الإلحاد والغزو الفكري : الدوافع .. الاثار .. والحلول - سماحة اية الله السيد منير الخباز

27 المشاهدات· 24/03/23

Ahlul Bayt Center of Toledo
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

[0:15]محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل وسلم على محمد وال محمد بسم

[0:26]الله الرحمن الرحيم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم

[0:38]انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد صدق الله

[0:49]العلي العظيم حديثنا حول ظاهره الالحاد من حيث الدوافع والمحاور فهنا نقطتان

[1:08]النقطه الاولى ما هي اسباب وعوامل هذه الظاهره والنقطه الثانيه ما هي

[1:20]محاور الالحاد التي يركز عليها الاعلام ناتي الى النقطه الاولى نلخص عوامل

[1:36]ظاهره الالحاد واسبابه في ثلاثه اسباب السبب الاول الرغبه في التحرر كثير

[1:50]من شبابنا يعتقد ان الدين مجموعه من القيود ومجموعه من الاطواق فهو

[2:02]يقول لو آمنت بالله فلا بد أن أؤمن بالدين وإذا آمنت بالدين

[2:12]فالدين مجموعة من القيود المرهقة التي تخنق حريتي وتطوق حركتي فهذا حرام

[2:25]وهذا واجب وهذا لازم فمن اجل الهروب عن هذه الاطواق وعن هذه

[2:33]القيود يضطر هذا الانسان الى ان ينكر مبدا الالوهيه ويتخذ منهج الالحاد

[2:46]في سبيل أن يتخلص من القيود والأطواق الدينية بحسب اعتقاده إنما الحياة

[2:57]الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد زين للناس

[3:07]حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة

[3:16]والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب العامل الثاني

[3:27]هو عامل المنتج الديني وهذا تحدثنا عنه قبل محاضرتين الفكر الديني المنتج

[3:38]الديني عبر المنابر والمساجد والفضائيات ووسائل التواصل هذا الفكر ينقصه عده امور

[3:52]فكر ليس لديه المواكبة فكر ليس لديه الجذابية فكر ليس لديه البلوره

[4:04]تنقصه هذه العناصر الثلاثه المنتج الديني ليس فكرا مواكبا لثقافه العصر ومتغيراته

[4:16]المنتج الديني بحسب السمة العامة لا نقول كل فكر ديني السمة العامة

[4:22]لما يطرح المنتج الديني ليس يمتلك اساليب جذابة تقرب الناس الى الفكر

[4:33]الديني ليس لديه بلورة لاجابات واقعية مقنعة عن الشبهات والاستفهامات والاشكالات على

[4:46]مبدأ الالوهية ومبدأ الدين لذلك بما ان المنتج يعيش عدم مواكبة يعيش

[4:55]عدم جذابية يعيش عدم بلوره لاجل ذلك يعد هذا سببا رئيسا في

[5:05]انتشار ظاهره الالحاد السبب الثالث الاعلام المضاد الالحاد الان في زماننا يمتلك

[5:15]مال ويمتلك اعلام ويمتلك تخطيط كل فكر ايدولوجي لا يمتلك هذه العناصر

[5:26]الثلاثه لن ينجح الفكر يحتاج الى مال يحتاج الى اعلام يحتاج الى

[5:34]تخطيط اذا لم يكن لدينا هذه العناصر الثلاثة المال والاعلام والتخطيط فمن

[5:44]الطبيعي ان لا يكون لدى الفكر الديني ظهور وسيطرة على الساحة الفكرية

[5:53]ويبقى للفكر الالحادي مجال السيطره والبروز لانه يمتلك المال والاعلام والتخطيط هذه

[6:04]هي النقطه الاولى التي نبلور فيها ونلخص فيها اسباب انتشار ظاهره الالحاد

[6:13]نجي الى المحور الثاني او النقطه الثانيه الالحاد له عده محاور ينطلق

[6:21]منها ما هي المحاور التي ينطلق منها منهج الالحاد وظاهره الالحاد المحور

[6:34]الاول المحور الكلاسيكي الالحاد التقليدي الالحاد الكلاسيكي المعروف قبل 100 سنه قبل

[6:43]اكثر من 200 سنه الالحاد الكلاسيكي يركز على اسئله ثلاثه من خلق

[6:52]الله هل يستطيع الله ان يخلق الها مثله والسؤال الثالث كيف يستطيع

[7:03]العقل ان يتصور وجودا لا حدود له اسئله ثلاثه يطرحها الملحدون منذ

[7:11]مئات السنين السؤال الاول اذا كان لكل شيء سبب فما هو سبب

[7:19]وجود الله اذا كانت قاعده السببيه قاعده عقليه فلماذا نستثني منها الله

[7:27]لماذا الله لا يخضع للاسباب فما هو سبب وجود الله هذا السؤال

[7:33]الاول الجواب عن هذا السؤال واضح العقل لا يقول لكل شيء سبب

[7:41]لا لكل حادث سبب وفرق بين العبارتين لكل شيء سبب لا هذا

[7:49]غلط لكل حادث سبب نعم هذا هو الصحيح كل شيء حادث يحتاج

[7:57]الى سبب ينقله من العدم الى الوجود لا ان لكل شيء سبب

[8:05]العقل لا يقول به والله تبارك وتعالى ليس بحادث حتى يحتاج الى

[8:12]سبب ينقله من العدم الى الوجود اذا الله لا يخضع لقاعدة السببية

[8:20]لانه ليس بحادث حتى يحتاج الى سبب يوجده او سبب يحدثه نجي

[8:28]الى السؤال الثاني هل يستطيع الله ان يخلق الها مثله ان يخلق

[8:37]الها اقوى منه اذا قلتم لا يستطيع اذا كيف يصبح الها وهو

[8:43]عاجز اذا قلتم يستطيع فليخلق لنا الها اقوى منه هذا السؤال في

[8:51]حد ذاته خطا لماذا جاء رجل الى الامام الصادق عليه السلام وقال

[8:58]له هل يستطيع الله ان يجعل الدنيا كلها في بيضه من دون

[9:06]ان تكبر البيضه ومن دون ان تصغر الدنيا لا الدنيا تصغر ولا

[9:13]البيضه تكبر ان يجعل الدنيا كلها في بيضه هل يستطيع ام لا

[9:20]اذا تقول ما يستطيع كيف تقولوا الله قادر على كل شيء يقول

[9:25]الله خلي قدامنا خلي الدنيا كلها في بيضه الامام الصادق اجابه ان

[9:33]الله قادر على الشيء وهذا ليس بشيء هذا جواب عقلي جواب علمي

[9:41]الله قادر على الشيء والشيء ما كان ممكنا في نفسه اما المستحيل

[9:49]فليس بشيء يعني انت تجي لانسان رسام انسان مبدع في الرسم تقول

[9:55]له انت رسام نعم تقول له ارسم لدائره مربعه شلون هي دائره

[10:01]ومربعه شلون تصير اه اذا انت مو رسام ما يصير الدائره لا

[10:07]يمكن ان تكون مربعه هذا امر مستحيل المستحيل في نفسه ليس بشيء

[10:15]انت تطلب مني ما ليس شيء وانا قادر على الشيء وهذا ليس

[10:23]بشيء لانه في نفسه لذلك يقول علماء الكلام القصور في القابل لا

[10:31]في الفاعل فاعليه الله مطلقه لا قصور فيها هذا الامر هو في

[10:39]حد ذاته قاصر قاصر عن الوجود لا يعقل ان تكون الدنيا في

[10:45]بيضه هذا امر مستحيل في نفسه كذلك لا يعقل ان يوجد اله

[10:51]مثل الله او اقوامه لانه لو وجد اله مثله او اقوامه لم

[10:57]يصبح الله الها لا يمكن ان تقول الله اله وفي نفس الوقت

[11:02]تقول يخلق الها اقوامه لو خلق الها اقوى منه لم يكن هو

[11:07]الاله اذا هذا الامر في حد ذاته هو مستحيل لا ان الله

[11:15]قاصر القدره هو قادر على الشيء وهذا ليس بشيء نجي إلى السؤال

[11:22]الثالث السؤال التقليدي المعروف يقول عقلي لا يمكن أن يتصور الها لا

[11:32]يحده زمن لا يحده مكان ليس له مبدا ليس له منتهى عقلي

[11:40]لا يتصور الها لا مبدا له منتهى له لا زمن له لا

[11:46]مكان له لا ابعاد له لا ماده له عقلي ما يتصور كيف

[11:52]اؤمن باله لا يتصوره عقلي الجواب عن ذلك هناك فرق بين عالم

[12:03]الخيال وعالم البرهان صح الخيال ما يقدر يتصور الله لان الخيال محدود

[12:12]فلا يتصور الا الاشياء المحدوده التي لها ابعاد وحدود الخيال لا يمكن

[12:19]ان يتصور الله فاذا عولنا على عالم الخيال صح الخيال اللي ب

[12:25]يتصور الله اما اذا عولنا على عالم البرهان البرهان ينتج لنا وجودا

[12:35]لا حدود له الله خلق الزمن فكيف يحده الزمن هو خلق المكان

[12:43]فكيف يحده المكان هو خلق كل شيء يكون له مبدا ومنتهى لو

[12:51]كان له مبدا لكان له خالق نقله الى هذا المبدا وهذا يتنافى

[13:00]مع كونه هو خالق كل شيء لو كان له منتهى لكان هناك

[13:07]حد قسري يحده وهذا يتنافى مع كونه هو المصدر لكل شيء فكيف

[13:15]يتصور أن هناك حدا يقصره ويحد من وجوده إذا البرهان العقلي نفسه

[13:23]يقودنا إلى أننا إذا آمنا بوجود ان يكون ذلك المصدر لا زمن

[13:34]له لانه خلق الزمن ولا مكان له لانه خلق المكان ولا اول

[13:40]له لانه ليس قبله خالق ولا لانه ليس بعده خالق اذا البرهان

[13:48]يقول لنا الخالق لكل شيء لا حد له ولا بعد له البرهان

[13:55]يقودنا الى ذلك هذا ما يسمى بالمحور التقليدي باسئلته التقليديه الكلاسيكيه المعروفه

[14:05]المحور الثاني المحور الثاني محور الحريه ما معنى محور الحريه نلاحظ كثير

[14:16]من الشباب يقولوا لك انا ادخل النار وانا حر افضل من ان

[14:24]ادخل الجنه وانا عبد اذا امنت بالله اصبحت عبدا لله وانا لا

[14:33]اريد العبودية اريد الحرية فانا افضل ان ادخل النار وانا حر ولا

[14:42]ادخل الجنة وانا عبد لماذا تطلبون مني ان اؤمن بالله وانا اذا

[14:48]امنت فاصبحت عبدا وانا ارفض العبودية واسعى نحو الحرية ما هو الجواب

[14:58]عن هذه الفكرة؟ اولا التحرر من جميع الوان العبودية هو بالإيمان بالله

[15:10]من لم يؤمن بالله فهو عبد لشهواته عبد لذاته هو يظن انه

[15:17]تحرر من العبوديه لكنه تلبس بعبوديه اخرى من لم يؤمن بالله عبد

[15:26]لشهوته عبد لغريزته عبد لنواز عبد للدنيا التي يخضع لها تحرر من

[15:36]عبوديه وقع في عبوديه اسوا التحرر من جميع الوان العبودية ان تكون

[15:47]مؤمنا بالله هو الذي يحررك من جميع الوان العبودية هذا اولا ثانيا

[15:55]نحن لماذا نطلب الحريه لان الحريه غايه لا حريه وسيله وليست غايه

[16:02]الحريه طريق وليست هدف لماذا نطلب الحريه لان الحريه تقودنا إلى الخير

[16:12]و الخير على قسمين خير مرحلي و خير دائم هذا الذي يقول

[16:20]لك أنا لا أؤمن بالله حتى لا أصير عبد لماذا؟ لأنه يركز

[16:26]على الخير المرحلي الثروة خير مرحلي المنصب خير مرحلي الدنيا خير مرحلي

[16:36]لاجل ان يحصل على الخير المرحلي يصر على ان لا يؤمن بالله

[16:43]بينما الحرية وسيلة للخير المطلق للخير الدائم للخير الذي لا يقتصر على

[16:54]الدنيا بل يتجاوز الى عالم اخر والحرية التي توصلك الى الخير الدائم

[17:04]للخير المنحصر في هذا العالم المؤقت العالم المادي هي الحرية المستندة إلى

[17:13]الإيمان بالله لان هذه الحرية توفر لك خيرا مستمرا خيرا في الدنيا

[17:22]وخيرا فيما بعد الدنيا خيرا لا ينحصر في هذا العالم في بل

[17:29]يتجاوزه الى العالم الطويل وان الاخره لهي الحيوان لو كانوا يعلمون نيجي

[17:39]الان الى المحور الثالث المحور الثالث محور السعاده كثير من الشباب عندما

[17:48]تتحدث وياه طيب ليش ما تؤمن بالله يقول لك مو انا الان

[17:53]سعيد انا بدون الله سعيد بدون دين انا سعيد لماذا اخرب سعادتي

[18:02]بان اؤمن بالله اذا امنت بالله خربت سعاد انا من دون ذلك

[18:12]سعيد اتركوني في حالي سعيدا ولا تشغلوني بهذه الامور هل هو فعلا

[18:22]سعيد ام لا هذا نظير ان يقول لك شخص انا سعيد بدون

[18:29]دراسه ليش ادرس انا سعيد بدون انظمه ليش اروح ابحث عن الانظمه

[18:37]هل هذه سعاده هناك فرق بين السعادة الزائفة والسعادة الحقيقية السعادة الزائفة

[18:49]هي التي تنطلق من الشهوة تنطلق من الغريزة عندما يركز الإنسان على

[18:56]غريزته و شهوته يرى السعادة أن يشبع غريزته أن يلبي شهوته أن

[19:04]ينام على الوسادة الناعمة ان يتوفر له المال والجنس والدنيا والزخارف هذه

[19:12]هي السعادة السعادة المنطلقة من الشهوة هذه سعادة زائفة اما السعادة الحقيقية

[19:21]فهي أن تصل إلى الكمال بحسب متطلبات المحيط الذي تعيش فيه يعني

[19:31]ما تقدر توصل إلى الكمال من دون أن تراعي أنظمة البلدية انظمه

[19:37]التعليم انظمه المرور انظمه الصحه ما تقدر تقول والله انا اريد سعاده

[19:43]بدون انظمه غير ممكن السعاده ان تصل الى الكمال في اطار هذه

[19:51]الانظمه في اطار هذا الواقع في اطار نظام بلدية نظام تعليم نظام

[19:57]صحة نظام مرور اذا وصلت الى الكمال في متطلبات المحيط وفي اطار

[20:06]فهذه هي السعاده الحقيقيه كذلك كل انسان منذ ان جاء الى الوجود

[20:15]هو محاط بثلاثه اسئله ما يقدر يتهرب منها من اين جئت والى

[20:22]اين ستمضي وفي اي طريق انت تمشي ما في انسان يقدر يتهرب

[20:28]من هذه الاسئله مهما ادعى الالحاد اي انسان يدعي انه ملحد اوقفه

[20:35]عند هذه قل له انت منذ نعومه اظفارك ومنذ طفولتك هذه الاسئله

[20:44]تاتي الى ذهنك من اين جئت والى اين ستمضي وما هو الطريق

[20:52]الذي انت تمشي فيه لا يجيبك عن هذه الاسئله ما لم يؤمن

[21:00]بالله ما في طريق للاجابه الا هذا الطريق اذا انت تريد ان

[21:07]تصل الى السعادة الحقيقية نعم هذه رغبة وهدف منشود لكن الوصول الى

[21:16]السعادة الحقيقية عبر متطلبات هذه الاسئلة اذا استطعت ان تصل الى الكمال

[21:25]عبر الاجابة عن هذه الاسئلة عبر متطلبات هذه الاسئلة من اين جئت

[21:33]واين امضي وفي اي طريق امشي فقد حصلت على السعادة الحقيقية اما

[21:41]انني سعيد من دون ان اشغل ذهني او احرك فكري او اجيب

[21:46]عن اسئلتي او احدد مصيري فهذه سعاده شهويه وليست سعاده حقيقيه نجي

[21:57]الى المحور الرابع المحور الرابع من محاور الالحاد الا وهو محور الربوبيه

[22:08]هناك فئه يسمون الربوبيين الربوبيين هو الذين هم الذين يقولون نحن نؤمن

[22:16]بالله لكن ما نؤمن بالدين في الله في رب بس ما في

[22:20]دين ما هو الدليل على ان الله خلقنا لغايه ممكن الله خلقنا

[22:28]هالشكل حتى نعيش هالشكل لماذا نقول الله خلقنا لغايه لماذا لماذا نشغل

[22:37]الله بنا وبتفاهات الله غني عنا وعن ديننا وعن عبادتنا فلماذا نشغله

[22:46]بتفاهاتنا وحياتنا نحن نؤمن بالله لكن لا نؤمن بدين هذا يعبر عنه

[22:54]بالمنطق الربوبي او المحور الربوبي ما هو الجواب عن هذا المحور نسال

[23:04]هل ان الله ناقص ام كامل واحده من الاثنتين اذا قلتم الله

[23:11]ناقص اذا كيف خلق الكمال وهو ناقص كل ما في الوجود هو

[23:18]كمال فلا بد ان يكون مصدر الكمال كاملا ايضا فاقد الشيء لا

[23:26]يعطيه اذا كنت تؤمن ان الله خلق الكون اذا هو خلق الكمال

[23:33]وخالق الكمال كامل طيب الله كامل اذا كان الله كاملا فلا بد

[23:40]ان يكون حكيما لان الحكمه من مقومات الكمال و اذا كان حكيما

[23:48]فلابد ان يكون فعله لغاية و هدف فلماذا خلقنا اذا لابد ان

[23:56]يكون له هدف من خلقنا اذ لو لم يكن له هدف من

[24:01]خلقنا لم يكن حكيما واذا لم يكن حكيما لم يكن كاملا واذا

[24:09]لم يكن كاملا فكيف خلق الكمال وهو ناقص اذا خلقنا لغايه خلقنا

[24:17]لهدف معين فما هو ذلك الهدف نجي الى السؤال الثاني هل الله

[24:26]خلقنا لهدف يعود اليه او لهدف يعود الينا لا يمكن ان يخلقنا

[24:34]لهدف يعود اليه لماذا يقول الفلاسفه الفاعل الكامل لا يحتاج الى غايه

[24:45]الفاعل الناقص يحتاج الى غايه شلون يعني اكو واحد مثلا بخيل يريد

[24:54]يتعود على الكرم يريد يصير كريم فيقوم يفعل افعال الكرماء حتى يصل

[25:01]الى الكرم هذا يسمى فاعل ناقص الفاعل الناقص يستكمل بعمله الى ان

[25:10]يصبح كاملا اما الفاعل الكامل غايته افاضه كماله تجي الى الانسان الكريم

[25:18]انسان كريم يعطي الفقراء يعطي المحتاجين يعطي الارحام تقول له ليش انت

[25:25]كريم يقوللك بعد ليش انا كريم وانا كريم شنو هدفك من هذه

[25:29]الافعال يقوللك انا ما عندي هدف هذا طبعي يقودني الى ذلك لان

[25:36]الكرم طبع لي لذلك يقودني طبعي الى ان اقوم بالكرم الفاعل الكامل

[25:46]ليس له غايه تكمله الله تبارك وتعالى فاعل كامل عندما يسال تعالى

[25:54]لما خلقت البشر قول انا ما احتاج للبشر ولا لعبادتهم ولا لتفاهتهم

[26:01]خلقتهم لكي يصلوا الى الكمال انا كامل خلقتهم لكي يصلوا الى الكمال

[26:11]اللائق بهم غايتي من خلقي افاضة الكمال على عبادي خلقتهم لكي يصلوا

[26:22]الى الكمال اللائق بهم خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا اذا

[26:31]خلقنا لا غايه تعود اليه خلقنا لكي نصل الى الكمال الذي نحن

[26:40]نليق به طيب كيف نصل الى الكمال هل بعقولنا؟ ام بدين ينزله

[26:48]علينا؟ العقل لا يصلح ان يكون طريقا الى الكمال المطلق لما لنقطتين

[26:59]لعاملين اولا العقل محدود ولذلك يقول الفلاسفه العقل ابن بيئته شوف عقل

[27:09]الانسان الغربي ابن الثقافه الغربيه عقل الانسان الشرقي ابن الثقافه الشرقيه عقل

[27:18]قبل 1000 سنة ابن بيئته عقل الانسان بعد 1000 سنة ابن بيئته

[27:23]العقل ابن بيئته العقل محدود بالثقافه التي يكتسبها من بيئته ومن محيطه

[27:33]العقل محدود فلا يستطيع العقل ان يوصلك الى كمال يتجاوز بيئته ويتجاوز

[27:41]محيطه ويتجاوز زمانه لان العقل ابن بيئته هذا عامل معين في العقل

[27:48]العامل الاخر العقل متغير ما في عقل ثابت عقلك قبل عشر سنين

[27:55]غير عقلك الان عقلك بعد عشر سنين غير عقلك الان العقل يسير

[28:02]مع التجربه ويتكامل معها وكلما نضجت التجربه ازدادت وفره العقل فاذا العقل

[28:12]متغير بما ان العقل محدود ومتغير اذا لا يستطيع ان يدلنا ويوصلنا

[28:23]الى الكمال المطلق فمن ان ناخذ الكمال المطلق ناخذه من الكامل المطلق

[28:31]من مصدر الكمال الا وهو الله تبارك وتعالى قال تعالى وربك يخلق

[28:39]ما يشاء ويختار ما كان لهم الخياره هو يخلق وهو الذي يختار

[28:48]تبارك وتعالى اذا نحن نحتاج الى ان يرشدنا هو الى النظام الذي

[28:56]يوصلنا الى الكمال وقد ارشدنا عبر الانبياء والمرسلين ورسل رسلا مبشرين ومنذرين

[29:06]لكي لا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل انا ارسلناك شاهدا

[29:13]ومبشرا ذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا نحن نحتاج الى ان

[29:21]يدلنا هو على الطريق الذي يوصلنا الى الكمال المطلق المحور الاخير طبعا

[29:29]محاور طويله لا نستطيع ان نتعرض لها كلها المحور الاخير محور الحس

[29:38]كثير من الشباب يقول اذا كان الله الها بديهيا واضحا فلماذا لم

[29:48]ينصب لنا دليلا واضحا عليه لماذا نحتاج الى ادله فلسفيه وادله عقليه

[29:56]حتى نقتنع بوجود الله اذا كان الله امرا واضحا فلينصب لنا ادله

[30:05]واضحه ادله حسيه كما نرى السماء نرى الارض نرى الشمس نرى الكواكب

[30:12]فنؤمن بها لاننا نراها باعيننا فلينصب لنا دليلا حسيا يدلنا عليه حتى

[30:22]يحصل بين النتيجه وبين الدليل النتيجه ان الله امر واضح الدليل ايضا

[30:30]يجب ان يكون واضح حتى يحصل تناسب بين النتيجه وبين الدليل فاين

[30:35]الدليل الواضح الجواب اولا ليس الحس برهانا قويا كثير من الناس يركز

[30:46]على الحس اذا مو يحس يقوللك انا ما اقتنع به يحسي بينما

[30:51]الحس قد يخطئ انت تتصور السراب ماء مع انه ليس بماء انت

[30:58]تتصور قوز قزح شنو ضوءا وهو ليس بكذلك الحس يخطئ الحس ليس

[31:08]دليلا قويا لان الحس معرض الخطا هذا اولا ثانيا انت تؤمن بكثير

[31:16]من الاشياء بالحس انت تؤمن بالثقوب السوداء ولم تصل اليها بالحس انت

[31:25]تؤمن بالقوى الاربع القوه الكهرومغناطيسيه النوويه الضعيفه قوى اربع تحكم الكون انت

[31:37]تؤمن بها ولم تصل اليها عبر الحس وانما وصلت اليها عبر معادلات

[31:42]رياضية انت وصلت الى الايمان بها ليس الدليل على الايمان منحصرا بالحس

[31:51]وثالثا حتى الادلة الحسية لا تنتج ما لم يكن معها دليل عقلي

[32:00]الان اضرب لك مثال واختم به كلنا يؤمن بهذا القانون كل ما

[32:08]ان تبلغ درجه حراره 100 فانه يغلي في الظروف الاعتياديه طيب هذا

[32:16]القانون من اين عرفناه من التجربه هل التجربه وحدها اوصلت الى هذا

[32:22]القانون لا لو لم نستخدم البرهان العقلي لما وصلنا الى القانون لو

[32:30]لم نؤمن بمبدا السببيه ومبدا الحتميه ما وصلنا الى هذا القانون هناك

[32:38]مبدان عقليان لولاهما ما امنا بهذا القانون اذا انت ما تؤمن بالسببيه

[32:46]كيف تؤمن بان بلوغ حراره درجه 100 ينتج الغليان اذا تؤمن بالسبب

[32:54]تؤمن بان الغليان مسبب وسببه وصول الحراره الى درجه 100 لو لم

[33:02]تؤمن بالسببيه لما امنت بالقانون لو لم تؤمن بالحتميه لما امنت بالقانون

[33:10]لو قال لك شخص نعم قد تصل درجه حراره الماء 100 لكن

[33:16]الماء لا يغلي يعاند تقول له ما يصير حتميه اكو اذا وجد

[33:23]السبب حتما يوجد المسبب اذا انت امنت بمبدئين عقليين السببيه والحتمية ولولا

[33:33]إيمانك بهما ما آمنت بالتجربة نفس هذين الدليلين السببية والحتمية هما الدليل

[33:44]على وجود الله عز وجل هذا البرهان العقلي الذي يعتمد على السببية

[33:52]والحتمية هو نفسه البرهان الذي يوصلك إلى وجود الله تبارك وتعالى ليس

[34:01]الدليل منحصرا بالحس بل هو دليل عقلي واضح وهو دليل السببيه والحتميه

[34:11]سئل امير المؤمنين علي عليه السلام هل رايت ربك قال وكيف اعبد

[34:19]ربا لم اره ما راته ال ابصار بحق بمشاهده العيان ولكن راته

[34:30]القلوب بحقائق الايمان والامام الحسين عليه السلام في دعائه يوم عرف يقول

[34:41]متى غبت حتى تحتاج الى دليل يدل عليك ومتى كانت الاثار هي

[34:50]التي توصل اليك عميت عين لا تراك عليها رقيبا وخسرت صفقة عبد

[34:59]لم تجعل له من ودك نصيبا وكان الحسين مليء القلب بحب الله

[35:08]والانغماس في الله والذوبان في ذات الله كان الحسين ملئه الله من

[35:18]قرنه الى قدمه والى اخر لحظات حياته والدم ينزف من صدره كالميزاب

[35:28]وهو متوجه الى ربه متمثلا بهذه الابيات الهي تركت الخلق طرا في

[35:38]هواك وايتمت العيال لكي اراك فلو قطعتني في الحب اربا لما مال

[35:50]الفؤاد الى سواك اللهم رضا بقضائك وتسليما لامرك يا غياث المستغيثين وهوام

[36:03]على فرسه ساجدا على الارض ودماؤه تشخب من جسمه ومن جناج صدره

[36:15]بابي وامي بقي على الثراء تظلله الطيور باجنحتها بابي وامي وقفت العقيله

[36:31]تنادي اخي حسين ان كنت حيايا فادركنا وان كنت ميتايا فامرنا وامرك

[36:47]الى الله ا رجعت الخيمه قال لها ابن اخيها زين العابدين عم

[36:58]زينب ارفعي طرف الخيمه رفعت طرف الخيمه قال عم زينب عظم الله

[37:06]لك الاجر احسن الله لك العزاء هذا راس والدي الحسين على راس

[37:18]ربح طويل ويايا لم ان شافته صفقت بداه وشقت جابها والي عليها

[37:34]يا يا ما تلام من شافه وليها والله راسي لروح فاق الرمح

[37:51]فاق الرمح بالبيا يا يايا يا شاي راس حامينا ولينا دري دخله

[38:05]يتودع اسكنه ليش حسين ساكت عن وينه والله تقلي تعب لو جرحا

[38:18]يا ياوى جرحا يا يا يا تخدا يا

0 تعليقات

التالي

الإلحاد والغزو الفكري : الدوافع .. الاثار .. والحلول - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الإلحاد والغزو الفكري : الدوافع .. الاثار .. والحلول - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة