الأقوال والأدلة في جواز تغليف أسنان الرجل بالذهب. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

3 المشاهدات· 24/01/22

في محاضرات

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار فقه المستحدثات الطبيّة (٦٥). في مسائل طب الأسنان . الثلاثاء ٢٠ جمادى الأولى ١٤٤٥هـ. من دروس الخارج (الفقه). #قناة_أبو_إسحاق_الحلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]ولا اشكال في التغليف بواسطه الفلزات المعروفه ما عدا الذهب الذهب هو

[0:10]الذي يقع فيه الكلام بالنسبه الى الرجال مو بالنسبه الى النساء فالاشواق

[0:23]تغليف اسنان الرجال بالذهب هل يجوز ام لا يجوز المس فيها ثلاثه

[0:33]اقوال القول الاول ذهب الى عدم الجواز لا يجوز تغليف اسنان الرجال

[0:46]بالذهب لسببين السبب الاول لان التغليف يعد من الزينه عرفا التغليف بالذهب

[0:57]السبب الثاني لانه من اللبس للذهب يعد من اللباس نوع من اللبس

[1:09]مو لباس نوع من التلبيس واللبس هم هم يسموه يلبس له السن

[1:15]يلبس له الفك وتزين الرجل بالذهب ولبس الرجل للذهب محرم فاذا صدق

[1:24]على الاسنان ذلك حرم من هذه من هاتين الجهتين زين تشرب شيخ

[1:30]لا لا مطلقه مو الا تشبه ممكن حكمه يكون لا التزين بالذهب

[1:37]منصوص بس ما ندري شنو الحكمه شنو ولذا ادعي الاجماع على حرمه

[1:46]مطلق التحلي بالذهب صحيح عندنا روايات تمنع من التختم بالذهب ولكن حكي

[1:56]الاجماع على ان مطلق التحلي بالذهب لا يجوز في الشرايع مثلا هكذا

[2:06]ورد يحرم التختم بالذهب بل ومطلق التحلي به للرجال في الجواهر قال

[2:17]بلا خلاف اجده فيه بل الاجماع بقسميه عليه اجماع قولي واجماع عملي

[2:25]بل في موضع اخر من الجواهر ادع الضروره على حرمه وليس فقط

[2:33]الاجماع اطلاق بعض الاخبار هم شاهد على هذا هذا التحريم كما في

[2:43]النبوي الشريف في الحرير والذهب قال هذان حمان على ذكور امتي هذا

[2:49]الاطلاق يشمل حتى مثل التحشيه يشمل حتى مثل التغليف الحرمه مطلقه في

[3:01]الفقه السيد الشيرازي رضوان الله عليه قال يحرم مطلق لبس الذهب مطلق

[3:08]لبس ولو كان غير ظاهر يعني لو صدق هذا اللبس مثلا على

[3:15]الاشياء المخفيه كالاضطرابات اللي ما تظهر امام الاخرين او جعله منطقه حزام

[3:37]مثلا ولبسها تحت ثيابه او طوق العنق به كل هذا محرمه كما

[3:45]يحرم التزيين به اثنيناتهم هم اللبس وهم التزيين وفي موثقه عمار عن

[3:56]الصادق عليه السلام لا يلبس الرجل الذهب ولا يصلي فيه اطلاق اكو

[4:01]في اللبس مو فقط تختم يعني مطلق اللبس بضمي وجود ملازمه عرفيه

[4:10]بين اللبس وبين التزين يعني اذا لبسه تزين به واذا تزين به

[4:14]لبسه والا شلون يقدر يكون الله زينه اذا ظاهر يكون زين خب

[4:23]اذا ظاهر يكون زينه اما اذا مو ظاهر يصدق عليه عنوان اللبس

[4:27]في العروه الوثقى قالها هكذا لا فرق في الحرمه بين ان يكون

[4:37]الذهب خالصا او ممزوجا يخلطو مثلا بنحاس او بشيء اخر وكل ما

[4:47]صدق عليه لبس الذهب فلذا يصير البحث موضوعي بالنسبه الى وضع الذهب

[4:55]في الفم لتغليف الاسنان او تحشيه الاسنان هل يعتبر هذا من من

[5:00]اللبس هل يعتبر هذا من التزين الجماعه من الاعلام قالوا نعم فلذلك

[5:09]منعوه مطلقا خوص هسه نجي الى التفصيل القول الثاني ذهب الى الجواز

[5:19]صرح به صاحب العروه وظاهر جل المعلقين والمحششين على فتواه الموافقه على

[5:30]ذلك يجوز التحشيه بالذهب او التغليف بالذهب دليلهم صحيحه محمد بن مسلم

[5:39]ان اسنان ابي جعفر عليه السلام استرخت فشدها بالذهب وهذا كاشف عن

[5:53]الجواز ارتخت اي نعم شدها بالذهب حشاها او اوقفها او خلا لها

[6:03]فرد رابط مثل ما هسه بعض الاطباء يسوون قوم هسه البحث الاخر

[6:11]ذاك البحث مع الطبيب لازم يصير الروايه تقول استرخت اسنان ابي جعفر

[6:17]فشدها بالذهب فاذا هذا الشد بالذهب لا يصدق عليه تزيين ولا لبس

[6:27]فلذلك الامام فعله في مهذب الاحكام السيدي سبز رضوان الله عليه ادعى

[6:33]انصراف ادله المنع عن مثله الادله المانعه عن لبس الذهب والتزيين بالذهب

[6:40]منصرفه عن تغليف الاسنان وتحشيه الاسنان نعم الضروره لا الضروره بحث اخر

[6:51]نجي ذاك من باب الاضطرار حتى اذا حرم من الجهه بالعنوان الاولي

[6:58]ممكن من باب الضروره يجوز الان نتكلم بالعنوان الاولي مو بالعنوان الثانوي

[7:06]اما السيد السبزواري دع الانصراف او لعدم تماميه ادله المنع دليل المنع

[7:17]شنو كان مثلا الاجماع اللي حكاه صاحب الجواهر قيل بان هذا الاجماع

[7:22]لا حجيه له لماذا لانه اجماع منقول والاجماع المنقول لا حجيه له

[7:31]خوب على فرضها من الشك نشك في انه يجوز لبس الذهب يعني

[7:39]تغليف السن بالذهب او التحشيه بالذهب ام لا على فرض الشك اصاله

[7:47]البراءه تجري فتجيء والتحشير بالذهب ونحو ذلك هذا من القول الثاني هذه

[7:59]هم ادلته ليش يشك انه الان اذاب اي عندك حكم اللبس فاذا

[8:07]انت شككت في انه اذا غلفت به السن صار عنوان اللبس اذا

[8:12]شكيت اصالت البراءه جاريه اي فثبت ان في السن لبس صدق القول

[8:26]الاول يقولون يصدق القول الثاني يقول انشك مو معلوم انه يصدق اعرف

[8:33]اذا شكوا المسرح للبراءه القول الثالث التفصيل بين تغليف القواطع والانياب ونحوها

[8:46]التي تقع في ظاهر الفم الجواز مطلقه الثاني عدم مطلقه الثالث التفصيل

[8:59]التغل بالمواقع في القواطع والانياب التي تقع في ظاهر الفم وبين الضروس

[9:09]ونحوها التي تقع في اخر الفم فقالوا التغليف بالذهب في مقدمه الفم

[9:15]لا يجوز اما التغليف في عمق الفم يجوز لماذا لانه اذا كان

[9:26]غير ظاهر في عمق الفم لا يصدق عليه انه زينه اما اذا

[9:32]كان في مقدمه الفم يصدق عليه انه زينه هذا التفصيل ضعيف لماذا

[9:43]لان تحريم استعمال الذهب للرجل لا يخضع لملاك واحد وهو الزينه اكو

[9:49]عنوان ثاني اللي هو اللبس فاذا صدق عليه اللبس ايضا يحرم من

[9:59]هذه الجهه اي بس يقال له لبسه يلبس السيد يقول حتى اذا

[10:02]وضعه في اعلى ق ساقه يعتبر لبس فحرمه عنوان لبس لبس مو

[10:14]زينه عنوان اللبس محرم وعن وعنوان الزينه هم محرم فاذا لا يصدق

[10:19]عليه زينه يصدق عليه لبس واس واس لا ماه يعني الانسان اي

[10:27]ملابسه هذا ما يسموه هذا هذا الظه هذا الظاهر مت اعرف الان

[10:33]الانسان ما يلبس ملابس داخليه مو ظاهره يبقى ظه ظاهر جسمه يبقى

[10:43]قص الشيخ غير س الع لا عنوان اللبس مو مفهوم عرفي هسه

[10:50]اللبس الا يكون ظاهر يسموه لبس ليش تخالف العرف شيخ شيخ ابراهيم

[10:59]قصد المواضع انه باطن هوا لما هذا باطن اي واذا باطن فاذا

[11:06]باطن فهذا ما يسق عليه لبس زين فهو انتم اذا انضموا مع

[11:09]القول الثاني هسه نشوف هذا القول الثاني تام او ليس بتام فاذا

[11:17]هذا التفصيل في الحقيقه تفصيل فيه نظر اما القول الثاني الفص انه

[11:24]عنوان التحريم ما يخضع فقط للزينه حتى يقول ظاهر وباطن اللبس ايضا

[11:29]حرام فاذا في الداخل في عمق الفم يقال له لبس ايضا حرمه

[11:36]وان لم يكن زينه القول الثاني الحق والانصاف ادلته غير تامه ليش

[11:43]لان الاستدلال بالصحيح مو واضح لامكان ان الامام صلوات الله عليه شد

[11:55]اسنانه بالذهب شنو المراد به الشد ما هو المراد بالشد الشد في

[12:03]اللغه وفي العرف هو التقويه مو التلبيس مو التحشيه مجرد التقويه ومجرد

[12:12]التقويه بالذهب مو معلوم ان الامام كيف صنع فيها حتى نستدل بها

[12:21]ونقول بالجواز ممكن لا صدقه فيه عنوان اللبس ولا صدق فيه عنوان

[12:26]الزينه نقول الروايه ضعيفه الروايه غامضه مجمله من هاي الجهه او نحمله

[12:37]على صوره الضروره لان قوله استرخت اسنان ابي جعفر صار عنده ضروره

[12:43]لاستعمال الذهب الضروره تبيح الضرورات تبيح المحظورات فهي غير ناظره الى العنوان

[12:50]الاولي ناظره الى العنوان الثانوي فتخرج عن دائره الاستدلال وعلى فرضهم التسليم

[12:59]اذا واحد صر يقول لا هذه مو بعنوان ضروره وانما بعنوان جواز

[13:04]استعمال الذهب في مثل هذه الموارد خب هذه الصحيحه معارضه بالنبوي الشريف

[13:11]المتقدم هذان حرام على ذكور امتي وهذا الاطلاق في النبوي ابي عن

[13:23]التقييد والتخصيص بدرجه من القوه والاطلاق بحيث لا يمكن تقييده او تخصيصه

[13:29]فحين اذ تصل النوبه الى الترجيح مثلا الترجيح مع القول بالعدم ليش

[13:35]لان الروايه نبويه اكو موثقه هم موجوده اجماع هم اكو في مقابلها

[13:44]السيد السبزواري ادعى الانصراف هذه الدعوه غير مسموعه لماذا لوجود الاجماع على

[13:52]الحرمه اذا اذا كان اكو اجماع على الحرمه شلون ادعي الانصراف مع

[13:59]معناه ان عند الفقهاء لم يحصل هذا الانصراف فدعوه الانصراف عهدتها على

[14:08]مدعيه ما يمكن الاستناد اليها خب اشكالهم على ان الاجماع غير حجه

[14:18]هنا اللي ذكره صاحب الجواهر لانه منقول هذا نقحه في الاصول وقلنا

[14:24]ان الاجماع المنقول حجه كالاج ماع المحصل ليش قيام بناء العقلاء على

[14:34]اعتماد واعتبار قول الخبراء العقلاء يعتمدون على قول الخبير الواحد في نقل

[14:42]الموضوعات فما بالك بما لو نقله جماعه كما يعتمدون على قول الخبير

[14:48]الواحد في الاحكام فما بالك بما لو اجتمع جماعه من الفقهاء على

[14:56]نقل حكم او اتفاق حكم فالاج ماع المنقول حجه فالاشرار شنو يبقى

[15:05]عندنا دليل البراءه قالوا اذا شككنا في انه هل يعد هذا من

[15:10]اللبس او لا نجري البراءه الجواب البراءه تجري في صوره عدم جريان

[15:17]الاستصحاب اما اذا جرى الاستصحاب فيرفع موضوع البراءه الاستصحاب شو يقول يقول

[15:29]بالحرمه لانه قبل وضع الذهب في الاسنان كان استعمال الذهب للرجل حرام

[15:37]مطلقه للتزين او للبس الان نشك بعد ان وضع في الاسنان نشك

[15:47]في ان هذه الحرمه زالت او لم تزول شنو الحكم استصحاب الحرمه

[15:51]فمع جريان الاستصحاب لا تصل النوبه الى البراءه فيتحصل الاصحاب استصحاب تجري

[16:03]لازم في نفس المساله هي نفس المساله هو استعمال الذهب استعمال الذهب

[16:07]في في تغليف الاسنان وتحشيه الاسنان البحث هنا قبل التحشيه والتغليف كان

[16:16]الاستعمال حراما بعد التحشيه والتغليف الاستعمال حرام صاحب جواهر ادعى الاجماع على

[16:32]الحرمه اي ادعى الانصراف مو كافي بدليل مخالفه الاجماع لان الاجماع اللي

[16:43]قائم على الحرمه معناتها انصراف ما صاير عندهم اعرف بس واحد في

[16:51]مقابل جمع كبير اي فناخذ بدعوه الواحد الانصراف او ناخذ بقول الجماعه

[16:56]بعدم الانصراف والقول بال حرمه لا شك ان قول الجماعه ارجح فيتحصل

[17:04]اذا في هذه المساله ان التغليف والتحشير بالذهب لا يجوز لقوه ادله

[17:16]الحرمه وضعف ادله الجواز

0 تعليقات

التالي

الأقوال والأدلة في جواز تغليف أسنان الرجل بالذهب. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الأقوال والأدلة في جواز تغليف أسنان الرجل بالذهب. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة