اسئلة وأجوبة - محاضرة(1)||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

11 Views· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 .

. _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

Transcript

[0:00]وبعد ذلك ننظر هل ان الدوله تطبقه ام لا الواقع العمليه الاولى

[0:06]احنا قبل ان نعتب على الدوله يجب ان نعتب على انفسنا مبدئيا

[0:09]يعني يجب ان نكلف انفسنا تهيئه ما نحتاج اليه من نظام الاقتصادي

[0:17]بحيث نتفق عليه شلون نتفق عليه الواقع الطريق الى ذلك لا بد

[0:21]ان يتم عن طريق اجتماعي نفكر المسلمين وعلماء المسلمين في واقع الامر

[0:28]ان مفكر المسلمين مدعوون الى الاجتماع والى استلال الاسس العامه للاقتصاد الاسلامي

[0:37]وبرمجتها برمجه كامله ووضعها في شكل قانون وبعد ذلك هذا القانون الاقتصادي

[0:46]او بتعبير اخر في شكل مذهب كامل بكل ابعاده السؤال الاخر كيف

[0:51]السبيل الى اقتصاد اسلامي ان لم يكن موحد ان لم يكن موحدا

[0:58]فنحن مذاهب اسلاميه مختلفه الحقيقه المذاهب الاسلاميه على اختلافها وهو الاختلاف الطبيعي

[1:11]يعني تامل احنا يعني المساله بالذات الواقع يهمني انا ابتها الاختلاف عند

[1:16]المذاهب الاسلاميه الواقع ما نشا لحب الاختلاف الا عند افراد قليل لم

[1:22]لم لم يدخل الايمان في نفوسهم في قلوبهم اما الاختلاف بين المسلمين

[1:29]فهو اختلاف علمي مح وفي تصوري ان الاختلاف العلمي المحو ودعني اضرب

[1:33]لك مثلا كيف مثلا انا كمسلم اتوضا على الطريقه الاماميه فاتو من

[1:41]الاعلى من هاهنا الى هاهنا وباقي المسلمين يتوضؤون بالعكس من هاه الى

[1:50]هاه فلو سالتني عن دليلي وسالتهم عن دليلهم نجد دليلنا واحد انا

[1:54]عندما اقرا الايه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا

[2:02]وجوهكم وايديكم الى المرافق اقول ان هذه غسل وجوهكم وايديكم الى المرافق

[2:07]تحديد للغسل يعني ان هالمنطقه لازم تغسل اما من اين تبدا من

[2:11]هنا او من هنا الايه ما ذكرت انا اتبع في ذلك ما

[2:16]كان يصنعه النبي وانا اخذت هذا المعنى عن طريق اهل البيت لان

[2:20]اهل البيت عاشوا في بيت النبي وراوا النبي كيف يتو الله الاخرين

[2:23]قالوا لا احنا ما نعتمد على ذيك القرينه اللي ما شفناها وهو

[2:28]كون اهل البيت عاشوا في بيت النبي احنا ناخذ جو الايه رف

[2:31]ان كلمه الى للانتهاء معناه الى المرافق يعني هذه المرافق لازم ننتهي

[2:35]الى هنا سيتعين ان يكون الابتداء من هنا ا ما كان ستغير

[2:40]هذا فنين نصدر في الوضوء عن فهم الدليل الاسلامي انا مثلا عندما

[2:49]اصير الليل هذا لو سمحتك هذا توخر عن خلينا على ضو اتيا

[2:54]الضو كثير يعني انا الان عندما يجن الليل مثلا في شهر رمضان

[2:58]القران الكريم يقول ثم واتم الصيام الى الليل الليل ماه هل الى

[3:05]هذه الى غايه فانا اقول هذه الى الليل بعض فرق المسلمين تقول

[3:08]الى الليل الوقت نقسمه قسمين ما زالت الشمس طالعه النهار موجود اذا

[3:14]غربت الشمس بدا الليل البعض الاخر يقول لا ان الغايه تدخل في

[3:17]المغي يعني انا لما اقول اجيت من ابو ظبي الى العين معناه

[3:21]دخلت في العين دخلت في جزء من العين مو لما اصير على

[3:23]مشارفها لا لما ادخل في جزء منها فيقول لا بد من دخول

[3:29]شيء من الليل حتى ت حقق الغايه ومن هنا انا وانت كلانا

[3:35]اخذنا مصدرنا من القران الكريم بس انت فهمت بشكل وانا فهمته بشكل

[3:40]وكل ما اختلف فيه المسلمون يرجع الى هذا النوع من الادله انا

[3:45]اعتمد بعض الادله الاخر ما يعتمدها انا بعض الاشخاص اوثق هو الاخر

[3:49]ما يوثق بعض الاشخاص فالاختلاف الواقع علمي محض وهناك ما انكر ان

[3:54]هناك اختلاف املته دوافع غير علميه وهو الذي ندعو الله ان يسله

[4:00]من نفوس المسلمين وان يعيد المسلمين الى وحدتهم وان يضمنا تحت لواء

[4:05]محمد فما احوجنا الى ان نصهر في تلك البوتقه التي صنعت منا

[4:08]قوما سحقوا عروش كسرى وقيصر ما هو راي الاسلام في اخذ فوائده

[4:19]ماليه من البنوك في يومنا هذا يعني كيف اخ الفواد المالي باي

[4:28]معنى يعني اذا كان بمعنى الايداع يعني مثلا انا عندي مبلغ من

[4:31]المال هذا المبلغ اعه في البنك على شكل وديعه ثابته والبنك يدفع

[4:38]لي على ذلك فوائد بهالشكل اذا بهذا الشكل اكو نوعين نوع منه

[4:42]محرم ونوع منه مباح نوع المحرم اذا اشترطت يعني اذا جبت لي

[4:47]1000 دينار او دعتها عند البنك بشرط ان يعطيني البنك بال مثلا

[4:50]او يعطيني بال ا اذا اشترطت صار ربا لان يصبح ربا قرضي

[4:56]اعطيك ه ال000 على ان تعطيني اياها 1100 الربا القرضي ماخوذ بمفهومه

[5:00]الشرط اما اذا لم يكن هناك شرط انا اجيب اموالي اودعها هو

[5:05]البنك بدوره يضع لي نسبه من الفوائد نعم بدون ان اساله في

[5:11]هذا المعنى يفتي الفقهاء كثير من الفقهاء يفتي اباحته يقول ان هذا

[5:15]مباح ولا مانع منه ليش لان الربا شرط من شروطه نعم ان

[5:21]يشترط يعني جزء من مقومات الربا ان يكون مشروط وان حيث ينتفي

[5:25]الشرط المشروط عدم تقول القاعده الاصوليه المشروط عدم عند عدم شرطه فهل

[5:30]من الفوائد هذا صحيح لكن اكو الوان من الفوائد اخرى نعم كل

[5:37]كل فائده لها حكم الواقع الشائ لازم يحدد لي نوع الفائده شنو

[5:41]حتى اعرف ما هو الحكم الذي ذكره الفقهاء في الباب طيب لماذا

[5:47]لا تسند الدول العربيه والاسلاميه قوانينها طبقا للشريعه الاسلاميه وما هي العقبات

[5:54]التي تقف دون تطبيقها الحقيقه ان الفتره بيننا وبين الخلافه الراشده فتره

[6:02]بعيده وه الفتره البعيده حكمتنا فيها عناصر اجنبيه عنا في الواقعي و

[6:08]الى الان يعني احنا الان قوانينا قوانين غير اسلاميه ابدا قوانينا كلها

[6:14]قوانين ماال علاقه بالاسلام في كل البلدان الاسلاميه بصوره عامه زين الواقع

[6:19]السبب منين اج هذا السبب الى اسباب كثيره استقصاء هذه الاسباب يحتاج

[6:27]الى عشرات المحاضرات لكن على الاجمال انه من بعد الخلافه الاسلاميه احنا

[6:32]نعرف ان القاعده الفيزيائيه لكل فعل رد فعل يساويه قوه ويخالفه اتجاه

[6:37]لا شك ان دور الخلافه الراشده كان فعل وفعل ايجابي مباشر الى

[6:42]رده فعل بمجرد ان انتهت الخلافه حدثت رده الفعل يعني رجعنا به

[6:49]الى احكام ليس لها علاقه بالاسلام طيب وامتد هذا المعنى دور ادوار

[6:54]طويله وبعد المسلمون فيها عن منبع الاساسي واستحال الا في نظرهم الى

[7:03]مجرد تراث وبركات فواقع الامر الان احنا نحتاج الى مرحلتين المرحله الاولى

[7:07]اثاره الوعي في نفوس المسلمين للعوده الى اسلامنا المرحله الثانيه من بعد

[7:16]اثاره الوعي يعني رح نشكل محصله اراء را نح نخلق مجتمع راي

[7:19]عام اذا خلقنا مجتمع وراي عام نقدر نحمل بال المسؤوليين المسؤوليين في

[7:23]كل مكان على تبني المبادئ الاسلاميه اذا الواقع هذا المعنى يحتم علي

[7:32]وعليك وعلى اي انسان اخر ان يقوم بهذا الدورين يقوم بهذين الدورين

[7:36]الدور الاول دور التوعيه والدور الثاني من بعد ما يحصل الراي العام

[7:40]الطلب في ان تطبق مبادئ الاسلام والعوده الى الاحكام الاسلاميه وردت كلمه

[7:50]تصدير الاستعمار لفكره المسلمين وكانما عمليه التصدير للافكار عمليه معيبه وتمثل عجزا

[8:00]مع العلم ان الاسلام ذلك في محاولته لتغيير العالم يصدر افكاره للاخرين

[8:08]الحقيقه الافكار نوعين في نوع من الافكار يتعلق بالعلوم العامه التي تخدم

[8:17]الانسانيه او بالتنظيم الاجتماعي او بخدمه الانسان ولا عيب ولا عار في

[8:22]ان يصدر هذا اللون من الفكر والاسلام يحتضنه ويمتصه بدليل ان الاسلام

[8:27]لما جاء الى الجاهليه لم يعمد الى كل تلك الحضاره التي كانت

[8:35]عند العرب لم يعمد اليها فيقتلها بالعكس اقر كثيرا من معطيات الحضاره

[8:39]العربيه وابقا كما هي عندنا كثير الان من الاحكام في الشريعه الاسلاميه

[8:43]كانت موجوده قطع كف السارق كان موجود نعم في الحضاره العربيه الديه

[8:48]القتيل 1000 دينار من الذهب او 100 من الابل نعم في يوم

[8:53]كانت موجوده اقرها الاسلام نعم كثير من الاحكام هناك عدم زواج المحارم

[8:57]كان موجود في الحضاره العربيه اذا الاسلام مره نعم كثير من الاحكام

[9:02]ابقاها بل معنى ذلك ان الاسلام يفتح باعه لكل فكره تخدم الانسانيه

[9:10]ولا تضر بمنهجه الذي ارتضاه لخدمه الانسانيه فانا ما اريد من الافكار

[9:15]تصدير الافكار هذه الافكار لكن اريد من تصدير الافكار اريد تصدير الافكار

[9:20]التي من ورائها ايديولوجي يعني الافكار التي تستهدف خدمه المستعمر ولكن يلفها

[9:27]يلبسها ثوبا علويا يعطيها علمي مثلا اذكر لك على سبيل المثال انا

[9:33]رايت باحث من الباحثين الغربيين يتناول قضيه هذه القضيه اللي يتناولها يتناول

[9:42]منطق التشارك اللي على ما اتصور يسمي لو بارتيشن منطق التشارك يعني

[9:48]يقول ان الشعوب التي انتهينا اليها تخلط بين الانسان وبين غير الانسان

[9:55]يعني ما عندها تركيز في النظر يقول انا رايت بعض هذه الشعوب

[10:01]اذا اراد واحد ينتقل من واحد ياتي الى فوال مثلا او الى

[10:06]شخص دجال يقول له خلصني من عنده ذاك يقوله اعطيني كذا مبلغ

[10:09]من المال وانا اكتب لك ورقه وخذها شوف ظله وين ضعها في

[10:15]ظله واضربها بمسمار وا اقطع خيط وراح يموت نعم يقول ها الشعوب

[10:18]اللي تستعمل منطق التشارك لا تفرق بين الشيء وغيره هذه يجب ان

[10:25]لا تحكم نفسها بنفسها لانها شعوب قاصره تحتاج الى وصايه يجي يشرح

[10:29]على منطقه التشارك ويريد يبرهن بان احنا ما نزال في عقليه بدائيه

[10:33]تستحق ان نكون محكومين من قبل غيرنا امثال هذه الاراء مثلاا اخرى

[10:44]تصدر الينا بشكل وباخر تلبس لباس علمي وهي في واقع الامر بعيده

[10:47]تماما عن العلم وانما من ورائها ايديولوجي مقنع هذه الافكار التي اقول

[10:52]انها اذا صدرت الى المسلمين ض المسلمين اما الفكر بمعناه اللي هو

[10:59]عباره عن خدمه ابعاد المعرفه ابدا لا يره الاسلام ويحتضنه ويقره بعض

[11:04]من هذه الاسئله راح اخذ الحريه في لان قسم منها اجيب وفي

[11:11]المحاضره س يعذرني السائلون هناك سؤال اخر الراي الذي ذكره الشيخ الدكتور

[11:18]الوائلي حول فوائد البنو لا يقول به عامه الفقهاء وجمهورهم فالرجاء ان

[11:27]يوضح من هؤلاء الفقهاء اجاز الفائده غير المشروطه انا قلت انه كثير

[11:32]من الفقهاء ولم اقل ان كافه الفقهاء ا هذا الراي كثير من

[11:39]فقهاء المذاهب الاسلاميه المختلفه يبعها من فقهاء الاماميه من فقهاء الاحناف من

[11:46]فقهاء الشوافع من فقهاء الحنابلة [موسيقى] وقرات كثير من الاراء ايضا في

[12:03]منشورات نشرت في مصر عن هذا الموضوع بالذات عن كثير من العلماء

[12:07]هناك في ان الوديعه اذا لم يشترط فيها الزياده فلا تعتبر عمليه

[12:13]ربويه موجوده وانا اكثرر ما اعتمدت فيها اعتمدت فيها على كتب فقهاء

[12:18]الاماميه عفوا الدكتور احمد الكبيسي عنده تعليق تفضل طبعا لا اظن ان

[12:29]الدكتور بحاجه الى ش على ما تفضل به في المحاضره القيمه فعل

[12:32]اغل العقليه المثقفه قبل غيرها ولكن فقط فيما يتعلق بالموضوع عن الفائده

[12:38]والربا لم يكن احد من المسلمين وخاصه من جمهور المسلمين يعني لان

[12:46]الفائده التيز بشكلها الحالي في ال جاز نظرا لان القاعده الاصوليه المعروفه

[12:51]هي ان المعروف عرفا كالمشروط شرطا وكل من يض يضع نفوه الي

[12:56]يعلم مقدما بان على هذا الوديعه فائده يعرفها المودع ويعرفها البن ويعرفها

[13:05]عق ال ولذلك فلا يضع المدع وديعته في الظن الا ليحصل على

[13:13]الفائده ولهذا اعتقد بان الحكم قاطع في التحرير فيما يتعلق بودائع النو

[13:18]تسمح لي ان اناقشك يا استاذ بالاسلوب العلمي ما هو تحديد الربا

[13:25]حدد لي الربا بمعناه القرضي وبمعناه المعاملي وننطلق من القواعد العلميه في

[13:29]التحدي تديد انا لا اكتفي منك بان تريد لي المعروف عرفا كالمشروط

[13:33]لا تعال الى القاعده الربا بمعناه اللغوي هو الزياده وبمعناه الفقهي هو

[13:42]الزياده على راس المال من احد المتساوين جنسا مما يكال او يوزن

[13:50]طيب نيجي الى الربا يقسمه الى قسمين ربا قرضي وربا معاملي الربا

[13:54]القرضي ماخوذ في مفهومه الشرط اعطيك عشره 12 نعم اذا انتفى الشرط

[14:03]الشرط يؤخذ جزء من العمليه اذا انتفى الشرط فالمشروع عند عدم شرطه

[14:12]فباي دليل حرمته جناك كل بنق في الحقيقه يعني في لوائحه وفي

[14:18]اعلاناته يقول الفائده 3% واضح هذا انا اعرفه وهذا اذا معروف لا

[14:24]معروف كذلك هو حتى لو اكن انا مندفع اسمح لي حتى لو

[14:29]اكن انا في داعي بقصد الحصول على ال 3% مع ذلك يفتي

[14:34]الفقهاء باباحه ليش لان كما ذكرت لك القاعده يا استاذ القاعده ان

[14:37]الربا القارض مقيد بالشرط القاعده هذه تق فعلا مقيدا هي قاعده المعروف

[14:48]على ان المعروف عرفا كال المشروع شرعا يعني شنو يعني ان المشرع

[14:55]الاسلامي اسمح لي ان المشرع الاسلامي قد يتخذ العرف احيانا موضوعا لاحكامه

[14:59]هذا معنى القاعده هذا اجنبي عما نحن فيه هذا عندما نعتبر بان

[15:03]العرف مصدر من مصدر التشريع فساعده لا تعني هذا اطلاقا وانما تعني

[15:10]ان عندما اشتري راءه من المحل واعلم مقدما بان هذا المحل ييع

[15:14]بالتخصيص فليس حق المحل ان يطالبني نقدا لان المعروف ع شرط شنو

[15:23]سلتها بالربا وهناك فرق بين العرض كمصدر وبين هذه القاعده وهذه القاعده

[15:28]اجمع عليها جمهور المسلمين من حيث ان كل ما هو معروف عرفا

[15:31]فلا يق فيه على سلتها بالربا شن انا اريد ان تربطيها بالربا

[15:37]ان هذا ال يعطي فائده انا اعلم وهو يعلم ومقت قلت لك

[15:43]انه مع العلم حتى ولو لم يكن ذلك مشافهه قلت لك مع

[15:45]العلم مع العلم حتى مع العلم انا اذا اودعت انعدام الشرط لفظا

[15:52]لا يعني انعدامه دائما وا يا سيدي هذا ما تقوله ليس له

[15:55]سله ب موضوعنا اسمحلي انا اقول بسم الله الرحمن الرحيم واحل الله

[16:02]البيعه وحرم الربا الربا محرم ايها الفقيه اجبني ما هو الربا يقول

[16:07]لي ان الربا المعاملي ان تاخذ زياده على احد المتساويين جنسا والربى

[16:16]القرضي ان تاخذ زياده مشروطه ان تقول ان هذه العشره ب 12

[16:21]او ان هذه ال 20 ب 25 فحيث ينتفي الشرط نعم انتفى

[16:28]الربا هذا الدليل ما دليلك على على دحض هذا الدليل اعطيني الدليل

[16:38]انا قادر عن دليل علمي انت تعال رد للدليل معنى الربا لا

[16:42]يمكن ان يتوم الا عن عن طريق جزئين مقومين لمعنى ربا الجزء

[16:46]الاول اخذ الفائده والجزء الثاني بشرط فاذا انتفى احد الجزئين انتفى المركب

[16:53]المركب ينتفي بانتفاء احد جزيه فاذا انتفى الجزء انتفى مركب اذا كيف

[17:01]تتحظ لي الدليل اصلا يعني انت ليس لك دليل على ان هذا

[17:08]ليس حراما بليل ان القاعده تنقضه اصلاع اي قاعده القاعده اجنبيه عن

[17:17]يا استاذ هذا خارج تخصصا عن الربا قلت لك ان هذه اجمع

[17:20]عليها والسول ما لها علاقه القائده التي تقولها اجنبيه تماما يا استاذ

[17:25]اجنبيه عن موضوع الربا ليس لها صله بوضوع الربا انا اقول لك

[17:32]ان عندنا قسمين تخصيص وتخصص اسمحولي مولاي عندنا تخصيص وعدنا تخصص هذا

[17:38]خارج عن موضوع الربا تخصصا ليس من الربا المفروض يعني الشرط عتلك

[17:51]اذا وجد شرط اسمحلي استاذ ما اختلفنا اذا كان انا اقول اذا

[18:00]وجد شرط صار ربا يا استاذ عد الى قولي انا اقول اذا

[18:06]وجد الشرط صار ربا اما اذا انتفت الشرط فلا يعتبر ربا هناك

[18:10]بلد في العالم اختلفنا اذا اصبح المساله على نحو التطبيق اريد اقول

[18:16]انا على نحو القضيه الحقيقيه مو على نحو القضيه الخارجيه اقول لو

[18:19]قدر ان هناك عطاء بلا شرط افرض انك داتني انا 100 دينار

[18:25]وانا اقتضى امري عندما يت اجيب لك ان ريت ارد لك الجميل

[18:28]اعطيتك 100 دينار وقلت لك ها من عندي هبه الثلاث دنانير لانك

[18:33]انت عطلت عندي ه ما بلك صوره ط هبك هبه اكو مانع

[18:40]من هذا السؤال على البني حت البنك شو الفرق شنو الفرق يا

[18:42]سيدي البنك هو طلب في المعامله وانا طلب في المعامله وهذا يا

[18:48]دكتور ايه الفرق ايه الفرق بين ان يكون الجهه المقابله بنك او

[18:51]او فرد اخر ما في فرق الفرق اكو متعاملين العقد هو عباره

[18:56]عن ما اشتمل على قبول وايجاب بين اثنين هو طرفي في المعامله

[19:02]مره اشترط عليها اقول له اعطيك ع وزدني صار ربا وربا محر

[19:09]ومره لا يوجد شرط رجعلي مبلغي واعطاني جمله شغل هال الاموال وصار

[19:13]عنده ربح وصار يعطيني هذا عين الروح القراض نفس روح القراض ولذلك

[19:19]استند الفقهاء طيب هل ما راي الدكتور بالتامين نعم التامين اسا واقع

[19:27]كل عمليه من عمليات التامين لها حكم خاص والمساله في واقع الامر

[19:31]ليس من السهل بحثها بس انا اللي يسال عن التامين مستعد رشده

[19:38]الى بعض المؤلفات اللي استوعبت هذا الموضوع تفصيلا وتناولت به اراء فقهاء

[19:44]المسلمين ومن ذلك كتاب ارجو ان يسجل كتاب بحوث فقهيه للسيد عز

[19:47]الدين بحر العلوم استعرض فيه اراء فقهاء المسلمين في التامين بصوره مطوله

[19:53]وبوسع السائل ان يعود اليها ل الواقع المقام ما يتسع لشروط كل

[19:59]موضوع التامين من كل مساله تمين رايق المسلمين سؤال اخر ما رايك

[20:03]في استثمار الاموال العربيه خارج الدول العربيه وهل يمكن الاستثمار في وطننا

[20:09]العربي استمار هو هذا الموضوع في الواقع اولا خارج عن حدود اختصاصي

[20:18]لكن انا اتصور ان احيانا استثمار بعض الاموال اذا ادى اذا ادى

[20:24]الى تقويه الكافرين على المسلمين لا شك انه محرم واذا ما ادى

[20:31]الى ذلك بل بالعكس حقق لنا مثلا مكسب من المكاسب واحنا في

[20:36]غن عنا يعني ليس في بلدنا حاجه الى استثار اموالنا اذا في

[20:39]مثل هالحاله اك منع نصدر الفائض من الاموال ونستر في عمليه قراض

[20:46]مشروعات اما اذا لا والله ادى الى ان تؤخذ اموالنا ونطعن بها

[20:51]قطعا محر اعتقد نعم تفضل [موسيقى] ايه المانع يا اخي ليش شو

[21:13]المانع من قال معنات ربا من قال معنات ربا يا سيدي انت

[21:20]اما ان تكون من ذوي الاختصاص اسمح لي انت الان ما من

[21:26]حقك تبطي وصفه طبيه لانك مختص الطب وما من حقك تطي خريطه

[21:28]لان م اختصاصه الهندسه ارجع في المساله لذوي الاختصاص يا سيدي لا

[21:36]اسمعي صحيح بينجال معنى الربا لن يتحقق في العمليه انا اكثر تمسكا

[21:40]باسلامي من ان ابيح الرباع انا مو شخص متسائل حتى ت تذكرني

[21:46]باني يح الربا ابدا الربا اخذ درهم من الربا بعيد عن رحمه

[21:49]الله كمن جنى بامه في قلب الكعبه فقهائنا مو اناس من عديمين

[21:54]الضمير حتى تصور انه يبيحون المعنى هذا لكن هذا المعنى خارج تخصصا

[21:57]عن الرباء واذا كان الخارج ايه المعنى انا استثمر اموالي شو المعنى

[22:01]اني انا الان اعطيك 100 دينار تشتغلي بها انت ولما تشتغل بال

[22:07]100 دينار تجيب لي منها نعم تشغلها عاده في عمليات مضمونه افرض

[22:10]ان اتعرض الى عنصر الربح والخساره لكن تشغلها عاده في عمليات مضمونه

[22:14]اذا شغلتها في عمليات مضمونه وجبت لي ربح عشره شو المانع ما

[22:22]هو [موسيقى] هذا على انا ما اشترطت ما اشترطت الربح اقول ان

[22:30]الربا يتكون من شرطين من امرين ان اودع المبلغ وان اشترط الزياده

[22:38]اذا انتفى احد الشرطين انتفى الربا جاوبني يا اخي علميا انا ما

[22:42]اقبل مو مجرد عاطفه ما في مانع حتى مع المعرفه ما في

[22:52]مانع ما في مانعك تنقله شيء اخرك تنقله حكم اخر تقول ان

[22:57]اموالي قد تختنق بالحرام وحد اذا اختلطت بالحرام وحد ذاك معنى اخر

[23:04]ذاك حكم اخر هذاك اللي تقول ان الاموال اذا وضعت بالبنك اختلطت

[23:07]باموال محرمه لك حكم اخر مساله اخرى الى حكم اخر اجنبيه عن

[23:15]موضوعنا لكن موضوع الربا الربا اعود فقرر ان الربا يتكون من امرين

[23:18]يتكون من اعطاء مبلغ وطلب زياده بشرط هذا الربا القرضي فان حصل

[23:23]الجزءان حصلت عمليه الرباء والا اذا انتفى الجزء انتفى المركب ا على

[23:32]كل حال اعتقد اننا نكتفي بهذا القدر من الاسئله واننا لنشكر فضيله

[23:39]الدكتور الفاضل على هذه المحاضره القيمه وشكرا جزيلا مره اخرى الواقع انا

[23:50]قبل ان يقومون الاخوان انا الي دعوه لكم ومع الرجاء الشديد انا

[23:54]الي دعوه ان كل واحد من عندكم يجب ان يضع في مكتبته

[23:59]كتب مختلف المذاهب الاسلاميه يا اخوان كفايه مع ما حصل بيننا من

[24:06]قطيعه يا اخوان والله احنا في مسيس اقوا ان الله له ويانا

[24:08]حساب عسير الله تبارك وتعالى احنا يجب ان لا نغلق اذاننا عن

[24:15]المعرفه يعني انا مكتبت بها كل كتب المذاهب الاسلاميه والله الله يشهد

[24:20]انني درست المذاهب الاسلاميه الى جانب مذهب الامام الصادق على صعيد واحد

[24:24]في كليه الفقه يعني يدرس راي الامام احمد بن حنبل وراي الامام

[24:29]ابي حني فراي الامام الشافعي وراي الامام مالك الى جانب را الامام

[24:32]الصادق على حد سواء وكل خريج كليه الفقه اذا كان بعضهم هنا

[24:34]موجود يعرف هذا المعنى زين انا اريد منكم ان تفتحوا اعينكم على

[24:41]الكتب الاخرى الا تزهوا الى بعض المنعقد التي هدفها تمزيق وحده المسلمين

[24:51]اقراوا اقراوا الفقيه المسلم هو الفقيه المسلم الذي يصدر فيما يقول عن

[24:56]كتاب الله وسنه نبيه ومصادر التشريع الاخرى والله عز وجل اسال ان

[25:01]يضع ايدينا في ايدي البعض واعود لاكر ان يسرنا تحت لواء محمد

[25:09]صلى الله عليه واله وفي كتابه الكريم وسنه نبيه والسلام عليكم ورحمه

[25:16]الله وبركاته الاسئله اللي وردت الي ما حكم حجاب المراه في الاسلام

[25:25]الحقيقه موضوع الحجاب [موسيقى] هو اكو نوعين الاسلام يعتني به من الحجاب

[25:34]اكو الحجاب النفسي واكو الحجاب الجسدي الحجاب النفسي تربيه المراه على الخلق

[25:42]الكريم يعني صنع مناعه داخليه عند المراه حتى تكون المراه تشعر بانها

[25:50]ليست مجرد تلبيه للغريزه فقط وانما هي انسان ال كيانه يعني مع

[25:57]الاسف بعض الانهزامي اللي تعيش في داخل المراه واللي تحول منها يعني

[26:01]خليها تشعر بانها مجرد تلبيه لرغبه من رغبات الرجل الواقع المراه اكبر

[26:06]من هذا يعني كتيان ما في فرق بينه وبين الرجل الا في

[26:12]الجوانب البيولوجيه اللي يحكمها حاجه المجتمع الى الانجاب زين فالحجاب الداخلي هو

[26:21]عباره عن التربيه والحجاب الخارجي صيانه الجسد عن التبذل ويتلخص في ان

[26:27]يكون الوجه معفو عننا والكفان وظاهر القدمين على راي بعض الفقهاء ان

[26:33]ذني من المراه الى حق تكشفه عدا ذلك راح اخليها عرضه لان

[26:40]تتحول الى غريزه فقط وفي واقع الامر هذا ما لا يريده الاسلام

[26:42]للمراه ولذلك هذا حكم الحجاب زين بقى السؤال الثاني هل تجوز الصلاه

[26:49]اثناء الدراسه يقول والدراسه اذا استمرت من الظهر حتى العشاء هو من

[26:54]الظهر شن اذا الانسان مثلا يجي للدراسه يقدر يصلي الظهر والعصر يجمع

[26:59]بيناتن بيت الظهر يصليه ثم يدخل الى الدراسه والمغرب والعشاء يمتد وقت

[27:03]الى صلاه الليل يعني اذا ممكن يتمحض لطلب العلم بدون ان يروح

[27:06]ال وقت فريضه فراش اما اذا راح اليه وقت فريضه يعني يعرف

[27:12]ان يروح ال وقت فرضه يقدر يصليها يصليها يستاذن ما اتصور انا

[27:15]ان اداره المدرسه تق حاجز في ان تعطي الانسان خمس دقائق او

[27:23]الشباب خمس دقائق يادون صلاتهم ما تتجاوز خمسه دقائق وذت انا كنت

[27:28]الان قبل مجي الى المحاضره مع السيد المدير وكان الرجل في اتجاه

[27:36]لان يبني مسجد ويسالني كيف وتله يا ريت المسجد ين بنا هنا

[27:38]ان شاء الله وانا اول من يمونه بمكتبه نموذجيه حاضر وحاضر ايضا

[27:44]ان اقوم به باي خدمه اللي استطيع استطيع ان اج في سؤال

[27:48]يقول هل الزواج غايه ام وسيله كيف يعني غايه و وسيله طبعا

[27:55]الزواج هم وسيله وهم غايه غايه لاشباع الانسان طبعا يعني تريد ان

[28:00]تاكل لا حياه في العلم والانسان كل من الرجل والمراه يريد ان

[28:07]يشبع عند غريزه هذه غايه ووسيله ايضا لانجاز الطفل لان المجتمع اذا

[28:11]من مد بالاطفال ينقرض فالزواج في نفس الوقت غايه ووسيله في نفس

[28:15]الوقت في سؤال لماذا يوجد تفريق في العقيده بين منطقه واخرى مع

[28:23]ان الدين وا هذا السؤال انا سبق ان سئلت عننا العام واجبت

[28:26]ان المساله مساله التفرق في العقائد او في الاحكام وليد اختلاف النظريه

[28:34]يعني نص انا لما اقرا النص افتهم من النص شيء وواحد يفتهم

[28:38]من النص شيء اخر مثلا مثلا لما يقول القران الكريم بسم الله

[28:44]الرحمن الرحيم ثم اتم الصيامه الى الليل الليل ياهو بعضهم يقول الليل

[28:48]بس يخلص النهار يصير الليل يعني راسا بس تغيب الشمس اطر الاخر

[28:54]يقول لا الليل شويه ضم الوقت المساله اذا الاختلاف جاي منين جاي

[28:58]من فهم النص مثر هذا الاختلاف الطبيعي العلمي اما اكو اختلاف مو

[29:03]علمي ي تمليه العصبيه ذاك من عطاء الشيطان ونحن نباه ون هل

[29:11]الاستماع الى المغاني والمزامير حرام وما حكم الاسلام في ذلك الاغاني طبعا

[29:17]المذاهب الاسلاميه تختلف ف بعض المذاهب الاسلاميه قد سيحه وبعضها يعني تبحه

[29:25]مو على بقول مطلق يعني المساله الخصها ها بها بحث يحتاج الى

[29:29]ايام ولاي بس الموضوع الاغاني قسم من عندهم يقول بالاعراس مباح اذا

[29:36]كان بالمواد اللي ماديها سميها شنو انحب يعني يسموها الحان اهل الفسوخ

[29:44]زين يعني فد نم من الالفاظ النابيه اللي فيها وسعل مكشوف وجنس

[29:52]وشيء من القبيل طبعا وزادا التلحين المطرب ا اذا اجتمع الاثنين تتكون

[29:57]معى الاغنيه فقسم من المذاهب الاسلاميه قد يقف من عنده يعتبر مباح

[30:01]بالاعراس ويقف من حرمته في باقي الامكنه وقسم يحرم مطلقا وافضل راي

[30:07]في رايي اذا ا واحد من عندكم اكوفر بحث جيد للمرحوم شخ

[30:13]الحسين كاش الغطاء في موضوع الغناء يلخص باراء المذاهب الاسلاميه يقدر واحد

[30:19]يرجع الى هذا البحثي ملخص البحث ان الغناء اللي يخلي الانسان يختل

[30:23]توازنه ويقوم يتحرك حركات غير موزونه يحرمه لا ولا بيمر وما الى

[30:33]تابير يقف مه موقف ما قدر اقول يبيحه انما يقف منه موقف

[30:36]ما ما ما اقول يبيح لكن احبذ الرجوع الى احبذ الرجوع الى

[30:42]البحث والواحد من عندكم هو ينتزع الجواب من البحث ما رايك في

[30:47]من يقول ان التفه الحسينيه بدع ان التفه او ايش التفه الحسينيه

[30:56]بدعه يعني يقصد ان ممارسات الامور الحسينيه البدعه هي شنو هي احنا

[31:00]مو بكيفنا البدعه نسويها يعني واحد قال بدعه يعني مثل ما واحد

[31:03]يقول الان بنك الخليج انا املكه صحيح انت تملكه يعنيك يجي يقول

[31:09]تحف بدعه ايش معنى الحسينيه بدعه خنا البدعه شنو هي البدعه التي

[31:13]ليس لها في الاسلام قاعده تسلك تحتها اذا كان البدعه لانها جديده

[31:21]فكل الاشياء بدعه سياره ما كانت ايام النبي نبطل عنها ماكب السياره

[31:25]طائره ما كانت ايام النبي نبطل عن الطائره ما نكبها رمشين ما

[31:30]كان ايام النبي الان اذا نسكن ما ناخذ رمشين مثلا الادويه ما

[31:34]كانت ايام النبي كلها هاطل كانت ايام النبي ي لا هذه الاشياء

[31:39]على الاباحه الله عز وجل خلق لكم ما في الارض الاشياء كلها

[31:44]على الاباحه الا ان يد نص بحرمتها الممارسات الحسينيه شنو الاشياء اللي

[31:50]تحرمها منبر تتل عليه احكام الاسلام طلع ممارسات بالخارج احيانا يطلع واحد

[31:56]يتصور ان ض الى رسول الله بالتعزيه باعتبار انت لما عندك صديق

[32:02]يموت ابنه لا سمح الله تجي ليه وانت تبكي وتظهر التالم طبعا

[32:04]يرضى منك اكثر يعتبروها مسات للنبي اكو ممارسات خاطئه واحد يعتدي على

[32:11]نفسه يجرح روحه ه احنا ما نزين اخر لكن الممارسات السليمه منو

[32:17]قال انها بدعه ليش بدعه خال يجيبلي هذا يقول بدعه شنو دليله

[32:21]متشه كلها تنسجم مع الاسلام ما هي البدعه يعني انا اصعد على

[32:24]منبر حكم اسلام وبالاخير ارجع ققول للنبي ان عندك ولد ان قتل

[32:32]عجزيه هي ملخص رسوله ليش بدعه ما في اي شيء ما هو

[32:38]موقفكم تجاه افعال الظلم المتستر تحت اسم الله طبعا كل من يتستر

[32:41]ويعمل ظلم بشكل وباخر فهو ملعون يلعنه الاسلام ويلعنه الدين واللي يتستر

[32:48]تحت الاسلام عذابه مضاعف لان هذا منافق والمنافق عذابه مضع والاسلام صريح

[32:56]في محاربه المنافقين بعدين يقول هل بدا المذهب الشيعي لعلي بن ابي

[33:02]طالبى كلمه شيعه اعتقد قريبا راح يجيكم كتاب ان شاء الله يمكن

[33:08]التشيع السنه انا شارح معناه تفصي ومواقف المسلمين من وكيف شن كيف

[33:17]بدات ون نها ون ماذا تمع اللغو انا اشيع لفلان يعني اميل

[33:26]ال اخذ برايه الجماعه اخذ برام لهم شيعه الجماعه اللي قالوا لا

[33:31]ناخذ براي اخر افرض قيل لهم تبعا لذلك انهم اهل سنه يعني

[33:35]اخذوا اقوال السنه وما اكو مسلم ما ياخذ بالسنه السنه عندنا مصدر

[33:41]من مصادر التشريع وما اكو مسلم ما ياخذ بالشيعه ما اعتقد اكو

[33:44]مسلم بالله يكح عليه ابن ابي طالب هسه اكو اشياء ضخها الاستعمار

[33:49]للتفرقه بين الطرفين ما نشغل بها نعم اكو اشياء اساسيه انت بنائك

[33:53]على ان الامامه تيجي عن طريق انتخاب انا بنائي تيجي عن طريق

[33:58]تعيين هذا مثل ما قلنا اختلاف علمي والاختلاف العلمي ما يجب ان

[34:02]يدي الى التفرقه اما الاختلاف اللي من وراء الشيطان فنحن نهضه ونلعن

[34:06]تذكر بان ذكرى الحسين ذكرى مؤلمه وفي نفس الوقت تقول بان لا

[34:12]نجعل من الحسين دمع كما هو تفسير يعني الان لو وقفت انت

[34:18]لا سمح الله على عزيز عندك ميت وتالمت زين ولكنك ما سكيت

[34:21]هل هناك تناقض ما ابكي انا اوقف على منظر ما ابكي ولا

[34:28]اقيمه بالبكاء اقي بالالم النفسي شنو هو التناقض ليش تناقض ما في

[34:32]تناق الحسين تمام قتل واتالم لقتله واتاثر لكن لا اتصور ان اقتل

[34:37]من اجل ان ابكي انا لا هذا اللي اردب فلا تناقض بين

[34:43]الموقفين ولو تاملت لا اغنيت نفسك عن الكتابه يا م ما رايكم

[34:47]الجمهوريه الاسلاميه في ايران فهل واجب على المسلم الدفاع عنها هذا سؤال

[34:54]خاص والاسئله الخاصه الواقع ارجو ان الف كل بلد الى ظروف الخاصه

[35:02]انما كل ثوره اسلاميه نحن نباركها كل ثوره اسلاميه تستهدف خدمه الاسلام

[35:07]ورعايه الاسلام والمسلمين هي موضع تقديرنا واعزاز وضروره دعمها على كل مسلم

[35:12]اما انه لن اطرها باطار خاص هنا او هناك لان لون من

[35:18]الاسئله الخاصه الواقع قد تذهب الغايه العامه اللي نشدها من ورامه الاسلام

[35:23]اريد فكره عن البهائيه وما هو موقظ الاسلام من البهائيه البهائيه يا

[35:28]مولاي حكم علماء المسلمين كاف حكموا بتكفير البهائيين كلها واللي يحب اكو

[35:34]في مجله رساله الاسلام بحث وفتوى صادره من علماء المذاهب الاسلاميه الخمسه

[35:39]بتكبيرها اي سنه من مجله رساله الاسلام كانت تصدر عن دار التقريب

[35:47]بالقاهره وبعدين اي واحد من علماء المسلمين تسفي يكفرهم اريد شرحا عن

[35:52]الحجاب فقد حرم الحجاب بعض ما حلله الاسلام الحجاب انا سبق اجبت

[36:00]على السؤال الحجاب مو اكثر من محاوله لشر المراه عن ان تكون

[36:03]نهبه للعيون وعن ان تتحول الى غريزه اما مقدار الحجاب اللي يطي

[36:10]المراه حريه الانطلاق الاسلام ما يمنعنا الوجه والكفان والقدمان وما يمنع المراه

[36:14]لما ت تطلب علم ما يحول بينها هذا الحجاب وبين طلب العلم

[36:17]حتى لو تجي تقوم بعمل او بممارسات عمليه الاسلام بطيه حريه الانقلاب

[36:21]اما انا اعتقد المراه تعتقد بان كشف السيقان والاخذ مثلا ما كان

[36:27]يوم من الايام و من الوسائل اللي ترفع من قيمه المراه لا

[36:31]ااكد لك حتى اللي يتعاطفون مع هلون من السلوك في قرارتهم هم

[36:37]ينكوه انما الكون منطق غريزه وقليل من الرجوع المراه لا لا نجعلها

[36:41]مجرد غريزه المراه كيام ال الى تضحياته الى قيم في دنيا الواقع

[36:48]ان القران الكريم يعتبر يعتبر كتاب الحياه بما نزل فيه من الناحيه

[36:53]الدينيه والسياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه فناز بعض توضيح الطريق الذي يشبك في توضيح

[36:59]المسائل الاجتماعيه والاقتصاديه كل المسائل الاقتصاديه لها منهج في القران الكريم يعني

[37:07]الاقتصاد في ابوابه باب الانتاج الاسلام يعلمنا كيف ننتج باب التوزيع يرسم

[37:12]لنا كيف نوزع باب التداول يرسم لنا كيف نتداول باب الاستهلاك يضعنا

[37:18]كيف نستهلك ابواب الاقتصاد الرئيسيه كل باب لها منهج الاسلام في معاملات

[37:24]الاقتصاد وتعامله مع المجتمع الى مناهجه وكل منهج يتطلب سين طويله يعني

[37:29]مو مساله نقدر نجيب بها العجاله الواقع توجد مناهج للاسلام وهي المناهج

[37:34]مكتوبه كلها مكتوبه مدونه والاقتصاديين الاسلاميين اشبعها عندك عندك مجموعه كتب عندك

[37:41]مداخل الى الاقتصاد محمود بابلي كتب في الاقتصاد شوق الفنجري كتب السيخ

[37:46]محمد باقر الصدر كتب مجاميع من الاقتصاديين الاسلاميين كتبوا كتابات موسعه وجليه

[37:53]وانا احب من التلاميذ المسلمين يعني الواقع اني يرجعون الى تراثكم يشوفون

[37:58]يعني يقراون يطلعون على هال المناهج اللي ادها الاسلام في كل معالجات

[38:02]الاجتماعيه والاقتصاديه كل من اتى برساله او كتاب من الله اعتبر نبي

[38:10]ورسول وادم عليه السلام نبي وهو لم يات برساله ولا كتاب فكيف

[38:13]يعتبر نبي هل لانه ار سببا لنزول هذه البشريه لا الحقيقه يعني

[38:20]هي ما يلزم من النبي ان يكون معرو كتاب الا اذا كانت

[38:23]هناك حاجه للكتاب المفروض ان ادم بعث نبي واذا اعتبرناه الانسان الاول

[38:28]يعني ادم من هو الانسان الاول ي لا ادم مجرد اب ننتمي

[38:36]نحن اليه اذا نرجع للنظريه الكلاسيكيه مع النظريه الحديثه ما يجتمع يعني

[38:41]مثلا الهاش استاذ الحضاره الاسلاميه يرى العفو استاذ الحضاره الانسانيه او استاذ

[38:48]الولجي يرى ان اول انسان ظهر بشكله الموجود على صفح الكره الارضيه

[38:52]منذ 120 مليون سنه اذا نرجع للنظريه الكلاسيكيه مع النظريه الحديثه ما

[38:57]يجتمع يعني مثلا هاش استاذ الحضاره الاسلاميه يرى العفو استاذ الحضاره الانسانيه

[39:05]او استاذ الولجي يرى ان اول انسان ظهر بشكله الموجود على سطح

[39:13]الكره الارضيه منذ 120 مليون سنه وهو استاذ معاصر في جامعه كاليفورنيا

[39:18]هذا في نفس الوقت لما يرى ان 120 مليون سنه مرت والانسان

[39:21]موجود بشكل المعاصر كيف نرجع الى النظريه اللي تقول ادم بينا وبيننا

[39:27]16000 سنه سنه ما تجتمع اذا الانسان الاول يعني ادم اذا كان

[39:33]المقصود بالانسان الاول يعني اج على عائله زوجته اولاده زوجته واولاده ما

[39:38]يحتاجون الى كتاب يمكن حتى او ع او 20 وياه يتعشون اياه

[39:44]ما يحتاجون الى كتاب يعاملون كما تعامل اسره في داخل البيت لذلك

[39:48]ماحتاج الى كتاب كذلك النبوات اللي تعيش ضمن اطار كتاب سابق ما

[39:56]تحتاج لان حملت الكتب كلهم خمسه حملت الكتب هم اول العزم حملت

[40:01]الرسالات العالميه والباقي الانبياء يعيشون في اطر هذه الرساله فادم محتاج الى

[40:07]رساله لهذا حضرتكم ذكرتم ان الحسين رضي الله عنه قد تمرد على

[40:11]الترا ولكن لا احد يستطيع ان يتمرد على الرا لان الله سبحانه

[40:19]وتعالى قال منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نكم اخرى لهذا مع تقدير

[40:27]ممكن يوضح النقطه لا الواقع انا عن واضح تمرد على التراب ما

[40:36]اقصد ان مو مخلوق من واحد مخلوق خلقنا منها خلقناكم لكن لما

[40:41]اقول تمرد يعني اقول ما مات يعني ظل صوت ظل ذكرى انا

[40:49]اتالم للون الص الواقع ش العمق ار الحسين تمر على هذا يعني

[40:58]مو جسد بس اندفن مات لا ظل فكره في رؤوس الاحرار ظل

[41:03]مبدا ظل مثل لو كان الانسان من يعود للتراب يصير تراب يموت

[41:10]ها لكان النبي مات ولذلك مو القران الكريم يقول يعلمنا يقول وما

[41:14]محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل

[41:17]انقلبتم على عقابكم مو يعاتبنا يقول انتم لا تعبدون محمد محمد مو

[41:24]هو الفكره مو جسد الفكره محمد فكرته هي التي تعيش اذا مات

[41:27]ما تموت فكرته هذا المقصود في التمرد على التراب المقصود انه ظل

[41:35]مثلا اعلى ظل حريه ظل موقف يعيش ما بيناتنا والجسد اخذه بال

[41:41]التراب والا مو معنى ان ما انخلق الرا ارجو التكرم باعطائي تفصيلا

[41:49]كاملا عن المهدي المنتظر شخصيته وهل ظهر ام لم ييل كامل يا

[41:58]سيدي فكره المهدي المنتظر اولا ترى الول خطيه اللي يصيحون مو فاهميه

[42:05]ترى مو دارسيها دراسه كافيه لان ترى المهدي المنتظر عند كل المسلمين

[42:10]مو بس عندنا ين المهدي المنتظر حفلت به كتب التاريخ والحديث الاسلامي

[42:16]بصوره عامه استثني صحيح البخاري وصحيح مسلم اشاروا الى اشارات بس ما

[42:23]تناوله والا باقي الصحاح وباقي الكتب وانا نظرك الامام ابن حجر في

[42:32]كتاب الصواعق المحرقه يعقد اصل في كفر من لم يعتقد بالمكيف شويين

[42:35]ه احنا الشيعه ما نكفر لي من يعتقد بالمهدي بالذي ما يعتقد

[42:43]بالمهدي لكن ابن حجر يكفر ن حتى تعرف ان الفكر متاصل عند

[42:45]المذاهب السنيه اكثر من ما هو متاصل عندنا بس الفرق بيننا وبين

[42:52]باقي المذاهب عن باقي المذاهب تقول ان من بعد ذلك انولد ها

[42:56]ونحن نقول مولود بالفعل ليش احنا نقول موجود يعني مو ماعدنا م

[43:02]لابلي لكن نقول ان النبي يقول من مات ولم يعرف امام جمينه

[43:10]مات مه جاهليه ا امام جميني اذا ما موجود كف لازم يكون

[43:17]موجود بس قد تقوللي اذا موجود وما توصل اله موجود وما اوصل

[43:20]اله اوصل اله عن طريق اثاره لكن اذا مات ما اقدر اوصل

[43:26]ال عن طريق اثاره عن طريق احنا نعتقد انه مع الناس موجود

[43:32]وقد يطرح الفكره بين الناس وناخذ هذا بايش ناخذ بالتعبد كيف يعني

[43:36]بالتعبد خلي اوضح لك الفكره يعني انا الان الاسلام لما يقول روح

[43:39]لمكه فذ لك سبع حصوات او 21 حصوه لمها بالليل وتعال اقطف

[43:45]بها حال بيها الشيطان ما ابي اسخف عقليه الاسلام اقول والله عقليه

[43:49]شقيفه انا مدور ل خصوات وجبن على فرد بناء من فراغ من

[43:54]حجاره لا قد يكون على معنى رنجي نبلي الاسلام لما يقول لي

[44:01]يعطيني بعض احكام يقول لي روح اذبح الشات اجي اذبحها للشات واسوقها

[44:04]تهدي ها اتقدم بها بمكه ما اجي اقول والله الاسلام بضيع اموال

[44:11]لا عنده وجهه نظر بس الان ما عرفتها ي معزم انا اعرفها

[44:14]كذلك احاديث المهدي انا ملزم ان اؤمن بها لان اجت على لسان

[44:22]النبي وبعض الاحاديث يشعر ظاهرها بوجوده بانه حي وبانه يختلق مع الناس

[44:28]اما التفصيل شنو الغايه من عنده ما زالت القضيه في نطط المعجزه

[44:32]انا ما اقدر اتشب خل اضرب لك مثل الان انت لا اسالك

[44:39]ولا بد عنكم انا قسم للفلك ها الكره الارضيه المعلقه بالفضاء الملايين

[44:44]الان 3 الف مليون مجموعه كوكبيه كلها معلقه بالفضاء بالهواء شنو اللي

[44:48]لازمها خليها واق لما الجاذبيه شنو هي ايش العلم ش الجاذبيه هذا

[44:56]الكهرباء اللي تستخدم انت فعلا يشعر انه سالب وموجب بس اما شنو

[45:00]هو حقيقه شنو معنى سالب وجب ما نعرف اار ما نعرف اذا

[45:04]احنا ب نستفيد من الظواهر دون ان نعرف السر ولله عز وجل

[45:09]في خلقه شؤون انا لما اجد نصوص اؤمن ان الاسلام حكيم مو

[45:13]مخرب واؤمن ان النص الى معنى الى ما افتهمت اليوم يمكن افتهم

[45:18]باشر فكره المهدي رى مو بس عندنا عند كل المسلمين كافه وبنفس

[45:22]الوقت نحن انما نعتقد لقول النبي من مات ولم يعرف امام زمانه

[45:26]مات جاهليه ونحنا نعتقد بان حي ويطرح افكار بين الناس ونستفيد من

[45:33]افكاره عن طريق وان لم نرى نبلن وهذا ماخذين من النصوص نتعبد

[45:37]بالنصوص كما تعبدنا بالنصوص الاسلاميه في بقي المواقف اما متى يظهر كيف

[45:44]الى الان ما في توقيت وكيف وت انا معالجها المساله بالكتاب وه

[45:49]التشيع معالجها معالجه كامله لكن ايجابياتها وسلبياتها تفصيلا يعني لا يتصور البعض

[45:57]من عندنا احنا نقعد ننتظر اكو واحد اسمه مهدي يجي يحل مشاكلنا

[46:00]ابدا اللي يعتقد اعتقاد شكي ما عندنا اعتقاد اطلاقا الاسلام ما يمنعنا

[46:05]فكره المهدي ما تمنعنا نسوي مصنع ولا تمنعنا نامر بالمعروف وننهى عن

[46:11]المنكر ولا تمنعنا نجاهد دون اوطاننا ولا تمنعنا نقتل دون مبادئنا ابدا

[46:16]مجرد فكره ايجابياتها اكثر من سلبياتها يعني عباره عن رفع مبدا او

[46:20]عباره عن رفع مثل اعلى للعداله ليس الا المفروض ريد يكون دائما

[46:26]على تماس بفكره ان الله يحقق عدل ولو على يد شخص ما

[46:32]هي طريقه الاستعمار التجا التفرقه بين الشيعه والله يا اخي الاستعمار اولا

[46:37]قد يخلق له شيوخ يلبسهم عمائم وهم مزيفين واحد والاسلام قد الاستعمار

[46:45]قد ي يحرك على طبع كتب في غير محلها بدل ما تستهدف

[46:49]الاسلوب العلمي تستهدف اسلوب التفرقه يعني اكو كثير عندنا من الكتب اللي

[46:56]تصدر الان يعني شفت لي كتاب قبل المطارق الكذا تفسد اوهام الشيعه

[47:03]او تضرب رؤوس الشيعه مثلا صادر من واحد من مصر ها هذا

[47:06]الله يعطيه العافيه لوال هذا الكتاب مكافح دخول اليهود الى مصر يكون

[47:14]زين اما انه الان يجي يصدره كتاب كان ابن تيميه يتعارك به

[47:19]هو وابن المطهر العلامه الحلي قبل 800 سنه طبعا هذا عل مو

[47:25]طبيعي 100% احنا الان بحاجه كتب ارجوك يعني لو اختلفنا في بعض

[47:30]نظريات ها الاختلاف لازم يدمنا احنا بحاجه الى ننبش دفائن لا طبيعي

[47:33]هذا وانا ظاهره عليه الف علامه استعمار الاستعمار الى اساليبه وما اعتقد

[47:41]تقفى على واحد انا اكد لك كل كلمه يراد من ورائها رع

[47:44]التفرقه هي مشبوهه اما الكلمه اللي تستهدف التقيييم الموضوعي وحتى اظهار الخلافه

[47:51]احيانا بصوره موضوعيه يعني انا لما اريد اخذ راي الامام احمد بن

[47:56]حنبل في مساله واقارن براي الامام الصادق في تلك المساله واقيم اقول

[47:59]هذا صح او هذا مو صح هذا ينسجم مع العقائد وهذا ما

[48:03]ينسجم مع العقائد انما اريد التقييم الموضوعي اما اذا اريد ازرع التفرقه

[48:08]وزرع التفرقه واضح ينعرف بالتعبير وين عرف بالحركات وين عرف بالاهداف اذا

[48:13]استعمار الى اساليب ماكره خبيثه وان شاء الله في ي خضتكم وقضت

[48:19]كل ابنائنا ما يمنع من التاثر بهذه الافكار لماذا تبي المتحجبه ان

[48:26]تمجد الاسلام اه هذا الواقع كل المسلمين يقولون يعني انت لا تدخلني

[48:32]شويه في شيء مكشوف زايد انت تعرف ان نكون صريحين شوي تعرف

[48:40]ان الواقع الرجل والمراه انت تعرف يعني اكو جنسين سالب وموجب صرحي

[48:46]ين وانت تعرف نتيجه المصافحه انها قطعا تبعث نوع معين الجر مع

[48:56]ابعث الاسلام مو جامد مو يابس ماكو ما عن ان تصافح المراه

[48:59]بالكلمه الكريمه تصافحها بالروح الطيبه الصدق لا تنظر لها كغر وهي لا

[49:04]تنظر لك كمجرد فحوله لا لازم تنظر لك كانسان وتنظر الى كانسان

[49:11]وتعيش ضمن النطاق النظيف لان اعتقد انت في قراره نفسك ما ترضى

[49:14]زوجتك تصافح واحد اخر ويتلذذ بلمسها ولا ترضى اختك ايضا لاكون معك

[49:21]صريح شويه لكن ليش انت تريد مع الاخرين انك تشفع رغبتك لا

[49:24]كل بنت فيها هنا اختك وكل بنت ف هنا هي اسرتك وكل

[49:29]بنت نعم هي هنا جزء منك يجب ان تحرص على كرامتها مثل

[49:33]ما تحرص على كرامه عاشك اذا كنت تعمل في احد البنوك راسب

[49:38]الذي تحصل عليك حلال ام حرام اذا تاخذ اذا البنوك تختلف قسمين

[49:47]اكو بنوك لكافر حربي واكو بنوك لمسلمين البنك الكافر الحربي بطبيعه الحال

[49:54]يزوجون التعامل وياه على اعتبار ان كافر ح زين وباذن من العالم

[49:59]والبنوك الاسلاميه باعتبارها مجهول في المالك يعني بها ربا وتختلط بها اشياء

[50:04]ايضا تقدر تاخذ اذن من العالم وتتبع الفتوى اللي يبيح لك بها

[50:08]طريقه التعامل مع البنك الم المسلم راتبك اللي تاخذه تاخذ الم من

[50:15]العالم تقول له انا عوض اعب يجي اعب بالبنك الراتب هذا باعتبارك

[50:18]انت تمثل امام تمثل حكم الاسلام في نفس الوقت اسمح لي بتناول

[50:25]هذا الراتب باعتبار احنا عندنا مجهول مالك يرجع للامام واللي يمث الامام

[50:32]يول بالنسبه للسؤال لماذا انت من جد الاستلام اي فيطلبون توضيح اكثر

[50:43]توضيح اكثر محرم مو اريد اقول كل من يصافح يعني عنده ريفا

[50:47]لا لكن هي عامل مشاعد على الريبا قد يكون واحد مدله بحسن

[50:54]نيه وقد تكون بنت مدها بحسن نيه ما ريبه ولا عندها فساد

[51:02]في القلب لكن هي اساسا العمليه عنم المساعد واضح لا ه اض

[51:07]لك مثل لنفرض يمك مستنقع المستنقع مو كل مستنقع واحد يسكن بصف

[51:11]مستنقع لازم يصاف المليه لكن وجود المستنقع عامل مساعد على الاصابه بالملايه

[51:17]نب تجفيفه للقضاء علىها الاحتمال الاسلام الواقع يريد هالجانب يريد انه ن

[51:28]تدي المصافحه الى ما هو ابعد لان قد تكون عامل عامل لا

[51:31]ارادي نبه الغريز جدا عنيفه الغريز الجنسيه اعنف الغرائز عند الانسان لازم

[51:36]يكون الانسان منها حرر ويطر ونظيف والا بايش تتصل هي ها ها

[51:44]بتتصل تر باعظم المقدسات بالعائله اذا لوثت العائله لوثت المجتمع كله عف

[51:58]السؤال لما طرحته مثل ما انت ذكرت انه في اللي هو المفاد

[52:06]الانسانيه زين هل هل مثلا انا لسلم على الميز هل انا اصدت

[52:14]بشيء انا قلت لا قلت قد يكون مو كل انسان يصافح يقصد

[52:21]السوء لكن كعامل مساعد يمكن ان ينتهي يوم من الايام ف مخر

[52:25]قضر لك اكو ناس يتعلم بادوات الشطرنج وما غ يلعب قمار يلزم

[52:33]الجهاز الشرنج ويلعب به ما قصده يلعب قمار مو كل من لعب

[52:36]بالشطر يلعب قمار لكن الاسلام انما يحر ليش يقول خاف يستمر الانسان

[52:45]هاللعبه ا استمراه للعبه يضع فرد مثلا درهم تطور من درهم الى

[52:49]دينار ال يتلو يقع يوقع بالقمار ويندم هو كذلك القضايا يعالجها الاسلام

[52:56]من باب مقد ل تهي الى ما هو اوسع وانف نر احنا

[53:06]عندنا هوايه محرمات نسويها بس المحرمات تختلف ترى مو كل محرم اكو

[53:12]اشياء محرمات قد نسويها بس كل شي ال حجمه يعني ما اريد

[53:15]اقول ان لمسه اليد هي بذك الدرجه القضيه ورتون بكم الان [موسيقى]

[53:26]صج الحكومه افرض قانون القانون يمنع ان تباع السلعه باكثر من ثمنها

[53:37]الحقيقي والربح المطلوب الحقيقي يعني الربح المعقول زين القانون ما عنده مانع

[53:46]عاقب على الشخاف اذا انباعت بخمس فلوس من جايد ويعاقب على البنايه

[53:52]اذا باعت بمليون دينار اثنينه مخالفه للقانون لكن مو مع معناه جرم

[53:58]الفش مثل جرم المليون دينار واضح لا لان احنا لما نريد نعرف

[54:06]الجريمه الجريمه مخالفه بند من بنود القانون الفقهاء القانون الوضعيين يعرفوها للجريمه

[54:09]بهذا المعنى مخالفه بند من بنود القانون ز مخالفه البنك تحصل بالفلس

[54:19]وتحصل بالمليون دينار لكن هل معنى ذلك ان جريمه المليون دينار طبعا

[54:23]لا طبعا يعني المصافحه الى حجم معين والجريمه الكبرى الى حجم معين

[54:31]ومو كل من يصافح يعني معناه عنده غل سريع لكن الاسلام يغلق

[54:35]هذا الباب كمقدمه حتى لا يتورط الانسان بما هو اكبر تضح عندك

[54:44]مو القران يقول ولا تسبوا الذين كفروا فيسبون الله ولا تسبوا الذين

[54:48]يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم يعني انا لما

[54:53]اجي دي اشتم لي صن واعرف ان شتم الصنا راح يحمل هذا

[54:55]اللي يقدس الصنا على ان اللائي يحرم عليه كتم الصن اذا المقدمه

[55:01]لاللا نهوي الى ما هو اوسع هذا المشرع ما دليلك على ان

[55:10]الاسلام يستطيع اكثر من غيره من مبادئ الاخرى على صنع الانسان اه

[55:14]دليلي ان احنا مرينا بتجارب التجارب تفقد كل المقومات ومع ذلك صنعت

[55:22]حضاره عظيمه ارجوك بربك اي تاريخ اي ثوره من الثورات قدرت توصل

[55:29]الى ربع نصف الكره الارضيه خلال 25 سنه وفي 300 رجل يحملون

[55:40]جريد ما وقعد بدر سلاح المسلمين كان جريد ما كل واحد لازمله

[55:44]جريده يقاتل به زين الجماعه اللي حملوا الاسلام وانطلقوا به مجموعه من

[55:48]العرات الحفات من الجزيره العربيه لا يملكون مقومات ضخمه ولا اسلحه ولا

[55:58]تدريب ولا عدد كافي هذا مو معقول انه خلال ربع قرن يكتسح

[56:03]ذيك الامبراطوريات الفوس والروم والترك والديل كلها يقهرها ويخرس لواءه لو لم

[56:13]يكن الاسلام يحمل مقومات اكثر من غيره هي وحده ثانيا بتنظر لنقطه

[56:21]كل الحضارات يصنعها انسان لكن الحضاره الاسلاميه يصنعها خالق الانسان كيف يعني

[56:27]الان انت القانون اللي يوضع الك افرض القانون الغربي او الشرقي منو

[56:36]اللي يخليه اللي صنعه صنعه واحد من الناس هذا الواحد من الناس

[56:41]انسان الانسان تاثر ثقافته على قلمه وياثر الطبقه اللي ينتبه لها على

[56:47]قلمه وياثر العلم اللي ينتبه ل على قدمه على قلمه اشيلك الان

[56:54]لما تقرا لكاتب غربي مو يفترق في مع نجل القريه عن الكاتب

[56:57]الشرقي طب لان هذا عنده ايديولوجي معين وهذا عنده ايديولوجي معين اذا

[57:05]انا لما انتمي لحزب ادافع عنها على حق او على باطل لما

[57:08]انتمي لبقه ادافع عنها على حق او على باطل ياهلي على حق

[57:13]مثلا اكو مبادئ شرقيه ينقضها الغرب واكو مبادئ غربيه ينقضها الشرق واكو

[57:19]نجاح ما بيناتهم هذا ينقض وهلا يبني وهلا يبني وهلا ينقر كله

[57:26]منين جاي جاي من التاثر بالفكر من التاثر بالحزب من التاثر بالايديولوجيا

[57:30]من التاثر بالنفس اكو واحد سوداوي من يكتب يخلع نر تشميه على

[57:36]العالم اكو واحد انبساطي من يكتب مملوء تفق بكتابته الانسان عرضه للنقص

[57:44]ض التاثر بينما الله عز وجل بعيد عن كل هذه الامور عن

[57:47]هذه التاث اذا شرع شيئا انما يشرعه لمصلحه الانسان بصوره عامه فلذلك

[57:56]هو اقدر على فهم مشكله الانسان على حلها من الفرد اللي هو

[58:02]مصنوع ها اثنين ثلاثه احنا معالجات ضيقه قد تتعلق بانفسنا بدون ان

[58:08]نلاحظ ارتباط هذا العالم اكو مثل يضربوه يقولون واحد كان مزو عنده

[58:16]بنات اثنين زوج واحده الى واحد يسمع كيزان يسمع اشراب وزوج الثانيه

[58:20]الى واحد مزارع عنده زراع واج يزورهم اج لابو الكيزان ابو الكيزان

[58:25]قال له يا عمي انا اريد من عندك تدعونا الله ان لا

[58:29]تنطر الدنيا لان ها تخرب كي جاني بعدني انا مشاو راح تخرب

[58:35]علي راح ثاني قال عمي اريدك تدعو ان لانه الزرع راح يموت

[58:38]اذا ما ينزل المطر طيب هذا كيف يجمع ب رابه الاثنين هنا

[58:43]المشكله شون يستطيع يجمع ب شلون رواج بين ه ولا الواقع احنا

[58:45]عندنا بعض حلول من هالنوع ننظر بها الى انفسنا ما ننظر الى

[58:51]اننا جزء نرتبط بمجتمع وهذا المجتمع يرتبط المجتمع اكبر من عنده والمجتمع

[58:55]الاكبر منه يرتبط بنظام اوسع من عنده والانسان ما يحيط بذني الانسان

[58:59]يحيط بتركه اللي هو بها والله محيط بكل شيء الان لو شص

[59:06]لك الفروق بين بين القانون وبين ما ما انزلته السماء يمكن صرح

[59:10]لك فها اها المساله اذا هو والانسان ما يقدر على صنع الانسان

[59:18]لكن الاسلام يقدر على صنع الانسان ما راي الاسلام في نظريه التطور

[59:24]لداروين والذي تنص على ان اصل الانسان هو مخلوق يشبه الق ولديه

[59:28]دلال على نظريه النظريه الواقع شوف هي اك بها فرع مره نظريه

[59:35]داون نقول ان يرى ان الخلق وجد صفه وعفويه اذا قال الخلق

[59:43]وجهد صد صدفه وعفويه هذا را يصدم مع الاسلام يعني بتعبير اخر

[59:47]اذا ماك عله غايه يعني هاي الخليه يعني الان احنا نعرف ان

[59:55]الانسان يتكون من خليه هوي من ويلتقي ببويضه ويكون غ ويتطور وشير

[59:59]انسان زين ما هتطور يمر الانسان ياخذ شكل بوده ياخذ شكل غنم

[60:06]احيانا ياخذ شكل بعي في داخل الباطل كلها ياخذها الاشكال ولذلك اكو

[60:10]نظريه ما ادري بعضكم قد يكون دارس الاجتماع او لا نظريه ترخيص

[60:16]ديونك نظريه ترخيص يقول ان الانسان في بطن امه يلخص مسيره الانسانيه

[60:21]منذ وجدت الى الان يتطور بها هذه اذا كان مقصوده يعني اول

[60:26]ما الله عز وجل خلق خبيه على على ان ياخذ ه التطور

[60:30]ما ب بس خل يكون خبيه خل يدون من قد او من

[60:34]غير شيء نعم المهم ان يكون مقصود من ورائه خالق واكو غايه

[60:41]لخلقه اما لا ان يقول عفوا ان هذا انوجد عفوا القبيه صدفه

[60:44]وجد وما لها غايه البه ت تلقائيا بشكل عفوي الى ان صارت

[60:52]انسان لا يابها الين يابها تماما لانه منطق الصدفه يدحضه منطق الرياضيات

[60:56]كل شيء بالوجود يكون على معادلات رت ا العلم اج طر نظريه

[61:00]الصدفه فاللي يقول انها صدفه ما عنده علم ما مش قوانين الكون

[61:07]نظريه داروين داروين ما بين ان الله مخالق دارو مو ملحد الرجل

[61:10]داروين ما ذكر ان هذه الله خلق الله لكن ما تعرض لها

[61:15]لا بسلب ولا بايجاب قال وجدت اما من اللي اوجدها ما يمكن

[61:21]ما يقدر يقول ما اوجدها الا قوه تغيرها لان احنا عندنا القاعده

[61:24]فاقد الشيء لا يهبه هسه انت لما تك واحد امي هنا يقدر

[61:31]يعلمك قراءه وكتابه طبعا لا ما يمكن امي يعلمك قراءه وكتابه كذلك

[61:34]الحياه ما يصنعها انسان ما عنده حياه او كائن ما عنده حياه

[61:40]كائن ميت الحياه لا بدان تص على كائن حي مثل الضياء ما

[61:42]يجي الا من جسم مضيء ما يمكن ضياء يجي من جسم مظلم

[61:48]فالحياه اللي اجتها الخليه لا بد وان اجت من ذات حيه الذات

[61:50]الحيه منه لا بد ان نقول ذ ‏y

0 Comments

Up next

اسئلة وأجوبة - محاضرة(1)||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

اسئلة وأجوبة - محاضرة(1)||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language