اسئلة وأجوبة - محاضرة(4)||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

17 المشاهدات· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 .

. _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيد المرسلين واله الطيبين الطاهرين

[0:13]وصحبه المنتجبين وبعد نبدا الان ب هذذه الاسئله اولا تعترض المذاهب الاسلاميه

[0:25]على الشيعه لجوده على التربه لماذا لان اعتراضهم منطلق من كونهم يعتبرون

[0:33]السجود على الارض يعني على ما تحت القدم سواء كان فيه فراش

[0:39]او ما فيه فراش بينما احنا عندنا ما يصح السجود الا على

[0:46]التراب على التربه على الارض وما انبتت فاعتراه ناتج من تصورهم لمضمون

[0:53]السجود واحنا الاباحه عندنا من تصورنا لمضمون او بالاحرى الحرمه عندنا ل

[0:59]عندنا روايات وارده معتبره انه لا يصح السجود على ما يؤكل او

[1:07]ما يلبس طبعا هذا الى طريق الى الحكم رجال سنده واحنا اننا

[1:12]طريق الى الحكم رجال سندنا ولو قدر ان يطلع القوم على مداركنا

[1:23]في الموضوع اعتقد لا يجدون غبار في سجودنا على الت التربه باعتبارها

[1:28]قطعه من الارض نسجد عليها مو اكثر من هذا سمعت احد علماء

[1:36]الشيعه يقول كل شيعي سني وكل سني شيعي طبعا لان ما في

[1:42]شك انه ما عندنا مسلم يكره اهل البيت اذا كان التشيع هو

[1:45]مشيعه اهل البيت لا يسع مسلم يؤمن بالله وبرسوله ان لا يشايع

[1:53]ولا يوالي اهل البيت كما لا يسع شيعي انلا ياخذ بالسنه النبويه

[1:58]الشريفه والسنه المصدر الثاني من مصادر التشريع فهذا القول صحيح 100% ثلاثه

[2:04]اذا كانت الاحكام الاسلاميه واحده ومصدرها القران فلماذا الاختلاف بين المذاهب طبعا

[2:12]الاختلاف ناتج من فهم الايات وهي ليليه انا هذا اؤكد عليه بان

[2:21]من يقرا الايه يفهمها بشيء واحد اخر يفهمها بفهم اخر او واحد

[2:27]مثلا ينقل الخبر وهو عندنا ثقه وعند موثقه او بالعكس هذا منشا

[2:32]الاختلاف منشا الاختلاف الطبيعي هو الاختلاف في فهم الدليل العلمي وفي تقييم

[2:42]الطرق الى الى هذا الدليل الى هذا المدرك هذا الاختلاف الطبيعي اما

[2:50]اكو اختلاف يمليه الهواى والتعصب ذاك من صنع الشيطان ماال علاقه به

[2:55]هل كانت حيه على خير العمل موجوده في الاذان سابقا وفي اي

[2:58]عهد طبعا موجوده في الاذان وانا ذكرت ايضا المصدر في هويه التشيع

[3:08]مصادرنا ومصادر الاحناف وان الاذان الاول كان حي على خير العمل الى

[3:12]عهد الامام زين العابدين سلام الله عليه ما هي العوامل التي دعت

[3:23]الى اظهار الشعائر الحسينيه التي منها التطبير والضرب والزنجيل العوامل بادئ ذ

[3:30]بدء كان مركبه من عاملين العامل الاول عامل التاثر لواقعه الطفل باعتبارها

[3:38]واقعه فاجعه اجتاحت اسره النبي بكاملها فكان لون من الانفعال والانسان اذا

[3:45]انفعل غالبا يفقد يعني الاتزان الى حد ما يضرب راسه بحائط او

[3:53]شيء من هالقبيل هذا والعامل الثاني كان لفت النظر الى فداحه الواقع

[4:00]هذا كان مبدئيا اذن العاملين فيما اعتقد راحن بعد ما بقى لهم

[4:08]الموضوع تعطيل عن العمل واغلاق المحلات يوم عاشوراء هل هو مشروع مشروع

[4:15]شنو يعني باي معنى مباح مباح تادبا او حزنا على الحسين اما

[4:19]واجب لا يعني اللي ما يعطي الحرام عليه لا يجوز لا نفتح

[4:26]كا ادبيا واظهار لمشاعرنا وولائنا لاهل البيت اليوم هذا اللي ب اكل

[4:31]رسول الله اولاده احنا نواسي النبي فيه مو اكثر هذا هو يقول

[4:40]نسمع كثيرا عن السلفيه والاصوليين والعلمانيه فمن هم هؤلاء وما الفرق الواقع

[4:50]الجواب على هذا طويل السلفيه يعني اللي يردون احياء سيره السلف من

[4:56]الصحابه او من العلماء السابقين ذول اطلق عليهم السلفيه الاصوليه يعبرون بهم

[5:08]عن من يرجع الى العقائد الدينيه الى التراث الديني هذا يعبر عنا

[5:15]بالاصول هذا المقصود به انه اناس في سلوكهم او في تصرفاتهم او

[5:22]في نمط الحكم يردون الرجوع الى الاصول يعني الى ما اسسه الشرع

[5:33]وما قام به سلفنا وجذورنا دول الاصوليه العلمانيه لا يعني اللي ما

[5:40]يتقيدون بدين معين يعني قيد بدين وان كان بالايام الاخيره صارت كلمه

[5:46]علمانيه تطي معنى الالحاد لكن هي الواقع المقصود بالعلمانيه عدم التقيد يعني

[5:52]يسموه باصطلاح الفقهاء لا اقتضاء يعني انه ماكو ضروره تقيد بدين معين

[6:02]كل واحد يتقيد بدينه ب مبداه زين بعد اختلاف المسلمين واختيارهم الخلفاء

[6:08]الثلاثه وكان علي عليه السلام رابعهم نحن نقول بانه اولهم فلماذا عندما

[6:14]تمت له البيعه قال دعوني والتمسوا غيري ونحن نقول بانه منصوب من

[6:21]السماء ولماذا لم يقل بالخلافه هذا يسموه من باب التنزل مع الخصم

[6:28]كانه الامام سلام الله عليهم مرض بين لهم انا مو حريص على

[6:34]الحكم ترى الحكم بالنسبه الي الحكم بالنسبه الي يعني مو غنيمه وانما

[6:42]هو مسؤوليه وعب اراد يبين لهم ترى انا لو اريد اجي الى

[6:48]الحكم يعني مو جاي لانه يرفع من قدري او لان غنيمه او

[6:55]مكسب لا لا لكن هو مسؤوليه انا اتحمل تبعته اتحمل الامه فمن

[6:59]باب التنزل مع قاللهم دعوني والتمسوا غيري والا قطعا الامام فيما نعتقد

[7:05]والدليل يساعدنا على انه منصوص عليه يقول هل صحيح انه زوج ابنته

[7:14]لاحد الخلفاء لا الروايه ما تصمد امام النقش ابدا لانه الروايه بالتحليل

[7:20]تظهر انها مفتعله ما لها اصل موجود والفت نظر الى بحث بقلم

[7:30]شيخ احمد علي الميلاني نزل بالع عدد 30 من مجله تراثنا هالسنه

[7:35]يعني سنه 94 مجله تراثنا الصادره عن مؤسسه اهل البيت في قم

[7:43]وهو بحث قيم جدا ناقش به الروايات على مستوى المذاهب الاسلاميه بصوره

[7:48]عامه يقدر يرجع للبحث ويشوفه البحث يثبت ان الروايه لا نصيب لها

[7:54]من الصحه ما هو حكم الين بالنسبه الى بيع اللحوم والدجاج المذكور

[8:05]عليه ذبح حلالا هذا سؤال بسيط ذني اسئله الواقع موجودات بسيطات يا

[8:10]اخي انت اللحم كن تحرز انه مذكر وا اذا اشتريته في بلد

[8:20]مسلم واللي يبيعه مسلم انت مو مسؤول هذا نفسه مباح الك لكن

[8:24]مجرد ان مكتوب عليه دب حلال لا هذا ما ما يثبت ان

[8:31]او بالاحرام دليل على التذكيه انما دليل الاباحه ان تاخذه من يد

[8:35]مسلم عرضه وفي بلد مسلم وما تعرف ان منشا من مكان ما

[8:43]يتقيدون بالاسلام اذا ما تعرف منشاه يا مسلم اخذ ولا تسال يقول

[8:52]حينما يذكر الامام الحجه عليه السلام باسم القائم الناس يقومون يضعون ايديهم

[8:57]على رؤوسهم ما سبب ذلك يعني يعني المقصود ان كل عمليه تقدير

[9:04]لامام العص عمليه تكريم مثل ما لما يطب علينا انسان محترم نقوم

[9:13]له ووضع الايد على الراس هو ايضا اشاره مثل ما الان واحد

[9:16]لما ي حي واحد يشيل ايده الى جبهته من النوع مو اكثر

[9:21]رمز للتكريم للاحترام هذا سؤال شخصي نعرف كثير عن السيد فلان شنو

[9:30]شغل اي مو شغلتي انا سيد فلان احنا ما جاي نقيم اشخاص

[9:35]ما لنا علاقه فيها الناس تعرفه مصادر الشيعه فقيره الى الروايات المنشو

[9:42]الى النبي صلى الله عليه واله ومعظم رواياتهم منسوبه الى الباقر والصادق

[9:48]فاين كان الصحابه الذين عاصروه واين هي رواياتهم غريب هذا السؤال الباقر

[9:57]والصادق سلام الله عليهم ما عندهم روايات الا روايات جدهم لانه هو

[10:02]الامام الباقر يقول لو حدثنا الناس براي وبما نراه لهلكنا ولكننا نحدث

[10:12]باحاديث عن جدنا رسول الله نكنز كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضت كل

[10:18]ائمتنا سلام الله عليهم ما عندهم احاديث الا احاديث جدهم واحاديث ابوهم

[10:22]امير المؤمنين سلام الله عليه وطريقهم طريق نعم لا يعترض [موسيقى] اي

[10:31]شك يعني ارجوك انا لما اخذ لي حديث عن واحد غير اهل

[10:38]البيت مع تقديري واحترامي احترامي الى الاخرين لكن ب ثغرات اذا ب

[10:42]ثغرات ما مستعد اخذها انا يعني ارجوك انا لما اكو شخص يجيب

[10:49]لي روايه ما مستوفيه الشروط مو معناه ما احترمه اذا ما اخذها

[10:53]لا مع احترامي اليه لكن اقول مش ساهل في نقل هالروايه فاحن

[10:58]انما ناخذ عن اهل البيت اهل البيت ما يستهلون يضعون شروط الروايه

[11:02]يلا يجيبوها تعتقد الشيعه الاماميه ان الائمه افضل من جميع الانبياء والرسل

[11:13]اليش هذا مستبعد عقلا اثنين كيف يكون ذلك ثلاثه ذكر بعض مصادر

[11:21]الجمهور يد ذلك اولا خلي الفت نظرك الانبياء ترى بعضهم يبعث الى

[11:33]قريه القريه بها 50 واحد مثلا هذا يعبر عننا نبي قطعا اللي

[11:39]يخلف رسول الله صلى الله عليه واله في حمل رساله رساله النبي

[11:47]عالميه واللي يخلف النبي في حمل رساله عالميه لا شك ان افضل

[11:54]ممن تكون رسالته على 50 واحد يعني مو معنى ذلك هي مو

[12:02]لفظه نبي يعني توجب ان يكون مثلا هو افضل من غيره نبه

[12:05]لي زين احنا الانبياء افضل البشر بلا كلام لكن مطلق البشر يو

[12:13]لا انا الفت نظرك اذا تحب اكو روايات عند المذاهب الاسلاميه الاخرى

[12:20]في الاشخاص اللي قدسوه شوف يعطوهم منازل اعظم من منازل كثير من

[12:31]الناس ما احب شويه اتوسع بس انا الفت نظرك الى ما كتبه

[12:35]العلامه الاميني في الغدير في باب الغلو شوفه انت اما احنا عندنا

[12:43]لا احنا نقول ان هؤلاء باعتبارهم حمله رساله النبي ورساله النبي عالميه

[12:47]وما في شك ان اللي يحمل رساله عالميه هو افضل في الميزان

[12:54]من اللي يحمل رساله ل 50 واحد هذا معنى التفضيل يعني حجم

[12:58]التفضيل بحجم حمل الرساله ثم يقول لي اليش هذا مستبعد عقلا ارجوك

[13:03]يعني انت لما تلقط سبع حصوات 21 حصوه تاخذها تقطف بها شنو

[13:11]عقلا شنو عندك مسرح عقلي هنا هاسال عقلك عليه من انا قاعد

[13:14]الملي 21 حصوه بالحج واقطف بها شنو العقل يقول لك هذا شيء

[13:21]عظيم هذا تعبد شنو معنى عقل العقل انا شنو علاقتي بالعقل انا

[13:27]جاي اتعبد ما امرتني به السماء الله عز وجل عندما تعبدني بدليل

[13:32]اتبع الدليل العقل لا مشرح له هنا ابدا ما بعدين العقل هو

[13:38]يا عقل هو يا عقل اللي تحكي عنه هذا العقل اللي تشوفه

[13:41]كله ثغرات هذا العقل الانساني اللي مملوء ثغرات اليوم يطي نظريه وباكر

[13:51]يتراجع عنها لا احنا نتبع راي السماء زين يقول ذكر بعض مصادر

[13:55]الجمهور يؤيد ذلك انا الفت نظرك الى مصباح الظلام للجرد مصباح الظلام

[14:06]للجرد شوف شط الخلفاء منازل حتى تعرف ان احنا وا معتدلين اي

[14:12]نعم تعد فاطمه الزهراء سلام الله عليها افضل انسانه بعد ابيها محمد

[14:23]وبعدها علي سلام الله عليه زين ما الدور الرسالي الذي قامت به

[14:27]الزهراء والذي فعلت وصنعت حتى استحقت هذه المكانه المرموقه هو مو الا

[14:35]دور رسالي تقوم به حتى تكون مفضله اذا نسمه منزه نسمه ذائبه

[14:44]في الله نسمه طاهره نسمه تمثل النموذج الذي ارادته السماء مطهر من

[14:53]عيب هذا وحده كافل التفضيل ولما رسول الله يقول فاطمه بضع مني

[15:03]كما ينص عليه كل الصحاح فاطمه بضعه مني وحكم الجزء ياخذ حكم

[15:07]الكل يعني انت الان لما تاخذ لك قطعه ذهب من وصله الذهب

[15:13]تقدر تسميها مو ذهب لا ذهب لان حكم الجزء ياخذ حكم الكل

[15:16]في هذا المورد وهي جزء من رسول الله وقطعا رسول الله افضل

[15:22]العالم فقطعا هي تاخذ نفس الحكم ما يحتاج الا ان تقوم بشيء

[15:29]ثم الدور اللي قامت به مو قليل و قفت ودعمت وجهه النظر

[15:32]في بعض الايات القرانيه الكريمه وان كان موقف صار به خلاف افرض

[15:40]مع الخلافه في الصدر الاول لكن خلاف يقوم على علم وخلاف يقوم

[15:44]على احترام زين تزعم الشيعه ان سكوت الامام علي عليه السلام عن

[15:53]جريمه اسقاط جنين الزهراء كان حفاظا على بيضه الاسلام يا سيدي هذا

[16:03]موضوع شويه تحتاج انت ان تبع ان تقرا بي كثيرا لانه الموضوع

[16:13]يعني الروايه اللي تقول ان اكو جماعه معتصمين بدار الامام علي عليه

[16:18]السلام واجوا يطلعوهم للمعتصمين وصار ازدحام على الباب وصار نوع من الضغط

[16:28]ادى الى هالحادث هل هو مقصود او مو مقصود شيء اخر ذاك

[16:31]فهل ان مجرد الفاع عنها يعرض الاسلام للخطر هذا ما اعرف السؤال

[16:40]شنو صلت بذاك لكنه قطعا الامام امير المؤمنين ضحى بجميع اي شيء

[16:46]في سبيل وحده المسلمين يعني الامام راى ان وصوله الى الحكم مو

[16:53]ف شيء اهم من ان يحافظ على وحده مسلمين لا يقول لك

[16:58]الان المشركين على ابواب المدينه يعون مره اخرى ينصبون هبل على ظهر

[17:03]الكعبه او انا اتنازل عما انا اراه حقا لي تنازل حفاظا على

[17:10]وحده المسلمين وكل الاشياء اقل اقل من هذا ومع ذلك اقدم على

[17:15]التنازل رعايه وحفظ لمصالح المسلمين هذا سؤالك يعني ما مدى تقييمكم العلمي

[17:22]لكتاب معجم رجال الحديث للسيد الخوئي الله يقدس روحه ويطيب ثراه موسوعه

[17:29]ضخمه وجليله افرض هي في موضوع خاص لكن هو هذا الموضوع الخاص

[17:36]يتصل بالموضوع العام المهم تقييم العلم الى ان جميع ما صدر بقلم

[17:45]السيد الله يقدس روحه كان عطاء وعطاء كبير جدا وهذا وحده هو

[17:52]يحتاج ل الى لجنه كبيره يلا تقوى على انجاز كهذا الانجاز والسيد

[18:02]رحمه الله عليه انا كنت ادخل عليه وهو جالس منحني وحط له

[18:07]حبه توت بحلقه ويشرب شاي ومنحني بايده قلمه ويكتب الليل والنهار هذا

[18:15]كان دابه وديدن ولا اشك ان الله عز وجل مثل هذا الرجل

[18:22]يمده بلون من من التاييد يعني والقدره على مواصله رسالته فاقل ما

[18:27]يقال في تقييمه ان انجاز علمي ض الواقع هذا هناك بعض الفرق

[18:38]الاسلاميه ترى تحديد الله سبحانه وتعالى فوق السماء الرابعه وامكانيه رؤيته يوم

[18:43]القيامه تحديد مكانه في السماء الرابعه لا الله عز وجل لا يخلو

[18:50]منه مكان في كل مكان اما رؤيته يوم القيامه طبعا لا لان

[18:56]الرؤيه تستلزم الاحاطه ويشاركنا في هذا الراي جماعه ومنهم عائشه ام المؤمنين

[19:02]كانت ترى ان الله عز وجل لا يرى يوم القيامه نعم والذي

[19:10]يذهب الى ذلك كانت تخطئه وكثير من العلماء وكثير من الصحابه يذهبون

[19:15]الى ذلك وهذا مؤخرا ظهر هو كنقطه من نقاط الخلاف شويه سبب

[19:24]مشكله وصار حول تعصب والا امام الدليل العلمي ما تثبت الرؤيا من

[19:30]دون احاطه بالمرئي واذا صارت احاطه بالمرئي صار محدود الى جهه اذا

[19:36]صار الى جهه ما صار بكل شيء محيط كما يعبر القران الكريم

[19:41]ما هو تعريف العصمه خصوصا عصمه الانبياء العصمه لطف يفعله الله بالمكلف

[19:50]لا يكون معه داع الى ترك الطاعه وفعل المعصيه مع وجود القدره

[19:58]عليهما هذا هو التعريف يعني النبي يقدر يرتكب معصيه لكن ما يرتكب

[20:02]ويقدر يترك طاعه لكن ما يترك طاعه انا سالت السيد الخوي الله

[20:08]يقدس روحه يا سيدنا ممكن تقرب لي معنى ان الامام ما يرتكب

[20:15]قاللي الان اسالك انت تقدر تحط ايدك تملى ايدك من البول وتشرب

[20:19]البول قلت له لا قاللي ليش يعني مو ما تقدر تقدر ت

[20:25]ايه قاللي ليش اذا ما تسوي اقزز من عنده اقدره قاللي لذلك

[20:28]الامام يقدر الذنب يعتبر الذنب قدر ما يدنى اله هذا الواقع واللا

[20:36]مو معناه ما يقدر هي العصمه الان اخواننا المذاهب الاسلاميه يعطون العصمه

[20:42]للصحابه كلهم بصوره عامه يقولون الصحابي ما يرتكب خطا نعم هو هذا

[20:47]العصمه دائما اشير الى انا والى العصمه مو فرق شي جبري يجبر

[20:53]عليه الانسان لا لون من الاداب العاليه تمنع الانسان من ارتكاب المعصيه

[20:58]ومن ترك الطاعه هل من مصاديق العصمه ان الله عصمهم على ارتكاب

[21:02]المخالفه اي سلب منهم القدره على ارتكاب لا لا معاد الله اذا

[21:09]سلب منهم القدره ما لهم بها فضل ام هم الذين عصموا انفسهم

[21:11]بتوفيق من الله ت هو هذا الثاني هذا المقطع الثاني هذا معنى

[21:18]العصمه ما رايكم في ترك ادم ويونس وسليمان عليهم السلام الاولى الا

[21:22]تعتبر مخالف لا لا ما تعتبر مخالف ترك الاولى بالنسبه الى كبار

[21:27]الشخصيات يعبر عن القران معصيه ولكنه ليس بمعصيه انما عبر عننا معصيه

[21:37]نظرا لمنزلته وعصا ادم ربه فغوى المقصود ترك الاولى والا النبي اجل

[21:42]من ان يرتكب المحرم النبي لا يرتكب المحرم هذا يقول عباره من

[21:52]كنت مولاه في علي مولاه ثابته عند جميع المسلمين لكن بعض الفرق

[21:55]الاسلاميه اولت معنى الولي بعيد عن الخلافه راكم في ذلك هذا اللي

[22:03]قلت لك انا اللفظ ان سبب الاختلاف ما يفهمه الانسان من اللا

[22:07]انت تفهم من الولايه العامه من كنت مولاه يعني من اتولى امره

[22:15]علي يتولى امره الاخرين يقول لك لا الولايه هنا من قبيل ولايه

[22:19]المؤمن للمؤمن يعني الاخوه والصداقه والمحبه احنا راينا الاول والاخرين رايهم الثاني

[22:28]وانا اكد لك اكو بعض الناس حتى لو يجي لي رسول الله

[22:33]الان يقول له ترى انا اريد هذا المعنى يقول له لا اروح

[22:38]انت مشتبه زين ف ليش تتعب روحك يا سيدي احنا فاهمين هال

[22:40]المعنى هذا وغيرنا يريد يفهم معنى اخر خليه متى نشا التشيع هل

[22:47]هناك فرق في التشيع السياسي كما كان في زمن معاويه والتشيع المذهبي

[22:51]كما كان في زمن المذاهب الارض ماكو عندنا تشيع سياسي ومذهبي عندنا

[22:57]تشيع نشا من لاء من الالتفاف حول اهل البيت والاخذ بارائهم تشيع

[23:06]نشا في زمن الرسول النبي صلى الله عليه واله اشار الى فضيله

[23:12]الامام علي والى مكانته القران نوه بمكانته النبي اار الى مكانته التف

[23:18]الناس حوله اخذوا برايه رايه شنو اراء الائمه اراء تتصل بالتشريع التشريع

[23:27]يتصل بالحياه الحياه بها جانب سياسي وجانب اجتماعي وجانب اقتصادي بتعبير اخر

[23:37]انا لما اتبعت عليا اخذت رايه بالاجتماع ورايه بالاقتصاد ورايه بالسياسه ورايه

[23:46]بالاخلاق فماكو عندنا تفرقه بين تشيع رسمي وغير رسمي ها اصطلاحات ياتي

[23:51]بها من لا نضوج عنده الواقع الناضج يعرف ان التشيع هو الالتفاف

[24:00]حول اهل البيت والاخذ بارائهم وارائهم لما كانت عباره عما جاء به

[24:06]الاسلام هذا رايهم والاسلام تناول ابعاد الحياه بصوره عامه فاذا قيل متشي

[24:11]يعني اخذ باراء اهل البيت في كل مشكله بالدنيا هناك بعض الائمه

[24:20]كامام الهادي نرى ان مده امامته سنه ولا نرى في كذا سنه

[24:26]ولا نرى في التاريخ دور واضح له و مهمات واضحه ما الى

[24:29]دور واضح لانه ما اتيح اللهه نبه لي يعني خلي اقرب لك

[24:37]الشمس تطي شعاع للارض فاذا اجا غيم متصل منع شعاعها عن الارض

[24:42]موذن بالشمس هذا نعم الغيب حجبها كذلك الامام على استعداد لاداء دوره

[24:51]ما دام هو مطلق السراح اذا منعه خش سوي منين يجيب دور

[24:54]يعني المفروض اكو تمانع هل الزواج الم بمعنى الزواج المؤقت بمعنى الزواج

[25:04]الدائم ثم الطلاق بعد مده قصيره وليس بمعنى المتعه مشروع عند المذاهب

[25:08]الاسلاميه الاخرى نعم بس ما يسموه متعه يسموه زواج المؤقت والمعنى انا

[25:16]باحثه في فقه الجنس بصوره مفصله وذاكر اراء المذاهب الاسلاميه كلهم به

[25:23]موجود تقدر تقرا على ك تفصيلا وكلهم يذهبون الى بالاجماع بس الفرق

[25:33]انه يقوللك اجري العقد بصيغه الدوام لا تجري بصيغه الموقت هذا الفرض

[25:37]والا هم يذهبون الى ر ما يسموه والواقع يعني هذا ما يشكل

[25:45]فشي مهم يعني ما مو فرد مشكله من المشاكل ما راي سماحتكم

[25:53]في الخلاف القائم بين مقلدين المراجع في تحديد العلميه يا سيد انا

[26:01]اسال الله ان يخلي الساحه ساحه منسجمه ويبطلوا هال السوسره خصوصا وانا

[26:08]اريد اسال المقلدين اريد اقول لهم انه انتم لما تقلدون واحد منو

[26:16]من عندكم يجي يسال على موضوع مثلا مهم يستاثر بالساحه يشك بالصلاه

[26:20]يجي ياخذ رايه يشك ان ها المراه عندها حيضه وا استحاضه ياخذ

[26:24]رايه يشك ان ها البيعه حلال لو حرام ياخذ قابل تجزئه ذره

[26:30]يا اخي عليه من الشوشره المفتعله فقيه يصح تقليده كل فقهائنا اطهار

[26:36]والحمد لله اطهار وطيبين و كل مجتهد يصح الرجوع اليه شرط الاعلانيه

[26:45]عند البعض وعند البعض ما موجود في شرط العلميه ما طول فقيه

[26:49]مجتهد يقوى على استخراج الفرع من ادلته التفصيليه صح تقليده واحد مثلا

[26:58]يسال اهل الخبره ياه اكثر فضل واحاطه يقول له فلان يبقى يتخانق

[27:04]ويتعارك ودول فرد ناس يوم ما عنده شغل ي ماجور ماكو داعي

[27:11]ل الغام الساحه الساحه لازم نتركها نشتريها وين عندنا الف مشكله احنا

[27:17]وين وين ه المشاكل ها المفتعله التي لا لا ضروره لها كيف

[27:21]كانت الاداره في عهد الرسول وكيف كان يختار من الاشخاص الذين يوكل

[27:30]اليهم بعض الاعمال المتعلقه بشؤون المسلمين كج بايه الزكاه وتعيين قاده الجند

[27:36]وغيرها هذا طبعا السؤال واحده اريد لكتاب هذا لانه كيف كانت الاداره

[27:42]في عهد الرسول يعني بوسعك انت تدرس كتب السيره سيره ابن اسحاق

[27:46]السيره الحلبيه سيره ابن هشام الجزء الخاص من البحار مثلا بسيره النبي

[27:56]الجزء الخاص من هو من ال اعيان الشيعه السيد الامين في سيره

[28:00]الرسول صلى الله عليه واله سير الائمه الاثني عشر الهاشم معروف وعهد

[28:05]الرسول والرجل مبدع الله يتغمده برحمه سيد هاشم معروف يعني منتج ومبدع

[28:14]بوسعك الرجوع الى وتقراه تفصيلا تشوف لان ها الاجابه عليها يقلب وقت

[28:20]جدا طويل تطبيقات العمليه الاداريه من الشؤون من شؤون المسلمين ما هو

[28:25]رايك بالتطبيقات والتنظيمات الاداريه في عصرنا الحاضر والمشتقات من النظريه الغربيه طبعا

[28:31]احنا بلا شك عندنا راي القران ما نتعدى راي القران ومن لم

[28:38]يحكم بما انزل الله الى اخر الايات ثلاث ايات فما يحتاج راي

[28:42]راي السماء واضح بان المسلم ينبغي ان ياخذ راي القران الكريم في

[28:50]كل ما يدور حوله وعنده من مشاكل هل بحث العلماء المسلمون سواء

[28:57]المتقدم مون او المتاخرون في علم النفس وهل اخذوا بالتجريب كما هو

[29:05]متعارف اليوم عند الغرب وهل كانت لهم نظريات نفسيه تناولت التعرف على

[29:11]سلوك الانسان ومحاوله فهمه يا سيدي اكو عندنا ماده خام اكو عندنا

[29:17]ما يسموه التفسير النفسي للقران موجود هذا وانكتبت ب كتب به بعنوان

[29:26]وعدنا بنفس الوقت بالروايات لمحات تاشر الى جوانب اجتماعيه ونفسيه اما كتاب

[29:34]ممنهج الى نهج والى ابواب والى وسائل لتعرف على هذين العلمين ما

[29:41]نقدر نكلف العلماء اللي عاشوا في قرون سابقه ان يتبنون مناهج العصر

[29:50]ما يمكن كل عصر الى طبيعته لكن انت لما ترجع مثلا الى

[29:55]ما الفه النارا قي في علم الاخلاق وما الف الغزالي في علم

[30:01]الاخلاق تشوف انه اللمحات النفسيه واضحه فيما كتبوه لمحات اجتماعيه ونفسيه اذا

[30:11]تشوف ما كتب استذ ابن خلدون نعم استذ ابن خلدون وابن خلدون

[30:21]نفسه اثنينهم عندما كت واعتبروهم رواد علم الاجتماع اعتبروهم زين تعرف ان

[30:32]الملامح الاجتماعيه والملامح النفسيه موجوده فيما كتبوا لكن ممنهج وعلى الطريقه اللي

[30:40]موجوده بالفعل لا لانه الحقيقه ذني امور استجدت وما نقدر نكلف المتاخرين

[30:51]المتقدمين تبني وسائل ومناهج المتقدمين المتاخرين ما هو حكم اذاء شعر الوجنتين

[31:01]بالنسبه للرجل سواء بالموسي اعتقد حكم الشرعي تبين حيتي يعني لو ماك

[31:07]شرعا ما مستعد خالف الشرع ان هذا ه المقدار يعتبر مبرر ازاله

[31:17]الجانبين مبرر شرعا يتون ب لانه المساله مساله عرفيه يسال هل هذا

[31:23]ملتحي يقولون ملتحي نعم ما ينافي ان ياخذ من من الجانب الايمن

[31:29]او الجانب اعتقد هالسؤال خصيصا الي هذا يعني يريد يقول انت ليش

[31:33]هالشكل ها من اللمحات النفسيه يرج التكرم بابداء رايك الشخصي وانطباعات عن

[31:43]الناس الذين شاهدتهم خلال اقامتك بدوله قطر احراج هذا وهاي احراج اولا

[31:50]جزاهم الله خير عني اناس لا اعرف عنهم الا خير وانا اجيلي

[31:57]اجيلي 20 يوم هنا واروح ه 20 يوم ما اجت فيها الا

[32:04]اللطف منهم والانسانيه والنعومه والاداب واسال الله لهم التوفيق اسال الله لهم

[32:09]الرعايه ولكل بلداننا اسال الله ان يجنب بلداننا السوء وان يرزقها الامن

[32:16]والامان وان يرفع اهلها الى مستوى اداب الاسلام واخلاق الاسلام ما هي

[32:23]المثالب التي لاحظتها عليهم وترجو ان لاقوها سواء للرجال او للنساء والله

[32:27]يا اخي المده اللي انا اقيمها والحاله اللي انا اعيش بها انا

[32:34]اجيك الله وكيلك ما اعرف غير هذا المكان مهدي ابن خلف والحسينيه

[32:38]وارجع للفندق غير ها مع هتشوف وين اروح انا يعني ما رايح

[32:47]مننا مننا حتى اعرف ايش اكو او ما اكو بس من المعروف

[32:49]عند الناس ان الشعب القطري شعب مهذب ناعم يعني ما عنده عنف

[32:57]والحمد لله اخلاقه ومتمسك بقيمه وهذا اللي نرجو لهم اسال الله لهم

[33:05]التسديد والتوفيق ما هي الح ما الحكمه من حرمه اكل بعض اصناف

[33:12]الاسماك كام الروبيان مثلا والقبقب والسلطانات البحريه الى اخره يا اخي وضعوا

[33:20]لنا الفقهاء قاعده اكو بعض الاسماك منصوص على حرمتها وبعضها لا لها

[33:30]قاعده عامه كل سمك ال فلس ال قشر جائز اكله ما الله

[33:36]فلس اكو بعضه واقع منه الفلس يعني بالاصل الى فلس لكن واقع

[33:40]ايضا هذا مباح النص ورد عن المشرع هكذا تسالني الحكمه شنو ما

[33:49]ادري لان الحكمه احنا ما نقدر نهتدي لها النص الشرعي لما يقول

[33:53]لي هذا حرام يعني الان لما تسالني يقول لي الذبيحه بها ارب

[33:58]مثلا شيء محرم شنو هال 14 محرم النخاع ليش محرم ما اعرف

[34:06]الشر لكن اعرف ان المشرع حكيم والحكيم لا يامر بشيء ليس فيه

[34:15]حكمه وانا علي ان امتثل اما شنو هي الحكمه ما استطيع اصل

[34:18]ال لانه مداركي محدوده ويجوز الزمن يكشف لي الزمن يوم من الايام

[34:27]يكشف لي مثلا كان بعض الناس يقول ايش ب لحم الخنزير و

[34:30]كل الشعوب الاوروبيه العباقره ياكلون منه ايش بيهم ها طلعت الان اثاره

[34:39]اثاره خلقيه واجتماعيه وجسديه ولو تشوف يكتبون عن اثاره الصحيه شي مروع

[34:45]هم انفسهم يكتبون عننا طبعا الله عز وجل ما حرم شيء الا

[34:52]لحكمه ولا اباح شيء الا لحكمه سه مره نصل لها ومره ما

[34:57]نصل لها علينا ان نمتثل الباري تبارك وتعالى خالقنا وبارئ واحنا عبيده

[35:03]اللي يجب ان نطيع ما ياتي ما تامرنا به السماء المسلم اللي

[35:08]يسلم امره الى الله عز وجل مع العلم ان بعض الاشخاص ياكل

[35:17]منها رغم شماعه لحرمته اكو بعض الاش يشربون عرق خمر وهم يدرون

[35:20]ان الخمر حرام شو نسويلهم ما نقدر كل ما فينا نلفت نظر

[35:28]يقول هل يترتب على الزوج بعد مداعبه زوجته غسل الجنابه دون ان

[35:37]يجنب طبعا لا قد يجد زوج سائل رطب مشتبه به هل هو

[35:44]لا طبعا ما لم يكن عنده اعلاء الانجال من الدفق والشهوه عدا

[35:49]ذلك اي بلل لا يعتبر موجب للاغتسال راي مفاده ان الامامه ليست

[36:07]حقا شخصيا للامام علي ليتنازل عنه وانما هو الامام حق الله ما

[36:13]رايكم في ذلك شو يعني حق الله شلون يعني الامامه حق الله

[36:21]شلون امامه يا مولاي تقليد من الله ما يقال حق الله الله

[36:25]عز وجل يقلد الامام الامامه طيب والامام عندما يتنازل يتنازل ضمن ما

[36:35]امر الله لان الله عز وجل وضع له قواعد قال له امامته

[36:38]تمارسها في الحاله الفلانيه اما اذا ادت امامت الى ما هو غير

[36:49]مبيح او غير مشوق الك للبقاء زين انت تحجب امامت توقف امامت

[36:58]هو ما يتح الا بامر الله ابدا لا يروح يمنى ولا يسرى

[37:05]الا كما رسم له النبي كما رسم له الرسول يعني الان الامام

[37:08]علي عليه السلام مرت دوره الخلفاء ال 25 سنه والامام علي امامته

[37:14]محجوبه مو معنى ذلك انه خلاص راحت امامته خلال هالفتره لا موجوده

[37:23]لكن اكو عناوين ثانويه تتحكم بالموقف الامام انما يجي للصلاه اذا شاف

[37:30]ان اذا اعلن حقه راح يؤدي الى افساد ونزاع بين المسلمين لا

[37:36]يجمد حقه وفي كل الحالتين هو يتبع امر الله يا سيدي الزبير

[37:43]شيع جنازه الزهراء لكن ان الذي شيع جنازه الزهراء مضمون الى الجنه

[37:48]لا مو معلوم هذا ماو موجود كيف نجمع بين الروايتين نجمع بين

[37:54]الروايتين بان ها الروايه ضعيفه والروايه القويه تقدم على الروايه الضعيف تطرح

[37:59]الروايه الضعيفه فما يبقى اي تعارض حتى نجمع بين الروايتين ما هو

[38:10]موقف امير المؤمنين من الفتوحات ايام الخلفاء هل شارك في هذه الفتوحات

[38:14]طبعا كان الامام الامين سلام الله عليه يشارك بالراي واولاده كانوا يشاركون

[38:21]بالقتال والفتوحات بها انجاز للاسلام بها توسيع رقعه الاسلام وهي موضع ترحيب

[38:32]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه النبي موسى عليه السلام اشار النبي

[38:40]موسى عليه السلام على الله عز وجل بان اشار بان يجعل هارون

[38:45]اخاه و وزيرا مو اار قلب ين ما تقول تقول امر نعم

[38:55]ما يقال اشار طلب من الله عز وجل دعا الله ان يجعل

[39:03]اخاه هارون وزيرا له في التبليغ فكيف اختاره الله نبيا اي كيف

[39:08]اختار الله هارون نبيا يعني هو كان راس النبوه تاتي بعد نبوه

[39:16]موسى لان ها اكو نقاش هل يجتمع نبيان في وقت واحد طبعا

[39:19]في منطقه وده يعني ولا في اماكن متعدده يستمعون لكن في منطقه

[39:27]وحده لا نبوته محجوبه ب نوه اخيه وهو يكون مبلغ ونبي من

[39:31]بعده هو نبي تلقائيا يعني قطعا هذا موجود هو نبي لكن اراد

[39:38]من الله عز وجل ان يجعل يجند اخاه معه لان كان افصح

[39:45]منه لسان موسى عليه السلام كان عنده لثغه في الاداء ومو عيب

[39:49]ما تعتبر عيب قد تعتبر جمال اللثغ لكن في القدره على الاداء

[40:00]اكثر اختار موسى اخاه هارون ليشترك معه في اداء الرساله ولانه يتمتع

[40:08]بفصاحه ويتمتع بما يجعله موضع للتكليف ما حكم المجادله في الدين هل

[40:16]الامام بايع بالخلافه او مجادله في الدين شنو يعني مره اكو اجادل

[40:20]اريد افهم ما ب اجادل اريد افهم اذا كنت انا اصلح يعني

[40:27]عندي علم مره لا والله اجادل بدون علم ها المجادله بدون علم

[40:32]منهي عنها لكن المجادله بعلم انا اذا عندي علم وقصدي هدفي اتعرف

[40:41]على الحكم الشرعي مثلا او على المساله الدينيه اذا كان قصد سليم

[40:50]وهو اني اتعرف على الحق في المجادله وانا من اهل العلم م

[40:53]اعرف الدليل اما اذا لا عندي هدف باط او ما اعرف لا

[40:59]ما شغلي اجادب هل الامام بايع بالخلافه طبعا بايع ايهما افضل الجمع

[41:09]الصوري في الصلاه ام اصلي الصلاه في كل وقت مثلا الظهر والعصر

[41:16]معظم فقهائنا يقولون تفريق افضل لكن الجمع جائز موشكل واحنا الجمع عندنا

[41:26]مثل ما كاتب انت الجمع عندنا واقع جمع صوري والا تفريق موجود

[41:32]انسان بين الصلاتين يقرا قران يدعو يتحدث لان كان هالوقت هذا هو

[41:37]مشترك بين الصلاتين فاذا اوقعنا الصلاه الاولى يبقى الوقت الثاني كله مباح

[41:44]للصلاه الثانيه نعم فالجمع انا اذا قدرت افصل بين الاثنين بشيء من

[41:52]قراءه القران بشيء من الدعاء يصبح الجمع سوري وما بيبش والله عز

[41:56]وجل لخص بذلك تشكيلا على الامه عبد الله بن عباس رضوان الله

[42:04]عليه يقول النبي صلى الله عليه واله فعل ذلك تسهي ل نعم

[42:13]تخفيفا على امته لانه بعضهم يريد ينام بعضهم روح بشغله ماقى م

[42:20]منتظر لصلات بشي الله عز وجل يحب ان يؤخذ برخصه كما يحب

[42:25]ان يؤخذ بزئ هذا جاوبنا عليه ما هل بايع امير المؤمنين نعم

[42:35]وشنو موقفه طبعا صار احتدام بالسخيف بلا كلام صار تبادل بالاراء والمساله

[42:43]واضحه الامام علي كان يرى ان الحق ال في الخلافه من بعد

[42:51]رسول الله لكن تنازل عنه كان حرصا على وحده المسلمين ها ملخص

[42:55]القضيه ما رايكم في كتب الدكتور التيجاني واسلوبه في طرح مواضيع الخلافه

[43:06]هذا منهجه وهو حر في منهجه قد ارى قد بعض النقاط اوافقه

[43:12]بها وقد بعض النقاط اختلفوا معه فيها الواقع مو مساله مهمه ما

[43:17]الحكمه ان صلاه الجمعه والعيدين غير واجبه الا في زمان الغيبه غيبه

[43:24]يعني الا زمان الغيبه غير واجبه يريد يقول يعني غير واجبه في

[43:31]زمان الغيبه مو الا في زمان الا زمان الغيبه وما الدليل على

[43:34]عدم وجوبها عندك منو قال مو واجبه هي اولا صلاه الجمعه واجبه

[43:39]لكن اكو واجب تعييني وواجب تخييري احنا عندنا في حال وجود الامام

[43:46]واجبها واجب تعييني ومو بس احنا حتى الاحناف ايضا عندهم انها واجبه

[43:53]في حال وجود الامام وجوبها مشروط بوجود الامام لكن النظريه تخت في

[43:58]تعيين الامام احنا عندنا وجهه نظر بالامام والاحناف عندهم وجهه نظر في

[44:03]الامام ها وحده اما الان في الغيبه يجوز للانسان ان يصليها واذا

[44:11]صلاها اسقطت عنه صلاه الظهر نعم ع يعني واجبه تخيير بكيفه يريد

[44:15]يصلي الانسان ظهر او يصلي صلاه الجمعه منو قال عندنا م واجبه

[44:19]واجب متى يكون الشخص شهيدا ارجو ذكر الحالات هل الذي يموت في

[44:27]الحرب او الغرق او الدفاع عن يطلق عليه اللي يموت بالحرب دفاعا

[44:30]عن مقدساته ماله عرضه وطنه دمه طبعا شهيد هذا يطلقوا عليه شهيد

[44:40]يغسل ويكفن اذا مات دفاعا عن وطن ساحه حرب طبعا لا لا

[44:43]يغسل هذا بدمه نعم بملابسه يدفن دفاع عن نفسه اساء يا ترى

[44:53]هل ان اللي يدافع عن نفسه في مثل هالحاله ويقتل ياخذ حكم

[45:01]الشهيد كاملا ي لا اجر الشهيد ها ما حزعل الفقهاء نعم وبها

[45:06]تفاصيل طويله بعض الروايات تقول بان الهاشميات خرجوا الى جسد الامام الحسين

[45:22]عندما قتل وهم ناشرات الشعور لا ها روايات غير صحيحه ما طلعا

[45:27]الا بالليل وهاي الروايه المنسوبه الى زياره الناحيه ترى منسوبه نسبه واذا

[45:33]شوف تقرا تقرا احيانا لتهيج الحزن على اهل البيت والا ما مو

[45:41]مو معلوم بعدين اللي يقراها يقراها استنادا الى من روى والمسؤوليه على

[45:46]من روى زين هل هو صحيح ام هو لتاثير على العلا طبعا

[45:52]تاثير على العاطفه اذا كان خير صحيح فلماذا ينقله بعض الخطباء قلت

[45:56]لك هذا انقل استنادا على روايه وهذا يسموه تسامح في ادله ادله

[46:01]السنن ادله السنن ما يدورون بها يدققون بها ما بها حكم شرعي

[46:08]ها ابدا ج يقول ان اخت طلعت لاخيها احنا نقول انها كانت

[46:15]اوزن نقول كانت اثقل واوزن من هذا مو اكثر يعني ما ب

[46:18]شيء يستوجب حرمه الدفاع دون الوطن شهيد فما حكم هاي الشري مسلم

[46:34]في بلده واحده هذه ما اعرف انا اقراها يريد لها واحد اخصائي

[46:42]في علم الخط لا ي يقول الصيام يوم عاشورا واجب ام مستحب

[46:53]ومن الذي امر بصيام يوم عاشوراء الحقيقه الروايات اللي تقول ان الصيام

[47:05]يوم عاشوراء واجب روايات غير ناهضه مناقشه ومعارضه بما هو اقوى منها

[47:13]سندا ودلاله لكن لو راد واحد يصوم يوم عاشوراء الصوم دائما مستحب

[47:18]ما يفرق ان يكون لكن اذا كان خالي من القص مره انا

[47:29]اصوم مراغم لبعض الفرق لا هذا يطي معنى عداء لاهل البيت لان

[47:34]اللي قالوا ان الصيام في هذا اليوم غير مشرع قالوا ان اللي

[47:41]شرعوه شرعوه دعما للامويين الامويين رادوا يلقون فرد ستار على الفاجعه يشغلون

[47:48]الناس بامور حتى يخلوهم ينسون يوم عاشوراء حتى لا تبقى هسبه عليهم

[47:59]دعموها ودعمها صلاح الدين الواقع الايوبين دعموها اجوا ك عمل مضاد للفاطميين

[48:06]لما كانوا الفاطميين يقيمون مراسم الحزن بالقاهره وبمصر فهم اجوا مضاده لهم

[48:13]اكدوا على هالروايه الروايه موجوده والروايه لما تقراها ان النبي دخل الى

[48:23]المدينه لقى الانصار يصومون سالهم شنو قالوا له اي النبي موسى عليه

[48:28]السلام في الى مناسبت هذا اليوم فاحنا نصوم فيها قال نحن احق

[48:36]من اليهود اللي يصومون هذا اليوم يعني الروايه الروايه مهلهله مو ناهضه

[48:42]الروايه وحده مثل ما قلت لك الصوم ما في اي با شعيره

[48:49]واحد يريد يصوم تقربا الى الله لكن اصوم حتى اعتبر يوم فرح

[48:53]مثلا او يوم اي مد الشو ب سفينه ما صار بها ما

[48:58]ادري شنو ما صار حكي كلها ململم مو صحيح هل يجوز المسح

[49:06]على البلاغ الجراب يعني في اثناء المسك لا ما يجو وان روي

[49:09]روته بعض اخواننا رووه عن الامام علي لا الروايه ما تصح لان

[49:16]الله عز وجل قال وامسحوا بارجل هذا مو رجلي هذا جرات رجلي

[49:22]اللي ما عليها جرات كون امسح برجلي بدليل ايه الدعوه باعاده كتابه

[49:35]التاريخ الاسلامي وعندي عن عن او مساله حول هذا الموضوع ما دواعي

[49:45]التجديد ما مقومات كتاب التاريخ هل هناك بدائيات في هذا المنهج اولا

[49:52]دواعي التجديد ان نطلع بعض المفاعلات الطائفيه الموجوده بين المسلمين المختلط اللي

[50:01]تمزق وحده المسلمين وما لها منشا مره شيء صحيح اللي الى منشا

[50:08]كنا ندعو الى الابقاء عليه لكن اكو روايات نعم هذه بوجودها لا

[50:18]يخدم مصلحه المسلمين ابدا وهي في نفس الوقت مفتعله ما لها موجب

[50:26]الى ان تبقى يعني ايش رايك ت واحد يقول لك ان الامام

[50:28]علي شرب الخمر وصلى بالناس وهو سكران زين ارجوك يعني اللي يعرف

[50:35]صير اكو يسموه مناسبه حكم وموضوع الامام علي اللي يعتبر القطره من

[50:44]هذا اذا وقعت ببئر ما يجوز الشراب من ماء البئر مثلا هذا

[50:48]يصلي يشرب الخمره ويصلي بالناس مثلا روايه اولا تقبح في امام المتقين

[50:56]وتولي التفرقه بين المسلمين شنو الداعي اللي يبقاها ليش ما نخلها روايات

[51:01]من النوع اكو روايات تجيب البلاء الى ديننا ارجوك ل تيجي وحده

[51:09]من الصحابيات تقول له للنبي صلى الله عليه واله ابو سلمه ا

[51:14]عنده سالم ابو حذيفه عنده سالم مولاه سالم كبر وصار يطب علينا

[51:23]انا اشوف ابو حذيفه من يطب سالم يتاثر من عنده في نفسه

[51:25]منه شيء شو اسوي له قالها النبي رضعيه حتى يحرم عليه شاب

[51:33]عمره 20 سنه ولزم فديها وقام يرضعها ها ارجوك هذا هذا مقبول

[51:41]هذا الحكي هذا واحد يقبله روايه احنا نخليها لازم ها روايه تخلق

[51:46]لنا الف مشاكل ع تفتح لنا باب ثغره روايات ي دواعي اعاده

[51:50]تاريخ ننخل هالروايات ووخر مقومات كتابه التاريخ موجود علم خاص لكتابه التاريخ

[52:00]يكون واحد يدرسه تفصيلا يعني مثل ما ندرس رياضيات ندرس قواعد اجتماع

[52:05]قواعدنا كذلك ا قواعد لكتاب التاريخ هل هناك بدائيات اكو بدائيات كثيره

[52:14]كتبوا على مختلف المذاهب الاسلاميه في علم التاريخ الان متاخرا يعني كيف

[52:22]تكتب تاريخا او علم التاريخ الاسلامي او او لا موجوده كتب متع

[52:30]حده في هذا يمكن البحث والسؤال عنها حي على خير العمل شنو

[52:34]المستند اجبت عنه وقلت لك انا راجع هويه التشيع انا كاتبه تفصيلا

[52:42]الموضوع البنت التي بلغت ولم تتزوج بعد هل يجوز لها استخدام المساحيق

[52:50]وادوات تجميل على الوجه او غيره اثناء خروجها المدرسه او العمل او

[52:54]الجامعه لا هي يجوز لها استخدامه يجوز لكن يجوز تبيت راويه للناس

[53:01]لا من تطلع كما اذا جاز لها ان تبرز كفيها ووجهها فكن

[53:12]بدون مساحيق بدون جينه لان حرام ان تتزين وتخرج محرم كثير من

[53:16]الايات وكثير من الامور مثل بعض العلماء والخطباء والموت ايضا تعتبر خير

[53:22]واعظ لنا للكف عن ارتكاب المعاصي ولكن نجد اننا لا نتع وقلوبنا

[53:31]لا تتاثر هي منذ ان الله عز وجل خلق الناس خلق عندهم

[53:36]استعدادات واحد ينمي هال الاستعداد واححد ما ينمي ه الاستعداد مثل التربه

[53:43]التربه الطيبه اذا وقع عليها المطر تنتج تطي زرع والتربه الصبخه اذا

[53:54]وقع عليها الماء تسوي زلك نعم وتتحول الى طينه نتنه فا استعداد

[53:59]الفرد يختلف وكل واحد يدعو الله عز وجل ان يقوي استعداده للالتفاف

[54:04]حول اوامر الله ونواهيه من المعروف انكم من الدعاه الى التقريب والوحده

[54:14]بين المذاهب الاسلاميه وما هو مفهوم الوحده هل هو اتحاد المذاهب كلها

[54:18]على مذهب واحد او احترام كل مذهب منها الاخر والله خش سؤال

[54:27]هذا الحقيقه ما اكو شيء ممكن وشيء غير ممكن الشيء غير ممكن

[54:31]ان تجي الواحد تقول له وخر عن مقدساته وتعال الى مقدسات المذهب

[54:36]الثاني هذا مو ممكن ابدا وان كنت تؤمن بصحه مقدسات وبطلان مقدسات

[54:45]الاخرين هذا شيء غير ممكن اما الوحده الاسلاميه اني انا على اللي

[54:55]عندي بشرط ان لا انكر ضروريه من ضروريات الدين وانت على اللي

[54:59]عندك بشرط انلا تنكر ضروريه من ضروريات الدين ويحترم بعضنا بعض ويعتقد

[55:06]كلنا ان كلا منا هو على طريق الاسلام مسلم نتعامل على اساس

[55:14]اننا مسلمون والك مبادئك وفواكه هي موضع احترامي وانا كذلك مو اذا

[55:21]اختلفت وياك براي انا اعبر عنك تعبير خشن انت تعبر عني تعبير

[55:30]خشن هذا الجاهليه بعينها الوحده الاسلاميه ان يحترم بعضنا بعض على اساس

[55:38]اننا جميعا مسلمون نعم وبشرط ان لا ينكر ضروريه من ضروريات الدين

[55:47]يعني انا لما اريد اقول لك انه هذه ضروريه لا تنكرها بدليل

[55:49]كذا وانت قول لي ها ضروريه لا تنكرها بدليل كذا تبقى ارائنا

[55:56]تتصارع الى ان ننتهي الى النتيجه ايجابيه هذا معنى الوحده والا ان

[56:01]تتنازل انت عن جميع ما عندك وانا اتنازل هذا لا هذا ما

[56:07]ي وهذا الواقع غير عملي فسجد الملائكه كلهم اجمعون الا ابليس قال

[56:16]يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ان كنت

[56:23]من الى اخره يقول ما المقصود من العالمين ام كنت من العالين

[56:31]العفو ما المقصود من العالي المتكبر يعني قطعا يعني الله عز وجل

[56:42]عندما يخاطب ابليس يقول له انت ا تحاول ان تجعل من نفسك

[56:46]متكبر متعجرف وكان الاولى بك ان تمتثل لامر السماح المقصود بالعالي هنا

[56:54]المتكبر ليس الا مقبوله عمر ابن حنظله هي الدليل النقلي المعتبر الوحيد

[57:05]لاثبات ولايه الفقيه المطلقه مع العلم بعدم وجود توثيق تام للراوي والاعتماد

[57:10]على عمل المشهور ف العمل المشهور بلا توثيق يبر اعتبار هذا الرايه

[57:15]الذي يمثل مساله من اخطر المسائل و الحقيقه ولايه الامم كونها مطلقه

[57:29]او اولا بالاجماع اجماع فقهائنا ان الامام اله ولايه لكن حد ه

[57:38]الولايه شنو حدها الولايه للافتاء وفض الخصومات يو لا لتدبير شؤون الحياه

[57:49]نظم الحياه الحقيقه فحو الاسلام يعني فحوى اعطاء الامام ولايه الرسول يعني

[57:57]اعطاء العالم ولايه الامام واعطاء الامام ولايه الرسول هال فحوى هذا يعني

[58:02]هالجو هذا جو ولايه عامه اما ان يحله مشكله بين اثنين ولايه

[58:13]او يصدر فتوى مو ولايه تبقى الادله اولا هو مو بس هذا

[58:20]الدليل وحده هذا عمده وهناك ادله اكو كثيره والمساله بها شيء من

[58:27]الدقه تبحث في موضوع كهذا في موضع كهذا الموضع بس في عقيد

[58:36]ان الاطلاع على راي القائلين بعموم الولايه والقائلين بخصوص الولايه هو يعطي

[58:42]الانسان ثروه في المعرفه وفي العلم وينبغي ان يحصر هذا بالفقهاء يعني

[58:53]ما ينزل الى مستوى العامه لانه ترتب عليه مشاكل وا ه

0 تعليقات

التالي

اسئلة وأجوبة - محاضرة(4)||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اسئلة وأجوبة - محاضرة(4)||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة