابدا ليس الكلام بهذا المقصد ولكن المقصد ان عمده هذا

[13:09]البيت هو المراه المراه نعم وهذه المراه اذا كانت بنحو يعني عالم

[13:16]من الصلاح والكمال فهذا ينتج نتاجا مباركا وينتج كوثر وينتج فيضا وينتج

[13:25]رحمه لا متناهيه فاذا هذا مساله مهمه جدا في هذا المثل ويجب

[13:31]الالتفات اليها نعم الامر الثاني الذي يؤكد لنا هذا الكلام لانه الكلام

[13:37]يمكن نحن الان نتكلم المشاهدين يمكن يكون عندهم اسئله لكن اتوقع من

[13:42]خلال مجموعه من الاسئله لوجهات عندما طرحت هذا المثل صحيح ان الله

[13:47]سبحانه وتعالى عندما يقول ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامراه

[13:55]لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من

[14:04]الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين الايه تلفت وتريد ان تؤكد

[14:10]هذه الفكره ان الله سبحانه وتعالى عندما يضرب مثلا بامراتين لنبيين امراه

[14:17]نوح يعني زوجه نبي وامراه لوط زوجه نبي ويؤكد هذه الفكره يعني

[14:25]يركز كانتا تحت عبدين يعني نوح ولوط عباده من عباد الله او

[14:31]العبوديه مرتبه طيب صالحين الصلاح ولكن هما اخذا دربا اخر دربا خلايانه

[14:40]العقيده خانتان طبعا خيانه هناك العقيده وكتاب الموضوع الاخر نعم يغني عنهما

[14:46]من الله شيئا وقيل ادخل النار في شفاعه بالعلاقه الزوجيه قد ما

[14:50]كانت العلاقه قريبه نعم فاذا الله لما عم يذكر بهذا النموذج عم

[14:55]بيقول ان امراه نوح وامراه طالوط هما مثل للذين كفروا مع ان

[15:01]زوجه هذه المراه هو نبي من انبياء الله الصالحين والعباد يعني اقصى

[15:13]الصفات الايمانيه والهود سبحان الله الله منحها لزوجي هذين هاتين المراتين ولكن

[15:22]نرى اذا اخذنا هذه الايه وضممنا لايه اخرى ان شاء الله حناتي

[15:27]الاله بتفصيل في حلقه مقبله ولكن ناخذ منها الان هذه الفائده عندما

[15:32]الله سبحانه وتعالى يبين الادوار ضمن الاسره يقول الرجال قوامون على النساء

[15:38]بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم نعم هذا

[15:43]دور الرجل لما يلتفت ليريد ان يبين دور المراه يقول فالصالح قانسات

[15:50]حافظات الغيب قبل ما يبين ادوار القنوط والحفظ بالغيب يقول فالصالحات بالروايه

[15:56]بيقول يتخيرن لانفسهم صفه الصلاح يعني صلاح المراه في الاسره هو العمده

[16:04]قبل ما ندخل على ادوارها يعني في مواصفات شخصيه يجب ان تتوفر

[16:09]فيها اهم مواصفه هي موضوع الصلاح صالحه في الايه الثالثه اذا ربطنا

[16:16]الايه ضرب الله مثلا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهنا في الصالحات

[16:23]ناتي للايه الثالثه التي تتكلم عن ابن نوح لما القران يصور لنا

[16:29]مشهد الحوار اللي دار بين ابن نوح ونوح عندما كان بدا الطوفان

[16:34]وقال يا بنير لم معنا وقال له لا ساوي الى الجبل يعصمنا

[16:38]الماء وقال له لعاصمه اليوم امر الله فالتفت نوح الى الله سبحانه

[16:43]وتعالى بحسب السياق القراني وقال يا رب ان ابني من اهلي ان

[16:48]وعدك الحق قال له ان منجوك واهلك اول فياتي الجواب الالهي انه

[16:54]ليس من ليه انه عمل مش عمل عمل غير صالح طب نسال

[17:03]الله ثبت لنوح انه عبد صالح وابن نوح يقول هو عمل غير

[17:11]صالح صناعه من هذا اخراج من هذا اخراج امراته دور الاسره فاذا

[17:21]امراه نوح عندما كانت غير صالحه ومثل للذين كفروا وكان نوحا الزوج

[17:28]هو العبد الصالح النبي لكن كان النتاج عمل غير صالح اذا هذا

[17:35]النتاج من الذي انتجه من الذي ساهم بان يكون غير صالح هذه

[17:41]المراه فاذا اذا جينا نا انه هذه المراه غير صالحه حتى لو

[17:47]اقترنت برجل باعلى المواصفات تنتج انسانا غير صالح لكن العكس لم يثبته

[17:54]القران ولم تثبته السيره ولا نحن نلتزم ان كل المعصومين والكمل والانبياء

[18:02]هن امهاتهم امهات صالحات ليه لانه البلد الطيب ويخرج نباته باذن ربه

[18:09]والذي خبث لا الا نكده لا يمكن ان يخرج من رحم خبيث

[18:16]الرحم هوون حرص وارض وبلد لا يمكن ان يخرج من رحم خبيث

[18:22]ها كامل معه ممكن يخرج نكت خير قليل في انسان صالح ممكن

[18:28]يكون بدرجه من الدرجات ولكن ان يكون كاملا معصوما يصل الى درجات

[18:35]عاليه من القرب الالهي هذا يحتاج الى ارضيه والى تربه صالحه هذه

[18:41]التربه الصالحه هذا الحرث الصالح هو الام بدرجه من الدرجات كم من

[18:46]النساء يعني صالحات المؤمنات لديها زوج يعني غير مؤمن وغير جيد يعني

[18:53]غير طيب الاخلاق سبحان الله وتحافظ على بيتها وحتى زوجها حتى تربيه

[18:59]ابنائها كون اعملها صالح تتكلم انه المحور في قيام الاسره و مرار

[19:05]الاسره ليس مستندا الى صلاح الزوج وان كان لصلاح الزوج اهميه كبيره

[19:11]ودخاله كبيره ولكن العمده في صلاح الاسره وفي استمرار الاسره وفي انتاج

[19:18]اولاد صالحين وناس صالحين هي المراه لذلك اذا فهمنا هيك يعني اذا

[19:24]فهمنا ان الاسلام يرى المكون الاول الاسره وفهمنا ان هذا المكون الاسري

[19:31]العمده في صلاحه هو المراه لا نعد نستغرب هذا المثل القران الذي

[19:36]ضربه الله واللي جعل هذا المثل عندما يذكر في هذه العناصر الاربعه

[19:42]هي يربطها بالاسره نعم اذا هذه المساله الاولى الامر الثاني الذي نلتفت

[19:48]اليه في هذا المثل استاذه امل بالنسبه للامر الثاني نتوقف مع فاصل

[19:55]ثم نتابع ان شاء الله مشاهدينا الاعزاء فاصل قصير ونعود اليكم رويا

[20:05]عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال المراه الصالحه

[20:12]خير من الف رجل غير صالح مشاهدينا الاعزاء ارحب بكم من جديد

[20:23]مع ضيفتي في الاستديو الاستاذه امل القطان نتابع موضوع الحلقه عن المثل

[20:31]القراني اهلا وسهلا بكم استاذه امل نتابع في النقطه الثانيه نعم فاذا

[20:38]في هذا المثل هناك ايضا امر اخر مفترض ان نلتفت اليه في

[20:46]هذين المثلين المثل الذين امنوا للذين كفروا يبين لنا مساله مهمه ان

[20:53]المراه هي انسان مستقل على المستوى العقائدي يعني امراه نوح وامراه تلط

[21:02]مع انه كان زوجين والنبيين لكن هم اخذوا خيار مختلف بالعقيده خيار

[21:08]الخيانه للعقيده وبالتالي هم كانوا اصبحوا مثلا للذين كفروا يعني هذه المراه

[21:14]لم تتاثر بصلاح زوجها وبالتالي بقيت على ضلالها واصبحت نموذجا سيئا للنساء

[21:23]وللرجال الكفار والسيئين بالمقابل مثل الذين امنوا امراه فرعون اللي كان زوجه

[21:32]فرعون يعني باقصى درجات الفساد واللي كان انا ربكم الاعلى وما علمت

[21:39]لكم من اله غيره اسوا بيئه انه كان عاليا من المفسدين وفرعون

[21:44]وما ادراك ما فرعون ولكن هذه المراه كانت مثلا للذين امنوا يعني

[21:52]هذا المثل يريد ان يقول للمراه لا تستطيعين سواء في حاله كان

[21:58]زوجك مؤمنا ان تقولي انني مؤمنه لان زوجي مؤمن يعني هذا خيارك

[22:06]ولا في حاله كان الزوج عونا انك لا تستطيعين ان تاخذي خيار

[22:12]الايمان يعني المراه في هذا المثل يقدمها القران الكريم على انها امراه

[22:18]تستطيع ان تاخذ الخيار الذي تقتنع به سواء كان خيارا صالحا او

[22:25]خيارا فاسدا وهذا يدل على يعني نظره الهيه مهمه المراه ليست تابعا

[22:35]عندها من الاستقلال والقدره على تحديد ما تريد من دون ان يؤخذ

[22:42]بعين الاعتبار المؤثرات المحيطه يعني المراه ليست دائما هي منفعله بمحيطها هذا

[22:50]الانفعال سواء كان انفعالا ايجابيا او كان انفعالا سلبيا المراه تستطيع ان

[22:55]تكون فاعله وليست منفعله هذا امر مهم جدا مهم نعم بكل تفاصيل

[23:02]العباده حتى الحجاره كل شيء بكل شيء هي امراه فرعون ذكرها نموذج

[23:06]وهي امراه فرعون يعني امراه لفرعون ولكن ذكرها نموذج الذين امنوا نعم

[23:13]الامر الاخر انه بالمثل القراني الذي يذكر الذين امنوا مثل الذين امنوا

[23:21]الله يضرب لنا مثل بنموذج هذين النموذجين يرسمان لنا الصوره النموذجيه للشخصيه

[23:31]المؤمنه الصفات اللي القران الكريم عم يذكرها بهذا المثل هي تستحق التوقف

[23:39]والتامل بالوقت المتاح حتى نحن يعني نرسم هذه الصوره بشكل سريع ناخذ

[23:46]هذه الملاحظ المثل ضرب الله مثلا الذين امنوا امراه فرعون اذ قالت

[23:54]رب ابن لي عندك بيتا في الجنه ونجلي من فرعون وعمله ونجلي

[23:58]من القوم الظالمين الله يضرب لنا هذا المثل وكان في هذا المثل

[24:06]يريد الله ان يصرفنا الى المواصفات الاجتماعيه التي يجب ان يمتلكها هذا

[24:11]النموذج مثل ما قلنا سواء كان امراه او رجلا يعني في رسم

[24:16]للساحه الاجتماعيه بينما مثل السيده مريم وضرب الله لنا او عفوا ومريم

[24:23]ابنه عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها

[24:28]وكتبها وكانت ن القانتين بنتكلم عن دائره البناء الشخصي الذاتي للانسان سواء

[24:34]كمان كان امراه او كان رجلا اذا بتسمح لي اني ادخل للعناوين

[24:40]العامه يلي ممكن نقول او ممكن نستفيد من هاتين الايتين في اخر

[24:46]سوره التحريم نعم اولا الله لما ضرب المثل للذين امنوا بامراه فرعون

[24:53]يجب ان نفهم من هي امراه فرعون تعريف بسيط لها طبعا القران

[24:58]الكريم لم يذكر كثير من التفاصيل عن امراه فرعون وردت في كم

[25:03]مورد محدود لكن من هذه الموارد وبالاضافه لهذا المثل وما اتانا من

[25:09]السيره نستطيع ان يعني نشكل صوره مهمه عن امراه فرعون اولا امراه

[25:15]فرعون كانت من بني اسرائيل كانت امراه من بيت صالح مؤمن متدين

[25:22]التقى فيها فرعون وتعلق قلبه بها تزوجها ولكن كانت هي امراه فيها

[25:30]بذور الصلاح ولعل الله سبحانه وتعالى اعد هذه المراه لتكون الحجر الطاهر

[25:36]الذي يتربى به موسى سلام الله عليه لان هي التي التقطت موسى

[25:41]عندما التقطه ال فرعون وهي التي استطاعت ان تقنع فرعونا بان يتخذوه

[25:47]ولدا وكانت هي فعلا هذا الحضن المربي وكانت الام هي المرضعه يعني

[25:53]في ذاك الوقت وبالتالي هذا كان من عوامل صلاح موسى سلام الله

[25:58]عليه وصناعه موسى على عين الله حجر هذه المراه الصالحه الامر الثاني

[26:05]ان امراه فرعون كانت في زمن مؤمن ال فرعون الذي كان يكتم

[26:11]ايمانه وهنا ايضا لطيفه قرانيه ان الله سبحانه وتعالى عندما يذكر امراه

[26:17]فرعون ويذكر مواجهه اتخاذ امراه فرعون لخيار المواجهه مواجهه الظالم مواجهه فرعون

[26:26]ليس امرا سهلا وكان ثمن هذه المواجهه ثمن غالي جدا دفعته اسيا

[26:32]سلام الله عليها بالوقت الذي كان مؤمن ال فرعون يكتم ايمانه يعني

[26:40]الله كانه يريد ان يقول لنا ان كتمان الايمان واستعمال التقيه في

[26:45]ذاك الزمن كان امرا راجحا يعني ولذلك كان مؤمن وهو مؤمن وله

[26:53]مقام وله عظم مؤمن ال فرعون ولكن كان يكتم ايمانه كان دوره

[26:59]بان يكتم ايمانه ولا يواجه بهذا الايمان بينما اخذت امراه فرعون الخيار

[27:06]الاصعب الخيار الاغلى والذي يكلف اكثر وهو خيار مواجهه ومقارعه فرعون في

[27:15]عقر داره لذلك كانت هذه المراه التي واجهت فرعون وصرحت ب قتها

[27:23]وايمانها باله موسى وكان ثمن هذا التحدي الذي يعني اختارته اسيا ان

[27:33]طبعا هذا التحدي كان للفرعون الذي ما علمت لكم اله غيري فتاتي

[27:37]امراته قصره تقول له انا لا اؤمن بك ربا واؤمن برب اخر

[27:44]واله اخر هذا ليس امرا سهلا على فرعون لذلك فرعون حسب ما

[27:48]تروي لنا الروايات اذاق اسيا صنوف العذاب وكان في كل لحظه من

[27:55]هذه انواع العذاب الجسدي والنفسي والمادي والمعنوي في كل المجالات طبعا في

[28:01]روايات مستفيضه بهذا المجال لكن كان فقط مطلبه ان تتراجع امراه فرعون

[28:08]عن عن ايمانها وتمحيدها نعم حتى ولو كان يمكن في الظاهر لانه

[28:12]كان ممكن انه هي تستعمل التقيه ولكن هي لم تستعمل هذه التقيه

[28:18]وبقيت تحت العذاب حتى ضت شهيده في سبيل الله سبحانه وتعالى لذلك

[28:25]لاحظ الايه ضرب الله مثلا الذين امنوا امراه فرعون اذ قالت يعني

[28:31]هذه الاث تشعرنا حسب ما يقولون بالعليه يعني هذا اصبحت نموذجا للذين

[28:38]امنوا بسبب حركتها بسبب ما فعلت ما هو فعلها الذي رسمته الايه

[28:44]هنا اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنه طبعا اولا

[28:51]المهم نلتفت الى هذا التوحيد الذي كان عند امراه فرعون ربي يعني

[28:59]هي في تلك اللحظات التي تعيش فيها درجات الالم الجسدي والنفسي هي

[29:06]لا تتعلق الا بالله سبحانه وتعالى الفكره الثانيه ان ربي ابن لي

[29:12]عندك بيتا ثم قالت نجني من فرعون وعمله عاده نحن لما نبتلف

[29:17]الدنيا بكون همنا اول شيء رفع البلاء دنيوي يعني الشيء اللي نحن

[29:22]عم نعايشه وممكن بعدين فكر بالاخره امراه فرعون تعطينا نموذج مختلف النموذج

[29:29]الذي يريده الله سبحانه وتعالى ان يكون هم الفرد الاول هو الاخره

[29:34]ثم ياتي لهم الدنيا ولرفع مصائب والام وبلاي الدنيا لذلك قالت ربي

[29:41]ابن لي عندك بيتا وبعدين نجني من فرعون وعمله ونجني من القوم

[29:45]الظالمين انت عندك مش ليس فقط انه ربي ابن لي بيتا في

[29:49]الجنه عندك الامر الثاني نعم هو عظم ما طلبته امراه فرعون من

[29:56]الله سبحانه وتعالى هي لم تطلب الجنه ام هي طلبت العنديه هي

[30:01]طلبت نيلي عندك هو الاصل عندك هلا بيتا في الجنه مش مشكله

[30:07]حتى بيتا نكره يعني بمعنى ليس لي قيمه ليست تريد قصرا وهي

[30:12]كانت ساكنه في قصر هي تريد بيتا حتى لو كان بيتا متواضعا

[30:17]كذا لكن اذا كان عندك فهو عظم فالعظم مقام القرب سبحان الله

[30:22]فاذا هذه المراه في هذا المقطع الله يقول لي هذا النموذج الذي

[30:28]اقدمه لهذا المجتمع الذي يريده الله سبحانه وتعالى ان يقطفي ويحتذي هذا

[30:35]اثره هو هذا الخيار خيار المواجهه مقابل خيار التقيه هو خيار السلامه

[30:44]الدنيويه الامر الثاني امراه فرعون نحن لا نستطيع ان نتخيل حجم الدنيا

[30:52]التي كانت محيطه بها هذه الملكه التي عندها والحشم وعندها المال والذهب

[31:00]والجاه والسلطان ملكه امراه فرعون هذه المراه التي كان فرعون يحبها يحترمها

[31:09]يعزها كل كل الدنيا بكل تفاصيلها كانت تحت قضايانا اسيه لكن اسيه

[31:17]اختارت الخيار الاخر خيار الله سبحانه وتعالى طعا هذه المعادله عاده لا

[31:24]تتوفر لكل الناس لكن الله لما عم نتكلم عن النموذج بده يعطينا

[31:28]الاقصى الحد الاعلى الاعلى يقول امراه فرعون اصبحت نموذجا للذين امنوا هذه

[31:36]المراه التي كانت كل الدنيا تحت قدميها وهي ازاحت نظرها عنها واختارت

[31:44]الله ولذلك كان طلبها فيه هذا الدلال وهذا اللطف التي يمكن ان

[31:54]تفهمها وتشعر بها المراه ربي ابن لي عندك بيتا في الجنه بعدين

[32:00]نجني من فرعون وعمله ونجلي من القوم الظالمين طبعا يعني وعملهم فاذا

[32:05]كان المطلب الاساسي هو ان نعرف ان كل هذه الدنيا لا تعدل

[32:11]شيئا عند اهل الله امام الله سبحانه وتعالى واخذ خيار الرضا الالهي

[32:20]وعظم الدور الالهي وهنا يمكن بين قوسين نفهم ما هي عظمه زينب

[32:27]سلام الله عليها ما هي عظمه الزهراء سلام الله عليها اللي كانوا

[32:31]هن الذائدين والمدافعين عن امام زمانهم الزهراء عليها السلام هي التي كانت

[32:38]تدافع عن امير المؤمنين وتطالب بحقه في الخلافه والسيده زينب سلام الله

[32:45]عليها كانت هي السبب في وصول هذه الثوره كما هي الينا هي

[32:51]هذا الوجه الذي وجه الاعلام والذي وقف في ابن زياد ويزيد ايضا

[32:57]يزيد وابن زياد كانوا فراعنه عصرهم هذه القوه وهذا الثبات هذا نموذج

[33:04]قدمه الاسلام وصنعه الاسلام للمسلمين ولكن الله سبحانه وتعالى يقول هذا النموذج

[33:11]لا يقتصر على مراه وامراتين هذا يمكن ان يكون في مجموعه من

[33:17]النماذج ونحن الان نشهد مجموعه من نماذج النساء المجاهدات والمضحيات واللي يقفن

[33:24]في وجوه الظالمين وهذا النموذج طبعا مثل ما قلت وليس فقط للنساء

[33:28]وللنساء ورجال ولكن هذا الخيار الاصعب والخيار المكلف اكثر ولكن هذا الخيار

[33:35]الذي يعطي للانسان كمالا اعظم يعني هذا كل ما كان الامتحان اشد

[33:42]كل ما كان المقام اعلى لذلك رب ابن لي عندك بيتا في

[33:46]الجنه ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين يجب ان نلتفت

[33:53]الى هذه الامور بصيره امراه فرعون مجابهه الظالم اللي بينتها امراه فرعون

[34:00]هذا هذا يعني مداميك او اعمده الشخصيه المؤمنه التي يريدها الله سبحانه

[34:07]وتعالى للمؤمن موضوع الدنيا ان الدنيا لا تعدل عند المؤمن بشيء ولذلك

[34:13]حتى لو كان خياره سوف يخسره كل الدنيا بكل تفاصيلها عليها ان

[34:19]لا يلتفت اليها التوحيد والطلب من الله ربي فقط الله هو الرب

[34:25]وهو المدبر نعم ولذلك هنا الدعاء له اهميه كبيره اجلم في حياه

[34:32]الانسان وهذا الدعاء يجب ان يكون منصرفا بالدرجه الاولى نحو الاخره نحو

[34:38]طلب سعاده الاخره وليس فقط سعاده الدنيا هذا من الخساره اللي يخسرها

[34:44]الانسان لما بتكون غالبيه ادعيته هي مقتصره على حوائج الدنيا اذا بدنا

[34:51]ننتقل بالوقت المتبقي لمريم مريم مبنى تع عمران طبعا سوره امراه فرعون

[34:57]وبعد في كثير من النقاط ان شاء الله بيتامل بهذه الايات وبيستغل

[35:03]بعض لالئ كثيره موجوده فيها معنى الظالمين ليش نجني من القوم الظالمين

[35:09]نجني من فرعون عمل فرعون شو فرق بين فرعون وعمل فرعون لكن

[35:13]الوقت لا يطيح المجال مريم ابنه عمران في مريم هناك ثلاث مواصفات

[35:20]وهذه المواصفات مستنده الى الشخص كشخص لبناء شخص كانت احصنت فرجها فنفخنا

[35:30]فيه من روحنا العفه وهي قيمه حقيقيه واساسيه ومحوريه في المراه وفي

[35:37]الرجل على حد سواء كثير منا للاسف لما يطرح مفهوم العفه وكان

[35:42]هذا الكلام يصبح مصاصا بالمراه ولكن الله سبحانه وتعالى في القران الكريم

[35:47]وفي كثير من الموارد يطالب بالعفه من الرجل قبل حتى المراه قل

[35:52]للمؤمنين يغض من ابصارهم و فروجهن ذلك اذكى لهم وقل للمؤمنات يغضضن

[35:58]من ابصارهن ويحفظن فروجهن في حاله في مجال العفه في اطار العفه

[36:04]العفه المطلوبه من المراه هي نفس العفه المطلوبه من الرجل بل لعله

[36:09]بالرجل ازيد لانه يفتتن اسرع من المراه فبالتالي درجه احتياطه ودرجه يعني

[36:18]حساسيته بموضوع العفه يجب ان تكون الاعلى وليس العكس كما نظن نعم

[36:24]شده احتياط المراه في حجب جمالها وفي حجب افتتانها وفي حجب زينتها

[36:30]يجب ان يكون الاعلى لان هي مظهر الافتتان وهي سبب الافتتان ولكن

[36:35]بما انه هي السبب نعم هي عليها ان تحفظ اكثر لكن مقابله

[36:40]على الرجل ان يكون محتاطا اكثر في التعرض وفي يعني التاثر بهذه

[36:47]المراه لذلك نعم مطلوب من الرجل العفه كما هي مطلوبه من المراه

[36:52]لاحظي العفه هي من اهم القيم والصفات الاخلاقيه التي تولث القربى الالهي

[37:00]لاحظي امير المؤمنين سلام الله عليه وهذا بلاء يومي لكل فرد فينا

[37:05]يعني بشكل بلحظه وان بان نعم امير المؤمنين في نهج البلاغه يقول

[37:12]ما المجاهد الشهيد في سبيل الله المجاهد والشهيد ملاحظه مرتبه الجهاد ومرتبه

[37:21]الشهاده ما المجاهد الشهيد في سبيل الله باعظم اجرا ممن قدر فعف

[37:29]الانسان عندما يستطيع ان يفعل الفاحشه يستطيع ان يفعل ما يغضب الله

[37:37]ان يمشي وراء شهواته ولكن مع قدرته هو يعف خوفا من الله

[37:44]سبحانه وتعالى وطلبا لرضاه ما المجاهد الشهيد في سبيل الله باعظم اجرا

[37:52]ممن قدر فعف لكاد العفيف ان يكون ملكا من الملائكه سبحان الله

[37:59]طيب العفه بشو الحديث عن الامام الباقر سلام الله عليهم يقول ما

[38:05]عبد الله ما عبد الله بافضل من عفه بطن وفرش اذا افضل

[38:13]العباده بيقول امير المؤمنين عفوا الامام الباقر هي العفه في البطن وفي

[38:20]الفرج يعني هول سبب المحرمات نعم الشهوات الماديه شهوه البطن والطعام والاكل

[38:28]وشهوه الفرج اللي هي شهوه الجنس هول هن اكبر امتحان وابتلاء يواجههم

[38:35]الانسان لحظه بلحظه وان بان لذلك على قدر عفه الانسان والعفه هنا

[38:40]درجات في عفه عن المحرم وفي عفه عن اللي اقل حرمه عن

[38:45]المكروه في عفه حتى عن المباح اكثر مباحه ليست محرمه وليست مكروهه

[38:56]لكن بما ان العفه او الكمال يقتضي بتركها هذا العفيف يتركها قربا

[39:04]الى الله وتقربا منه سبحانه وتعالى لذلك التي احصنت فرجها فنفخنا فيه

[39:10]من روحنا الاحصان هو هذا كما يقال القلعه او هذا الحصن الذي

[39:19]نعم تتحصن به الشخصيه المؤمنه سواء كلمه ان كانت رجلا او كانت

[39:26]امراه فموضوع العفه هي مساله مهمه وهي من اعظم العباده ومن اعظم

[39:32]الجهات الامر الثاني وصدقت بكلمات ربها وكتبه طبعا هذا التصديق عند مريم

[39:40]سلام الله عليها ما معنى التصديق ما معنى الصديق ما معنى التصديق

[39:45]طبعا بالتصديق في عننا اول شيء مفترض ننتفت انه الصدق نعم يقتضي

[39:52]اولا صدقا بمعنى ان يكون الانسان متسالما في دائره وجوده يعني الانسان

[40:02]فيه ثلاث اذا بدنا نقول ثلاث رؤوس نعم في فكر معتقدات وافكار

[40:07]ومعلومات واشياء عقل قدره عقليه في مشاعر ووجدان ودوافع وحاجات والى اخره

[40:17]وفي سلوك خارجي بسلوك الانسان الصديق هو الذي يكون يعيش حاله الانسجام

[40:24]التام ا بينما يعتقد وبينما يحب وبينما يفعل وعاده نحن بهي الدائره

[40:32]في عننا محل في خلل يعني اذا اعتقدنا بشيء ممكن نعمله بس

[40:38]ما نكون بنحبه مثل كثير من الاخوات موضوع العفه مثلا يمكن انا

[40:43]خلص معتقده بالحجاب معتقده بالعفه معتقده بكذا ولكن وافعل هذا وسلوكي الخارجي

[40:51]يا اخ سلوك عفيف لكن يمكن لو يوم من الايام قالوا لي

[40:55]مثلا هذا المقدار من العفه من هذا المقدار من الحجاب ليس واجبا

[41:00]هل اتركه او لا اتركه وهنا الفكره اذا ما كنت بحبه ممكن

[41:06]بسهوله اتركه فاذا احيانا نحن في اشياء نؤمن بها نعم ولكن ونفعلها

[41:13]ولكن لا نحبها مثلا ايام في اشياء نعتقد ب لا نعتقد بها

[41:23]لكن نحبها ولذلك نحن نفعلها مثل كثير من الامور بنحبها بنحب ايام

[41:30]نفش خلقنا زله بقولوا انه مثلا نستغيث او نتكلم عن احد او

[41:35]ننتقد بطريقه قاسيه او بطريقه فجه من اجل ان نفس غير نعم

[41:41]احب ذلك وافعله ولكن انا معتقده بان هذا الامر قبيح مثلا ولكن

[41:48]اقول لا استطيع اذا لاحظي هنا في مشكله احيانا انا اعتقد بالشاي

[41:54]واحبه لكن لا استطيع ان امتنع عنه مثل مثلا انا اعتقد مثلا

[42:01]اعتقد بان الغيبه حرام وانا اكره الغيبه يعني وصلت الى درجه ان

[42:07]اكرهها ان اكرهها ولا احبها واعتبرها امرا قبيحا ولكن احيانا استغيث استغيث

[42:16]فاذا الصديق لا يوجد عنده هذه المشاكل ما يعتقد به هو عين

[42:21]ما يحبه هو عين ما يفعله ما في عنده خلل ولذلك الصديق

[42:28]لذلك نفهم من كلمه صديق عندما يستعملها القران الكريم نفسها منها العصمه

[42:34]ليه لانه هذا الانسان ما عنده اي خلل لذلك فاطمه سلام الله

[42:39]عليها الصديقه الكبرى اه من ناتي بالدليل يرضى الله لرضاه فيغضب لغضبها

[42:48]فاطمه ما يرضيها هو عين ما يرضي الله لا يوجد لها رضا

[42:52]لا يرضي الله وكذلك لا يوجد لها سخط لا يسخط الله وهذه

[42:58]اصعب محل محل العاطفه الحب والبغض ولذلك فاطمه الصديقه الكبرى طيب احصنت

[43:08]فرجها صدقت بكلمات ربها وكتبه والتصديق ثمنه صعب لانه يستلزم الكثير من

[43:16]الصبر والمعاناه تلاحظي بلاء الله لمريم سلام الله عليه بعفتها اللي كانت

[43:23]هي من اعظم الامور وموضوع ما قالوه في عيسى وان لك هذا

[43:31]يا اخت هارون والى اخره كان موضوع من اصعب الابتلاءات لكن مريم

[43:36]سلام الله عليها صبرت وتحملت هذا البلاء وواجهت بهذا التوجيه الكبير ايضا

[43:43]كلمه صدقت بكلمات ربها وكتبه هنا وكانه الاشاره للكتب للشريعه اها يعني

[43:51]من الامور الشرعيه احيانا تكون ثقيله على الانسان فيه لماذا هذا الامر

[43:56]حرام لماذا هذا الامر واجب لماذا هذا الامر كذا لا ولكن التصديق

[44:02]يعني عندما يصل الانسان الى ناعه التامه ان كل ما حرمه الله

[44:07]فهو مضر للانسان ومفسد له وكل ما اوجبه هو عين المصلحه وكل

[44:14]ما كان مستحبا فيه مصلحه وكل ما كان مكروها فيه مفسده اذا

[44:19]امنا بذلك فهذا نوع من درجه من درجات يحتاج ذلك لتامل وهدوء

[44:26]وبعد عن الدم استاذه امل دوما نعم تفضلوا لكن فقط ولو حتى

[44:32]ننهي وكان القانتين والقنوط هنا صفه مهمه بشخصه الانسان المؤمن وهو الانقطاع

[44:39]لله بالعباده ان لا يرى سوى الله سبحانه وتعالى في كل ما

[44:44]يفعله وبالتالي نفهم معنا قول امير المؤمنين ما رايت شيئا الا ورايت

[44:50]الله معه وقبله وبعده وفيه طبعا ان شاء الله نبحث القنات نرجع

[44:55]له ان شاء شاات اخرى الحمد اقول يعني يؤسفني ان وقت الحلقه

[45:01]قد انتهى اشكرك جزيل الشكر استاذه امل القطان على هذه المعلومات القيمه

[45:08]التي انارت عقولنا وطهرت قلوبنا مشاهدينا الاعزاء اشكر لكم حسن متابعتكم على

[45:16]امل اللقاء في حلقه جديده وتحت عنوان جديد استودعكم الله والسلام عليكم

[45:23]ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاسرة وتحديات العصر (المثل القراني للمؤمنين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة