اجمل كلام 💙 واتل ما اوحى اليك من ربك || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

14 المشاهدات· 24/11/26

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

واتل ما اوحى اليك من ربك || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم من تسجيلات مؤسسه دار الزهراء للتسجيلات الاسلاميه في

[0:08]الليله التاسعه عشر من شهر رجب لعام 1412 هجريه وذلك في ديوانيه

[0:18]المرحوم الحاج زيد الكاظمي اليكم هذا المجلس في هذه الليلة صلى الله

[0:27]عليك يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله صلى الله عليك

[0:45]يا ابن رسول الله يا ليتمه كل ما معكم شيبه فنفوز فاوز

[1:08]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاه

[1:27]ان الصلاه تنهى عن الف والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما

[1:45]تصنعون تعبير في الايه الكريمه بقوله تبارك وتعالى اقم الصلاه او اتل

[2:03]ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء

[2:09]والمنكر تعبير بقوله تبارك وتعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب يستهدف

[2:21]ثلاثه امور الامر الاول يوضح ان محاوله جرت بين احد الزهاد وبين

[2:34]رفيق الله ساله قال له انا اراك منعزلا في الدار فما تصيبك

[2:41]وحشه ما تشعر بوحشه انا كلما ادخل عليك اراك منعزل في دارك

[2:46]متى استوحش عادة الانسان اجتماعي احب ان يجتمع بالناس انت ليش في

[2:52]دارك قال له انا لا استوحش قال له لماذا قال اذا اردت

[2:57]ان اكلم الله عز وجل صليت واذا اردت ان يكلمني الله تبارك

[3:04]وتعالى قرات القران فانا في كلا الحالتين على صله بالله والذي على

[3:11]صله بالله لا يستوحش بالفعل بالفعل الانسان اذا استشعر وجود الله عز

[3:19]وجل وعاش هذه الحاله نعم اطعا مو يقول للامام بالدعاء يا نور

[3:25]المستوحشين نبه لي الواقع نمط من الاناره الروحيه لتستل من الانسان شعوره

[3:34]بالضيق او شعوره بالوحده اذا شعر انه مع الله عز وجل كل

[3:42]ما يمكن ان يسبب له من سام او ضيق ينتفع عنه فاول

[3:47]ما تستهدف الايه الكريمه تريد من عندنا ان نانش بالقران الكريم قتل

[3:55]ما اوحي اليك من الكتاب وطبعا النبي عنوان الخطاب يعني الخطاب للامه

[4:03]عبر النبي النبي باعتبار عنوان الخطاب في واقع العمر الامه مخاطبه الله

[4:10]تبارك وتعالى يريد ان يدنينا الى هذا المنبع العذب الى الانتهاء من

[4:19]نبع القران الكريم ونبع القران الكريم اذا انش به الانسان لا يعني

[4:28]كلام الله اذا انش به الانسان لا يانش بغيره تتصور ما ادري

[4:35]مر عليك انت لما تقرا الايه قال وما تلك بيمينك يا موسى

[4:41]قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب

[4:47]اخرى هالشرح هذا شنو لزومه ها هذا الشرح الله عز وجل يشعله

[4:53]وما تلك به يقول له عصا ليش اتوكل بها واهش بها على

[4:59]غنمي ولا فيها اتوكل عليها واهش بها على غنمي ولا فيها مارب

[5:03]واخرى شنو يعني هالإطالة الهدف منها شنو يريد ان يانس بسماع كلام

[5:09]الله عز وجل يريد يطول المحاوره ها ولذلك يقولون المفسرين من بعد

[5:14]هذه المحاوره موسى عليه السلام مكث بقيه عمره لا يانس بسماع اي

[5:21]صوت نعم الواقع انا اقول لك الانسان اذا خلا بالله عز وجل

[5:27]يعني احنا نلاحظ لمحه من لمحات الجمال العاديه بالدنيا لمحه من لمحات

[5:36]الجمال العاديه تاخذ لب الانسان فما رايك بالانسان اذا انغمر في لمحات

[5:41]جمال الله ها مو يقول لاحد الصوفيه كل بيت انت شاكنه غير

[5:49]محتاج الى الشرج وجهك المحبوب حجتنا يوم ياتي الناس بالحجج في واقع

[5:57]الامر ان الايه الكريمه تريد ان تحملنا من اسباب الشائم والضيق والشعور

[6:06]بالوحده والشعور بالام الحياه لترفعنا الى مستوى الشعور بوجود الله حتى تمتص

[6:14]عندنا الشائم تمتص عندنا الشعور بالوحده تمتص من عندنا آلام الحياة يعني

[6:20]أنت هذا الجو اللي ما يعيشه قد صعب عليه أن يتصوره بالواقع

[6:24]مو سهل أبدا هذا الجو اللي ما يعيشه جدا صعب عليه أن

[6:30]يتصوره لكن اللي عايشيه لا مو صعب عليهم تصوره يعني انت تتصور

[6:36]يروون مثلا الامام امير المؤمنين سلام الله عليه اذا اراد يصلي تستل

[6:42]منه السهام تستل منه النبال ليش يعني ما يشعر يعني ما عنده

[6:47]شعور بالالم لا قطع عنده شعور بالالم وقطعا جسد وقطعا الامام سلام

[6:53]الله عليه بشر والبشر يحس بما يحس به البشر طيب ليش اذا

[6:58]ما يشعر خلال الصلاه هل انغمار هذا هل انغمار اللي ينسيه نفسه

[7:04]ينسيه اي شعور بالم انسه بالله عز وجل هذا اول هدف من

[7:11]الاهداف اللي تريدها الايه الكريمه اتل ما اوحي اليك هذا جانب الجانب

[7:19]الثاني اتل ما اوحي اليك احنا نعرف اكو شبهه متاصله ها اللي

[7:26]دائما يضربون بها المستشرقين على اوتار معينه يقولون ان القران مو من

[7:32]الله وانما اخترعه محمد وجابه وطبعا ما قعدهم هم لما ما عنده

[7:41]اعتراف بالله هذا ش نقول اساسا ماكو شيء من السماء هذا هو

[7:45]الرجل اراد ان يسود العرب اراد ان يسود العالم فاخترع هذا الكتاب

[7:51]اعتبروه نشب الى السماء هذا الوتر اللي ضرب عليه اكثر من واحد

[7:56]وضرب عليه اكثر من ملحد ايضا القران الكريم بهذا المقطع من الايه

[8:05]يريد ان يؤكد بان القران وحي من الله لانه ما ممكن لانسان

[8:12]مهما اوتي من العظمه او من غزاره العلم ان يصدر القران من

[8:18]عنده باعتبار ان القران كتابه الانسانيه القران بعطاء لا ينفد هذا العطاء

[8:24]ما يمكن يجيبه بشار النبي وين عاش نبي عاش بالجزيره العربيه شنو

[8:29]هي المعارف اللي كانت موجوده بالجزيره العربيه معكم شيء المعارف اللي كانت

[8:34]جاهليه ه ليش الجزيره العربيه اوروبا نفسها لما تروح لها بالفتره اللي

[8:40]عاصرت نزول القران اكو بها اوروبا من العلوم ما بها شيء من

[8:45]العلوم ابدا كانت تعيش فتره جاهليه مرعبه فتره خرافات فتره تمسك بتقاليد

[8:54]باليه وعادات وباساطير لا حدود لها مو الجزيره العربيه المنعزله لا لا

[9:00]اصلا اوروبا بالذات كل العالم كان يعيش في غمار الجهل ولما نزل

[9:07]القران الكريم نزل يحمل هذه الحراره الضخمه من اين اذا كان من

[9:14]رسول الله صلى الله عليه واله رسول الله عاش عاش في ذاك

[9:18]المحيط اللي تتحكم به العادات والخرافات وتتحكم به الاساطير والانسان ابن بيئته

[9:29]يعني ارجوك انا لما القى لي واحد مثقف اسال هذا وين اتعلم

[9:34]شنو هي الشهاده اللي عنده مثلا من اين اخذ معلوماته اقيمه بنسبه

[9:43]الوسط اللي عاش به عاش بها وسط اقيمه بنسبه الوسط اللي عاش

[9:49]به نفسه نعم وهاي نقطه يعني في واقع الامر نقطه جدا هامه

[9:58]ما اعرف كيف اقتلها الكتاب هذا المعنى اللي يريد القران الكريم يريد

[10:10]يثبت بان الكتاب عطاء الله مو عطاء النبي لان النبي صلى الله

[10:16]عليه واله بكل ما اعطي من العلم محدود بالقياس الى ما حمله

[10:21]القران الكريم من المضامين القران الكريم حمل مضامين تمد الانسانيه مهما تطورت

[10:29]اشكره تتصور الانسانيه تتطور تجد ذخيره لها بالقران الكريم كلما امتدت بها

[10:36]الايام تمد يدها فتستحق عنده كنز مدخره للشدائد بالقران الكريم كنزه الانسانيه

[10:45]شو يحتاج الانسان ياخذ منه بس بشرط بشرط ان تنطي تفسيره الى

[10:52]عالم نبهلي ولا اذا تنطي تفسيره بذول ما ادري شنو ها مصيبه

[11:00]كارثه يعني ايش يطلع لك شيء ما اللهه علاقه بالقران نفسه وهي

[11:05]نسبه الى القران وهاي كارثه يعني المساله الواقعه لازم توضع ضوابط قضايا

[11:12]لازم يوضع لها ضوابط مو كل واحد يجي يتناول القران ويصير بناءه

[11:15]يضع بعه على معنى من القران ما لم تكن الادوات المساعده على

[11:20]فهم القران المتوفره عنده والا بلاء بلاء لا حدود له لان القران

[11:27]الكريم اساطين العلماء من النمط اللي هم اثقلوا زيد الدهر بالعطاء هذول

[11:36]كان الواحد من عندهم اذا اراد يفسر ايه يرتجف يرتجف هلعن هل

[11:41]اصاب مراد الله عز وجل الواقعي ام لم يصب يعني هاي ظواهر

[11:47]الالفاظ اللي فسرها هل تصيب الواقع ام لا تصيب الواقع هو هل

[11:53]قارب هل عند ادوات تاهل لان يفسر او لا فكان الواحد من

[11:59]عندهم و يتورع ما يدنى الى القران الكريم الا اذا كان مؤهل

[12:04]عند ادوات تفسير القران طيب اعود اذا معنى اتل ما اوحي اليك

[12:12]من الكتاب القران صريح يريد يم فيها الشبهه ترى هذا اوحي الى

[12:16]النبي والنبي ما يقوى على ان يقول هذا بدا امر بده يعني

[12:21]واحد يقدر يعرفه بان النبي عاش بها الوسط وهذا الوسط ما له

[12:25]حضاره حتى يمكن ان يطلع القران من محمد ها اثنين ثلاثه تقول

[12:33]الايه الكريمه ما اوحي اليك من الكتاب لاحظ التعبير الكتاب المكتوب الكتاب

[12:44]المكتوب يعني ان القران كان مكتوب في ايام النبي منبه لي واكو

[12:50]جماعه عندنا نصوص صريحه في ان القران جمع في ايام النبي وكان

[12:56]مكتوب وكان جبرائيل عرضه على النبي صلى الله عليه واله في كل

[13:00]سنه مره وفي السنه التي توفي فيها رسول الله صلى الله عليه

[13:05]واله عرض عليها القران مرتين وكان النبي تقرا عليه الايه وتقرا عليه

[13:10]السوره يخلي السوره في مكانها والايه في مكانها اذا مو بالصوره اللي

[13:15]يروها في جمع القران ان من وفاه النبي وخافوا على القران ان

[13:20]يتلف وصاحوا للصحابه كل من عنده ايه قالوا له جيب الايه وجيب

[13:24]لك شاهد وياك هاي طريقه ما يمكن نعترف بها اطلاقا لانه الانسان

[13:29]ينسى معناه راح من كتاب الله شيء الكثير اذا نقول هذا هذا

[13:34]من طلب الامام علي عليه السلام جمع القران في ايامه وزيد ابن

[13:38]ثابت نعم جمع القران في ايامه وعبد الله بن ابي جمع القران

[13:43]وجماعه اكو نص عليهم اكثر من مؤرق بانهم جمعوا القران ايام الرسول

[13:48]صلى الله عليه واله والقران كان مجموع مو بالصوره المسيبه ها اللي

[13:54]يرويها بعض المفسرين والتي تبعث على الشك في مضمون القران او في

[13:59]جمع القران ابدا القران وهو ما بين الدفتين هو القران هذا هو

[14:06]الذي بين الدفتين اذا اكو روايات تقول ان في القران زياده او

[14:12]في القران نقيصه كانه اكو نمط من الزياده او من النقيص بالكلمه

[14:18]او بالحرف محل اجماع عند المسلمين انه جائز تقرا مثلا الايه تقراها

[14:24]قراءه اختلاف اكو بالقراءات اكو على كل حال ابواب ما اردت اخوض

[14:28]بها الان لعلي لها بحث اخر لعلي اتعرض اليه ان شاء الله

[14:31]لكن زياده او نقيصه في مضمون القران او في حروف او في

[14:36]كلمات القران ما عندنا بين الدفه كل الروايات اللي تذهب الى النقيصه

[14:42]او الى الزيا نضرب بها عرض الجدار ماعنش طبيعي اراء محققين ان

[14:49]ما بين الدفتين واروي لك ايضا شيء اخر ترى اذا عندنا ثلاثه

[14:54]او اربعه يقولون بلون من الوان التحريف عند المذاهب الاسلاميه الاخرى انا

[15:00]مستعد اقدم لك قائمه اكثر من 50 مو نعم ومع ذلك تلقى

[15:06]التهريج ليه الانهار هؤلاء عندهم قران غير هذا القران وين هذا القران

[15:14]1400 سنه ما اعثرتكم على نسخه من عند هذا وين وين مضموم

[15:19]وين مكان ها فد كلام رخيص لا قيمته له واحد عنده شيء

[15:26]من الورع ما يدنى الى كلام من هذا القول الواقع اللي يقول

[15:30]هذا القول انسان بعيد عن الورع ما حاط ايده على ضميره لان

[15:34]مو من السهل انا اجي انسب الى امه منه امه يربوا عددها

[15:38]يصل عددها الى 300 مليون نسمه نعم اجي انا واقول ان هؤلاء

[15:45]اكفر بجره قلم لان يعتبر ان القران ناقص معناه ما يقوم به

[15:51]من اعمال كلها باطله الاحتمال ان يكون العمل اللي قام به الى

[15:57]مفسر الى مخصص الى مبين لمجمله الى الى نعم اذا كان كذلك

[16:05]شلون الجزئي انا اتمسك بالقران الكريم اذا عندي علم اجمالي بينك وبين

[16:09]اقيسها نعم ما يسعني ان اتعبد باي حكم من احكامها ويعقيده من

[16:16]عقائده ولا سبيل الى القول بهذا مطلقا القران الكريم هو هذا ما

[16:21]بين الدفتين وكل روايه تاتي مخالفه لهذا المضمون الواقع الامر معارضه بما

[16:29]هي اقوى ومردوده ولا سبيل الى قبولها نرجع الايه تقول اتل ما

[16:37]اوحي اليك من الكتاب بعد واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء

[16:47]والمنكر زين اولا التعبير باقم شنو المقصود به العرب في تعابيرهم يقولون

[16:56]قامت السوق قامت السوق يعني انه سوق حي بحيويه يشتغل نعم به

[17:03]مضمون به حيويه يعني الاشواق مو ميته سوق مو ميت سوق حي

[17:10]ببيع بشراء بتبادل بحركه نعم هذا معنى قامت زين او قامت الحرب

[17:17]على شاق يعني بها حركه بها اشتد يعني حيه اكو بها قتل

[17:21]وقتال وكر وفر زين كذلك معنى اقم الصلاه كانه اكو عندنا نمطين

[17:29]من الصلاه عندنا نمط من الصلاه هو عباره عن هيكل فارغ ما

[17:36]بيه مضمون يعني لما تشوفه يصلي هذا صحيح صلى توضا وصلى وحافظ

[17:43]على شكليات الصلاه وطلع لي بر لا يحمل شيئا من مضمون الصلاه

[17:50]قط ابدا صلى كأنه ذاب صلاته بالمحراب طلع بر يسرق تقول له

[17:57]شو الفائده شاف صلاتك شنو شنو الغايه من الصلاه شنو لما تطلع

[18:02]تسرق المفروض ان الصلاه تاخذ اثرها من يدك تاخذ اثرها من تفكيرك

[18:07]تاخذ اثرها من تطبيقاتك الخارجيه الى الصلاه نعم اكو جماعات كانوا الواقع

[18:17]الامر يصلون لكن يطلع يجرد حسام يضرب اعناق الناس انت لو تطلع

[18:26]على ليالي الرشيد الرشيد كان بالليل يصلي ويبكي من خيفه الله ويصبح

[18:35]الصبح يسلط السيف على رقاب عباد الله يذبح ما يريد نعم وشالت

[18:41]الله الله على صدرها وخوضت بالدم حتى الحزام ها اذا شنو معناه

[18:48]شنو معنى الصلاه يعني شنو انت معلقها للتميمه معلقها شنو علامه شنو

[18:55]الهدف من الصلاه الصلاه المفروض انها تاخذ اثرها اقم اعطيها ابعث بها

[19:00]حياه ابعث بها روح اعطيها مضمون نعم الصلاه اعطها مضمون خلي هذا

[19:09]المضمون ياخذ اثره خلي هذا المضمون نعم ياخذ اثره اذا ما اخذ

[19:16]اثره الصلاه تعتبر مجرد ممارسه فارغه خاليه من المعنى وخاليه من الروع

[19:25]زين كانه لتحقيق هالمعنى لاقم لتأكيد معنى اقم قالت الايه ان الصلاه

[19:33]تنهى عن الفحشاء والمنكر زين شنو معنى تنهى عن الفحشاء والمنكر المقطع

[19:40]بثلاث اراء الراي الاول ان معنى قوله تبارك وتعالى ان الصلاه تنهى

[19:48]عن الفحشاء والمنكر انها تغسل الفحشاء والمنكر شلون يعني يعني تطي معنى

[19:55]الروايه مثل الصلاه كمثل النهر الجاري على باب احدكم يغتسل فيه كل

[20:02]يوم خمس مرات افيبقى على جسمه درن كانه الانسان اذا اختشى اليوميه

[20:07]خمس مرات يظل على جسمه وسخ بعض يقول الصلاه كذلك تغسل الروح

[20:12]تغسل الفحشاء والمنكر تطهرها تدخل تلج الى الروح وتطهرها من الفحشاء والمنكر

[20:21]تلج الى الروح وتطهرها من كل اثم ومن كل فعل مناف للخلق

[20:31]او مناف للشرح وهو مناف الخلق ناف الشرع زين فكان الايه الكريمه

[20:37]تريد تقول ان الصلاه في حد ذاتها مطهره تطهر الفحشاء والمنكر ما

[20:45]تخلي عند واحد فاذا شفت واحد يجمع بين الصلاه والفحشاء والمنكر معنى

[20:51]ذلك ان صلاته الخلل بصلاته بلا كلام لانه الصلاه لما بها الخاصيه

[20:58]لازم يكون لها صوره معينه يعني الانسان يلتزم بما يقول لانه ارجوك

[21:06]اذكر خل اروي لك حادث اقرب لك المعنى فاليوم لمنصور الدوانيقي اكو

[21:12]عند نديم من ندمانه طبعا ذول ندمان الخلفاء يختاروه اناس ادباء اكو

[21:18]عندهم خلفيه علميه خلفيه ادبيه عنده صديق نديم من ندمانه جاي المنصور

[21:27]الى الحج لما اج الى الحج قال له هذا نديمه قال له

[21:32]خلنا نطلع بالليل بالنهار انا ما اريد مراسيم مال خلافه وروحه وجايه

[21:37]اريد انا وانت نطلع وحدنا نمشي مشيه طبيعيه اريد اشوف صار بالمدينه

[21:42]جديد اريد اطلع على احيائها شوارعها اشوف صار بها شيء جديد توسعت

[21:48]قال نعم مر على بيت البيت لفت نظره لفت نظر المنصور سال

[21:55]نديمه قال له لمن هذا البيت قال له هذا البيت بيت عاتكه

[22:01]الذي يقول فيه الشاعر يا بيت عاتكه التي اتغزل حذر العدا وبه

[22:08]الفؤاد موكل اني لامنحك الصدود وانني قسم اليك او قسما اليك مع

[22:16]الصدود لاميلوا اف سكت المنصور رجعوا الى البيت قعد المنصور يفكر قال

[22:25]انا هذا سالته عن بيت كان يمكن انا يقول لي هذا بيت

[22:28]عاتقه شنو يعني يقرا لي بيتين من الشعر ومن قصيده هذا مو

[22:32]واحد عادي لانه ما قراهن عبث يظهر عنده هدف شنو هاي القصيده

[22:38]صيحوا لي الى واحد يعرف هالقصيده جابوه واحد من الادباء قال له

[22:42]تعرف ها القصيده اللاميه لمن قال له بلى قال له تحفظها قال

[22:45]بلى قال له اقرا لي قرا له مر على بيت بالقصيده واراك

[22:50]تفعل ما تقول وغيرهم او واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللسان

[22:59]يقول ما لا يفعل تذكر المنصور تذكر ان هذا النديم مواعده بدار

[23:05]وبزوجه ولا طا الدار ولا طا زوجه فكان را را را ينبه

[23:11]تنبيه رقيق يعني سع تنبيه لغه لغه بلاط ها را ينبه تنبيه

[23:17]رقيق را دي شعره بانك وعدتني وما وافقت تقول ما لا تفعل

[23:23]واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللسان يقول ما لا يفعل تذكر

[23:30]وده وراء احضره قالله تعال شنو كان هدفك هذا كان هدفك من

[23:34]الاشاب قالله اي والله هذا هدف من الاشاب قال تصلك غدا الجاريه

[23:39]والبيت موضع الشاهد الصلاه اذا صليتها بدون تطبيق مضامينها يعني انت جاي

[23:48]تهزا بالقران تعبك به لان المفروض ان القران ما نجل انت تجريه

[23:54]على لسانك للسلوى يعني انت الان اذا توعد لك صديق مره مرتين

[23:58]وتكذب وياه بعد ما يحترمك يبتعد عنك انت اذا كذبت على الله

[24:03]اكثر من مره شنو ش تتصور يعني ان الله يقبل عليك بعد

[24:07]ها ما يقبل عليك شوف الناس كثير من الناس تلقاه بالمحراب يصلي

[24:13]لكن ما عنده واقع مع الله لذلك الله عز وجل يقبل عليه

[24:19]ها فمعنى الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني تغسل الفحشاء والمنكر هذا

[24:28]راي الراي الثاني راي عادي جدا واستغرب شلون بعض المفسرين يميل اللهه

[24:35]يقول ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ما دام الانسان مشغول بها

[24:39]يعني اذا انشغل بالصلاه انشغل عن الفحشاء والمنكر حتى النجار اذا قام

[24:45]اذا بديق دباب ينشغل بها عن المنكر ما له علاقه كل عمل

[24:49]يشغل الانسان عن العمل الثاني هذا راي تافه جدا لا يعتد به

[24:54]لكن غريب ما ادري شلون بعض المفسرين يميل اللهه ويذكره يقول انها

[24:59]تشغل الانسان عن الف والمنكر ما دام مشغولا بها لا هذا راي

[25:04]لا يعتد به الرأي الثالث ان مضامين الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر

[25:14]اذا الانسان تعقل مضامين الصلاه مضامين الصلاه كانه اكو عندنا نوعين من

[25:22]التربيه شويه التفت لي النقطه النقطه بها دقه اكو عندنا نوعين من

[25:28]التربيه تربيه من الخارج اني اربي لي واحد امنعه من ممارسه الجريمه

[25:34]يخاف من الشوط يخاف من الوسيله التنفيذيه يخاف من العقاب هذا ما

[25:40]يسوي شيء امنعه عن طريق الاجبار الخارجي ومره لا اخلي المنع ينبع

[25:46]عنده من داخل نفسه من التربيه شايف يعني انت الان اكو فرق

[25:53]هذا المتربي اذا متربي ما يدنى للجريمه تربيتك منعه خلقي منعه بعكس

[26:01]اللي ما يتدنى للجريمه خوفا اذا صارت له فرصه نعم يركض للجريمه

[26:08]خايف ما طول اكو فد وسيله فضغط عليه وشيله اكراه يخاف من

[26:13]عنده يهرب عن القيام بالجريمه هذا الواقع مو مهذب وانما خائف من

[26:19]ان يلاحقه القانون او يلاحق الضغط او تلاحق الضوابط الاجتماعيه زين بينما

[26:26]المتربي اذا عنده تربيه لا تربيه تمنعه هي في حد ذاتها تنبع

[26:32]من الداخل التربيه تنبع من الداخل يعني تخلي الانسان لا يدنو إلى

[26:40]يعني يكره المعصية تماما ترى هو هذا معنى العصمة شوية تنبه لي

[26:47]أكو بعض فقهاء يقول الآن إذا تكلف لك واحد بأن يشرب البول

[26:52]يقبل شراب البول، تاباه نفسه وممكن هو يسويه لكن تاباه نفسه طبعا

[26:58]يقزج من عنده كذلك هذا الانسان اللي متربي تربيه عاليه يقزج من

[27:04]الذنب يأبى الذنب يكرهه لان يراه نقص في انسانيته يراه نقص في

[27:12]خلقه فبغض النظر عن ان الله امر به لا لا ابدا عقل

[27:17]الانسان كرامه الانسان تربيه الانسان الانسان المهذب يابى الجريمه يابى الجريمه تماما

[27:27]بعكس الانسان غير المهذب اللي يخشى اذا راحت عنا الخشيه انفلت الى

[27:34]الجريمه ببالي شوف الصور عباره كلمه سيد الموحدين الامام امير المؤمنين سلام

[27:41]الله عليه يقول قد يرى الحول القلب وجه الحيله ودونها حاجز من

[27:51]تقوى الله فيدعها راي العين وينتهج حريجتها او وينتهج فرصتها من لا

[27:58]حريجه له في الدين اللي ما عنده حريجه في الدين يركض يبادر

[28:04]لها لكن اللي عنده تقوى والتقوى امر ينبع منين نمط من انماط

[28:11]التربيه العاليه هو اذا ربيته تربيه عاليه وترى هو هذا اللي يستهدف

[28:17]الاسلام يعني الشاموه اكو كثير من الكتاب يقول تعالوا هنا وين ه

[28:22]مجتمعاتكم الاسلاميه تقولون عندنا مجتمعات اسلاميه شو كل شي عندكم ولله الحمد

[28:27]هسنه واحد لقاني ليله عيد الميلاد بالشام قال شيخنا هالليله المسلمين يشربون

[28:34]خمره اكثر من المسيحيين هذا المجتمع شنو القصه ليه شنو وين الاسلام

[28:40]شنو الاسلام انت شنو نتيجته يا اخي هذا مو اسلام هذا قشر

[28:45]اسلام احنا الإسلام عن طريق المأذنة من الخارج وفرضناه عن طريق بضعة

[28:54]أسطر نكتبها بالكتاب ينسلوها معلم تلاوة بلاء ما فرضنا الإسلام تربية مو

[29:02]من فك عينه هذا الولد تفاعل مع اسره مسلمه هاي الاسره المسلمه

[29:08]بها ام وابو يعلموه مضامين الاسلام واداب الاسلام ارجوك اذا الابو ما

[29:15]يعرف شي على الاسلام شلون يعلم ابنه اذا لو ما تعرف شي

[29:19]عن الاسلام شلون تعلم ابنه ما عندنا اسره مسلمه بهال المعنى اللي

[29:22]نقوله هسه لو تسالني من المسؤول عن هذا اعفيني عن الجواب الواقع

[29:31]لانه مصيبه كارثه يعني بعدنا قشر مال الاسلام لا لا تفني الاسلام

[29:36]وانت لو عندك اسلام لا تخاف لا تحتاج الى شرطي ولا تحتاج

[29:41]الى ضوابط ولا تحتاج الى ان تتعامل ويا واحد وما تدري بس

[29:45]توخر من عنده راح يلهفك او لا هذا البلاء هذا فاذا في

[29:51]واقع الامر ما يستهدفه الاسلام صنع الانسان ان وانت اذا صنعت الانسان

[29:59]صنعت الحياه الانسان اذا صنعته صنعت الحياه الحياه الكريمه ما تصنع الا

[30:06]بصنع الانسان الانسان هو اللي يصنع الحياه هو الروح في الحياه فمعنى

[30:12]ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني ان مضمون الصلاه ينهى عن

[30:20]يربيك تربيه يخليك بعيد عن الفحشاء والمنكر لا تدنوها الى الفحشاء والمنكر

[30:30]شوف ايش قد اكو فرق ايش قد اكو فرق ان يوقف بشر

[30:34]ابن اورطات الله ايش عندنا تاريخ جايف مع لا شك يوقف بشر

[30:41]ابن حط له طفلين يذبحهم على درجة صنعاء نعم هذا ذريته مستمرة

[30:47]موجودة إلى يومك هذا ها اللي يتلذذ يحط له طفل يتلذذ يذبحة

[30:52]النمط هذا الوشخ المستنقع الوشخ ها يوقف ويلتد بشفك الدماء يلتذ بشفك

[31:00]الدم ولكن شوف مقابل هذا يرفع الامام زين العابدين شوطه يريد يضرب

[31:09]ناقته يقول لولا القصاص لضربتك وانت كيان الى روح وما مستعده اعذبك

[31:40]ولكن شوف مقابل هذا يرفع الامام زين العابدين صوته يضرب ناقته يقول

[31:49]لولا القصاص لضربتك وانت كيان الى روح وما مستعد اعذبك ها لان

[31:57]ما كان واحد فارض على الامام زين العابدين ان يرفع عناقه التافت

[32:02]عليه بالمشير ولكنها التربيه التي تنبع من من داخل الانسان ولكن فعل

[32:09]القران فعل الصلاه اللي خلته يابى ان يضرب حيوانا التات عليه بالطريق

[32:18]لولا القصاص لضربت شوف ايش قد اكو فرق ها بين انسان ينظر

[32:25]الى الدم فيلتز بعذاب الانسان يستانس اذا عذب له انسان او اذا

[32:31]مثل بانسان او اذا قتل انسان وبين انسان يابا ان يمد يده

[32:38]الى ناقه نعم ليضربها بالشوق هذا فعل الصلاه ان الصلاه تنهى عن

[32:47]الفحشاء والمنكر ثم انتقلت الايه قالت ولذكر الله اكبر نبه لي بالله

[32:56]شوي لهذا المقطع شنو معنى ذكر الله اكبر بعض المفسرين يقول ان

[33:02]معنى قوله تعالى ولذكر الله اكبر يعني انتم اذا ذكرتم الله بخمس

[33:08]مرات يوميه بصلاتكم ذكر الله عز وجل اكبر من ذكركم انتم اذا

[33:14]بس خمس مرات خمس خمس دقائق خمس دقائق ذكروا الله لا ينشاكم

[33:20]صباح مساء 24 ساعه فعلا والله عز وجل لما خلق الخلق مو

[33:25]بس خلقهم حدوثا حدوثا وادامه تمام خلقني لكنه مو معنى ذلك هدني

[33:31]لا لا ابدا لحظه من اللحظات اذا انقطعت عني عنايه الله انتهت

[33:36]الحياه ارجوك لحظه لحظه شويه اذا اوقف الدوره الدمويه خلاص ما في

[33:41]الانسان لحظه اذا اوقف ما عند الانسان من قدره على الحركه انشل

[33:47]الانسان قاعد في مكانه دائما لحظه يعني لا ينف لا تنفك عنه

[33:55]رحمه الله عز وجل ولا ينفك عنه وجود الله بحال من الاحوال

[34:03]ورحم الله الخيام تقول له في احضار واقعه تقول له ربي اوعتني

[34:11]بان جزائي لذنوب العذاب والنيران فتعجبت من وعيدك هذا وانا باكتناه حيران

[34:25]اعذابي بموطن انت فيه اعذابي بموطن منك يخلو دلني اين اين هذا

[34:33]المكان ام ام مكان تحله ومحال حيثما انت رحمه وحنان وبالفعل ها

[34:43]وين يعني يقول له شو انا استغرب انت وين تعذبني تعذبني بمكان

[34:48]انت موبي ماكو مكان انت موبي تعذبني بمكان انت به مستحيل وجودك

[34:53]والعذابي لا يجتمع ها هذا العطاء عطاء الرحمه الله عز وجل لا

[35:00]يغفل عنا ابدا لحظه من اللحظات الله عز وجل لا ينسانا فيله

[35:12]اذكروني اذكركم زين نقطه النقطه الثانيه احنا ذكرنا مشوب بالطمع او بالرهبه

[35:21]انا عندما اقعد لي بمحراب واتوته الى الله عز وجل بالدعاء يا

[35:26]ربي طول عمري اطيني يعني يعني انطيني يا ربي ادفع عني البلاء

[35:33]صد عني يعني دافع عني لكن الله عز وجل عندما يذكرني ويرحمني

[35:39]لا يريد من عندي انطيني نعم ولا يريد ان ادفع عنا شيء

[35:44]ابدا لمحض الجود والكرم لمحض العطاء بينما احنا دائما عبادتنا مشوبه بهذا

[35:54]انقطاعنا مشوب بهذا الا ما ندور الا نمط من ال من الاولياء

[36:01]اللي يرتفعون عنها المستوى والا ذكرنا لله عز وجل ذكرنا لله عز

[36:09]وجل ذكر مشوك اثنين لا تنبه شويه ها النقطه الاخرى اني انا

[36:16]لما اريد اذكر الله هو ذكري لله نعمه من الله كيف يعني

[36:20]ارجوك انا لو ما الله يوفقني ويهدفيني يهديني لان اذكره ويدفعني اقدر

[36:25]اذكر الله طبعا الله عز وجل هو الذي هداني لذكره تتنبه الى

[36:30]هذا المعنى اللي يقول احد الادباء محمود الوراق يقول اذا كان شكري

[36:37]نعمه الله نعمه علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر

[36:46]الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر في الواقع انا ذكر لله

[36:54]عز وجل هو رحمه من الله هو عطاء من الله بينما الله

[36:58]عندما يذكرني مو مفتقر ان انا ان امد بالعطاء هذا لاحظت اذا

[37:04]ولا ذكر الله اكبر هذا راي الراي الثاني لا ان الايه مو

[37:12]يم هذا يم معنى اكبر من هذا شنو المعنى الاكبر من هذا

[37:15]ولا ذكر الله اكبر كانه بيقول انتم لا تتصورون ان الصلاه بستنهى

[37:23]عن الفحشاء والمنكر هذا هدفها لا لا مو هذا هدف الصلاه هدف

[37:28]الصلاه اكبر من هذا شلون يعني يعني الله عز وجل مو بس

[37:33]يريد الجانب السلبي من الانسان الثلاث حرف لا تصير مجرم و بس

[37:38]لا لا يريد من عنده جانب ايجابي يريد من عنده اسهام في

[37:42]صنع الحياه تعال اسهم في صنع الحياه الصلاه اللي بها ذكر الله

[37:49]هدفها اكبر من مجرد الانتهاء عن الفحشاء والمنكر لا كن تخلق من

[37:55]عندك انسان الى مواقف الى تمسك بقيم الى عطاء كانه الدنيا من

[38:03]يمرون بها الناس اقسام واحد يمر بالدنيا مثل ما تمر الاعشاب زيام

[38:11]الربيع تنقر المطر تطلع شويه اعشاب بالرامل وبس تحتر الدنيا تتلف ما

[38:18]تشعر الدنيا بوجودها ابدا طبت وطلعت ما حد يشعر بها وقسم يدخل

[38:23]بالحياه بالدنيا كالشجره السامقه طول وعرض بس ما ما بها ثمره ثمره

[38:31]ما بها قد شجره شفصات شجره غرب مو هالشكل فح النخل متى

[38:38]حتى فح النخل به ثمره هذا لا ما ب شيء ابدا بس

[38:41]طول وعرض وظل هذا نمط من الناس يدخل الى الحياه ويخرج ب

[38:46]ظل وبي طول وعرض بس ما ب عطاء وقسم يدخل الى الدنيا

[38:51]كالشجره المثمره في كل موسم تعطي للناس كمارا تعطي للناس عطاء هذا

[39:00]فعل الصلاه ولا ذكر الله اكبر يعني الصلاه احنا نريدها تسويك اكبر

[39:07]من هذا مو بس تنتهي عن الفحشاء والمنكر لا الصلاه تكون تصنع

[39:13]منك انسان يبادر الى تعديل عوجاج الحياه الحياه ايش قد معوجه نعم

[39:23]ايش كثر اكو عندنا يصلون بالمحاريب لكن مو قادرين يلو لهم ظالم

[39:30]ولا قادرين يقفون في وجه منكر وقفه ارجوك ذول ما كانوا ملائكه

[39:35]اللي كانوا مع النبي من قلب الجزيره العربيه اعراب حفات 300 313

[39:42]يقفون في وجه جبروت يلون عروش كسرى وقيصر يصنعون الحياه يتركون الحياه

[39:48]مملوءه بالدوي نعم شنو ذول ما كانوا فد نمط من الملائكه لكن

[39:54]صنعتهم الصلاه لان ذول اتصلوا بروح محمد في حياته صلا اتصلوا بروحه

[40:05]فاستلهموها تفاعلوا مع الصلاه فيصنعتهم الصلاه ما صنعتهم مجرد منتهين عن الفحشاء

[40:16]والمنكر لا صنعتهم اناس يقفون بوجه الباطل يسهمون في بناء الانسانيه يعني

[40:26]الواقع عندما تقرا سيرهم تلقى هؤلاء معاجس معاجس في عطائهم معاجس في

[40:34]شجاعتهم معاجس في صبرهم خلي اضرب لك بعض المثل ينزل قوله تبارك

[40:41]وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون يقوم ابو طلحه الانصاري

[40:48]يقول له روحي فداك يا رسول الله انا عندي افضل شيء احبه

[40:52]عندي حديقه اسمها بارحاء هذه حديقه ضخمه بارض زراعيه ضخمه وبها اثمار

[40:59]وبها اشجار مثمره اي احب شيء الي واشهدك اني انفقتها في سبيل

[41:05]الله فاين اضعها قال ضعها في اقاربك الاقربون اولى بالمعروف شوف نمط

[41:12]هذا نمط مثلا اخر ابو دجانه الانصاري القران الكريم يقول ليس على

[41:19]الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ابو دجانه اعرج يجي يوم احد

[41:26]وهو يعرج احنا طبعا عندنا في الفقه الاسلامي من احكام المجاهد ان

[41:33]يكون عن دعاها خصوصا برجله لان هذا يحتاج الى كر ويحتاج الى

[41:38]فر فما يقدر يلحق ولا يقدر يهرب مثلا فيما لو ضايقه وينجو

[41:43]بنفسه فلذلك يسقط عنها التكليف تكليف الجهاز اجا ابو دجانه وقف على

[41:51]راس النبي صلى الله عليه واله قال له يا رسول الله ياذن

[41:55]لي قال له ان الله قد وضع عنك ذلك تمام ما مكلف

[41:59]بان يجاهد لان انت اعرج والله عز وجل اسقط عنك هذا التكليف

[42:05]قال له يا رسول الله اني لارجو اطا بعرجتي هذه في الجنه

[42:12]فلا تمنعني قال له اشتهي ان يشوفني وانا اكزل هالقزايه ها اللي

[42:16]تشوفها بالجنه ادخل بعرجتي لا تمنعني تامله النبي فجاء العزيمه الصادقه ها

[42:25]لا لا انزل بارك الله ذك نجل الى الحرب هذا كان يعتبر

[42:31]احد المعلمين يحطون علامه اذا نزلوا الى الحرب لا يدنو اليهم احد

[42:35]احد المعلمين قاتل قتال الابطال الى ان صرع النبي بنفسه كفنا هو

[42:44]وعبد الله بن حزام ابو جابر بن عبد الله جمعهم في قبر

[42:47]واحد وما عندهم غير حبر المسلمين لفوها عليهم واخذ النبي حشيشا وحرمل

[42:53]وضعه على رجله عمرو بن الجموح ووراء اهال عليه التراب تامل هاللون

[42:59]من العزيمه اللون من العطاء ها هذا صنع الصلاه صنع الصلاه العطاء

[43:05]الايجابي بعد من صنع الصلاه شوف ذاك اللون من الصبر الذي صنعته

[43:13]الصلاه في نفوسنا هاي ام طلحه وابو طلحه اثنين ذول من الانصاف

[43:19]اكو عندهم ولد واحد بس ولد ما عندهم غيره اشتدت عليه العله

[43:26]كانت ام طلحه ممرضه تقعد يمه بريء وابوه تعرف مشدود الى اب

[43:33]وما عنده غير هالولد الوحيد مشدود الى يميل ينحني عليه دائما يرعاه

[43:42]صار سمعه صوت المؤذن قالت له ابا طلحه قال بلى جت تسمع

[43:49]صوت المؤذن قال لها بلى قالت له يمنعك ولدك من الصلاه خلف

[43:53]رسول الله انت اكبر من هذا مو مصيبه لا تنهض تفضل لا

[43:59]لا تحرم عطاء الصلاه خلف النبي لا يفوتك ثواب الصلاه خلف النبي

[44:03]قال الحمد لله الذي جعل عندي امراه عظني من هذا النوع اشبغ

[44:10]وضوءه وخرج بمجرد ان طلع الولد لفظ انفاسه ما لما مات ما

[44:18]سوت شيء هي سجدته اسبلت عليه الاجار وقامت الى حجرتها لبست اجمل

[44:25]ما عندها من الملابس وتزينت وانتظرت زوجها الى ان رجع راها بهالهيئه

[44:34]استنتج ان الولد بخير قالها كيف كان الولد قالت اجترح هو افتهم

[44:40]من كلمتها اجترح انه تحسن وضعه تحسن صحته اخذت تداعبه حتى قاربها

[44:47]وبعد ذلك جلست تتحدث معه قالت انت نعم الرجل لولا عيب فيك

[44:54]قلت لها ما هو قالت له اذا اتودعت وديعا تابى ان ترد

[45:00]الوديعه قلت لها معاذ الله اتق الله يا امراه مو هالشكل انا

[45:04]مو هالشكل في حياتي قالت له بلى ان الله اودع عندك هذا

[45:08]الصبي وشاء ان يسترد فوجم لحظة ثم آب إلى جميل الصقر هذا

[45:16]صنع الصلاة سلام عليك أبى الشهداء الصورة المرتسمة الك في في ملامحنا

[45:25]في خيالنا ها وانت تمر على الضحايا تنبهني هذا اللون طبعا هي

[45:33]اسوه بهؤلاء هذول النمط ذول سادت الناس ها يمر ابو الشهداء على

[45:39]الضحايا مر على ضحايا ايش كثر ايش كثر من الاولاد ش كثر

[45:46]من الاخوان مر عليهم ورمق السماء بطرفه وهو ينظر الى الضحايا مو

[45:54]هالكلمه هاي الضخمه اللي بين شفاهه غردت شو يقول له ان كان

[46:01]هذا يرضيك ها فخذ حتى ترضى ق ترضيك الضحايا هذا يا اخي

[46:07]هاللون هاللون هذا اللون هذا من عطاء القران وعطاء الصلاه ان كان

[46:12]هذا يرضيك فخذ حتى ترضى يا ابا الطف يا ابا الطف وجدها

[46:26]بالضحايا من اديم الطفول روضون خضي ثلت من صحابتهم وشقيق ورضي عون

[46:54]مطوق وشبو والشبع جف فغاوات نبعته حلوه ووجه جميع يا شبان بالله

[47:26]لا تونون تصدعون قلبين من تلون بعد الجدر تلك الوجوه مشرقات كانها

[48:05]الاقمار بغدير دماء صواب خطابهم يقول واحد من الاعراب مررت على المدينه

[48:29]بعد واقعه الطف يقول مريت على حي على ابي طالب مريت لي

[48:36]بجقاق منها الاشقه سمعته اني سمر قدماء الى الارض قلت لمن هذه

[48:47]الدار قيل لهذه دار الحسم قلت ومن هذه النايحه قالوا يا ابن

[49:07]يا ابو علي يا شعو يا فجر ما احلا تدري ويلد ابني

[49:27]ارسل ولد تترجع يا اول امر وروح يا كوكب ما كان اقصر

[49:52]عمره وكذا تكون ربي نسالك بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر

[50:09]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء امن

[50:20]المضطر إذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[50:35]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[50:45]فرج عنا يا الله اللهم ما عرفتنا من الحق فحمناه وما قصرنا

[50:53]عنه فبلغناه اللهم مسنا الضر وانت ارحم الراحمين اللهم امنا في اوطاننا

[51:04]اجعل هذا البلد مع بلدان المسلمين امنا مطمئنا وفك اللهم اسراه واسرانا

[51:13]اللهم انا نسالك خير الدنيا والاخره اعوذ بك من شر الدنيا والاخره

[51:20]المؤسس تغمده اللهم برحمتك ولاماته ولروحه مع ارواح وامات الجالسين بلغ اللهم

[51:30]جميع ثواب الفاتح بسم الله الرحمن الرحيم مؤسسه دار الزهراء للتسجيلات الاسلاميه

[51:58]ترحب بكم حيث تجدون كافه التسجيلات الاسلاميه العنوان الشرق شارع احمد الجابر

[52:08]خلف شركه وربه للتامين تليفون 24 2 1 85 ونكمل لكم الان

[52:19]بقيه هذا الشريط مع مقطع من مجلس يحمل رقم

0 تعليقات

التالي

اجمل كلام 💙 واتل ما اوحى اليك من ربك || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اجمل كلام 💙 واتل ما اوحى اليك من ربك || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة