الاجتهاد والتقليد 17 سماحة السيد صباح شبر

14 المشاهدات· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:32]بسم الله الرحمن الرحيم كان الكلام في ان الكذب من كبائر الذنوب

[0:48]وانه ذنب كبير حتى لو لم يضر به احد واحد قاعد يحكي

[1:01]للناس قضيه وفرض شايف له حادث بالطريق فيضيف من عنده اشياء وفرض

[1:13]شخص صايب اصابه شيء متعور هو يجي يقول عشر نفرات تعوروا و20

[1:21]سياره تهدمت من هالحكي هذا الحين هذا قد ما ضر به احد

[1:28]مجرد كلام لكن يجوز لا ما يجوز استثنيت المبالغه اذا علم انها

[1:44]مبالغه واحد جاي يقول له انا صار لي ساعتين ادق باب البيت

[1:52]متفتحها مبين هي مو ساعتين دقيقتين مثلا الا ربعهم لكن يريد يبالغ

[2:02]مئه مره انا جيت وما شفتك هو مو مئه مره مره او

[2:07]مرتين مثلا جاي مبين يعني بحيث يفهم الطرف المقابل انه بصدد المبالغه

[2:16]هذا الظاهر انه لا يدخل ضمن الكذب استثنيت من حرمه الكذب موارد

[2:29]احدها دفع الضرر عن نفس الشخص او عن مؤمن شخص يراد به

[2:43]الضرر جايي لصوص يريدون ياخذون امواله اذا يسالوه عندك اموال وين حاطها

[2:55]اذا قاللهم ياخذوها فيضطر يضطر الى ان يكذب عليهم يطلع لهم فشي

[3:04]بسيط يقوللهم هذا اللي عندي مثلا الشيء مو بسيط ما يقولهم عنه

[3:09]شي يخفي ذاك يقولوا له بعد اكو يقوللهم لا هو هذا مثلا

[3:14]كذب عليهم لكنه كذب لدفع الضرر سائغ الضرورات تبيح المحظورات رفع عن

[3:27]امتي ست او تسع حسب الروايتين احدها ما اضطروا اليه فمن اضطر

[3:37]غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اكل الميته يجوز في حاله

[3:44]الاضطرار هذا مثل اكل الميته هناك فرق بين دفع الضرر وبين جلب

[3:55]النفع احيانا واحد يقول انا اذا ما قلت كلاما كاذبا هذه المصلحه

[4:05]راح تفوتني خلي تفوت يريد يستجلب لنفسه نفعا يروح مثلا الى جهه

[4:15]معينه يدعي انه مثلا محتاج ف وهو ليس كذلك مثلا حتى يعينو

[4:27]يقولوا له ليش تكذب يقول حتى احصل شيء هذا مو مبرر لا

[4:35]يجوز له ذلك ضرر يتوجه له له ان يدفع الضرر عن نفسه

[4:44]اما ان يجلب نفعا لنفسه فلا الاشياء اللي ياخذها اذا اعطيت له

[4:53]على على هذا الاساس قالوا له انت محتاج قال ايه فاعطوه على

[4:59]هذا الاساس فيها اشكال يعني هذه لعلها تكون في قوه القيد في

[5:05]قوه الشرط الكذب هو الاخبار عن امر غير معلوم الحصول سواء اكان

[5:20]معلوم اكان معلوما عدم حصوله او لا مشكوك يعني احنا عندنا ثلاث

[5:30]تصورات مره واحد يدري الان في الشارع توجد خمس سيارات يدري شافها

[5:40]الان حسبهم شاف خمس سيارات اكو او يدري ما في عشر سيارات

[5:49]خمسه مو عشره وعنده شك انه سبعه هو عندهم بشكل سريع خمسه

[5:59]حسبهم محتمل هم يصيرون سبعه مثلا الخمسه متيقنه متيقن وجودها العشره متيقن

[6:09]عدمها السبعه مشكوكه اذا قال في الشارع خمس سيارات هذا صدق ما

[6:18]في اشكال اذا قال في الشارع عشر سيارات هذا كذب واضح لان

[6:24]يدري ماكو عشر سيارات اما لو قال في الشارع سبعه قالوا له

[6:32]زين انت تدري اكو سبعه قال لا ما ادري يمكن يمكن اكو

[6:37]سبعه يعني هو مو جازم ليس جازما هذا ايضا يعتبر كذبا الكذب

[6:47]ليس فقط قول ما يعلم انه ليس بحق لا حتى الشيء المشكوك

[6:57]لو واحد قال قولا نقل خبرا مشكوكا نقله بصوره جزم قال هالشي

[7:06]حصل هو مو متاكد قايلين هذا ايضا كذب ان عندكم من سلطان

[7:16]بهذا ام تقولون على الله ما لا تعلمون الانسان لو عنده سلطان

[7:23]يعني عنده دليل على ما يقول والا اذا ما عنده دليل حتى

[7:29]لو يقول يمكن هالشيء صاير نقوله صحيح يمكن لكن انت مالك حق

[7:35]تنقله بشكل بتي بشكل جزمي يمكنها مو صاير مثل ما يمكن صاير

[7:43]يمكن مو صاير كلا الاحتمالين موجود ولهذا اللي ينقل اي خبر وهو

[7:52]مو متاكد منه حتى الروايات الروايات الوارده عن النبي واهل بيته الطاهرين

[7:59]صلى الله عليه وعليهم اجمعين اذا الخبر ثابت سنده مثلا معتبر يقول

[8:09]قال الامام عليه السلام كذا ينقل الروايه اذا فرضنا هو شاك ما

[8:16]يدري روايه مثلا مرسله ضعيفه ما له حق يقول قال الامام عليه

[8:23]السلام هكذا ل من يقول قال كيف عرفت انه قال حتى يتخلص

[8:32]من الاثم ومن الذنب يقول روي روي قال الراوي انحلت المشكله اما

[8:42]ان يقول قال الامام الصادق قال الامام الباقر عليهما السلام هذا انما

[8:49]يحق له ان يتلفظ بهذا اللفظ اذا كان جازما بالقول بسند معتبر

[8:58]ثابت القضيه عنده او حديث متواتر قال رسول الله صلى الله عليه

[9:03]واله لامير المؤمنين صلوات الله عليه انت مني بمنزله هارون من موسى

[9:11]الا انه لا نبي بعدي هذا حديث متواتر من كنت مولاه فعلي

[9:17]مولاه حديث متواتر مثل اهل بيتي فيكم كسفينه نوح وغيرها من الروايات

[9:24]الثابته اما لو فرضنا روايات ترتبط بحكم بمساله اخلاقيه ممكن هو اللي

[9:34]قاعد ينقله هم كلام زين مو كلام سيء قاعد ينقل حكمه موعظه

[9:40]شيء شيء حسن لكن بما انه لم يثبت لا ينسبه الى الامام

[9:47]بشكل مباشر يقول رويه نقله وجدت في الكتاب الفلاني كذا وكذا يخلص

[9:55]من الاشكال هي فت كلمه يحطها في بدايه كلامه تنتهي القضيه ما

[10:02]يقع بعد في اشكال رويه فعلا هم رويه يمكن يكون هذا الذي

[10:06]روي ثابتا واقعا يمكن ان لا يكون ممكن شخص يبعثوا له على

[10:14]التلفون رساله روايه عن امام انه روي عن الامام عليه السلام كذا

[10:21]وكذا اذا واحد يحب ين الى شخص اخر ايضا ينقلها بهال الصيغه

[10:28]ها مو كلمه عن ايضا تعطي ه المعنى عن ما قال قال

[10:36]امير المؤمنين عن امير المؤمنين هو هم لما يرسلها يحط كلمه عن

[10:42]يحط كلمه نقله رويه ايه كلمه يضعها بحيث يزيل الجزمه بالامر حتى

[10:53]لا يصير عليه اشكال عموما في حاله دفع الضرر الكذب جائز هذا

[11:01]استثناء زين الكذب جائز لدفع الضرر حتى مع امكانيه التوريه خلينا نشوف

[11:12]التوريه شنو هي التوريه كلام له معنى ظاهر لكن قصد قائله به

[11:24]معنى اخر اللي سمع فهم معنى لكن المتكلم قصد به معنى اخر

[11:36]قصد ما قصد يكذب قصد بكلامه معنى اخر غير اللي ذاك الطرف

[11:44]يفهمه لو فرضنا قال له البارحه انت كنت رايح المكان الفلاني هو

[11:56]فعلا كان رايح لكن ما وده يقول فيقول لا ما رحت ويقصد

[12:05]وقتا اخر اللي غير الوقت الذي ذهب فيه شخص يقول له فلان

[12:14]موجود في البيت موجود داخل هو يقول له لا ويقصد انه في

[12:21]الحجره الفلانيه مو موجود هذه يعبرون عنها بالتوريه فارقها عن الكذب ان

[12:29]الكذب هو قصد ان يخبر بشيء لا واقع له هنا ما قصد

[12:34]قصد الاخبار بشيء له واقع لكن العباره كانت عباره موهمه هناك عده

[12:44]ايات في القران الكريم اللي تنقل كلام لبعض الانبياء عليهم السلام وهذه

[12:55]الكلمه ظاهرها شيء لكن هالشيء ما كان اللهه واقع خارجي زين النبي

[13:05]نبي من الانبياء يقول كلاما غير حقيقي كذب هذا ما يصير احنا

[13:12]عقيدتنا ان الانبياء جميعا معصومون لا يمكن ان تصدر عنهم زله ولا

[13:20]كذبه ولا خطله ابدا معصومون والا لزم نقض الغرض هذه ام كلمتين

[13:27]خلي نقولها عن قضيه العصمه نقض الغرض الغرض من بعثه الانبياء والرسل

[13:35]هو هدايه الناس وارشادهم وجمعهم على الحاق هذا الغرض فالنبي كل نبي

[13:45]من الانبياء يكون كامل اللي ل تكون فيه امور تنفر الناس عن

[13:53]هذا الوضع مثلا واحد من تلك الامور ان اخلاقه لتكون غليظه تكون

[14:02]اخلاقه لينه القران الكريم يقول ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من

[14:09]حولك لو النبي كان فض غليظ القلب الناس يرحون بعد ما يجتمعون

[14:17]حوله لكن الله عز وجل خلى النبي صلى الله عليه واله بعث

[14:23]نبيا لين الخلق ليجمع الناس حوله ف اذا فرض ان ذنبا صدر

[14:36]من نبي اي ذنب كان مره بعمره هذا بعد يمنع ان يجتمع

[14:45]الناس حوله لان لو مره حياته كان عمره 20 سنه سو له

[14:52]غلطه استغاب في اليوم كذب كذب كذبه سوى شغله مو عدله بعد

[14:59]هذا لو 50 سنه اخرى يقولهم للناس انا نبي تعالوا يقولوا له

[15:04]احنا نذكر اليوم اللي كذبت تذكر قبل 50 سنه كنت قاعد بفلان

[15:08]مكان وحكيت حكايه كذا تبقى ببالهم ما يتبعوه ما يتبعوه بعدين يقولوا

[15:15]له انت اذا مره سويت الغلط ممكن تسويها مره ثانيه مره عاشره

[15:19]تسويها يلزم من عدم العصمه نفي الغرض فالانبياء معصومون لا كلام في

[15:27]ذلك زين تجي في الايات الكريمه تعبيرات مثلا ابراهيم عليه السلام لما

[15:37]اجوا الجماعه كانوا طالعين ورجعوا شافوا اصنامهم مكسره ابراهيم كسرها للاصنام اجوا

[15:46]قالوا من فعل هذا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتا يذكرهم يقال

[15:55]له ابراهيم عليه السلام قالوا فاتوا به على اعين الناس المهم جابوه

[16:01]لابراهيم عليه السلام قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل

[16:08]فعله كبيرهم هذا فاسالوه ان كانوا ينطقون ان كانوا ينطقون هنا التوريه

[16:18]صارت اذا يحكون كبيرهم فعل اذا ما يحكون لا مو كبيرهم التوريه

[16:26]بهالكلمه قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون اذا يحكون

[16:34]هذا الكبير سواه ما يحكون لا مو الكبير سواه اذا ابراهيم عليه

[16:41]السلام ورا هذه توريه هم هم ما افتهموا هال المعنى قاللهم قال

[16:46]بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فهموا انه قاعد يقول

[16:52]هذا الكبير سواه هذه يعني اعتبروها مثل كذبه المخالفين لنا كثير على

[17:00]ما اسمع انا قريت ربما كذا انه يتهمون ابراهيم عليه السلام بانه

[17:08]كذب ثلاث مرات الطرف المقابل لنا المخالف لنا احنا ننزه الانبياء عن

[17:14]ذلك نقول النبي ما يكذب ور هذه توريه ان كانوا ينطقون وبعض

[17:23]الفقهاء يطلع من هذه الايه ان للشرط مفهوما اكو بحث في الاصول

[17:31]الشرط اللهه مفهوم لو ما اللهه مفهوم يقول هذه الروايه تدل الروايه

[17:37]هذه الروايه وارده عن اهل البيت عليهم السلام يسالون الامام عليه السلام

[17:43]انه شلون ابراهيم هالشكل قال قال اي قال ان كانوا ينطقون فقد

[17:49]فعله كبيرهم لها مفهوم هذا منطوق والها مفهوم ان لم يكونوا ينطقون

[17:58]فلم يفعله كبيرهم هذه الروايه تدل على ان للشرط مفهوما سيد عبد

[18:05]الله شبر الله يرحمه عنده كتابه الاصول الاصليه خش كتاب جاي يثبت

[18:11]الاصول الوارده في علم الاصول يثبتها بالايات والروايات من ضمنها هذه الروايه

[18:19]زين هذه توريه او مثلا ايه اخرى هم ترتبط بابراهيم عليه السلام

[18:27]فنظر نظره في النجوم فقال اني سقيم ابراهيم عليه السلام قالوا له

[18:34]امشي ويانا هو ما راد يطلع وياهم راد يبقى حتى يكسر الاصنام

[18:40]راسه لفوق قال انا مريض اني سقيم همام قالوا خلاص مريض مريض

[18:47]اقعد هنا وراحوا هو هم اختل بالاصنام كسرها زين شلون قال اني

[18:54]سقيم وما كان مريض صاحي كان جسميا كان صاحي هم افتهموا انه

[18:59]مو صاحي الروايه ايضا هنا روايه وارده عن اهل البيت عليهم السلام

[19:05]مضمونها الامام يقول والله ما كان سقيمه جسمه ما كان مريض ابراهيم

[19:12]عليه السلام صاحي انه كان سقيما من دينهم يقول لهم هذا دينكم

[19:19]ممرضني هذه عقيدتكم الباطله مخليت مخليه بقلبي سقم والا هو مو سقيم

[19:26]صاحي هم فهموا شيء ثاني قضيه يوسف على نبينا واله وعليه السلام

[19:35]ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون هم ما كانوا سارقين هم

[19:43]ما كانوا سارقين من حطو لهم الصواع الصواع في الظاهر في الظاهر

[19:50]انكم لسارق ايش باقين الصواع قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد

[19:58]صواع الملك ولمن جاء به حمل بعيرا وانا به زعيم المهم صاروا

[20:05]يفتشون وطلعوا الصواع زين هذا المؤذن اللي اذن ثم اذن مؤذن طبعا

[20:13]هذا يفترض المؤذن بامر يوسف اذن يوسف هو الملك عليه السلام هذا

[20:19]المؤذن من كيفه وما اذن قالله روح نادي مثلا اجى نادي ايتها

[20:23]العير انكم لسارقون شلون يقول مع انهم ما كانوا سارقين الصواع هم

[20:30]كانوا حاطين لهم اياه فيها توريه ذاكرين المفسرين قايلين نوو غير نيه

[20:38]اي انكم لسارقون يوسف من ابيه مو سارقين الصواع بس هم ما

[20:45]قالوا انتم شنو بايقين ايتها العير انكم لسارق انتم بايقين هم فهموا

[20:53]انه سارقين الصواع مع انه النيه لا كانت غير شغله المهم هذه

[21:00]امثله بعد واحد يقدر يدور ويلقى كثير ربما التوريه التوريه اساسا تجوز

[21:09]في حاله الاضطرار اكيد تجوز احنا قلنا الكذب يجوز فكيف بالتوريه اللي

[21:16]هي ادنى شانا هناك في العلماء من يرى انها تجوز حتى في

[21:22]غير حال الاضطرار لعل هذا هو المشهور وينقل عن بعض العلماء انه

[21:30]لا يجيزها في غير حال الاضطرار شخص مو مضطر يوريه اكو من

[21:37]يستشكل لكن في حال الاضطرار اكيد تجوز انما الكلام لو فرضنا الحين

[21:45]واحد مضطر شخص اج اضطره الى ان يكذب هو يقدر يكذب ويقدر

[21:52]يوري فيجوز ليكذب هنا في اشكال لانه التوريه فرضناها ليست كذبه فاذا

[22:04]يقدر يتخلص من الكذب ويروح للتور يروح للتور نعم هذه التوريه مو

[22:11]كل واحد يقدر عليها خصوصا اذا احرج مره واحده واحد جاب له

[22:17]كلمه احرجه الحين يقعد يقول لك خل افكر واجاوبك وراح يعرف هذا

[22:22]ذاك الطرف من يشوفه قام يفكر يعرف هذا يريد يجيب له غير

[22:26]كلام فيضطر ان يكذب اذا امكن اذا امكن ان يوري التوريه مقدمه

[22:35]لا شك في ذلك واذا لم يمكن ففي حاله الاضطرار يجوز له

[22:41]ذلك هناك ايضا مورد او موردان اخران ياتيان ان شاء الله وصلى

[22:49]الله على محمد واله

0 تعليقات

التالي

الاجتهاد والتقليد 17 سماحة السيد صباح شبر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاجتهاد والتقليد 17 سماحة السيد صباح شبر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة