احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون | د.احمد الوائلي

17 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:19]عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم سيده ففوز

[0:44]فوذان عظيم بسم الله الرحمن الرحيم الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون

[1:06]من دون الله فه غالبا تعبيرات القران الكريم ون تنبه الانسان الى

[1:19]مصطلحاتها احشر الذين ظلموا طبعا هنا القران الكريم ذكر الفعل وبدون ان

[1:32]يذكر متعلق الفعل يعني المن ظلموا احشر الذين ظلموا ظلموا لمن اخر

[1:39]الظلم يتعدى من الظالم الى المظلوم طيب المظلوم المقصود هنا من هو

[1:48]ليتعدى له الفعل بالنظر الى عدم ذكر المتعلق انقسموا المفسرين الى قسمين

[1:59]قسم قالوا ان المقصود من عنده ظلم النفس قالوا ان المراد ظلم

[2:10]النفس زين شلون يعني ظلم النفس باي معناه كانه احنا عندنا لظلم

[2:21]النفس مظاهر المظهر الاول واحد يظلم نفسه بان ينغلق عن المعرفه باوهام

[2:31]باطله كيف يعني انا اجي الى هالحياه هاي الحياه عباره عن بحر

[2:38]عن خضم عن ساحه كبيره هاي الساحه الكبيره يحتاج الانسان بها الى

[2:46]تجارب ها هو في امس الحاجه الى التجارب كن ينتفع بالتجارب تجارب

[2:57]من عين تجي تجي مره من وجهه نظريه وتجي مره من وجهه

[3:01]تطبيقيه انا اريد اتعرف على الحياه اريد اتعرف مثلا على الدين على

[3:06]الخلق على الانسانيه في ابعادها وفي خطوطها منين اتعرف عليها عن طريق

[3:14]الكتابه عن طريق الاستفاده من علوم الاخرين من تجارب الاخرين تلقى بعض

[3:21]الناس اذا انولد يغرسون بذهنه ان يبتعد عن هذه الكتب يعني مثلا

[3:31]في يوم من الايام كانوا الماركسيين اذا اراد واحد يطالع او يقرا

[3:39]يقولوا له هذه الكتب الصفراء ما لك شغل بها لا تطالعها لا

[3:44]تقراها ليش لان هذه الكتب الصفراء تجرك الى اكثر من متاها ومتىها

[3:55]هسه بالاثناء هذول اللي يمنعون الناس عن قراءه فكر معين مقتضى القاعده

[4:03]ان يوازنون بين فكرهم وبين هذا الفكر اللي ينهون عنه شوفون يا

[4:07]فكره اجده واكثر عمليه لكن هم لا يعني في يوم من الايام

[4:12]كانت هذه وعندي المذاهب الاسلاميه الظاهره هاي انا مثلا اريد اتعرف اريد

[4:20]اتعرف ان ما يقوم به هذا المسلم عما يقوم به هذا المسلم

[4:24]مصادر شنو يعني بتعبير اخر انا لما اصلي واصوم واتوضا واقوم باعمالي

[4:33]هاي منين ماخذ احكامي ماخذها من القران ماخذها من السنه النبويه الشريفه

[4:39]شنو دليلي من طريق اخر انا اريد اعرف هذا المذهب الفلاني عندما

[4:44]يكون عندها الراي عندما يكون عندها الراي منين ماخذ هذا الراي ماكو

[4:51]اراء مثلا تنقل عن ابي حنيفه عن مالك عن الشافعي احمد بن

[4:56]حنبل عن فقهاء الاماميه عن ائمه اهل البيت طيب انا اريد اعرف

[5:02]ان هذه مصادرها منين الاحكام اذا مصدرها كتاب وسنه نعم يعني اثنينا

[5:11]ماخذين من قريب واحد اثنينا ماخذين من جدول واحد بس واحد ماخذ

[5:18]باناء صغير وواحد ماخذ باناء كبير وواحد ماخذ من اقرب الطرق وواحد

[5:24]ماخذ من طريق ملتوي مو الشكل في النتيجه راجع لوين الى الاسلام

[5:30]طبعا يتبخر كثير من سوء الظن اذا عرفت انا ان هذا المسلم

[5:37]اللي ينتمي الى المذهب الفلاني هو مثلي ماخذ من القران وما اخذ

[5:41]من السنه من اقوال النبي زين لكن لما اجي ليه واقول له

[5:48]ان هذا ما يتصل بالدين من قريب او من بعيد لا تدنى

[5:53]ليه هاي هالمقوله منين ماخذها انا ماخذها لان اغلقت على نفسي باب

[6:00]الفكر والا لو مطلع على دليله ما ارمي بالكفر ولا ارمي بالانحراف

[6:06]ابدا فهذا ظلم لنفسي انا جالسين نفسي احطها بقوقعه الجهل بدل ما

[6:11]اخلي نفسي تنفتح على الدنيا اضعها بقوقعه من قواقع الجهل ولذلك المعرفه

[6:20]ضاله المؤمن الروايه تقول المعرفه واحد اذا عنده شي ضايع مو يدور

[6:25]عليه هذا يسموه الضاله تفرض انا عندي شي مضيعات ادور عليه المعرفه

[6:31]ضاله المؤمن المؤمن يبحث عن المعرفه لما انا ابحث عن المعرفه منين

[6:37]اخذ المعرفه اذا اخوي بصفي ما اعرف عن فكره شيء متى احصل

[6:42]على المعرفه هذا ظلم لنفسي اذا في واقع الامر انا جاي جاي

[6:50]احجر على نفسي اتخطر واحد طبعا الامام الصادق سلام الله عليه هذا

[6:55]محش ذهنه قايلي له ان هؤلاء ياخذون اقوال ائمتهم وائمتهم عندهم مثل

[7:03]القران عينا مثل ما ياخذون الحكم من القران ياخذون من ائمتهم طب

[7:08]على الامام سلام الله عليه قال انت بماذا تفتي بالكتاب بالقران قال

[7:17]له فان لم تجد اذا المساله اللي تريد تفتي بها ما موجوده

[7:21]بالقران بش تفتي قال له بالسنه بقول النبي او بفعله او بتقريره

[7:26]قالله اذا لم يكن بالكتاب وبالسنه قالله ماكو شيء مو بالكتاب ولا

[7:31]السنه ما فرطنا في الكتاب من شيء ماكو ليس الا الكتاب والسنه

[7:36]هذا وقع على اقدامها هذا يقبلها قال له سيدي ترى انا مطيني

[7:40]صوره مغلوطه قايلي لي عنكم شكل اخر تتنبه فهذا لما مسلم ما

[7:48]يعرف عن مسلم شيء مو مقتضى القاعده يدور يقول خل اشوف هذا

[7:53]شنو عقيدته خل ابحث عنها شنو هي ليش انا اغلق على نفسي

[7:58]طريق هذا ده يظلم نفسه لانه يخلي نفسه محمله بسوء الظن اي

[8:04]عادي من لا يستاهل العداء نعم يصد عن نفسه ابواب المعرفه يغلقها

[8:11]قطعا هذا ظلم من العن انواع الظلم نعم هناك مظهر اخر للظلم

[8:22]مظهر اخر الله عز وجل عندما مكننا من النعمه النعمه اللي مكننا

[8:31]من الانتفاع بها سواء كانت نقود او مثلا زراعه او اي نعمه

[8:38]الله عز وجل يمكنا من الانتفاع بها المقصود من عندها ان الانسان

[8:44]يعز نفسه بها يعني انا لما اطلب الاموال حتى الاموال تعزني تخليني

[8:52]عزيز بين الناس ما اضطر ابيع ماء وجهي او اذل زين الاموال

[8:57]تخدمني بتعبير اخر اي شيء اي قسم من اقسام الرزق المقصود من

[9:04]عنده ان يخدمني يعني خدمه لنفسي زين اذا صار البناء تنعكس الايه

[9:11]انا اجي اجعل نفسي خادمه للحصول على الدرهم ابيع كرامتي حتى احصل

[9:19]الدرهم خدي على التراث حتى احصل على الدرهم اذل حتى احصل على

[9:27]الدرهم استعمل الطريق الملتوي حتى احصل على الدرهم شوف خلي اضرب لك

[9:35]مثلين اكو مثل هذا من الامثال اللي تنقل دائما واذكروها جعفر ابن

[9:47]ابي طالب جعفر ابن ابي طالب كان احيانا يجيبوا له اكله طيبه

[9:55]لا ياكلها قالوا له ليش قال انا اكره ان يدخل الى بطني

[10:02]طعام لا يطب الى بطني طعام جاري ما يقدر يجيب مثله وياكل

[10:10]وانا ما اقدر اشبعه ما عندي ما اعطيه نعم انا امنع نفسي

[10:14]اصلا اسوه بجاري تتنبع هذا لون من سمو النفس ها لون انت

[10:22]هذا فعلا يهزك يعني يبعث في نفسك الاعتزاز وانا اتخطر هذا اكو

[10:27]بيت حاتم بن عبد الله الطائي حاتم بن عبد الله الطائي هالبيت

[10:31]كل اللي موجودين ببيت حاتم بن عبد الله الطائي كانوا على هالمستوى

[10:35]هذا عدي ابن حاتم الطائي كان طلع يوم لقاله قريه نمل صايره

[10:42]بباب بيته رجع الى البيت اخذ الخبز فتى الخبز وجع جابه وقام

[10:48]يضره الى النمل ويوميه يطلع يعمل هذا قالوا له ما هذا قال

[10:54]هاي على انا مسؤول عن هذا جاري ولما يكون جاري انا مشغول

[10:58]عن اطعامه يا بان يتناول طعام لا ياكله غيره هذا اللون لون

[11:06]من الوان شموء النفس الواقع لون من الوان التربيه الكريمه وتلقى لك

[11:14]واحد لا والله كرامته باجمعها تتهاوى امام درهم من الضرائب كرامتها كلها

[11:22]نعم تتهاوى اكثر من هذا احيانا قد يبيع دينه من اجل ان

[11:29]يحصل على الاموال هذا اي ظلم للنفس اكثر من هذا الظلم الله

[11:36]عز وجل كرم المؤمن ولقد كرمنا بني ادم وانا اجي اذلها للنفس

[11:42]امرغل كرامتها بالتراب من اجل ان انتفع بشيء كان ينبغي ان يكون

[11:48]خادم الي فصرت انا خادما له مو هاي الكلمه اللي القاها بعض

[11:54]الفلاسفه على على تابوت الاسكندر اسكندر حطوه بتابوت من الذهب لما توفي

[12:00]وجابوا الحكماء وقفوهم عليه قالوا لهم كل واحد عنده حكمه خليه يلقيه

[12:05]واحد وقف قال هذا الذي كان يخزن الذهب اصبح الذهب ويخزنه هذا

[12:12]كان يخزن الذهب صار الذهب يخزنه يعني الواقع الانسان من اللازم ان

[12:19]الامال خدمه مو هو يخدمها لكن اذا خدمها اذل نفسه وصل الى

[12:26]اذلال النفس اكو نمط من التصرف يوصل الى اذلال النفس وهكذا اكو

[12:34]هوايه يعني انماط من الذل انماط من الذل يذل الانسان بها نفسه

[12:44]اذا مختلف انواع التصرفات يقول للمنصور للامام الصادق سلام الله عليه يقول

[12:53]له ليش ما تدخل علينا انت ليش ممتنع قال له الله عز

[12:59]وجل نهاني عن الدخول عليك قال وكيف قال له الله عز وجل

[13:04]يقول ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار قال له طيب انت

[13:09]عندك طريق اخر تاتي الينا لتنصح انا قال للامام من اراد الدنيا

[13:16]لا ينصحك اللي يريد دنياك ما ينصحك هذا ما يكدر ما يجرحك

[13:22]لا يريد فلوسك نعم ومن اراد الاخره لا يصحبك اللي يريد اخره

[13:29]ما يصحبك مو يمك الى درب اخر فتامل ان هذا اللون شيء

[13:38]ولون اخر شيء اخر واحد يقعد بمجلس المهدي العباسي يقرا هاي الايه

[13:47]واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن مما يعرشون

[13:53]ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها

[13:59]شراب مختلف الوانه في شفاء للناس قال لها تعني قال شراب يخرج

[14:07]من بطونها شراب مختلف الوانه في شفاء للناس هاي المقصود بها نعم

[14:16]ما عند بني هاشم من خير شفاء للناس ضحك المهدي يعني يتملق

[14:26]يبيع كرامته يرد يجي بايه من ايات القران يلعب بها يفسرها شلون

[14:31]ما يريد من اجل ان يحصل كم درهم من المهدي فهاي كلها

[14:36]انماط من انماط الذل للنفس هذا راي يحمله بعض المفسرين يحمل الايه

[14:42]عليه احشر الذين ظلموا يقول ظلموا انفسهم الراي الاخر لا احشر الذين

[14:49]ظلموا يعني ظلموا الاخرين يقول ان الظلم المقصود به ظلم الاخرين الحاق

[14:57]الاذى بهم واهدار كرامتكم وظلمهم هؤلاء الظالمين هم الذين توجهت اليهم هذه

[15:06]الايه طيب هذا الظلم الامام الصادق صلوات الله عليه في اخر لحظات

[15:15]قال اجمعوا من بيني وبينه قرابه اي واحد بيني وبينه قرابه جمعوا

[15:22]الهاشميين كلهم اللي كانوا قريبين بالبلد جمعوهم قال لهم الامام اياكم وظلم

[15:30]من لا يجد عليكم ناصرا الا الله قاللهم ظلم الضعيف في افحش

[15:39]الظلم يعني بتعبير اخر ان نمط من الظلم المضاعف التمره تتصدى الى

[15:45]ظلم واحد هو من اقرانك يعني يقدر ينتصف من عندك هذا ممكن

[15:51]اهون عنده مجال يرد عن نفسه عنده مجال يقابلك لكن هذا الذي

[15:59]لا يجد عليك لا يجد اليك او عليك وسيله يمكن ان يرد

[16:07]بها الظلم الا ان ينقطع الى الله وعين الله لا تنام نعم

[16:13]يعني التقدم شوف ايام قد يمهل الظالم لكن مو معنى ذلك انه

[16:18]يهمله معاذ الله مستحيل فالظلم احشر الذين ظلموا الظلم المقصود به ظلم

[16:27]الاخرين طيب هذا المقطع الاول من الايه ثم قالت الايه الكريمه وازواجهم

[16:35]هذا ازواجهم به ثلاث اراء والله تنبه له شويه الراي الاول ان

[16:42]المقصود بالازواج الاصناف شنو معنى الاصناف هاي نظريه يتعرضوا لها دائما بالفقه

[16:51]الجنائي ان العقاب يجب ان يكون به تصنيف كيف يعني مثلا السارق

[17:01]السارق لما يردون يعاقبوه ويدخلوه الى السجن ينبغي ان يدخلوه مع السرقه

[17:09]مع صنفه قرى جماعته يعني اللي من نوعه اللي يقومون بجرائم هاي

[17:16]الجرائم هي عباره عن سرقه القتله يجمعون كقتله يعني في سجن موحد

[17:27]السرقه وافرض المخالفين مثلا للقانون هؤلاء كل واحد يحشر او يجمع مع

[17:39]صنفه وهي هاي نظريه جدا مهمه فقهاي القانون يقولون من الضروري هاي

[17:44]تتبع بالسجن لان الان يجيبون واحد مثلا مخالف تسعيره فد واحد بايع

[17:49]له بيعه مخالف بها التشعيره حطوا بالسجن وين حطوا ويا القاتل حطوا

[17:56]ويا السارق وطبعا ذول لما يصيرون بسجن واحد ما حد يبخل على

[18:01]الثاني بالمعلومات يعطيه معلومات نعم يعلمه يطلع لك هذا يطب نظيف يطلع

[18:07]مجرم هذا يلتقي لان الصحبه اله تاثير شيء وهي هاي من اخطر

[18:15]القضايا الموجوده بالعقاب المانع للحريه كما يعبروا عنه بالسجن والحقيقه تلاحظ انها

[18:25]الظاهره هاي تؤدي الى الى ان تتفشى الجرائم اكثر ولذلك اكو جرائم

[18:30]العوده جرائم العوده يعني هذا لما يسرق وينسجن غير يكون العقوبه رادعه

[18:38]تردعه تخليه يتوب بعد ما يسرق مره ثانيه لا هذا يسرق وعاد

[18:43]مره ثانيه للسرقه وعاد مره ثالثه اذا يظهر ان العقاب مو رادع

[18:48]تنبه لي العقاب مو رادع بدليل ان الاحصائيات مال جرائم العوده احصائيات

[18:54]كبيره وتشوف بينما العقاب اللي وضع المشرع الاسلامي اليد عندما وضع قطع

[19:04]اليد يعني وضع عقوبه رادعه بس ما يقطعها لليد بدون ارضيه صالحه

[19:11]شلون يعني الارضيه الصالحه يعني هذا السارق انا لما قبل ان يقام

[19:17]عليه الحد كنت وفر الى ظروف معينه يعني التشريع الاسلامي لما جعل

[19:24]عقوبه السارق قطع اليد هو ضمن للسارق العمل ان ماكو واحد يبقى

[19:31]عاطل لانه عنده مبدا وجوبي عاله العاطل لازم يعمل وحده ما اكو

[19:37]عنده عنده ضمان اجتماعي يجعل بيت المال مسؤول عنه او المحله مسؤوله

[19:42]عنه فيوفر له كفايه يوفر له ما يغنيه عن الجوع اذا وفر

[19:49]له ما يغنيه عن الجوع سيصبح تصبح سرقته مستهايه هذا مو جوعان

[19:54]هذا انما سرق تشهي مو جوعان لو جوعان نعم شيء اخر لكن

[20:01]اجى سرق حبا بالجريمه حبا بالسرقه يقطع ايده اما واحد انا اعرض

[20:07]للضياع ويفتر وما يدور شغله وما يلقى جوعان وعنده مجموعه اطفال وسرق

[20:13]مارد ابرر للسرقه انا بهذا القول ما ارد اقول انه هذا ما

[20:17]يخالف اذا سرق لا لكن تقول ان هاي الوضعيه عامل مساعد على

[20:20]الجريمه اذا لما وضع عقوبه السارق قطع اليد وضع عقوبه رادعه هذا

[20:29]اذا قطعت يده بعد خلاص ما يعود الى السرقه انت تنبعلي فنرجع

[20:35]الى الموضوع يعني يا ريت هذا المبدا مبدا التصنيف الذي اراده المشرع

[20:42]الاسلامي بالايه الكريمه ان هؤلاء عندما يحشرون يحشرون مع منو اصنافهم يعني

[20:51]القتله بمكان والسرقه بمكان والمغتاب بمكان واهل الجنح بمكان واللي ينحرفون خلقيا

[21:01]بمكان حتى اكو تصنيف ومثل ما قلت لك يا ريت ان هذا

[21:06]المبدا نستفيد من عنده في تشريعاتنا العقابيه لان تشريعاتنا العقابيه الان تزود

[21:16]المجرم جريمه تدخل الى السجن وتطلع من السجن متمرس بالجريمه اكثر بعدين

[21:24]اكو فرق بين جريمه العوده وبين جريمه الابتداء يعني واحد مره غلط

[21:30]له غلطه واخذوا للسجن يعني مو معناها حطوا يا واحد اكو بعض

[21:36]ناس اصلا ما يقدر يعيش الا بالسجن هذا يطلع يحن الى السجن

[21:40]مره ثانيه يكون يرجع ليه هذا انا اجيب احطه اياه هذا النظيف

[21:44]طبعا راح يلخبطه هذا راح يوسخه الراي الاول ان المقصود بازواجهم يعني

[21:54]اصنافهم يعني هؤلاء وترى المجرمين يومئذ مقرنين من المقارنه نبلي هذا راي

[22:06]الراي الثاني ان معنى قوله وازواجهم لا يعني عباره عن قرنائهم الذين

[22:17]على الضلال وعلى عباده غير الله يقولون مفسرين المقصود بهم الشياطين ومن

[22:24]يساعد على عباده غير الله زين الشياطين طبعا اجسام احنا ما نراها

[22:33]شنو مدى تاثيرها علينا ما اقدر انا احدده لان قضايا الواقع ناخذها

[22:40]احنا على الاجمال يعني ناخذها من القران كما جاء بها القران اجمالا

[22:46]اما فعل الشيطان شنو هو ما ادري يعني فعله اكو به لون

[22:52]من الاجبار يعني الشيطان يقدر يجبر الواحد على فعل او يحسن له

[22:57]يغويه او هو عامل مساعد زين هالمراد بالشيطان هي الغرائز يو لا

[23:03]شيء اخر الروايات الواقع تقول لي شيطان وقبل انا هم علي ان

[23:09]اؤمن بها المقدار ما اروح في متاهات بعد بس هؤلاء الشياطين بعد

[23:17]ومن دعا الى عباده غير الله ذول اللي دعوا الى عباده غير

[23:23]الله اكو مؤسسات الان تدعو الى عباده غير الله مؤسسات قائمه على

[23:29]دعوه عباده غير الله تتصور ايش قد اكو مراكز فكريه بالعالم باسم

[23:34]يدعو الى عباده الاصنام باسم يدعو الى عباده الانواع باسم يدعو الى

[23:41]عباده الكواكب موجوده الان يعني مساله الاديان مساله مو سهله يعني تتصور

[23:47]فد من اعقد الامور قضيه العقائد والاديان وشلون يعني اكو جماعه في

[23:55]واقع الامر تستغرب تقول هذا يحمل شهادته بروفيسور ها هذا شلون ينزل

[24:01]مستوى مخه الى درجه يطلع له صنم من بين هدومه ويسجد الى

[24:08]ترى غريب يعني عجيب يعني قضيه الاديان مساله مو سهله ابدا لا

[24:14]تتصور انها سهله بالمره يعني مساله غايه بالصعوبه غايه بالصعوبه ان هذه

[24:25]هؤلاء مع ما عندهم من عبقريه وما عندهم من علم لكن لما

[24:30]توصل القضيه الى العقيده ما تقدر تزحزحه قيد انمله ما تقدر اصلا

[24:37]تقول يا اخي تعال شنو اللي خلاك انت تؤمن بحجر لا يضر

[24:40]ولا ينفع يقول لا بالعكس هذا وسيط الى الله شلون وسيط ولا

[24:46]لا يسمع لا يبصر شو يسوي لهذا يعني شنو اللي تقدر تاثر

[24:52]عليه يعني متامل مع هالوسائل الحديثه الان وسائلها التطور هالرقي الحضاري والى

[25:00]الان اكو جماعات من هالنوع يكاد يعبد بعض البشر من دون الله

[25:06]نبه لي يعني بعضهم كانوا الهه تفرضون ميكادو نظائر الميكادو يعني قريبا

[25:12]ها تغيرت شويه النظريه لهم ولكي يعبدون يعبدون يطاعون نعم كاليه فاذا

[25:19]المساله من دعاهم الى عباده غير الله نعم وشوف التعبير هنا النقطه

[25:27]الفه نظرك الها وما كانوا ها ما هاي لغير العاقل كانه القران

[25:35]يريد يشتمهم بنزاكه القران يريد يشتمهم بنزاكه يريد يقول مخ ما عندهم

[25:42]عقل ما عنده هذا لو عنده عقل كان عاقاد عقله الى الهدى

[25:47]اتخطى يوم الحسن البصري قاعدين جماعه بمجلسه قال معاويه حليم هوايه عبقري

[25:57]يعني هوايه بعيد الغور قال لهم والله لو كان عاقل او حليم

[26:03]لما خالف الحق اللي يخالف الحق ما عنده عقل ولا ولا حليم

[26:08]هذا يكون ينظر بعيد اللي عنده حلم او عقل عقله يجره الى

[26:12]الهدى ما يخليه يتمسك بدنيا تخلص يومين وتخلص ها تخلص وينتهي الامر

[26:20]ينحشر مثل الواحد اللي بالهواء ويقع ها وبالفعل خلصت الدنيا راح انتهى

[26:27]كل شيء لكن الغرض ان العقل العقل ما اللي يهدي صاحبه الى

[26:33]الهدى ليهدي الى الاخلاق ويقول احدهم احد الادباء في هذا المعنى سالوا

[26:43]النفس قد طافت عليها عوالم اهل وجدت للجوهر الفردي ثانيه وهل متناهي

[26:50]اللفظ يدفعه الثناء ليحمل معنى منك لا متناهيا وهذا علي ولا هاجيج

[26:57]باسمه باسمه تشق الفضلائي فهاتوا معاويه اعيدوا ابن هند ان وجدتم رفاته

[27:04]رفاته والا فانشروها مخازيه فالواقع ان الانسان اللي عنده عاقل عقله يرتفع

[27:14]به يعني يخليه يبحث يدقق ولا الله عز وجل ما مضى عنده

[27:19]هالعقل يجمده ش اطت ثروه ها مثل اللي يطي ثروه شيله بالتراب

[27:24]معطيك العقل والعقل ثروه يشغله ليش مخليه عاطل ها ها اثنين ان

[27:30]المراد به القرى يعني من كانوا يدفعونه الى عباده غير الله الراي

[27:36]الثالث لا ازواجهم يعني ازواجهم بالمعنى الصحيح يعني نسائهم اللواتي تبعناهم على

[27:45]الكفر يعني اكو امراه تعيش مع زوجها على الكفر بعنوان شنو بعنوان

[27:53]التبعيه يعني ان هذه تتصور زوجي على هدين انا لازم اكون على

[27:58]هدين ها لا هذه يقول تحشر مع زوجها بعكس المراه المؤمنه بالعكس

[28:05]تماما المراه المؤمنه تبين عنه دنيا واخره المراه المؤمنه مع الكافر تنفصل

[28:14]عنه في الدنيا وتنفصل عنه في الاخره لان ما الله عز وجل

[28:19]ما يلخبط المقاييس ما يخلي جسم بق وايمان مع جسم كل قذر

[28:27]وكفر نعم نجاسه كفر لا يجمع بينهما ابدا ولذلك تفصل زوجه المرتد

[28:35]تبين عن اذا اسلمت المراه وزوجها كافر تبين عن وبالاخره ايضا حسابها

[28:43]يختلف عن حسابه ومن هنا يستدل المحققون بان ابا طالب سلام الله

[28:51]عليه كان مسلما والا ارجوك شنو المبرر للنبي ان يخلي زوجه مسلمه

[28:59]من اول المهاجرات تتاول انت هاي فاطمه بنت اسد من اول المهاجرات

[29:05]من المؤمنات الصالحات ممن تولت تربيه النبي هي هي بحجرها تولت تربيه

[29:12]النبي اصلا كانت ما تعتني باولادها بقدر ما تعتني برسول الله كل

[29:19]خدماتها مكرسه للنبي بالذات ها وبالفعل رسول الله لما دفنت كان يعبر

[29:28]عنها امي نزل في قبرها وراها كفنها باحدى بازار من او بجبه

[29:36]من جببه نعم في قبرها وجلس على قبرها وقرا لها القران وكانت

[29:43]من المسلمات شنو اذا المبرر ان تكون زوجه لكافر شلون ليش ما

[29:48]فرق النبي بينها وبين ابي طالب لو كان لو كان ابو طالب

[29:52]كافر ما يشغل النبي انا يخليها تحته نعم ها فاذا من ادل

[29:58]الادله على انه مسلم واكد لك يعني ان هذا الدليل بدرجه من

[30:05]المتانه بحيث لا يدحضه احد لكن الغريب ان يمرون عليه ويديرون وجوههم

[30:12]عنه ما اعرف يعني يديرون انت ما من يدير وجهانا من يمر

[30:16]عليه يا اخي كيف اخر انت كيف تنعت هذا الرجل بالكفر وانت

[30:21]يعني معناه راح ترمي النبي بان تخلف عن تمديد اوامر الله المفروض

[30:29]ان النبي في مثل هالحاله يطلق فاطمه بنت اشد ويفارق بينها وبين

[30:37]ابي طالب لكنه هذا واضح بان ابا طالب اظهر الشرك او الكوفر

[30:45]وابطن الاسلام طيب الايه اذا بها ثلاثه ثلاث اراء مرت علينا واخرها

[30:53]ان الازواج المقصود بازواجهم التي تبعتهم على الكفر يعني مثلا ام جميل

[31:00]زوجه ابي لهب هاي المراه اللي نعتها القران الكريم وامراته حماله الحطب

[31:07]او حماله الحطب في جيدها حبل من مسد هاي المراه اللي شاركت

[31:14]مع زوجها اسهمت في دعم الكفر طيب هذا المقطع الثاني من الايه

[31:22]ثم قالت وما كانوا يعبدون من دون الله زين شنو هاي اللي

[31:29]كانوا يعبدون من دون الله هذه الواقع بها ثلاث ثلاث هارات راي

[31:36]ان المقصود بها هؤلاء المعبودين يعني اللي كانوا يسمحون للناس بان يعبدوهم

[31:43]وهم يعرفون انفسهم مو اهل للعباده لان اللي اهل العباده اللي ما

[31:49]يذل اللي يصير رب الرب لازم يكون غير محتاج والانسان اولا محتاج

[31:56]للعمر هو اكو واحد نعم من هؤلاء الذين عبدوا من دون الله

[32:01]قدر يعيش مثل فرعون مثلا مو فرعون يقول لموسى لان اتخذت اله

[32:06]غيري لاجعلنك من المسجونين بس هذا اللي يدع الالوهيه شنو نتيجته ادركه

[32:15]الغرق شراش ضرع اكو اطبق عليه البحر وانتهى خلاص يعني اكو واحد

[32:23]يعبد من دون الله وهو غايه في الفقر انت لما تريد تكون

[32:29]اله لازم تكون حي يعني واحد يعبد لواحد يرعاه اما اذا متت

[32:35]وصار خدك على التراب اذا اين معنى الوهيتك اين عظمتك خلاص امرك

[32:44]واحد فقير الى لحظه من لحظات الصحه خلي عنك حياه وموت لحظه

[32:50]من لحظات الصحه هذا تلقاه يتقلب اذا دخل الى جسمه ميكروب صغير

[32:57]خلاص فقد توازنه وتحول الى كيان هجيل ضعيف يشكو الضعف اذا شويه

[33:07]امتدت به ايام العمر اذا امتدت ايام العمر به ما يقدر يحمل

[33:13]خطوته الخطوه لا يقوى على حملها مو يقول عندنا واحد من شعرائنا

[33:21]رحمه الله يقول ما اثقل الجسم اذا العمر مضى يؤذيه برد والثياب

[33:31]تثقله يقول اذا شويه برد تغير وضعه وثوبه ثقيل عليه يصير العمر

[33:39]او الجسم قبل ال 40 حامل لنا وبعد ال 40 نحمله وتلاحظ

[33:45]هذا قبل ال 40 شايلك هو الجسم انت عبرت ال 40 بعد

[33:49]انت تقوم تشيل الجسم على روحك فدعب على نفسي طيب ارجوك هذا

[33:54]هو اله اللي ما يقوى على على اني خط رجله رجله يشيلها

[33:59]من الارض زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبه يصبح

[34:06]قريب الخطو ها يعني خطوته مو بعيده قريبه خطوه من خطوه لا

[34:12]يقوى على الحركه فهذا يصلح للالوهيه ها هذا الانسان اللي يكلف الناس

[34:19]بان يعتقدون بالوهيته وهو ضعيف وهو فقير وهو محتاج وهو سرعه الميكروب

[34:27]البسيط طيب هذا هاش دعوه ه الغرور مثلا هاللون من يكون يعرف

[34:34]حجم الواحد اذا عرفت حجمك تعرف انك انت مو شيء حتى تدعي

[34:42]ها تدعي هذا الادعاء مع الله وانا ااكد لك ترى ما يذل

[34:49]الانسان شيء مثل ما يذل الموت فظيع يعني هذا تشوفه هذا مهما

[34:57]يكون صلف مهما يكون جبار تشوفه في لحظات الاخيره الله اكبر يعني

[35:05]لحظات خليك الانسان قضيه ينكسر خاطرك عليه الامام امير المؤمنين سلام الله

[35:11]عليه يوصفهم يقول فلو مثلتهم لعقلك او كشف عنهم محجوب الغطاء لك

[35:21]لرايتهم وقد ارتسخت اسماعهم بالهوام فاستكت واكتحلت ابصارهم بالتراب فخسف وتقطعت الالشن

[35:33]في الافواه بعد ذاقتها وهمدت القلوب في الصدور بعد يقضتها وعاث في

[35:40]كل جارحه منهم جديد بلا سمجها وسهل طرق الافه اليها مستسلملا مستسلمات

[35:51]فلا ايد تدفع نعم تلقى بعد خلاص ما يا اخوان يدفع عنا

[35:57]هاي النمله اللي تجي لها هاي الدوده اللي تاكل من جسمه ونجل

[36:03]عيون في محاس بظه قسى الدود في تمزيقها بحرائه فهذا ارجوكم هذا

[36:13]يصلح للالوهيه هذا اللي يدعو الناس الى الوهيته هذا ما كان هذا

[36:19]راي ان المقصود به هذا الراي الثاني لا ان المقصود به الذهب

[36:24]والفضه هذا اللي كان يعبد من دون الله فعلا فعلا الذهب والفضه

[36:32]يعبد من دون الله ما بشك ذهب والفضه الان تكاد تعبد لان

[36:38]الله عز وجل يامره بشيء يوميه مثلا حتى اذا متدين يقرا القران

[36:45]القران الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه

[36:51]واللي يقول الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون وهذا الاموال

[37:00]تقول له لا لا وين انت تنفق خليني انا خليني عندك نعم

[37:06]يعني الاوامر تعزله تهمس له الاموال انه امسكني تمسك بي وامر الله

[37:13]يصيح به يقدم امر الاموال على امر الله ها اي عباده عباده

[37:21]فعلا يعبد يعبد الذهب والفضه هذا الحجر يعبده من دون الله عبادته

[37:30]يعني يبيع من اجل الخلق ويبيع من اجل الدين ويبيع من كثيرا

[37:36]يعني مصارع كلمه الامام امير المؤمنين سلام الله عليه اكثر مصارع العقول

[37:41]تحت بروق المطامع مصارع العقول تلقى العقل يسرع وين اذا لاح له

[37:48]الذهب والفضه صرع العقل تغلبت الغرائج ها تعبد من دون الله تعبد

[37:54]الذهب والفضه يعبد من دون الله وانت تشوف يعني القي لك نظره

[38:01]عبر التاريخ القيلك نظره عبر التاريخ على الذين تقريبا انحرفوا في عبادتهم

[38:13]تلقى من اجل ماذا يعني من اجل اي شيء انحرفه اجل ذهب

[38:18]من اجل الاموال كثير من الاموال نعم من خطر قصه هوايه جميله

[38:27]ابن مياده هذا الشاعر ابن مياده من الشعراء المعروفين شعراء العرب مدح

[38:34]سليمان ابن ابي جعفر هذا عم المنصور زين مدح لما مدح ببيتين

[38:43]امر له بمئتين ناقه امر له ب 200 ناقه اخذها قال تاذن

[38:52]لي ان اقبل يدك والله ما قبلت يد قرشي غيرك الا يده

[39:00]شام ابن عبد الملك هذا حولنا عينه قال له يا ابن الاخناء

[39:06]هشام من الامويين وهذا عباسي واستوج يا ابن الاخناء تقول ذلك امامي

[39:13]تلك يد ما قبلتها لله يلا ويدك والله ما قبلتها لله مساله

[39:19]في واقع جت شنو يعني انا انت نبي الى انا اقبلك ها

[39:23]انا على حساب اموال الان دي اركع على يدك من اجل الاموال

[39:28]ويدك والله ما قبلتها قال له والله لا ضرك الصدق عندي ما

[39:33]طول احكي الصدق خذ المئتين اق روح المهم ان الواقع انت لما

[39:39]تمر بتاريخ الانحراف مسيره الانحراف كلها تلقاها من اجل الاموال بتعبد تعبث

[39:46]الاموال الذهب والفضه تعبد من دون الله ولذلك القران الكريم يقول انكم

[39:51]وما تعبدون من دون الله حصب جهنم يؤتى بها يوم القيامه فتقذف

[39:57]في نار جهنم زين هاي الراي الثاني الراي الثالث لا انما كان

[40:05]يعبد من دون الله هو الصنم بالله التفت شويه لهذا المعنى عندنا

[40:13]الواقع مثل ما قلت لك انا في صدري البحث قلت لك موضوع

[40:16]عباده الاصنام انت قد تستغرب اكو جماعه من كبار قريش عندهم حلوم

[40:23]عندهم عقول عندهم افكار بس انا ما اتهمهم بالبلا مو لهالدرجه ابو

[40:30]لها يعبد له حجر لا بس هذا كان ينتفع يعتبر الصنم الصنم

[40:36]وسيله رزق كان يجيب لهم يعني مكه عايشه بقطاع كبير من اهل

[40:42]مكه عايشين على قضيه الكعبه والاصنام اللي بها هدايا ونذور واموال يؤتى

[40:48]بها للكعبه هذول قسم معروفين لكن قسم لا عن واقع اسم عن

[40:55]واقع تجي ليه تلقاه عنده لهفه عندما يتناول الصنم ويسجد للصنم ويعبد

[41:04]الصنم هذا مو منبعث عن وضع مفتعل لا منبعث عن وضع واقعي

[41:12]يعني يعتقد بيه سهلون من الجمود ليش يصل الى هالحد هذا عنده

[41:18]عقل ما يشغل عقله ولهذا الله عز وجل امرنا حتى الصنم من

[41:26]شتمه ليش لان قال انت اذا اشتمت الصنم راح تؤذي مشاعر هذا

[41:34]هو افرض حتى لو يعرف ان الصنم حجر لكن اذا اشتمته راح

[41:40]تؤذي مشاعره ينعكس هالشتم على مشاعر يتاذى منك يتالم منك وان كان

[41:47]انت ما راح يعني ما تغير من الواقع شيء لكن يتاذى منك

[41:53]زين من هنا تعرف يعني مثلا المسلمين لما كانوا يؤمنون بالكعبه ضرب

[42:01]الكعبه بالمنجنيق ما يغير من الكعبه انا اكد لك الامويين حرقوها للكعبه

[42:08]رموها بالمنجنيق لكنه الكعبه ما تاثرت الحجر ما تاثر اللي تاثرت ياهو

[42:16]مشاعر المسلمين الى الان مشاعر المسلمين متاذيه من عندهم الى الان مشاعر

[42:20]المسلمين تغلي عليهم لانهم اهدروا كرامه الكعبه اهدروا اهض عزه بيت الله

[42:30]فان لما اضرب المدينه قبر الرسول نعم الاشلاف اللي قبضوه والان ابنائهم

[42:38]اللي ضربوا قبر الحسين واللي ضربوا قبر علي بن ابي طالب نعم

[42:42]هؤلاء في واقع الامر ما اشاءوا علي بن طالب قمه لو تهدم

[42:49]كل احجاره يبقى هو مضمون قمه من القمم انتهاو الضريح والايوان ما

[42:56]تهاوى الشموخ والعنفوان انما تهدم الحجاره والمضمون يبقى على المدى ويصانوا في

[43:05]واقع الامر ان القران الكريم اعطانا درس في الاخلاق قال ان هذا

[43:12]لما يقدس شيء انت تؤذي مشاعره اذا تمته ويتصور هذا الى هو

[43:18]المن يرجع يشتم هو يرجع يشتم الهك ها فيسب الله عدوا بغير

[43:26]علم انت اذا اشتمت اله شتم الهك ولذلك امرنا بان نبتعد عن

[43:33]الاساءه الى المشاعر انت تعال قيمه تعال تقييم رشده وجهه موت شتم

[43:42]الشتم ما يؤدي الى نتيجه الشتم بس يؤذي المشاعر ولا يؤدي واحيانا

[43:50]وحياتك يخدم الشتم الشتم اكو واحد اذا شتمه تخدمه ورحم الله يقول

[43:59]واذا اراد الله نشر فضيله طويت اتاح لها لسان حسودي لولا اشتعال

[44:09]النار ما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العودي تصور شقد شتم

[44:16]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه مو 80 سنه على المنابر شتم

[44:23]يعني اكثر اكثر عليه الشتم بالعكس والله ما اعتقد اكو شيء خدم

[44:27]علي بن ابي طالب اكثر من الشتم سيبقى علي بن ابي طالب

[44:32]امتوله متالقه في اذهان الاحرار يبقى علي بن ابي طالب قمه لا

[44:39]يرقى اليها الطير ينحدر عنها السيل كما عبر ها فالواقع ان الشتم

[44:47]الذي الح به على امير المؤمنين سلام الله عليه عبر التاريخ ما

[44:54]قدر ينال من عنده شيء ذلك ان الحقائق لا تهضم ويبقى علي

[45:02]هو علي مهما شتم ومهما اعتدي عليه بالشتم يبقى هو ومن هنا

[45:10]لما وقف يجيد ابن معاويه يقارع اخت الحسين زينب اقارعها بذيك المقارعه

[45:22]يشتم ابائها شوف معنى الخسه الى ان تصل هذا سليل ابو سفيان

[45:29]يوقف وين على راس اخت الحسين عقيله الطالبيين يقول لها انما خرج

[45:37]عن الدين ابوك واخوك قالت بدين الله ودين جدي رسول الله اهتديت

[45:46]انت وابوك ان كنت مسلما يا عدو الله قال كذبت يا عدوه

[45:52]الله عند ذلك اختنقت بعبرتها شافت هذا الرجل ما لون من الشموق

[46:01]مثلا او النبل قالت لا يجيد ان تامير تشتم ظالمه وانا امراه

[46:08]لا والد لي ولا عم نؤذ به واختنقت تفاقمت عليها والوعى اختنقت

[46:17]بدموعها حملت دموعها وحملت حشرات توالم الى ان رجعت الى الخربه وين

[46:25]اتجهت اتجهت الى راس ابي عبد الله وقفت امامه صحت بين نزار

[46:35]في متون خيولها ترى بالشما قد لم الشخط اقلب طرفي لحمون ولا

[47:08]حمان شواء من باق عتق لو انك يا كو تشوف حالي على

[47:36]الغريب ببغي ونذكرك تحل ودلالي هند بتعرض الله ابن عامر ابن كريز

[47:54]تسمع الخطبه وهي من ورائي شتار هاي كانت زوجه ليزيد يوم من

[48:01]الايام كانت في خدمتي زينب ابوها كان والي وابقاه الامام على ولايته

[48:08]وقال له ما عندي الا هالبنت خليها عندك في البيت تكون خادمه

[48:12]لابنتك قال له بالضيفه وظلت عندهم بعد ذلك تزوجت يزيده هاي مو

[48:19]غريب عليها صوت زينب تسمع الصوت بوسط المجلس التفتت الى الجاريه قالت

[48:26]ويحك ذهبي شوف من المتكلم ذهبت ورجعت قال السيده شالت جلواج قال

[48:37]لي المتكلم زينب ابنه علي قالت له ويحك ويحك يا ذهبي يقول

[48:45]اي علي شاليه ايه من ها زينب ايه من تموت لعيب رجعت

[48:51]قال سيدتي سالتها قال لي زينب ابنته علي ابن ابي طالب رفعت

[49:00]يدها لطمتها حتى اوقعت بعض اسنانها قالت فضل الله فاتي واجهد بلاتي

[49:10]اين عنها الحماه من ال هاشم ما الذي جاء بدينا الى هنا

[49:16]قال السيده ما اصنع هو يقول ذلك لما تكدت ااماطت الستار ودخلت

[49:26]الى المجلس اقام اليها يزيد اقال اما تستحين تبرزين بين قالت انا

[49:38]استحي وهذه تاريخك سؤال عبد المطلب بمجلشك لما نظر الزينه لذلك اختنقت

[49:51]بعبرتها واعظمها الى مجلين ما ب رها اللهو والخمر يقال في يزيد

[50:22]مثبت ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال ك وبرحمتك التي وسعت كل

[50:38]شيء وبكلماتك التامات بل رجعنا يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا

[50:48]الا غفرته ولا هما الا كشفته ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا

[50:56]الا ادنيته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا

[51:04]فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها المؤسس تغمت اللهم برحمتك والى روحه وامات

[51:13]جالسين والمؤمنين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal