الادله العقليه على أن الحسن والقبح عقليين | الدليل الأول

8 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الآن عندما يقول وهما عقليان مراده المسألة الثانية يعني البحث في أي

[0:06]شيء أن الحسنى والقبحة في الأفعال يدرك العقل مستقلا عن ورود الشرع

[0:17]يعني سواء كان هناك شرع ام لم يكن كان هناك دين ام

[0:27]لم يكون العقل الانساني زود بقوه يدرك بنحو الموجبه الجزئيه ان بعض

[0:40]الافعال حسنه وينبغي ان تفعل وبعض الافعال قبيحه ولا ينبغي ان تفعل

[0:49]بل ينبغي ان تترك واضح المطلب اذا بحثهم برهان الدليل الاول لو

[0:57]كانا شرعيين يعني الحسن والقبح يعني ادراك العقل لهما لو كان ادراك

[1:07]العقل للحسن والقبح متوقفا على نزول الشرع لما ادركهما من لا يقبل

[1:22]الشرع كالملاحدة كالبراهمة الذين يقولون ان العقل ماذا ان العقل يغني عن

[1:31]النبوه لان النبي يريد أن يقول وموافق للعقل مخالف للعقل ها إن

[1:38]كان يريد أن يقول موافق للحاقل تحصيل للحاصل أنا أفهمه إن كان

[1:43]يريد أن يقول مخالف للعاقل فلها قيمة لقوله هذه هي شبهة براهمة

[1:50]لنفي النبوة واحدة من شبههم الأساسية هذ وإن شاء الله سيأتي في

[1:54]بحث الأصل الثالث في بحث النبوة عندما نتعرض لشبهة منكرين لأصل النبوه

[1:59]العامه مو النبوه الخاصه واضح لو كان ادراك الحسن والقوبح بتوسط الشرع

[2:09]لما ادركهما ما لا من لا يقبل الشرع والتالي باطل جزما لان

[2:19]الملاح ايضا يدركون الحسن والقبيح والبراهيم ايضا يدركون الحسن والقبيح فالمقدم ماذا

[2:28]مثله واضح صار هسه هذا الدليل تامن ليس بتامن بحثه ان شاء

[2:34]الله ياتي قال وهما عقليات فقط انا بودي ان اشير الى محل

[2:40]النزاع شوفوا محل النزاع كما يشير اليه في التوضيح في التوضيح يقول

[2:47]البحث هنا أعلم أولاً التفت جيداً أن محل البحث عندما نقول أن

[2:52]الفعل حسن وقديح محل البحث أين أعلم أن البحث في الفعل اولا

[2:59]لا خصوص فعله تعالى او فعل العبد حرروا محل النزاع ليس البحث

[3:04]في فعل العبد ليس البحث في فعل الله وانما البحث في الفعل

[3:09]اي فعل كان فلهذا قال فالفعل الحادث اعم من ان يكون فعل

[3:16]الله او فعل ال بشار او فعل غيره قال لا خصوص فعله

[3:22]تعالى او فعل العبد كما بعض حيث انه خصصوه بفعل العبد او

[3:27]بفعل الله فان المدعى ان كل فعل من حيث هو فعل يتصف

[3:35]بالحسن او القبح سواء تعلق تجويز شرع به او منعه ام لم

[3:44]يتعلق العقل ماذا يقول قبل ورود الشرع وقبل ان يقول الشرع في

[3:50]ذلك وسواء ادرك عقول نا جهه الحسن والقضب ام لم تدرك ذلك

[3:59]ليس لنا ذلك نحن نعلم ان الاحسان العقل العملي يقول الاحسان حسن

[4:08]الامانه حسن اله سالنا لماذا قل لا لكن ادركوا انه من قام

[4:14]بهذا الفعل يستحق مدحا مني ومن قام بهذا الفعل يستحق ماذا ذما

[4:20]مني سواء ادرك جهه الحسن او القبح ام لا وسواء كان الله

[4:29]تعالى هو الفاعل او كان هو العابد اذا احفظوا محل البحث عندما

[4:34]نتكلم فقط في خصوصي فعل الانسان او نتكلم في خصوصي يعني النزاع

[4:39]القائم بين الاشعه والمعتزله محل النزاع هو مطلق الفعل اقول استدل المصنف

[4:46]وهما عقليان لماذا للعلم بحسن الاحسان الاحسان حسن وقبح الظلم الظلم قبيح

[4:56]من غير شرعين مو فقط من غير شرعين بل حتى لو حكم

[5:02]عون بحسن الظلم يبقى العاقل يدرك ماذا ان الظلم قبيح وليس بحسن

[5:11]اقول استدل المصنف رحمه الله على ان الحسن والقبح امران عقليان بوجوه

[5:17]الوجه الأول وتقريره أنا نعلم بالضرورة للاضطرار مو أنه بالاختيار أنا تريد

[5:26]أن أعلم هذا من قبيل 2+ 2= 4 هذه علمك 2+ 2=

[5:30]4 مخير أن تعلم له غير مخير أنت إذا خطر في ذهنك

[5:38]2+2 شو يساوي يساوي أربعة تقول أنا لا أريد يقول شئتم أبيت

[5:44]أن يخطر في ذهنك أن 2+2 يساوي أربعة هذا من الضرورة يعني

[5:49]أن النفس مضطرة لذلك ليست مختارة في ذلك وعندما نقول الضرورات أيضا

[5:56]من باب أن النفس مضطرة لقبول اجتماع النقيضين محاذ نقول لماذا بمعنى

[6:01]أن النفس مضطرة إذا عرفت هذا اجتماع نقيضين فتقول استحالة اجتماعهما يقول

[6:08]أنا نعلم بالضرورة حسن بعض الأشياء وقبح بعضها من غير نظر إلى

[6:13]شرع فإن كل عاقل يجزم بحسن الاحسان ويمدح عليه هذن قضيتين التفتوا

[6:24]جيدا ايضا سنوكل الى البحث اللاحق وهو ان الحس يعني مدح العقلاء

[6:30]لو الحس يعني ينبغي فعله اي منهما شوف الان يشير الى المطلبين

[6:35]وان كل عاقل يجزم بحسن الاحسان هذه ويمدح عليه هذا العطف تفسير

[6:47]على المغاير أي منهما تأكيد لو مطلب جديد ها هنا مسالتين أكو

[6:54]مسألة أن الحسناء ينبغي وينبغي ان يفعل اذا فعله العقلاء ماذا يقولون

[7:01]يقولون احسنت احسنت يمدحوه عليه او ان لا اساسا معنى الحسن يعني

[7:06]مدح العقلاء للفاعل ياهو منهن هس تفصيله ياتي بعد ذلك يجزم بحسن

[7:13]الاحسان ويمدح عليه وبقبح الاساءه والظلم ويذم عليه وهذا حكم ضروري لا

[7:21]يقبل الشاك لماذا وليس مستفادا من لحكم البراهمه والملاحده بها لي من

[7:30]غير اعتراف منهم بالشرائع اذا دعوه الدعوه الاولى يقول المعتزلين نحن نجد

[7:37]أمور نجزم بحسنها وامور نجزم بقبحها قل أشعر هم بكل بساطة يقول

[7:43]ونحن لا نجزم بذلك والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الادله العقليه على أن الحسن والقبح عقليين | الدليل الأول

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة