الأصول الاعتقادية عند الشيعة | السيد علي أبوالحسن

8 المشاهدات· 22/03/16

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

مقدمة 00:00 بيان إجمالي لأبعض عقائد الشيعة الإمامية 00:20 مصدر التشريع عند الشيعة الإمامية 11:00 من هم أئمة أهل البيت (ع)؟ 17:06 ماهو موقف الشيعة الإمامية من الصحابة ؟ 18:27 توضيح لنقطة عدم وجود معصومين بعد النبي (ص) 29:30 مسألة تكفير الشيعة 31:47 المحكم والمتشابه عند الشيعة 37:01 هل للشيعة مستند محكم واضح في مسألة الإمامة؟ 39:35 نص الغزالي في مسألة تقسيم اللفظ 42:04 وضوح مستند الإمامة عند الشيعة 47:21 الخاتمة 54:32

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:14]على محمد وال محمد وعجل فرجهم كابتداء بالنسبه لسؤالكم اللي تفضلتوا فيه

[0:22]احب ابين يعني بعض الامور المهمه طبعا الشيعه الاماميه الاثنى عشريه الشيعه

[0:31]الاماميه الاثنى عشريه فرقه من فرق الشيعه والشيعه عاده يربطون انفسهم باهل

[0:42]البيت عليهم السلام هذه الفرقه تعتقد ب بشكل اساسي يعني او يعني

[0:50]الحين لا نبين الفروقات نبين المشتركات والامور الاساسيه تعتقد هذه الفرقه بان

[0:57]الله عز وجل واحد لا اله الا هو سبحانه وتعالى وانه سبحانه

[1:02]وتعالى متصف بصفات الكمال لذاته وانه سبحانه وتعالى بعث الينا انبياء اخرهم

[1:11]رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله ارسله بالهدى

[1:16]ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وان النبي صلى

[1:21]الله عليه واله صدع بالحق وانذر الناس وبين لهم الحق والطريق المستقيم

[1:31]وكان صلى الله عليه واله يهدي الى صراط مستقيم وان هذه الطريقه

[1:37]التي جرى عليها رسول الله صلى الله او انما اتى به رسول

[1:43]الله صلى الله عليه واله مستمر الى يوم القيامه يعني ان نفس

[1:51]النبي صلى الله عليه واله محفوظ بنفسه بنفس ما جاء به النبي

[1:56]ومستمر الى يوم القيامه لذلك اعتقد الشيعه اعتقد الشيعه وهذه اول مائز

[2:05]الان الشيعه كبقيه المسلمين يؤمنون بالتوحيد يؤمنون بالنبوه يؤمنون بالتوحيد ويؤمنون بالنبوه

[2:14]في التوحيد طبعا في التوحيد وكذلك فيما يرتبط في التوحيد بشكل عام

[2:19]توجد اختلافات اساسيه بين الشيعه وبين مجموعه من المذاهب الاخرى سوف اشير

[2:26]الى ذلك ان شاء الله لكن المهم العنصر الاساسي في التشيع هو

[2:31]هذا الان سوف ابينه وهو انه بعد وفاه رسول الله صلى الله

[2:36]عليه واله هناك امتداد هناك امتداد بعد وفاه النبي صلى الله عليه

[2:45]واله لدور النبي صلى الله عليه واله اوضح المساله الله عز وجل

[2:51]بعث رسول الله محمدا صلى الله عليه واله بدين كامل تام يفي

[3:00]بحاجات البشريه الى يوم القيامه هذا الدين وهذا وهذا الاعتقاد لابد ان

[3:10]يحفظ ويستمر بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله بلا زياده ولا

[3:18]نقصان لابد ان يستمر هذا الامر بعد النبي صلى الله عليه واله

[3:23]بلا زياده ولا ومن هنا كما اننا احتجنا الى نبي معصوم يوصل

[3:32]الينا الدين في مرحلته الاولى نحتاج ايضا الى اوصياء معصومين يحفظون لنا

[3:41]الدين على مستوى التبليغ والحفظ مو على مستوى التحمل من الله كل

[3:48]الدين جاء به النبي صلى الله عليه واله واتم اليوم اكملت لكم

[3:53]دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا اللي جاء به

[3:59]النبي صلى الله عليه واله لابد ان يحفظ ولا بد ان يحفظ

[4:03]عن طريق معصومين من هنا جاءت فكره الامامه كحفظه للدين يعني النبي

[4:14]صلى الله عليه واله جاء بشريعه كامله هذه الشريعه مستمره استمرت عبر

[4:20]معصومين كما انها وصلت عبر معصوم هذه هي الفكره الاساسيه عندنا وهذه

[4:27]العصمه تستمر الى يوم القيامه وهذا دل عليه حديث رسول الله صلى

[4:32]الله عليه واله اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا

[4:38]كتاب الله وعترتي اهل بيته ولقد نباني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا

[4:46]حتى يرد علي الحوض هذا النبي صلى الله عليه واله بين ان

[4:52]الهدايه تكون من خلال القران والعتره طيب فهذه هي الفكره الاساسيه عند

[4:59]الشيعه على مستوى حفظ الدين النقطه الاساسيه الاخرى ان امر الدين ان

[5:05]الدين ليس مجرد شريعه اعتقاديه وعمليه شخصيه ليس دينا شخصيا وانما هو

[5:17]دين اجتماعي يرتبط باهداف اجتماعيه لا يرتبط باهداف شخصيه فرديه فما دام

[5:27]هو يرتبط باهداف اجتماعيه من شان ذلك ان يكون هناك سلطان وولي

[5:34]امر على المسلمين يقوم بشؤونهم ويوجههم الى ما يحقق الاهداف حتى يظهر

[5:42]الدين على الارض كلها ويقول الله عز وجل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات

[5:48]وانزلنا معهم والميزان ليقوم الناس بالقسط ليقوم الناس بالقسط مو لمجرد ان

[5:55]تصل الشريعه محضا لابد ان يكون هناك قيام بالقسط هذا القيام بالقسط

[6:02]يكون او هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين

[6:06]كله ولو كره المشركون فهذا القيام بالحق وعفوا اقامه الدين الحق يحتاج

[6:15]الى ولي امر اول شخص تولى امور المسلمين هو رسول الله صلى

[6:21]الله عليه واله محمد صلى الله عليه واله هذا الامر النبي صلى

[6:25]الله عليه واله بعد وفاته لابد ان يتولاه شخص من بعده ويكون

[6:31]هذا الشخص وان يكون لهذا الشخص الصلاحية في تحقيق أهداف الإسلام وهذا

[6:40]ايضا يجب ان يكون معصوما لكي يضمن بذلك تحقيق اهداف الاسلام ولذلك

[6:45]نعتقد ان اولياء الامور الحق هم المعصومون من العتره عليهم السلام اولهم

[6:53]علي عليه السلام الذي نصبه رسول الله صلى الله عليه واله بقوله

[6:59]من كنت مولاه فعلي مولاه هذا النص دل على ان عليا عليه

[7:05]السلام هو الولي من بعده وقوله عليه السلام ما تريدون من علي

[7:13]ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي وقوله عليه

[7:18]السلام لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي من بعدي وقوله صلى

[7:23]الله عليه واله انت مني بمنزله من موسى الا انه لا نبي

[7:28]بعدي ونحو ذلك من الاحاديث التي تشير الى الى تنصيب علي عليه

[7:34]السلام سلطانا ووليا على المسلمين هذه هذه المساله هي الفكره الاساسيه اذا

[7:44]الشيعه الاماميه كامر اساسي يعتقدون به ان شان النبي من جهه حفظ

[7:54]الدين ومن جهه اقامه الدين الحفظ والاقامه من هال الجهتين من جهه

[8:00]حفظ الدين واقامه الدين مستمر بعد النبي صلى الله عليه واله ومستمر

[8:07]على نحو معصوم ومستمر في عتره النبي صلى الله عليه واله هنا

[8:15]امر اضافي هذه الاعتقاد هذه الصوره من الاعتقاد يقول بها الشيعه الاماميه

[8:21]والاسماعيليه والشيعه الاسماعيليه الفرق بيننا وبين الاسماعيليه في تعيين الائمه نحن ندعي

[8:29]ان الائمه 12 هم عندهم تصورات اخرى في عدد الائمه ائمه 12

[8:36]الى يوم القيامه لا يزيدون كما جاء في الحديث عن النبي صلى

[8:42]الله عليه واله الخلفاء من بعده 12 او يكون من بعده 12

[8:46]او لا يزال هذا الامر قائما ما كان عليهم 12 خليفه او

[8:50]12 اميرا خليفه نعم ونحو ذلك من الاحاديث وهؤلاء هم الخلفاء الراشدون

[8:57]المهديون في حديث النبي صلى الله عليه واله عندما قال تركت فيك

[9:05]عفوا في الحديث سيكون بعدي فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من

[9:13]بعدي عضوا عليها بالنواجد هذا هذا الذي جاء به النبي صلى الله

[9:19]عليه واله مستمر عبر اهل البيت من خلال 12 اماما اولهم علي

[9:25]عليه السلام واخرهم المهدي الحجه صلوات الله وسلامه عليه فهذا بالنسبه لتصور

[9:36]الشيعه الاماميه في مساله الامامه وهذا هو المائز الاساسي بينهم وبين غيرهم

[9:46]نعم توجد فروقات اخرى لكن هذا كبدايه اعرضه نعتقد بالتوحيد الاسلامي العام

[9:54]نعتقد بالنبوه نعتقد باستمرار امر النبوه عن طريق ائمه وليس عن طريق

[10:00]انبياء نعتقد بالمعاد نعتقد بان الله عز وجل عدل حكيم يعني ولا

[10:10]يخلف وعده وله يعني عن المذنبين والمجرمين سبحانه وتعالى هذا عرض اجمالي

[10:22]للفكره ابتدا به وعندك استاذ محمد اذا في شيء او اضافه او

[10:26]شيء من هذا القبيل هو كلام كلام يعني احنا لما نيجي نتعرف

[10:31]على الاصول الاعتقاديه او العقائديه عند الشيعه من الشيعه نفسهم ده شيء

[10:38]جميل جدا بيساعدنا على فهم المعتقد على ماذا يعتمدون على ماذا يرتكزون

[10:45]الشيعه ده ده في منتهى الجمال بيساعد الاجيال لفهم معتقد الاخر طيب

[10:51]فضيله الشيخ سيد علي ابو الحسن يعني كلام حضرتك دقيق دقيق جدا

[10:58]يعني هل ان الامور الاعتقاديه او العقائديه عند الشيعه هم بيقوا مرجعيتهم

[11:07]او معلوماتهم الدقيقه من الائمه بعد انتقال النبي محمد ام القران ثم

[11:14]النبي محمد ثم الائمه يعني النقطه دي يا ريتك برض توضحها لنا

[11:20]ولا الائمه فقط بعد انتقال النبي محمد واضح شوفوا شوفوا استاذ احنا

[11:29]نعتقد انه الحق او الحق كله في الكتاب والسنه والمراد بالسنه سنه

[11:40]النبي صلى الله عليه واله ما جاء به صلى الله عليه واله

[11:45]ولكن ولكن نعتقد بان هذه السنه سنه النبي صلى الله عليه واله

[11:54]حفظت عن طريق اشخاص معينين النبي صلى الله عليه واله بلغ بلغ

[12:00]عامه الناس بلغ عامه الصحابه نعم هناك صحابي لم يسمع كذا هناك

[12:06]من سمع كذا هناك كذا ولكن هناك شخص من الصحابه وهو علي

[12:12]بن ابي طالب عليه السلام هو باب مدينه العلم انا مدينه العلم

[12:18]وعلي بابها هذا الباب هذا الباب يحمل كل علم النبي صلى الله

[12:25]عليه واله فيما يرتبط بالدين فيما يرتبط بالدين هذا المقدار الموجود الان

[12:32]احنا الشيعه بناء عليه نتبع القران القران وهو الثقل الاكبر و اهل

[12:42]البيت عليهم السلام اهل البيت عليهم السلام كطريق لسنه النبي صلى الله

[12:49]عليه واله لان كل ما عند اهل البيت هو من النبي صلى

[12:55]الله عليه واله نعم نعم انتبهوا في الاحكام السلطانيه والاحكام الولائيه كل

[13:04]امام هو امام في زمانه فلذلك له صلاحيه له صلاحيه اصدار احكام

[13:18]قانونيه تختلف من زمان الى اخر كما ان عندنا احنا الان لو

[13:23]نشوف التقنين الوضعي للتشبيه اقول هذا للتشبيه فرق بين مثلا الدستور وعندنا

[13:29]القوانين وعندنا اللوائح في اللوائح كل مدير او كل صاحب وزاره يقدر

[13:37]يغير فيها بحسب ما يرم الاهداف نحن نعتقد ان هناك منطقه في

[13:43]الشريعه يوكل امرها الى ولي الامر تكون منطقه تنظيميه وليست تشريعيه يعني

[13:52]ليست في الاحكام الاصليه الاحكام كلها بها رسول الله صلى الله عليه

[13:57]واله فالذي نعتقده نحن ان الحق في الكتاب والسنه كتشريع كاعتقاد وتشريع

[14:05]الحق في الكتاب والسنه ولكن طريقنا الى الكتاب والسنه هو اهل البيت

[14:11]لماذا لانه قد يقع اختلاف في فهم الكتاب والسنه فيكون دور اهل

[14:17]البيت عليهم السلام بيان الحق وحسم الامر وهكذا في اي الموارد ف

[14:23]لتجنب الاجتهادات الخاطئه في الدين وتجنب الخطا في فهم الدين نتبع المعصوم

[14:30]كموصل الى الكتاب والسنه فالحق في الكتاب والسنه وانا اقول هذا الشيء

[14:36]استاذ انه يوجد احيانا البعض ما يستوعب نظره الشيعه وهذه نقطه مهمه

[14:43]عندما نرجع الى اهل البيت نحن نرجع الى اهل البيت هم طريق

[14:50]الى النبي صلى الله عليه واله يوم من الايام هذا من باب

[14:54]الشيء واحد قال قال ان انا كنت ان انا عندما قلت ان

[15:00]الحق في الكتاب والسنه فهذا تراجع عن المذهب هذا لم يفهم مذهبنا

[15:08]احاديثنا في في ان الحق في الكتاب والسنه كثيره واهل البيت عليهم

[15:14]السلام يقولون حديثنا حديث رسول الله صلى الله عليه واله وانهم لو

[15:20]كانوا يحدثون انا من عند انفسهم لهلكوا ولكنهم اثار يكتنزون كابرا عن

[15:27]كابر كما جاء في الاحاديث فهذا كله ماخوذ من رسول الله عليه

[15:34]واله فبالنسبه لجوابكم المصدر الحق ومصدر التشريع القران وسنه النبي صلى الله

[15:41]عليه واله طيب ولكن في مقام العمل لابد من اتباع اهل البيت

[15:46]لانهم العالمون بتمام العلم بسنه النبي وبالقران الكريم جميل جميل جدا جميل

[15:56]جدا فضيله الشيخ كلام دقيق جدا جدا وهنحتاج فيما بعد يا جماعه

[16:01]طيب حضرتك قلت ان باب العلم هو عليه فانتم حضراتكم بتستقل جميع

[16:08]الفئات زي ما سعادتك عارف مش ب مش بنخطب فئه المسلمين فقط

[16:13]ا حضرتك بتقول باب العلم هو عليه تمام يعني حضراتكم اول سؤال

[16:18]لحضرتك طبعا عشان توضح للناس والكلام ده هيديني عليه بعد كده منهج

[16:23]زي ما سعادتك عارف هل هو عليه فقط طب وباقي الصحابه موقفكم

[16:28]منهم ايه ده اول سؤال تاني سؤال حضرتك ذكرت ال البيت حضرتك

[16:33]يا ريتك تذكرهن يعني تذكر لنا اسمائهم او من هم متمثلين في

[16:38]من ال البيت عشان نقدر نبني عليها مناقشه فيما بعد يعني من

[16:43]هم ال البيت تذكره لنا تذكر لنا اسمائهم او صفاتهم من هم

[16:47]متمثلين في مناني تاني سؤال هل هو علي فقط اللي ممكن تستقوا

[16:54]منه معلوماتكم الدقيقه طيب وباقي الصحابه موقفكم منهم ايه اتفضل يا فندم

[16:59]نعم اولا اجاوب السؤال الثاني ثم اروح للسؤال الاول السؤال الثاني لان

[17:06]هو منهم ائمه اهل البيت ائمه اهل البيت الان اذكرهم الذين يجب

[17:12]اتباعهم اولهم علي بن ابي طالب عليه السلام الحسن بن علي الحسين

[17:18]بن علي علي بن الحسين اللي هو المعروف بزين العابدين محمد بن

[17:24]علي بن الحسين معروف بالباقر جعفر بن محمد بن علي اللي معروف

[17:30]بالصادق موسى بن جعفر المعروف بالكاظم علي بن موسى المعروف بالرضا محمد

[17:39]بن علي المعروف بالجواد او بابن الرضا وعلي بن محمد المعروف بالهادي

[17:46]او النقي او ايضا ابن الرضا والحسن بن علي المعروف ايضا بالعسكري

[17:55]او بابن الرضا هؤلاء كلهم يعرفون بابن الرضا عليهم والامام المهدي الحجه

[18:03]ابن الحسن ابن الحسن هو المهدي عليه السلام لقبه المهدي واسمه كاسم

[18:10]رسول الله صلى الله عليه واله فهؤلاء الاثنى عشر هم ائمتنا هم

[18:16]ائمتنا ونعتقد ان المهدي عليه السلام هو امام الزمان الان هو الامام

[18:23]القائم بالامر في زماننا هذا هذا بالنسبه لسؤالكم الثاني بالنسبه للسؤال الاول

[18:29]تفضلت في موقفنا من الصحابه نحن لا نعطي هذه نقطه مهمه بالنسبه

[18:37]للصحابي الصحابه عندنا توجد هنا مشكله على مستوى المصطلح المعروف في كتب

[18:46]اهل السنه تعريف الصحابي بانه من لقي النبي مؤمنا به ومات على

[18:53]الاسلام هذا التعريف هو اللي اختار ابن حجر وراه اجمع التعاريف نحن

[18:59]نقول ما عندنا شيء مثل هذا التعريف او مثل هذا البناء الصحابه

[19:06]هم اناس عاشوا في ايام النبي صلى الله عليه واله طبعا انا

[19:14]الان لا اقصد مطلق الصحابي اقصد هناك اناس عاشوا في زمان النبي

[19:20]صلى الله عليه واله هؤلاء على اقسام هؤلاء على اقسام اللي عاشوا

[19:25]الان تبي تسميهم صحابه ما تبي تسميهم صحابه موضوع ثاني الان انا

[19:28]اقول الذين عاشوا هناك اناس طبعا مشركون وماتوا على الشرك هذا ما

[19:34]لنا علاقه فيهم كابو جهل وربعه جهنم القسم الثاني عندنا مجموعه اسلموا

[19:43]هؤلاء الذين اسلموا هؤلاء الذين اسلموا فيهم مؤمنون حقه وفيهم منافقون وفيهم

[19:57]من له يعني من عنده الصح والخطا يعني واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا

[20:04]عملا صالحا واخر سيئ واخرون مرجون لامر الله هناك اناس يعني حاله

[20:11]حاله يعني عنده ذنوب عنده معاصي عنده ككثير من المسلمين اليوم هؤلاء

[20:17]الاقسام كلهم موجودون ايام النبي صلى الله عليه واله هناك ار مشركون

[20:22]هناك ا قوم تظاهروا بالاسلام وهناك قوم امنوا حقا وهناك قوم يعني

[20:36]مذبين فيهم ضعف ايمان وفيهم ايمان يعني موجودون هذا الاقسام كلها مذكوره

[20:43]في القران الكريم الله سبحانه وتعالى يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

[20:49]والذين اتبعوهم با رضي الله عنهم ورضوا عنه ويقول الله سبحانه وتعالى

[20:53]ومن اهل المدينه ومن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينه مردوا

[21:00]على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم الله عز وجل اشار النفاق ويقول

[21:05]الله سبحانه وتعالى واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم

[21:10]ويقول الله سبحانه وتعالى واخرون خلطوا عملا صالحا واخر سيئ ف هؤلاء

[21:17]الاقسام موجودون ايام النبي صلى الله عليه واله كما اشارت الى ذلك

[21:21]سوره التوبه ف الاقسام متعدده لا يوجد قسم واحد هذا اصل ثم

[21:29]الان انتبه هناك اناس من المؤمنين من الصحابه ممن انحرف بعد وفاه

[21:39]النبي صلى الله عليه واله في ايام النبي كان هناك منافقون وهناك

[21:45]اشخاص انحرفوا بعد النبي صلى الله عليه واله هؤلاء الذين انحرفوا كما

[21:53]حصل في حروب الرده بعضهم طبعا هؤلاء لا يحسبون من الصحابه اللي

[21:57]يحتكون مع النبي في حروب الرده ولكن يظهر من بعض الاحاديث ان

[22:01]هناك اشخاصا ان هناك اشخاصا كان عندهم او كان عندهم اما كانوا

[22:11]منافقين ايام النبي صلى الله عليه او انهم كانوا مؤمنين ثم انحرفوا

[22:20]كما في حديث النبي صلى الله عليه واله ياتي يجاء او ياتي

[22:25]او يؤتى بقوم من اصحاب يؤخذ بهم ذات الشمال او اذا انا

[22:29]على الحوض يؤتى بقوم يؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا ربي اصحابي

[22:34]اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك رواه البخاري رواه مسلم

[22:40]رواه تقريبا فيه اكثر من عشره اكثر من 12 اسنادا وهو ان

[22:45]هؤلاء هؤل ان هناك جماعه من الصحابه او يعني الناس قصدي بالصحابه

[22:51]قلنا المعاصرين للنبي انتبهوا ما اقصد بالصحابي يعني الشخص الصالح بالضروره لا

[22:56]هناك اشخاص يعني بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله يتغير موقفهم

[23:03]يتغير مسارهم جيد فالنبي يقول اصحابي اصحابي فيقال له انك لا تدري

[23:10]ما احدثوا بعدك وهذا الحديث لم يختص الشيعه بروايته بل لم يرويه

[23:16]الشيعه بهذا التعبير بل هذا الحديث موجود في كتب اهل السنه بشكل

[23:20]كبير بشكل كبير يعني ليس بسند واحد ولا اثنين ولا ثلاثه ولا

[23:26]اربعه ولا عشره اكثر من عشره طيب هذا الحديث انا جمعته تقريبا

[23:31]على ذاكرتي 15 اسناد طيب فهذا الحديث يبين ان ان الصحابي ليس

[23:40]معصوما من الانحراف الصحابي بهال المعنى اكرر يعني الشخص اللي عاصر النبي

[23:46]صلى الله عليه واله واعتقد بالنبي ليس معصوما من الانحراف غايه الامر

[23:53]اننا لا نخص الانحراف بما حصل في حروب الردة مو معلوم ما

[23:58]في شيء يدل على هذا وبالتالي كل شخص عاصر النبي صلى الله

[24:03]عليه وآله لابد أن يقيم علميا أنا لا أتكلم الآن عن السباب

[24:08]لا اتكلم عن الاهانات لا اتكلم عن هذا هذا كله ما لي

[24:11]علاقه فيه انا لي علاقه في التقييم الموضوعي لمن عاصر النبي صلى

[24:17]الله عليه واله هناك اناس صالحون هناك اناس متدينون تدينا ضعيفا هناك

[24:26]منافقون هناك مشركون هؤلاء الجماعه ايضا بعد النبي صلى الله عليه واله

[24:32]قد تتغير احوالهم لان الله عز وجل ابتلى الناس احسب الناس ان

[24:38]يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتن الذين من قبلهم

[24:43]فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين وبالتالي وهذه السنه لا يخرج منها

[24:51]احد لا يخرج منها احد فيمكن ان يبتلى الناس المعاصر المعاصرون للنبي

[24:59]صلى الله عليه واله فالحاصل اننا لما لم نكن نعتقد بعصمه الذين

[25:05]عاصروا النبي صلى الله عليه واله ممن امن به في حياه النبي

[25:10]صلى الله عليه واله نعتقد بالعصمه بعد ذلك ولا نجد دليلا على

[25:14]ذلك فنقول كل صحابي يحتاج تقييم موضوعي بسيرته ودرجه صدقه وتثبته ونقله

[25:24]قصدي بالصحابي يعني عاصر النبي اكررها لان البعض عباله لما نقول صحابي

[25:29]يعني ناس زينين مو بالضروره قصدي بالصحابي من عاصر النبي صلى الله

[25:33]عليه واله هذا قال له صاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا

[25:38]واعز نفرا فاطلق الصاحب على شخص كافر كذلك في الحديث عن النبي

[25:43]صلى الله عليه واله عندما اراد كما في الحديث موجود في البخاري

[25:48]انه عندما اراد عمر ان يقتل عبد الله بن ابي فقال رسول

[25:52]الله صلى الله عليه واله اني لا اريد ان يقول او ان

[25:54]يتكلم الناس ويقولوا ان محمدا صلى الله عليه واله يقتل اصحابه فعبر

[26:00]عن عبد الله بن ابي بانه من اصحابه تعبير عام قصدي هذا

[26:04]الصاحب بالمعنى العام مو بالمعنى انه هو الشخص الجليل القدر مثلا المتبع

[26:10]كذا لا ما اقصد هذا اقصد بالمعنى العام هذا المعنى العام فيه

[26:15]اقسام فاذا فاذا نريد ان نقول خلاصه كلامي بالنسبه للصحابه اقول ليس

[26:22]عندنا نحن الشيعه مصطلح خاص لعنوان الصحابه المعاصرون للنبي صلى الله عليه

[26:29]واله اقسام فيهم المؤمن فيهم المؤمن فيهم المنافق وفيهم المتدين تدينا ضعيفا

[26:42]وفيهم الكافر طيب هذه الاقسام بعض الناس المتدينون تدينا ضعيفا قوي ايمانهم

[26:52]بعد ذلك وهناك اناس كان تدينهم قوي ضعف ايمانهم وهناك اناس منافقون

[27:01]ربما يكونون تاب وانا ما ادري هذا ما اعرف ربما هناك اناس

[27:06]ربما يكون مؤمنا ثم ينحرف بعد ذلك الاحتمالات مفتوحه لانه ليس لدينا

[27:13]دليل على العصمه لهم من الانحراف كما هو متفق عليه فالمسلمون لا

[27:19]يستشكلون في امكان ارتداد الصحابه عموما يعني ارتداد من لقيه يعني يعطيك

[27:25]مثال الان يوجد احد الصحابه ينسب له الارتداد وهو الاشعث بن قيس

[27:31]الاشعث بن قيس ارتد ثم رجع للاسلام ف موجود مثل هذه الظاهره

[27:37]موجوده فنحن هذا هو تصورنا العام في مساله الصحابه ان شاء الله

[27:43]اكون قدمت صوره معقوله او قريبه يعني نعم يا فندم نعم نعم

[27:48]معلومات دقيقه جدا وهنحتاج طيب سيد علي ابو الحسن طبعا الاسئله اللي

[27:57]احنا بنساله في البرنامج هي بتخاطب جميع الفئات مش لازما يكون عن

[28:04]يقين من من خاطب جميع الفئات اعاده تصحيح المسار الذهني والضوابط التصحيحيه

[28:12]التوضيحيه واجب اي داعيه يتكلم عن الايمان بشكل عام فضيله الشيخ السيد

[28:20]علي ابو الحسن في اسئله اطرحها على سعادتك توضحها لنا بعد اذنك

[28:25]ا هل كده انا اعتبر ان علي بالنسبه للشيعه هو الوحيد المعصوم

[28:32]دي نمره واحد نمره اننين لفظ او مصطلح شيعي في بعض من

[28:40]الاشخاص بيسمعوا ده شيعي بالنسبه ل في فرق من بعض الفرق الاسلاميه

[28:47]تقول ان الشيعه هم خوارج وليسوا من الاسلام بشيء الكلام ده بيدور

[28:54]في ذهن العامه وسعادتك عارف الكلام ده فخلينا نوضع ضوابط وديت فرصه

[29:00]بوجود سعادتك معانا بقى معنى كلمه شيعي ومتى نشات نمره اين ما

[29:07]هو المحكم وما هو المتشابه بالنسبه للاعتقاد الشيعي وده في صلب العنوان

[29:14]الاصول الاعتقاديه افضل يا فندم اول شيء استاذ بالنسبه لسؤالك الاول انت

[29:21]قلت ان هل مذهب الشيعه فقط هو المعصوم هالشكل سالته بس عشان

[29:26]اتاكد لا لا لا لا انا انت انت حضرتك قلت انت حضرتك

[29:30]قلت ان ما فيش حد معصوم ا بعد انتقال النبي محمد وهل

[29:36]من ضمنهم علي بن ابي طالب ام لا لا انا اقول هذا

[29:41]ها جيد احنا نقول ان كل ان ان بعد النبي صلى الله

[29:47]عليه واله يوجد معصومون 12ث عشر يجب اتباعهم يعني انا قلت ان

[29:55]الصحابه بعنوان الصحابه يعني يعني نفس الاشخاص اللي عاشوا مع النبي صلى

[30:01]الله عليه واله ليسوا معصومين اما علي بن ابي طالب مو باعتباره

[30:06]صحابي باعتباره هو الحافظ للدين هو اول اول رجل في العتره النبي

[30:14]صلى الله عليه وال امر باتباعهم وكذلك هو باب مدينه العلم اذا

[30:21]لاحظنا الامر انه عليه السلام باب مدينه العلم فبالتالي اذا التفتنا لهذا

[30:29]فهو معصوم بهذا الاعتبار وايضا لقوله تعالى انما يريد الله ليذب عنكم

[30:34]الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا هذه الايه الشريفه تدل على عصمه اهل

[30:39]البيت نزلت في الخمسه اصحاب الكساء علي والحسن والحسين وفاطمه والنبي صلى

[30:45]الله عليه واله طيب ف هذا اعتقادنا فالصحابي بما هم صحابه ليسوا

[30:51]معصومين ولكن انه يوجد صحابي معصوم نعم نقول يوجد اكثر من صحابي

[30:59]معصوم علي عليه السلام معصوم الحسن معصوم الحسين معصوم الزهراء عليه السلام

[31:04]معصومه لكن لوجود نصخاص مو لانهم صحابه هكذا بالنسبه للسؤال الاول اللي

[31:12]تفضلتوا فيه السؤال الثاني قلتم يمكن انا ضيعت اي نعم ان هو

[31:19]يمكن اه نعم تكفير الشيعه وان الشيعه خوارج و نعم هذه النقطه

[31:25]هذ السؤال فقط معلش معلش فضيله الشيخ معلش فضيله الشيخ السيد علي

[31:30]ابو الحسن دونهم عند حضرتك السؤال الثالث ايضا ما هو المحكم وما

[31:35]هو المتشابه في المعتقد الشيعي نعم لا بس بالنسبه للسؤال الثاني بالنسبه

[31:45]للسؤال الثاني مساله تكفير الشيعه نحن نقول انا انقل لكم نص اللي

[31:52]الطاهر ابن العاشور التونسي وهو من كبار علماء اهل السنه طبعا اهل

[32:00]السنه بالمعنى العام هو اشعري يعني ولكن عنده اجتهادات خاصه يقول في

[32:07]كتابه اليس الصبح بقريب يقول يقول وفيما عدا ما هو معلوم من

[32:16]الدين بالضروره من الاعتقادات فالمسلم فالمسلم مخير في اعتقاد ما شاء منه

[32:25]الا انه في مراتب الصواب والخطا فللمسلم ان يكون سلفيا او اشعريا

[32:32]او ما تريديا وان يكون معتزلي او خارجيا او زيديا او اماميا

[32:43]وقواعد العلوم وصحه المناظره تميز ما في هذه النحل من مقادير الصواب

[32:51]والخطا او الحق والباطل طيب هذا الكلام لعالم سني عالم سني طبعا

[32:59]صاحب تفسير التحليل والتنوير وصاحب كتاب مقاصد الشريعه توفي بالسبعينات توفي بالسبعينات

[33:08]الطاهر بن عاشور اتوقع يمكن سنه 78 ميلاديه او شيء كذ يعني

[33:12]بهالحدود هذه طيب فهذا مثال طبعا مثال لشيء ان الراي المعروف في

[33:22]مذاهب اهل السنه هو ان الشيعه الاماميه مسلمون ان الشيعه الاماميه مسلمون

[33:29]هنا طاهر بن عاشور مو بس كذ يريد ان يقول انه من

[33:34]اجتهد ونظر وتوصل الى مذهب الاماميه فهذا مسلم يعني معتد باسلامه معتد

[33:42]به ملاحظين هكذا ظاهر عبارته نعم هو يقول ينبغي ان يبحث ينبغي

[33:48]ان يعني الواحد يكون متتبع مهتم بعمليه الاستدلال الذي اريد ان اقوله

[33:54]من هذا النص من النص الطاهر بن عاشور هدفي من ذكره هو

[33:59]ان الراي القائل بتكفير الشيعه او شيء لابد ان يستند الى حجه

[34:06]لابد ان يستند الى حجه نقول بالنهايه الشيعه يعتقدون بالتوحيد ويعتقدون بالنبوه

[34:15]يعتقدون بالشهادتين ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويحجون البيت ويصومون فهم عندهم اركان

[34:28]الاسلام بحسب التصور السني وبحسب تصور المذاهب الاخرى فلماذا لا يتصفون بالاسلام

[34:36]هذا السؤال نساله الجميع لكل من يكفر الشيعه ما هي حجتك على

[34:41]تكفير الشيعه هم يتهمون يتهمون الشيعه بانهم يعتقدون بانهم يدعون غير الله

[34:50]او يعبدون غير الله لا نعبد الا الله اشهد ان لا اله

[34:55]الا الله نقولها في اذاننا وفي اقامتنا وفي صلاتنا وفي قيامنا وقعودنا

[35:02]اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله

[35:06]عليه واله ف ما له داعي واحد يزايد علينا في هذه النقطة

[35:11]خصوصا أن هذا الذي يكفر وهنا انتبه هذا الشخص الذي يكفر الشيعة

[35:17]الإمامية لأنهم يدعون غير الله أو يعبدون غير الله بحسب ما يزعم

[35:25]بدون حق هذا يكفر عامه المسلمين بنفس الحجه يعني التكفير الشيعه مو

[35:31]لانهم شيعه لا لا لا هذا التكفير يقع يقع من عاده من

[35:39]الفكر الوهابي الذي يبني على ان من طلب شيئا من ميت ولو

[35:47]اعتقد ان الله عز وجل اعطاه هذه القدره فهو مشرك من يعتقد

[35:52]بذلك مشرك طبعا على تفصيل على تفصيل في المساله يعني شرحته في

[35:57]موضع سابق مفصلا محل النزاع بيننا وبينهم لكن هم يكفرون هذا التكفير

[36:04]يكفرون به كثير من علماء اهل السنه وكثير من علماء المسلمين بل

[36:11]غالب المسلمين بل غالب المسلمين عند التدقيق ف مساله ان ان الشيعه

[36:20]كفار ما في مستند احنا نقول من يريد ان يكفر فليات بالمستند

[36:26]اين انتقض التوحيد اين انتقضت النبوه عند الشيعه الاماميه بحيث يكفرون جيب

[36:33]لي شيء واضح ان الشيعه قالوا به فيستحقون بذلك التكفير اما السؤال

[36:41]الثالث فاذا فاذا التكفير ما نفهمه يعني لا نجد له وجها لا

[36:49]نجد له وجها معقولا بحسب قواعد مذ مذاهب الاخرى بحسب قواعد المذاهب

[36:58]الاخرى طيب المساله الاخيره اللي قلته انه هو المحكم والمتشابه في المذهب

[37:05]الشيعي طبعا احنا يعني مو واضح عندي مقصود بالمحكم والمتشابه احنا طبعا

[37:12]بالنسبه للمحكم متشابه هذا من اوصاف الايات ايات القران الكريم منه ايات

[37:17]محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيض فيتبعون

[37:22]ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله وجاء في الحديث عن الائمه

[37:27]عليهم السلام انه في احاديثهم ان في احاديثه محكما ومتشابها فلا بد

[37:33]من ال يعني كما يتعامل مع القران الكريم من هذه الجهه جهه

[37:40]اتباع يعني اتباع المحكم والإيمان بالمتشابه على ما هو عليه وإيكال علمه

[37:46]إلى الراسخين في العلم إلى الله والراسخين في العلم كذلك الكلام في

[37:51]المحكم المتشابه الموجود في السنة أما بحسب الاعتقادات الاعتقادات ما فيها محكم

[37:57]متشابه الاعتقادات هي امور محكمه يقوم عليها الدليل يعتقد بها ويدان بها

[38:05]لله عز وجل طيب انا بشكر حضرتك كتير بس هي نقطه حضرتك

[38:11]قلت كلمه مهمه جدا قلت من لديه دليل ان الشيعه هم خوارج

[38:19]فليتقدم بدليله فالرساله ديت للاجيال وللاديان وكويس ان حضرتك يعني يعني يعني

[38:30]وضعت ضوابط حضرتك تقول انتم موحدون ايضا كما اهل السنه ولكن تختلفوا

[38:38]في الخلافه من بعد انتقال النبي محمد وديت في الاصول زي ما

[38:44]سعادتك عارف طيب السؤال برض لحضرتك عشان السؤال ده مهم جدا بعد

[38:49]اذنك يعني المعتقد الشيعي هل هو مبني على محكم او متشابه يعني

[38:56]عندما جاء في القران الكريم ان يوجد ايات محكمات وايات متشابهات في

[39:03]في مراجع وروايات محكمه لا تقبل التاويل المرجعيه الشيعيه وفي روايات واحاديث

[39:12]في المرجعيه الشيعيه قابله للتاويل وللتفسير وللنقد ام لا يوجد واضح نعم

[39:22]واضح طبعا بس احتاج اجيب نص ل الغزالي في نص استخرجه فقط

[39:31]لحظه طبعا اولا بالنسبه لي ان هل الشيعه مستند محكم واضح لاحظ

[39:39]معي استاذ محمد ذكرنا هذا سابقا ولا باس بالافاده انه لو اردنا

[39:51]الان ان نعرض نبوه النبي محمد صلى الله عليه واله على عامه

[39:59]البشر ممن لا علم له باللغه العربيه لا اشكال ان عمليه الاستدلال

[40:07]سوف تحتاج الى شيء من الشرح والتوضيح والبيان باعتبار ان هذا غير

[40:15]العربي لا يتمكن من ان يلمس الاعجاز القراني بالصوره التي يمكن ان

[40:22]يلمسها العربي طيب هذا صعوبه الوصول للحق لا يعني ان الحق غير

[40:32]واضح هذا مبدا يسلم به جميع المسلمين صعوبه الوصول للحق لا يساوي

[40:41]ان الحق غير واضح لان مناشئ الصعوبه تتعدد وتتنوع احيانا يكون منشا

[40:53]صعوبه الوصول للحق ان النص غامض واحيانا يكون منشا صعوبه الوصول للحق

[41:03]اننا بعيدون عن اللغه واحيانا يكون منشا صعوبه الوصول للحق كثره الاسئله

[41:11]والشبهات والجهود التي يقوم بها المخالف هذه النقطه هذه النقطه لابد ان

[41:21]تؤخذ بعين الاعتبار لجواب هذا السؤال فاذا قصدكم بالمتشابه يعني النص غير

[41:28]الواضح فنقول النصوص التي نستدل بها واضحه والان سوف ابين ذلك ان

[41:33]شاء الله اما اذا واحد يقول لا ان علشان توصله للاخر تحتاج

[41:40]تشرح وتفصل اقوللك نعم لان الشبهات كثيره والاسئله كثيره انا اقبل بهذا

[41:46]تمام كما ان الاسئله على القران نبوه النبي صلى الله عليه واله

[41:52]وعلى سيرته ليست قليله تمام لان الطرف الاخر يمارس جهدا في طرح

[42:00]الشبهات والاشكالات طيب الان انا ابدا بنص للغزالي اذكره سريعا ثم بعد

[42:08]ذلك ارجع للجواب لان سؤالكم في غايه الاهميه يقول في مساله في

[42:16]اصول الفقه يقسمون اللفظ الى نص وظاهر ومجمل الى نص وظاهر ومجمل

[42:24]النص الذي لا يحتمل الخلاف والظاهر الذي يترجح في شيء ولكن يحتمل

[42:31]معنى اخر والمجمل الذي يحتمل الطرفين يقول الغزالي اما النص تعريف النص

[42:41]فقيل في حده انه اللفظ الذي لا يتطرق اليه احتمال ما في

[42:48]احتمال اصلا وقيل هو اللفظ الذي يستوي ظاهره وباطنه ثم قال ثم

[42:59]قال الاصوليون اسمع اسمع النص هذا لا يوجد لا يوجد على مذاق

[43:09]هذا الحد في نصوص الكتاب والسنه الا الفاظ معدوده يعني اذا انت

[43:17]تبي تمسك القران والحديث الموارد التي لا تحتمل الخلاف الفاظ معدوده مو

[43:26]قليله معدوده الشكل قال اسمع الحين كقوله تعالى قل هو الله احد

[43:33]وقوله تعالى محمد رسول الله صلى الله عليه واله وقوله عليه السلام

[43:38]في قصه العسيف كذا ثم قال بعدين يقول بعدين يذكر امثله فيذكر

[43:45]اربع امثله بعدين قال ولو شرط هذا شاهدي هذا شاهدي ولو شرط

[43:53]في النص انحسام الاحتمالات البعيده كما قال اصحابنا فلا يتصور لفظ صريح

[44:09]وما عدوه من الايات والاخبار تتطرق اليها الاحتمالات يعني هذه اللي ذكروه

[44:18]من قل هو الله احد او محمد رسول الله تتطرق الى الاحتمالات

[44:22]فقوله قل هو الله احد هذا نص صريح لكن شوف شو يقول

[44:28]يقول يعني اله الناس دون الجن قد واحد يقول قول هو الله

[44:33]احد يعني اله الناس مو اله الجن يقوللك هذا مو صريح وقوله

[44:38]محمد رسول الله اي محمد عفوا عندي النص هني اي محمد والي

[44:47]اي اقليم والى اي زمان يعني يقول هذا حتى محمد رسول الله

[44:54]ليس نصا ليش قال اي زمان متى لمتى في اي اقليم كل

[44:59]الارض ولا بعضها اذا وين وين وين الصراحه في هذا النص يريد

[45:06]ان يقول الغزالي لو اردنا ان نشترط في الدليل في الدليل هذا

[45:12]الشرط فلا يكاد يسلم منه شيء لا تكاد تجد تعبير لا يحتمل

[45:20]الخلاف حتى ان بعض الاصوليين استصعبت عليه المساله ولم ياتي الا بمثال

[45:29]خمسه قال هذا تلك عشره كامله هذا الموجود في القران هذا نص

[45:33]صريح ل نص صريح ايش فايدته الان تلك عشره كامله طيب الان

[45:40]انت في التوحيد في التوحيد لا تستطيع ان تاتي بنص صريح وفق

[45:46]هذه الشروط ولذلك ذكر العلماء الحل ما هو هذه المشكله الحل ما

[45:50]هو ذكر العلماء ان النص يصير قطعيا هذه النقطه المهمه يصير قطعيا

[46:01]بالتامل بالقرائن المحيطه به وبالتامل بالنصوص الاخرى المؤيده لمضمونه كيف يعني مثلا

[46:12]عندما نقول قل هو الله احد اذا طالعتها بمعزل عن سياقها راح

[46:17]تقول قل هو الله احد اي اله الجن لو اله البشر لو

[46:21]اله الاغريق لو اله العرب لكن لكن لو لاحظت صدورها من النبي

[46:28]في مقام رد الشرك ومقام تاسيس الاعتقاد راح تقول شنو النص قطعي

[46:36]كذلك نقول فملاحظ القرائن تجعل النص قطعيا ولا تجعله محتملا للمعاني طيب

[46:47]هذا لابد منه ما اطالع النص بعزل واقعد اشكك وكان دوري هو

[46:54]دور تضييع نصوص الكتاب والسنه والعياذ بالله بل الواجب على المسلم ان

[47:00]يهتم بنصوص الكتاب والسنه للوصول الى ما يمكن الوصول اليه من فهمها

[47:07]اما يجلس متكئا على اريكته ويقول لا هذا مو واضح هذا مو

[47:13]اكيد هذا ما كذا هذا عدم اهتمام بكلام الله وكلام رسوله صلى

[47:19]الله عليه واله الان اقول فبالنسبه لمساله الامامه نحن نقول حديث الغدير

[47:27]اول شيء حديث الثقلين الذي يبين المرجعيه الدينيه ماذا تريد من النبي

[47:32]صلى الله عليه واله ان يقول لك لكي يثبت لك وجوب اتباع

[47:37]العتره قال النبي تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب

[47:45]الله وعترتي الان الان سؤال اسال سؤال هذا الحديث يذكره كثير من

[47:52]خطباء من الخطباء الموجودين من اخواننا اهل وكذا يذكرون كتاب الله وسنتي

[47:58]ويستدلون به على ان سنه النبي حق لكن عندما ناتي وناتي بالحديث

[48:05]الصحيح الذي جاء في لفظ العتره وحديث سنتي ليس صحيحا تمام حديث

[48:10]الذي جاء به تعبير عترتي عندما ات بهذا الحديث يقول لا الحديث

[48:17]مو واضح شلون مو واضح تو اذا صار سنتي يصير واضح اذا

[48:21]صار عترتي يصير مو واضح كيف هذا النبي جاي يقول لك هذا

[48:25]مع القران هؤلاء مع القران هؤلاء تركتي في الامه طيب ما دام

[48:34]تركتي هو في الامه فيجب ان نتبعها حديث الغدير النبي صلى الله

[48:39]عليه واله امر بدوحات فقم من وجمع الناس و ورفع يد علي

[48:45]عليه السلام ثم قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى يا

[48:50]رسول قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه

[48:54]وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذوا لمن خذله طيب لما النبي

[48:59]يقول يجمع الناس يرفع ايده يقول الست اولى بالمؤمنين من انفسهم يسالهم

[49:06]هذا السؤال اللي هو اعطاء الولايه لرسول الله صلى الله عليه واله

[49:11]النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم طيب لما النبي يجمع كل هذا وفي

[49:17]اخر عمره وقبل هذا يقول يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب يعني

[49:23]انا جاي اموت صلى الله عليه واله انا قريب اموت صلى الله

[49:28]عليه يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب طيب واني تارك فيكم ما

[49:34]ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعتك ثم قال الست اولا

[49:38]بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه

[49:42]فهذا علي مولاه حتى لاحظ من كنت مولاه فهذا علي يعني في

[49:47]علاقه بين ولايه علي وولايه النبي صلى الله عليه وسلم الست اولا

[49:51]يعني الست انا قائم بامور وشؤون لي اولويه عليكم مثل ما نقول

[49:57]ان الاب له ولايه على اولاده اليس الاب اولى من ابنائه اليس

[50:06]اب اولى من البنت في زواجها هذا الامر هذا ولايه نسميه فالنبي

[50:12]جاي يقول لهم الست انا اولى بكم قالوا نعم قال من كنتم

[50:16]ولو فعل يوم او لا يعني كما ان انا اولى بكم علي

[50:20]اولى بكم وهذا معنى الخلافه لما النبي صلى الله عليه واله يقول

[50:24]علي وهو ولي كل مؤمن بعدي بعدي ليش قال بعدي بعدي شنو

[50:30]معناها لو كان معنى المحبه ليش يقول بعدي لو كانت معنى المحبه

[50:37]ليش يقول بعدي لو كانت معنى النصر ليش يقول بعدي ثم علي

[50:41]بن ابي طالب له كل هذه الفضائل ياتي النبي يجمع الناس ويقول

[50:46]لهم ويقول لهم ترى يا جماعه اللي يحبني خلي يحب الامام علي

[50:51]يعني ايش هذا الكلام ايش هذا اصلا الفعل ايش معناه اصلا طيب

[50:56]فانت تخيل تخيل شخص يريد ان يقول يقول محمد رسول الله اي

[51:01]هذه رساله لمجرد اخبار بانه بان فلان مثلا بان بان بالتوحيد فقط

[51:10]فقط بالتوحيد وليس الرساله بالشريعه يا رجل انت تركت كل السيره وكل

[51:17]التاريخ وراء ظهرك وركزت على النص نقول نفس الكلام يجب ان يلحظ

[51:22]النص مع قرائنه مع شواهده مع تمام ما له الدخل في وضوحه

[51:29]فهذا يؤخذ بعين الاعتبار ويتبين منه ان النص واضح ومحكم وبين وجلي

[51:39]بعد ملاحظه هذه القرائن ولذلك جاء في الحديث ان عمر والسند حسن

[51:45]وهذا السند حسن بغيره يقول جاء عمر وقال لعلي عليه السلام بخن

[51:51]بخن لك يا ابا الحسن اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه اصبحت

[51:57]يعني علي الان صار محبوب الناس الان علي صار هو المنصور او

[52:03]الناصر علي شنو الشيء الجديد الذي فعله النبي صلى الله عليه واله

[52:09]في حق علي عليه السلام فعند ملاحظه الامر بهذه القران تصبح المساله

[52:15]واضحه فمستندات الشيعه في الامامه محكمه الان حديث 12 خليفه الشيعه من

[52:21]وين جايبينه يعني خم موجود بكتب السنه يعني هذه الصدفه التي حصلت

[52:26]قبل ولاده الامام المهدي ان يكون عدد عدد الخلفاء 12ث ثم لا

[52:37]يكون هناك مذهب من مذاهب المسلمين ينطبق عليه هذا العدد غير الشيعه

[52:42]الاثنى عشريه اذا هذا هذه شواهد هذه ادله الان هذا مو واضح

[52:48]ماذا افعل لكي يتضح يعني ما هو المطلوب لكي يصير النص او

[52:55]لكي تصير الادله محكمه وواضحه اطلت في الجواب ولكن هذا السؤال يتكرر

[53:01]يتكرر كثيرا ولا ادري يعني الى متى يقف الكلام انا اقول لاي

[53:06]واحد من الاخوه من عنده هذا السؤال يا اخي يا اخي العزيز

[53:11]لنتناقش في نفس الدليل ثم ننظر واضح ولا مو واضح اما انت

[53:18]واحد يجلس يقول لا مو معلوم مو واضح مو كذا تفضلوا الشيخ

[53:28]المحترم سيد علي ابو حسن قرابه استدلالي انا اختلف معك فيه او

[53:38]اتفق معك فيه ولكن يكفيني سماع رابط استدلالي حقيقي محتاج النقاش محتاج

[53:47]التوضيح من المخالف للمعتقد الشيعي حجه بحجه علم بعلم منطق بمنطق ايمان

[53:55]بايمان هذه الاليه يا فندم سوف تجعل جيل او سوف تاتي بجيل

[54:03]اسلامي حقيقي لديه ضوابط معايير ومقاييس ويمتلك مناقشه الاخر وتعلم ثقافه الاخر

[54:11]بشكر حضرتك كتير شرفتنا ونورتنا السيد علي ابو الحسن على قناه حقائق

[54:18]الاديان يا فندم بشكر كل الساده المشاهدين اللي تابعونا على البث واللي

[54:22]تابعونا في المنتديات واللي هيتابع الحلقه بعد نزولها لو عايز تختم في

[54:27]اي حاجه فضيله الشيخ علي ابو الحسن افضل يا فندم شكرا استاذ

[54:34]بالختام فقط احب يعني اذكر كلمه اول شيء انه اشكرك استاذ محمد

[54:42]على اتاحه الفرصه لبيان هذه الامور لكثير من الاشخاص اللي اللي لعلهم

[54:49]لم يطلعوا على مذهبنا ورؤيتنا اشكرك جزيل الشكر على هذه الخدمه والفائده

[54:58]واحب فقط رساله للجميع انا كشيعي او لسني او للجميع للجميع حاول

[55:07]ان تفهم الاخر وان تبذل الجهد في ذلك الله عز وجل يقول

[55:14]ولا يجرمنكم شنان قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى

[55:22]اعدلوا هو اقرب للتقوى يعني انك انت تشعر ان فلان منحرف هذا

[55:29]لا يجعلك خارجا عن سبيل العدل في التعامل معه وما دام وما

[55:35]دمت تريد ان تخاطب العادل وعفوا تجري على مقتضى العدل اهم ما

[55:42]في العدل الانصاف والانصاف لا يكون الا بفهم الاخر كما هو حاول

[55:50]ان تفهم بحيث لا توجه نقدك على شيء لم تفهمه وهذه الكلمه

[55:57]اخاطب بها اخواني من الشيعه والسنه سواء اخي الشيعي لا تنتقد اخاك

[56:04]السني الا بعد ان تفهمه وبعد ان تفهمه وجه نقدك على ما

[56:11]يستحقه قوله لا على ما لا ولا تدخل في نقدك الانفعال النفسي

[56:19]وكذا وكذلك اقول هذا الكلام لاخي السني ولاخي الزيدي ولجميع الاخوه من

[56:26]المذاهب الاسلاميه بل اقول ذلك لكل احد ان يكون عنده هذه الانصاف

[56:36]ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واكتفي

[56:44]بهال المقدار واشكرك استاذ محمد والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الأصول الاعتقادية عند الشيعة | السيد علي أبوالحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة