اجمل كلام||ج 2 || يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

10 المشاهدات· 24/11/26

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

اجمل كلام||ج 2 || يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي https://t.me/mu313ah،

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا سيدي ويا مولاي يا اب عبد الله صلى

[0:17]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتما كن ما معكم سيدي

[0:45]فنفوجها وذ عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناشر ما خلقناكم

[1:06]من ذكر وانثى وج ناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الايه الكلمه من فقه

[1:24]الاخلاق ترتبط ارتباط مباشر ببعض النزاعات الشعوريه لتسود المجتمعات سيتضح لنا المعنى

[1:38]ان شاء الله خلال البحث اولا القران الكريم يقول يا ايها الناس

[1:45]انا خلقناكم من ذكر وانثى وهذه طبعا اخرجها القران الكريم مخرج الغالي

[1:55]يعني لو كان الله عز وجل ما يخلق الناس الا من ذكر

[1:59]وانثى قد واحد يقول انه يعني هذه قضيه ان الله عز وجل

[2:06]غير مختار يعني ان مجبور على الشكل على ه مثل المعمل اللي

[2:11]ما يطلع الا قالب واحد لكن الله عز وجل لان خالق مختار

[2:17]يخلق انواع الخلق مثلا قد يخلق من ذكر بدون انثى وقد يخلق

[2:25]من انثى بدون ذكر وقد يخلق من لا انثى ولا ذكر وقد

[2:31]يخلق من الزوجين الذكر والانثى يعني المهمه ان الاراده اراده الله عز

[2:38]وجل اذا تعلقت بشيء هي كافي تعلق الاراده كافي في حدوث ذلك

[2:42]الشيء حتما بمجرد انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن

[2:48]فيكون لكن القران الكريم اخرج هذا المعنى مخرج الغالب يعني بتعبير اخر

[2:57]ان جرت عاده الله عز وجل ان الانسان يتكون من ابوين من

[3:04]ذكر وانثى هو بس الانسان طبعا لا كل شيء بالوجود هو خاضع

[3:10]لقانون الزوجيه العامه قانون الزوجيه العامه قانون شامل يشمل النبات الجماد الحيوان

[3:19]كله خاضع لذكر وانثى هذا سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت

[3:26]الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون والقاعده قاعده عامه شامله بناء على

[3:37]هذا القران الكريم شنو هدفه من هذا يا ايها الناس ناكم من

[3:43]ذكر وانثى الهدف احنا الان نجد بعض الناس يحاول ان يتميز كانه

[3:54]اكو عند الانسان نسميها حب التفرق بالكمال كل واحد يحب ان الناس

[4:01]ياشرون الى بانه مميز بانه متفرج بالكمال بانه احسن من غيره هالنزعه

[4:07]هاي موجوده عند كل انسان هذه النزعه احيانا احيانا هاي النزعه تشتط

[4:15]يعني شويه تشتد يعني يصبح الانسان يتصور نفسه ان من جنس افضل

[4:23]من جنس غيره ونشات هاي فكره التمايز بالدماء نشات يعني الواقع دافعها

[4:31]الاول والاخير هو حب الذات هي فرع من فروع الانانيه ان الانسان

[4:37]يحب ذاته ذلك يتصور ان هو افضل من كل الكائنات هذه الواقع

[4:46]فد مشكله من المشاكل يعني الانسان اذا بدا يشعر بان افضل من

[4:52]الانسان الاخر ينتفي الهدف من خلق الانسانيه هو شنو الهدف من خلق

[4:59]الانسانيه الهدف من خلق الانسانيه ان الانسان يتعايش مع الانسان الاخر بالمحبه

[5:05]والموده الحيوان لا ما يتعايش بالمحبه والموده الحيوان يتعايش بالغريزه والغريزه تقوم

[5:15]على النفع الانسان يتعايش بالخلق والخلق يقوم على المثاليات هذا الفرق ليش

[5:22]صار الانسان سيدي الموجودات صار سيدي الموجودات لانه ب قابليه لان يكون

[5:31]ارفع من مستوى الغرائش بينما الحيوانات ما فيها القابليه الانسان عنده قابليه

[5:37]يكون ارفع من مستوى الغرائز شلون يعني عنده قابليه ارفع من مستوى

[5:42]الغرائز يعني احنا نعرف ان بعض ان نعظم الناس تتعامل على اساس

[5:48]نفع متبادل لكن بعضهم لا والله يرتفع على مستوى النفع شلون يعني

[5:56]يتعامل مع الاخرين من منطلق اخلاق يعني ارجوك هذا اللي يشيل امواله

[6:01]يبدلها في سبيل الله هذا باي دافع دافع خلقي بدافع خوف الله

[6:07]عز وجل دافع روحي هذا الانسان اللي مثلا يتنازل عن كيانه من

[6:13]اجل انسان اخر هذا الانسان اللي يقوم بالعمل الفلاني ينشا ذاته ويحفظ

[6:19]ذات الاخرين اللي يعبر عنهم القران الكريم ويؤثرون على انفسهم ولو كان

[6:25]بهم خصاصه بطبيعه الحال هذا لون من الارتفاع عن مستوى الغرائس فلذلك

[6:32]القران الكريم يريد يشعرنا يقول لا يظل الواحد من عندكم يتصور بان

[6:39]افضل من الاخرين كلكم لادم وادم من ترى هذا المعنى يترتب عليه

[6:50]يترتب عليه معنى الاخاء الانساني معنى الاخاء الانساني ترى ما يقتصر على

[6:56]بس الجانب الخلقي لا حتى التطبيقات يعني انا اذا افرض ان هذا

[7:02]الانسان الى نفس الميزات اللي عندي وانا وهو على حد سواء ما

[7:06]احرم من فرصه من فرص الحياه كون فرص الحياه تكون متكافئه مثل

[7:13]ما انا احب اتعلم لازم اعطيه حقه بالتعليم مثل ما انا احب

[7:18]ان اشبع لازم اعطيه حقه بالشبع مثل ما انا احب ان يكون

[7:22]عندي سكن لازم اعطيه حقه بان يكون عنده سكن نفس الفرص يجب

[7:28]ان يكون اكو بها تكافؤ واذا ما صار اكو تكافؤ بالفرص تعود

[7:34]النصوص الدينيه مجرد حبر على وراك ما لها قيمه ما لها معناه

[7:38]لازم بالتطبيق تجسد القران عندما يقول انا خلقناكم من ذكر وانثى يعني

[7:46]ترى انتم كلكم على هالوتيره كلكم على هالنمط هذه اذا شويه ممكن

[7:53]التكييف شويه تنزلون شويه لانه في الواقع هال المساله بالذات وايه ياكد

[8:10]عليها الاسلام وهي اشعار الناس بالمساواه يا ايها الناس انا خلقناكم من

[8:17]هذه المبدا النظري المبدا التطبيع اللي خطاه الاسلام اول سنه من سنين

[8:25]الهجره اول ما هذا الرسول الله صلى الله عليه واله اول عمليه

[8:29]قام بها قام بعمليه المؤاخاه قام يجيب لرئيس من الرؤساء يجيب له

[8:37]ابن بيت من الاسر المحترمه يخليه واحد من غمار الناس يعني افرض

[8:46]رئيس قبيله يجيب يحط واحد عادي من الموالي يا اخيه ما معا

[8:51]يجعلهما هذا اخا لهذا وهذا اخا لهذا شنو الهدف من هذا الهدف

[8:58]ان يقهر النفس يروضها على قبول المبدا الانساني نفس جامحه ما تقبل

[9:04]المبدا الانساني يحاول يروضها يحاول ان يخلي الايمان اقوى من عندها اذا

[9:09]خل الايمان اقوى من عندها انت ملاحظ اكو بعض الناس اصلا نص

[9:15]اله يعني يلاقيك داير يلاقيك اصلا يقعد ما مفروض قاعد يا ناس

[9:23]ما ادري يعني اصلا الانسان ابسط المؤثرات تحرفه عن الخط الانساني عنده

[9:30]الشم دينار ما يتحاك عنده ورقه اسمها شهاده ما يتحاشى عنده مركز

[9:37]نعم ما يتحاش ليش انت تبقى انسان تبقى انسان ذلك الانسان ها

[9:44]كلها ما لها تاثير على انانيتك انانيتك هوايه من هذا انسانيتك هوايه

[9:51]اكبر من هذا اللي تتصوره انت مغنم يميزك عن بعض الناس الانسان

[9:58]انسان بتواضعه انسان بخلقه لذلك هالجانب اكد عليه الاسلام غايه التاكيد اكد

[10:09]عليه نعم غايه التاكيد وكانت حتى في في بعض التطبيقات يعني ذول

[10:15]العرب في حتى في محاوراتهم يعني لما يجي واحد يريد يحاور له

[10:22]واحد كانت عندهم طبيعه هذه الطبيعه انه يجي يثني ركبته قدامه ويلزمها

[10:29]من لحيتها ما هو الشكل ويقوم يكلمك واحد طبقها ويا النبي اج

[10:34]راسا اج صار يطبقها ويا النبي امسكه من لحيته اج ابن اخوه

[10:40]ضرب على ايده قالك شيبه رسول الله وخرجك تالم الاسلام من عنده

[10:47]النبي من عنده صلى الله عليه وسلم قال له لا اتركه هذا

[10:52]على شديد هذا ما فعله الى حيثيه ما يقصد اهانه وانما متصور

[10:58]ان هي ها طريقه الحوار المتبعه عندهم لتشعر بان اقل من عندي

[11:05]ولازم يتبع وياي اسلوب خاص لا لا خليه خليه على فطرته خليه

[11:09]على شجيته خليه يكلمني مثل ما يكلم ساير الناس لا شعره بان

[11:17]شيء يقل عن شيء لا خليه دائما يشعر ان انسان هو انسانيته

[11:24]طيب نعود للايه الايه شويه ترتبط بموضوع حساس نمر به ان شاء

[11:29]الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل

[11:37]خلينا نعرف اولا شنو الشعب وشنو القبيله القبيله هي عباره عن جماعه

[11:46]ينتمون لابي واحد او جد واحد الجماعه مهما كبرت اذا انتموا لاب

[11:53]واحد سميت القبيله باسمه مثلا اسد تميم بكر كنانه كلهم ذول قبائل

[12:02]باسماء اب واحد يعبر عنها قبيله اللي انتمون لاب واحد زين والشعب

[12:09]شنو الشعب اوسع من القبيله اللي يجمع قبائل المتعدده اكبر وقد يطلق

[12:16]على القبيله احيانا هاي بالنسبه للانسان بالنسبه للحيوان القبيله الفصيله يعني فصيله

[12:26]الفصيله اللي انتميه للحيوان يقال لها قبيلته الاغنام مثلا فصيله الغنم هي

[12:31]قبيله الشات مثلا النبات لا فصيلته اغصانه اغصانه قبيلته اغصانه طيب نرجع

[12:42]الى هذا المعنى يا ايها الناس جعلناكم صعوبه وقبائل هذا موضوع الشعب

[12:51]وموضوع القبيله هال التمايز شعوب وقبائل اكو بين تمايز بالمرتبه لو ما

[12:57]اكو بين تمايز بالمرتبه يعني احنا ما صرنا قبائل احنا نعرف الكائنات

[13:04]مختلفه شلون يعني الكائنات مختلفه مثلا الان احنا نقول مو نقول الحيوانات

[13:11]فصيلتها هي هاي قبيلتها لكن طبعا من الحيوانات الخنفساء ومن الحيوانات الطاووس

[13:20]يعني نجعلهم شو الطاووس والخنفساء يو لا اكو تمايز افرض بالنسبه للنبات

[13:27]الحنظل من النبات والشكل والطلع مثلا الموز من النبات يعني نجي على

[13:34]هذا من وهذا على حد سوا لان يشملهم لفظ النبات هل معنى

[13:40]هل ينطبق على القبائل او لا والمساله هنا فهم بعض الفقهاء ان

[13:47]القبائل تتمايز شلون تتمايز يعني رتب عليها اثر شرعي شنو هو الاثر

[13:54]الشرعي الاثر الشرعي بالامور الاتيه خلنا نتبعها شويه الامر الاول ان القبيله

[14:06]لما كانت متميزه هذا التميز ينبغي ان يدعم بيش يدعم يدعم بالنصره

[14:15]ولو على الباطل ها انا انصره ما طول هالقبيله مميزه خلي ادعم

[14:21]تميزها يعني ادعم مكانتها دعم مكانتها ايش بالدفاع عنها ولو على باطل

[14:28]ولذلك كان اذا واحد صاح يا ال فلان شالوا سيوفهم ورماهم وجاو

[14:34]يركضون مو لا يسالون اخاهم حين يندبهم بالنائذات على ما قال قرانا

[14:40]ليش ها ان هذا على حق و على باطل لا المهم انا

[14:47]بمجرد ان اسمع الصوت اعرف ان هاي القبيله صاحت لازم انصرها شو

[14:54]يقول طرف ابن العبد طرف ابن العبد في داليت يستعرض المثل العليا

[15:01]كل شعب عنده مثل عليا المثل العليا عندهم شنو تنبه له والله

[15:06]ولولا ثلاث هن من عيشه الفتى وحقك لم احفل متى قام عودي

[15:14]يقول لو ما ثلاث اشياء انا اعيش من اجلهن ما يهمني امتى

[15:18]اموت يقومون عم العواد يعني يعيشون مني ذول اللي يعودوني ما يهمني

[15:22]انا لكن هالثلاث اشياء انا احيا من اجلها شنو هي فمنهن شبق

[15:28]العادلات بشربه كميت متى ما تعلى بالماء تجبد اول وحده انه انا

[15:36]اقعد في ديواني واشرب خمره زين ها وحده ثانيه وتقصير يوم الدجن

[15:45]والدجن معجب ببهكة المغيم اليوم اللي ثقيل على النفس اقصر ليش اقصر

[15:57]ببهكه امراه حسناء بالخبا فوق هاي اثنين الثالثه شنو وكري هذا موضع

[16:05]الشاهد وكري اذا نادى المضاف محنبا كشيد الغضا ذي الثوره المتورده بس

[16:15]اسمع واحد صاح يا ال فلان اك اخذ سيفي واجي مثل الذئب

[16:21]ها الهايج كسيدي الغضا اجي واخذ حقي يعني ه الاخلاق البدويه الاخلاق

[16:29]البدويه ومع الاسف يعني الى الان عندنا ميراث اجتماعي من عندها الى

[16:33]الان باك الى الان ميراث اجتماعي هذا ولاء للقبيله اكثر من ولاءه

[16:39]للدوله قي ولاءه للقبيله ما متحضر لان يرى ان التكتل يجب ان

[16:46]يتم بولاء للقبيله مو ما ولاء الدوله يجي شيء ثانوي بينما الشعوب

[16:52]المتحضره لا الولاء للفكر الاسلام جعل الولاء للعقيده هذا الفرق نبه لي

[16:59]الولاء للعقيده الانسان اولا اخو الانسان اكو رابط ما بينهما العقيده فخلينا

[17:06]نرجع اذا اكو عندنا اول احكام القبيله ان يعني انا اتبعها على

[17:13]كل حق على كل حق وباطل بمجرد ان اسمع صوت القبيله تصيح

[17:19]اجي ولو على الباطل انصرها لا كان رسول الله صلى الله عليه

[17:24]واله على المنبر يقول لينتهين اقوام من الفخر بالاباء فان ابائهم فحم

[17:31]جهنم زين هذول اللي هو يبطلون والا كانوا اهون على الله من

[17:40]الجعل الذي يدهده البعره بانفه زين هذول قاعدين انا ابوي فلان تركه

[17:50]هذا ما يعني مو معنى ذلك يقول ان الاب الطيب ما يفتخر

[17:54]به لا يفتخر بالاب الطيب لكن الاب اللي افتخر به على اساس

[17:59]من العصبيه على اساس من الكبرياء من العصبيه اجي افتخر على اساس

[18:05]من التميز لا انت لا تفرض ان ابوك الى ميزه وتفرض ان

[18:12]اخوك الى ميزه مو هي كانت تترتب عليها مشاكل يعني ينقتل واحد

[18:17]تعرف ذول عيشتهم قايمه على قتل وقتال على نهب وسل اذا انقتل

[18:23]واحد من قبيله ويعتبرون ها القبيله مميزه اذا كانت مميزه يعني ما

[18:31]يقبلونها ان تكون المسؤوليه الجنائيه تعصد بشخص القاتل يعني هذا اللي قتل

[18:37]هو يقتله لا هذا واحد كافي نقتله ما يصير لازم نقتل القبيله

[18:42]كلها عن اكله نقتلها للقبيله تصور هذا محرك محرك هذا اللي كان

[18:51]بالحيره من المناذره محرك ليش سميه محرك قتلوا بنو تميم الى ولد

[19:01]قتلوا ولد من اولاده زين فحلف ان يقتل عوض ولده 100 فيود

[19:10]القبل الخيل اغارت عليهم ليلا ظفروا ب 99 قتلوهم وشلون قتل او

[19:19]قتلهم النار وقام يلقيهم بالنار وهم احياء جوعان يدور لاهله طعام اشتم

[19:28]رائحه الشواء متصور هذا من البراجم من عشيره البراجم اصور اكو مكان

[19:34]ب طعام ب شوا اج على النار على الرائحه هذا دور المشاف

[19:39]99 هو حالف يسوي لهم نيه وشلون يعني حلفه يروح الشكل قاللهم

[19:45]لف هذا جيبه جابوا هذا المشكل هذا كتب ودبر النار فقالت العرب

[19:50]في امثالها ان الشقي واكد البراجم هذا هو نقصه زين هذا اجك

[19:56]واحد انقتل يقتل عنده ها واحد انقتل يقتل بداله 100 والله انا

[20:08]اتصور اكو راي هنا لابي حنيفه لو سلم هذا الراي من المناقشه

[20:14]فقهيا انا اعتبره راي مهم جدا واعتز به شنو هو الراي احنا

[20:20]عندنا كانه فقهاء المسلمين مختلفين في انه العبد اذا قتله السيد هل

[20:30]يقتل به هل يقتل الحر بالعبد او لا يقتل بالعبد يعني هل

[20:36]كفو اليه ولا ابو حنيفه يقول النفس بالنفس عام الحكم نقتل الحر

[20:43]بالعد الايه الاخرى يقولوا له ها الايه مو على اطلاقها لان الايه

[20:49]اجت قالت الحر بالحر والعبد بالعد قد واح يشكل يقول شنو يعني

[20:55]العبوديه فم صفه الولد ويا الانسان من بطن امه ليش الاسلام مثلا

[21:00]هالشكل يسويه يعني العبد مو انسان عبد شنو يعني مو الا اسوي

[21:04]لا اللي جابوه اشير من حرب اشترطه صار عد وشنو فرقه هذا

[21:11]وماك واحد يولد من بقنا ام حر ولا اخر عد ليش يكون

[21:15]هذا اذا واحد قتله ما ينقتل به هاي الواقع القران الكريم اخرج

[21:20]الامر على قواعدهم لان ذو كانوا ماشيين على ه القاعده ومشى اعطاهم

[21:28]على هذا النمط والا اذا تجي تحاسبني زين تقول لي شنو فرق

[21:34]الفرعان العبد شنو فرق هذا عنده عينين وهذا عنده عينين وهذا عنده

[21:39]مخ وهذا عنده مخ وهذا نفس الاعضاء اللي عند هذا عند هذا

[21:42]وهذا ادمي وهذا ادمي ليش هذا ما يقتل به وين الجانب الانساني

[21:48]الواقع لاحظ الاسلام مصلحه تمتد عند العرف الاجتماعي والشكل ان هذا عبد

[21:59]يقتل اذا قتل عبدا يقتل به هذا ايضا ترى احد وجوه التفسير

[22:04]الحر بالحر والعبد بالعبد احد وجوه التفسير ان اذا انقتل ابو جماعه

[22:10]كانوا اذا انقتل عبدهم يقتلون به حر يقول لهم لا الحر بالحر

[22:15]اذا انقتل عندكم حر اقتلوا به حر اذا انقتل عندكم عبد اقتلوا

[22:19]به عبد مثله لا تتجاوز بس يبقى الاشكال قائم يعني اكو نظريه

[22:24]هنا لابي حنيفه قلت لك يعتز بها يخالف بها كل المذاهب الاسلاميه

[22:29]ان العابد الحر يقتل بالعبد حتى لا يكون تمايز المهم سيكون نرجع

[22:36]الى القواعد الاصوليه شوي بها مجال للمناقشه بس حبيت بس المح لها

[22:41]فنرجع اذا الاعتزاز بالقبيله انا مو لمجرد ان قبيلتي صاحت اجيت على

[22:50]حق او على باطل تبعتها قبيله تقول انا والله فلان رئيس انقتل

[22:57]من عندي انا ما اقنع الا ب ل ذول كانوا بعض القبائل

[23:02]يرون اقلها اقل مو شو يقول شعرهم فغض الطرف انك من نمير

[23:08]فلا كعبا بلغت ولا كلابا تنبه دائما ذول كل واحد يطي قبيل

[23:15]تميزات يريد يفضلها الاسلام يقول لا هذا اناث الخط والنهج الاسلامي اللي

[23:25]اجى يساوي بين الناس الناس كلهم سواء ما اكو ها متى تمايز

[23:32]يعني انت لما تفخر على نحو العصبيه هذا الفخر على نحو العصبيه

[23:39]مردود ومرفوق عندنا نوع من الفخر اخر الامام امير المؤمنين سلام الله

[23:46]عليه يقول واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه

[23:54]تصير ويدك التي بها فصول زين انا اذا ردت اكرم عشيرتي واعتز

[24:01]باقاربي وبارحامي هذا ممنوع لا ما طول على حق وعلى تكريم وعلى

[24:09]جانب انساني ما نعم لكن انما نهى الاسلام عن العصبيه للقبيله اذا

[24:17]كانت من اجل الباطل انا اتعصب لهم من اجل الباطل الحقهم على

[24:22]باطل الحقهم على ما يضر الانسانيه اما لا والله اعتز بقبيلتي واحترمها

[24:30]واقف الى جانبها واساهم وياها بالاعمال الخيره هذا يندب اليه الاسلام يدعو

[24:38]اليه الاسلام ويرعاه الاسلام اذا الاعتراض الايجابي بالقبيله مو ممنوع عند الاسلام

[24:47]اطلاقا اذا حكم البعد عن القبيله ايش وقت اذا ارادت مني انا

[24:56]اركض وراءها على الباطل مو على الحق هذا باطل اشلان يرفضه غاليه

[25:03]الرفض هاي وحده ا هل يدخل حساب القبيله هل يدخل حساب القبيله

[25:14]بالكفاءه بالزواج يو لا هاي المشكله هاي الان مثلا احنا عندنا ان

[25:22]فلان ينتمي للعشيره الفلانيه فلان ينتمي للعشيره الفلانيه ها الكفاءه مو احنا

[25:30]عندنا شرط من شروط الزواج ان الكفاءه كفاءه بايش خلي اذكر لك

[25:36]اراء المذاهب الاسلاميه هنا الكفاءه بايش الكفاءه عند الاحناف وعند الشواتع وعند

[25:47]الحنابل تجي بالامور الاربعه الاتيه اولا الاسلام يعني ما يزوج المسلم الا

[25:59]من مسلمه والمسلمه ما تزوج الا من مسلم استثناء له القاعده شنو

[26:08]الاستثناء له القاعده ان اهل الكتاب الانسان يقدر يتزوج من عندهم لكن

[26:16]يزوجهم لا ليش لكن زوجهم لا يعني انا اقدر اتزوج المسيحيه اقدر

[26:24]اتزوج اليهوديه لكن ما ممكن المراه المسلمه تتزوج يهودي او مسيحي ليش

[26:32]بالرغم من تاثير المراه على الرجل لكن لان الرجل اجتماعيا هو يقود

[26:39]الاسره تاثيرها على المراه تاثير غير مامون ويمكن ان هاي المراه المسلمه

[26:50]اذا زوجت بغير مسلم تنحرف هي واولادها عن جاده الاسلام وجاده الاسلام

[27:01]الاسلام ما يتعصب تعصب مياوي للاسلام لا لا الاسلام انما يساند الفكر

[27:08]الاسلامي لسبب لان هو الفكر الانساني اللي اج لاصلاح الانسانيه بعكس الافكار

[27:16]اللي كانت بالشرايع الاخرى افكار بالشرايع الاخرى تناقض الفطره تناقض الطبيعه شوي

[27:26]الموضوع مهم خل اقرب لك يعني مثلا عندنا الان بالمسيحيه عندنا بالمسيح

[27:33]اذا اردت القرب من ملكوت الله ابتعد عن المراه ارجوك انا ان

[27:39]شاء انسان انا عندي غريزه مال شبه مال جوع وغريزه مال عطش

[27:45]وعندي غريزه جنش هاي تحتاج سباع وهاي تحتاج سباع انت تيجي تقول

[27:50]لي تعال ابتعد عن المراه شغله ليش خلق لي ه الغريزه على

[27:53]شنو ها هي وحده شلون راح يتم هذا النوع هذا شي ناقض

[27:58]الفطره تماما المراه افرض او الرجل اذا اراد يميل عن الاسلام الى

[28:03]المسيحيه قد تجي ليه اراء من هالنوع افرض شعب الله الممتاز لو

[28:08]ترجع الى التلمود انت الان عند اليهود شوف اليهود الشطون انفسهم منازل

[28:15]هذه المراه اذا تزوجت يهودي وراحت انتقلت الى الفكر اليهودي تحولت الى

[28:20]اداه تخريب لكن بالعكس اذا المراه المسيحيه تزوجت مسلم اجت علما للفكر

[28:27]الاسلامي يعني اجت تشهم في بناء الانسانيه نبه لي يعني جبت لي

[28:33]عضو جديد خليت يشهم في بناء الانسانيه اذا هذا هو سر التحريم

[28:39]والا الله عز وجل البشر كفل البشر فاولا الاسلام لان اذا جاءكم

[28:47]من ترضون دينه فزوجوه هاي اول شيء اول شرط من الشروط يعني

[28:55]اول عنصر من عناصر الكفاءه هذا المشكله هنا اذا جاءكم من ترضون

[29:01]دينه يعني بدل من ان نجعلها ذلل العقبه احنا خلقناها عقبه شلون

[29:08]خلقناها عقبه يسالوه يقولوا له يجوز ان تتزوج يتزوج او تتزوج المراه

[29:18]افرض الحنفيه او المالكيه من الشيعي يقول لا ما يجوز ليش يقول

[29:25]هذا مو كفو ليش مو كفو مو مسلم لا مجامله مجامله مكشوف

[29:33]القضيه ها شلون مو مسلم يقول نعم هذا يقول خان الامين هذا

[29:39]من يخلص يخون جبرائيل ويقول انه مو حكي غسات جامعين يعني مو

[29:45]ناس عاديين وناس مصدين للفتيات تقوله تعال انت منين جايبه هذا الحكي

[29:51]صرت ما كلفت نفسك شويه البحث يعني ان تكذب على الناس بوجوههم

[29:58]ما قلت شي هذا وين يا مكان وين هذا موجود خان الامين

[30:02]وين تجيب لي واحد يقول خان الامين اكو واحد يقول هذا المعنى

[30:07]خان الامين هذا 100 مره احنا باحتيه وقاي غير مثلا الواحد اللي

[30:12]ماخذ عننا الفكره خطا لما صحح له رايه يبطل يرتدع لا كانه

[30:18]اكو اشرار اكو حصار كان على هيك حال يعني هذا مو خلق

[30:25]اسلامي ابدا هذا مو خلق اسلامي نهائيا ولا هذا نهج اسلامي ولا

[30:31]كلام واحد يحترم نفسه ابدا الكفاءه اذا هذا قال اشهد ان لا

[30:36]اله الا الله وشاهد نعم للنبي بالرساله خلاص حقن دمه وماله وعرضه

[30:44]تاكل شيء المسلمون تتكافا دمائهم واموالهم ما عرضوا وحده هذا الشرط الاول

[30:51]الشرط الاول الاسلام ا ها عد من ها اقوللك ذول الاحناف والشوارع

[31:00]والحنابل بعد الشرط الثاني النسب هذا اللي اقوللك به القبيله هذا الرجل

[31:09]اذا قبيلته اعظم من قبيله المراه والمراه اقل منه يقولون مو عيب

[31:16]لان الانسان اذا تزوج من هو اقل من اذا م الرجل مو

[31:21]عيب ما يعير بها لكن بالعكس يعتبر عيب يعني اذا قبيلته اقل

[31:27]وقبيلتها اشرف اذا كانت قبيلتها اشرف نعم ما يشغلها ان تتزوج من

[31:36]هذا يعني هذه من العشيره الفلانيه وهذا من العشيره مال اسمها ها

[31:45]كل واحد عنده شكل نبه لي هذا ما موجود الانسان اخو الانسان

[31:51]نبه لي هذا الانسان اخو الانسان يعني يعني انا هذا لما يكون

[31:59]من قبيله لما تكون هي احنا عندنا ترى هالفكره الى حد ما

[32:04]تقولون شلون شلون عندنا يعني عندنا احنا فد رافد من الروافد الفكريه

[32:09]عندنا في في الفقه الشيعي ما يتجوز ان العام يتزوج المراه العلويه

[32:16]موجود هذا اصلا ما يلتقي مع الخطوط يعني نهج متروك هذا ابدا

[32:21]والعمل على خلافه قصدي هاللون موجود هذا هاللون من الفكر لكن القاعده

[32:27]السائده لا ان ما المسلمين تتكافئ دمائهم ما اكو قبيله اشرف من

[32:35]قبيله خلاص لانه شنو هي القبيله الاشرف من قبيله اشب اثنين طبا

[32:41]على الامام عليه عليه السلام نساء اثنين يطلبن العطاء من بيت المال

[32:45]والامام قاعد على دكه القضاء بمسجد الكوفه مد ايده اخذ حفنتين من

[32:51]التراب يعني جاب لهم عطاء متساوي قالت له ها وحده انا انا

[32:56]عربيه وهاي من الموالي شنو انت تعطيني حاله حالها قاللها بلا اخذ

[33:00]قبضه من التراب وقضه من التراب من تفضل هذا التراب اكل ل

[33:04]التراب فضل على ه التراب يو كله س قالت له كله سؤا

[33:08]كذلك انا لا اجد لبني اسحاق على بني اسماعيل فضل الناس كلها

[33:13]سواها فضل يقوم تاخذي هذا العفاش وخلي فاذا المساله مساله انها القبيله

[33:21]اشرف منها القبيله في مساله الكفاءه ما يعتبرها الاسلام ه واحد ما

[33:28]يريد زوج ب هو حر ما حد يجيبره لكن انت تعطيها صفه

[33:34]دينيه لا لا تعطيها صفه تشريعيه انت مو حقك الشرع اللي يشرع

[33:40]هو الله عز وجل فالناس اذا فيما يتعلق بهذا المعنى يعني ان

[33:48]هذه القبيله اشرف من ها القبيله اذا كانت قبيله المراه اشرف ما

[33:55]يعتبرون كفوا لها هذول الثلاث مداهب اسلاميه زين عندنا شنو عندنا وعد

[34:03]المالكيه لا عندنا وعد المالكيه ماكو شرط بالكفاء الا الدير بس مسلم

[34:11]ومسلمه هذا هو هو الشرط الاساسي عند المالكيه وعند الاماميه زين اجينا

[34:17]بعدين للحرفه الحرفه ايضا يعتبروها الاحناب والشوافع والحنادل يعتبرون الحرفه داخله بالكفاءه

[34:29]يعني هذه ابوها شنو شنو شغلته هالمهنه اللي عند ابوها الناس يعتبروها

[34:37]مهنه شريفه لو مهنه عاديه وهذا مهنته تساوي هال المهنه لو ما

[34:43]تساوي هال المهنه يعني افرض وحده ابوها استاذ جامعي مثلا واححد ابوها

[34:51]كاسب مثلا اشتغل بالبلاق مثلا زين اشتغل طادوق يعني هل يعتبر هذا

[35:01]ناقص ها ما تعتبر كفاءه لا ابدا لا يعتبر ناقص والمهنه ما

[35:07]تتدخل لا من قريب ولا من بعيد واي فكر يناقض هذا الفكر

[35:14]بعيد عن فكر الاسلام يضرب به عرض الجدار ما اجي انا الوت

[35:20]الخط الاسلامي من اجل راي واحد الغريب ان ان يحيى ابن اكتم

[35:27]قاضي قضاه المسلمين كان هذا يعتبر المرجع في الفتيه ها يعني شلون

[35:35]انت مجلس تشريح اعلى ها من النوع هذا يحيى ابن اكتم لما

[35:42]يجي الى ها الايه ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا باذ

[35:47]الراي يقول الاراضيل هم الحجان والسماك نعم والكناس من غير العرب ليش

[36:02]ايش معنى شنو وليش وكل مبشر غير عرب شلون هذا بلا قليل

[36:13]ما من النقط ع فالغرض للموضوع هذا فكري ناقض الفكر الاسلامي يضرب

[36:20]به عرض الجدار اذا الناس تتكافا دمائهم والحرفه مو داخله مااله علاقه

[36:27]بالكفاءه الحرفه لا تنول مع الانسان وقد تلقى لك ايد عامله اشرف

[36:35]من الاف الايدي الملوثه وان كانت في اعلى المناصب مااله معنى يد

[36:43]ارجوك ارجوك هاي اليد اليد اللي تاكل من الطريق النظيف تاكل من

[36:50]عرقها تاكل من تعبها تاكل من الطريق المشروع تلك اليد التي قدسها

[36:57]الاسلام يحبها رسول الله يقبلها يقبلها نبه لي شاب له واحد قزز

[37:03]من ايد واحد فلاح مشان يلزم هذا ربد المسح وايده صاير بها

[37:08]بها مجل من ربد المسحا را يصافح واحد من عظماء الانصار شح

[37:13]بيده عنا قام النبي متاثر اخذ تلك اليد قبلها قال انها يد

[37:19]يحبها الله ورسوله انها يد يحبها الله ورسوله انها يد يحبها الله

[37:25]حتى كررها ثلاثه اذا الكفاءه بالنسبه الى الحرفه ما تتدخل لا من

[37:34]قريب ولا من بعيد الحرفه ما اللهه علاقه بالكفاءة وهذا حرفه ابو

[37:43]كذا فاذا هالجانب يعني جانب القبيله اللي جرني الى الحديث جانب القبيله

[37:52]يدخل عنده بعض الفقهاء المسلمين بالكفاءه وان القبيله قد تقوا عائق في

[38:03]سبيل زواج امراه من رجل او بالعكس زين الايه نرجع لها بعد

[38:11]ان عرفنا خلينا نشوف الايه يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من

[38:16]ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل يقول هذا التصنيف ليطلع بكم يخليكم تعبرون

[38:27]عنه بان تفضيل تصنيف ما له علاقه بالتفضيل ابدا بل بالعكس ل

[38:32]تعارضوا شنو معنى اللي تعارفوا جعلناكم شعوبه وقبائل لتعارفوا شنو يعني يعني

[38:41]اي قبيله ترتبط بقبيله اخرى ينبغي ان يكون هذا الارتباط رباط العقيده

[38:51]يخليكم يندمج بعضكم بالبعض الاخر وفعلا هذا نداء الاسلام لبت بعض القبائل

[39:00]لبته لبوه الافراد والقبائل لبوه لفوه شلون يعني وقفوا بوجه عشائرهم من

[39:08]اجل الاسلام وقفوا بوجه عشائرهم من اجل الاسلام فعلا التفوا حول حبل

[39:17]العقيده والغوا كل الاعتبارات صور هذول الانصار الانصار يعتبرون انفسهم طبقه استقراطيه

[39:28]عاليه يعني الانصار عندهم بساتين عندهم مزارع عندهم متاجر عندهم اموال عندهم

[39:37]خلفيه حضاريه نعم خلفيه حضاريه المدينه بها حضاره عريقه من اقدم الازمنه

[39:45]اج مولى من الموالي اسمه ابو هند حجام هذا خطب وحده من

[39:52]بني بياضه بني بياضه فرقه من فرق الانصار المحترمه خطب من عندهم

[40:00]البنت اجوا الى النبي قالوا يا رسول الله حتى مودينا خبر ان

[40:06]زوجوا اباهن قاللهم نعم قالوا له هذا مولى شلون نزوجه هذا يا

[40:13]رسول الله هذا مولى قال لهم النبي انتظروا خلي اشوف السماء شو

[40:20]تقول انتم اذا تعتبروا مولى والمولى يقل رتبه عن الحر خلي اشوف

[40:25]راي السماء نزلت الايه ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانتى قاللهم

[40:32]زوجوه زوجوه بالفعل اجوا زوجوه النبي صلى الله عليه واله قصه زيد

[40:39]ابن حارثه ها اسامه نفس المشكله لانه اسامه ابن جد ها ابن

[40:49]حارثه اسامه اج خطب بنت عمه النبي بنت عمه رسولها بنت شيد

[40:56]المضحى وطبعا ها انفعلت وتاذت وهي ها سبب سبب شو العلاقه يعني

[41:04]ظلت في نفشها مده انها ترى نفشها انها بتشيد البطحاء وهذا مولى

[41:09]من الموالي كانت العلاقات معكره ما بيناتهم الى مضطر ان يطلقها من

[41:15]بعد ذلك تزوجها رسول الله صلى الله واله النبي زوجها ليكسر بها

[41:19]حاجز من حواجز الجاهليه ز خلي عنك الزواج مساله الزواج مساله حساسه

[41:28]دخل النبي صلى الله عليه واله الى مكه في فتح مكه لما

[41:34]دخل في فتح مكه خل بلال يصعد على الكعبه يؤذن قالله اصعد

[41:40]يا بلال اذن صعد بلال لما صعد اذن صاح كثير من قريش

[41:49]يا الله يصعد هذا العبد الاسود على رؤوسنا اجوا منفعلين متاثرين واحد

[42:00]قال اذ كان الله يكره هذا فسيغير ما اظن الله يسكت على

[42:06]هالمصيبه ها انه واحد اسود يصعد ياذن شو يعني اجوائهم ها اجواء

[42:14]الجاهليه كانت هذه اجواء الجاهليه كانت هكذا اجواء عجيبه غريبه ياك لا

[42:23]تروح بعيد والله عندنا الان جاهليه عندنا الان جاهليه عجيبه غريبه يعني

[42:30]جاهليه مداهر هسه سلمنا امنا بالله ان الشيعه يختلفون افرض في بعض

[42:37]النظريات لكن ليش مثلا اولاد رسول الله تنبه لي يعني ابتدء الحسن

[42:48]والحسين وعلي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق صلوات الله عليهم مجموعه

[42:56]تمر موسوعه اسلاميه كامله ذول اول خل نجي نحاسب شنو هم الى

[43:04]مساله عروبه هذول سادات العرب مو شكل مو بني هاشم وذو سادات

[43:12]القبائل طيب مساله علم ذول اوعيه العلم في بيوتهم نزل العلم الامام

[43:21]الحسن يقول للواحد من ذول اهل الشام فضل انا اطلع ياخذ ايدك

[43:25]اوديك لبيتنا اراويك زغب جناح جبرائيل الى الان بعد بيوتنا ها يهبط

[43:31]الوحي في بيوتنا احنا بيتنا مهبط الوحي اذا كان استقامه هذول مثال

[43:39]الاستقامه يعني ما اكو واحد من المؤرخين استطاع ان يقدح بواحد من

[43:44]هؤلاء ع زين شنو النقص اللي عندهم بحيث لما تمر بموسوعة نظريه

[43:55]الى واحد من هذول ليش لا لا ليش يعني شنو العيب اللي

[44:01]بيهم شنو ادري انا شنو يعني هاللون مثلا هاي مو جاهليه ارجوك

[44:08]شلون جاهليه شلون يعني جاهليه انا ارجوك ه النبع الصافي هذا هذا

[44:15]النبع الرائع الصافي انا اوخر عنه واروح التمس لنبع اذا عندكم واحد

[44:23]من عندكم عنده مثلا افرض تفسير القرطبي خل ارجع مثلا ان النبشه

[44:28]بالنبشه ارجع لتفشير الايه تلقى اللي ياخذون منا حكم شرعي منه عبد

[44:35]الملك بن مروان ونظائر عبد الملك بن مروان من هالنمط تاخذ منهم

[44:41]احكام شرعيه لا يعني غريب انا اشوف ارائي جائز يقوللك خلف الفاسد

[44:48]جائز نظري هذا يصلي وراه واخذ رايي انا واخذ ما ادري شنو

[44:55]افرض فقهه وزين العابدين راهب ال محمد ما تنوخذ من عنده نظريه

[45:04]شلون ارجوك التميز يعني يعني مع الاسف يعني يعني هذا شيء الواقع

[45:10]ماشات في تاريخنا ماشات في حضارتنا لان قطعا ليس من الحكمه في

[45:16]شيء ان هذا النبع اللي اعتبره نبع القران الاصيل اللي ما كدر

[45:21]وما اصيب بشيء مو بس نبع القران الاصيل لا نبع الانسانيه المميز

[45:29]تنبه يعني احنا ما عندنا نظريه تقول ان الرضاع ها 30 شهر

[45:42]وال حامل مثلا 30 شهر او 20 سنه يظل الجنين ببطن الامه

[45:50]زين العابدين عنده نظريات اذا ترجع الى فقها نظريات تبني الانسانيه مو

[45:57]نظريات تميل بك الى جانب تعتبر به زرايه على فكرنا وزرايه على

[46:04]حضارتنا ش بغض النظر عن كونه عنده ميزات لكن على الاقل يحمل

[46:09]فكر متالق بمختلف ابعاد الحياه انا هذا اترك هذا النبع واروح الى

[46:15]نبع ما بشنو ها ما في تسوي يعني هذا الاختيار هذا شو

[46:19]الاختيار فهنيئا لكما كل امرين ياكل زاده نعم قائل واحد فنرجع لتعارفوا

[46:29]ان اكرمكم عند الله اتقاكم زين فعلا الله عز وجل كرم الانسان

[46:39]بالكسبيات شنو هي الكسبيات يعني ما اكو عندنا في اصل المنشا والخلقه

[46:45]تفاوت اكو تفاوت بيش بالعطاء العطاء من اجل الله العطاء من اجل

[46:51]الانسانيه العطاء من اجل الاسلام ها خل نجي الى هذا الرجل نجي

[46:57]الى علي بن ابي طالب نشوف 83 غزوه هل حمل لواء المسلمين

[47:06]وقاتل عن المسلمين مثل ساعدي علي بن ابي طالب ها شبت الحرب

[47:13]واستدارت رحاها فهو والشيخ قطبها ولضاها هذا الرجل اللي منذ ان رفع

[47:24]الاسلام عقيرته بلا اله الا الله راينا علي بن ابي طالب يدف

[47:30]وراء هذه العقيده ليدفع عنها فكرا وقلما وشيفا واستمر هالفتره الطويله هال

[47:39]83 غزوه هو الى جانب رسول الله ملاته الجراحات بحيث تحول كل

[47:48]جرح عنده الى وسام من اوسمه الشر جابوه يوم احد ب 64

[47:55]ضربه وطعنه 64 الطو قطعه من اللحم بين يدي رسول الله جاءت

[48:03]الزهراء فاحرقت له حصير واخذت تكمد جراحه وتلك جراح كانت من اجل

[48:12]الله ومن سبيل الله وهي مو جراح والله هل شنت ثناء على

[48:18]علي بن ابي طالب لانها جراح من اجل الله وقد اورث ولده

[48:25]هذه الجراح نعم وقف ابن الحسين يوم الطرف ايضا يحمل هذه الجراحان

[48:33]من اجل ماذا مو رحم الله سيد حيدر يقول قد ضم قطريه

[48:42]الطعام يعني عرضه وطوله قد ضم قطريه الطعام فجسمه كتاك بالطعن الدلوج

[48:52]مرصع تقع السهام على القناه ما لم يكن بين الاسنه والاسن موضع

[49:00]لله شخص فيه الف جراحه ضربا وطعنا كيف لا يتقطع اثخنته الجراحات

[49:12]كانت جراحاته تشخب دما عبيطا هالجراحات رفعها قرابين هو بنفسه هو بنفسه

[49:21]رفعها قربان الى الله ايش وقت لما سقط على الارض مو يقول

[49:28]هلال بن نافع شفت شفتيه يتحركان دنوت منه لاسمع ما يقول واذا

[49:37]به يقول صبرا على قضائك يا يا غياء المستغيثين لا معبود سواك

[49:46]ها من اجلك هاي هالجراحه العطاء كل هذا من اجلك كل اللي

[49:51]كان يشغله شنو كان يشغله انه يرمق السماء بطرفه ما شغله الجراحات

[49:58]عن الله ابدا ورحم الله الكعبين خل نشوف يسجل لنا هالبادر هاللحظات

[50:05]اللي مرت عليه ومجرح ما غير اتمنه القنار ومجرح ما غير نكمله

[50:28]القنار حسنا ولا اخلاقنا من جديد قد كان بدرا فاغتا شمس الضحى

[50:59]ذا البسته يد الدماء بعد ما غفل عن نبين من اللي كان

[51:16]حوله اه حول اخواته حول بناته حول مجموعه من نشائي ال النبي

[51:23]ا قال ونوا ح بالنوح تشعد مثلها رايت ذا ذقلي ان يكون

[51:44]سعيد حنت ف مدلاه النوايقا اذ ليس مدلوا بقيه ان بقيدا اخوه

[52:17]بعد يا حجيا منوا منوا ايضا من المقطع المقطع رجوا اي يا

[52:37]اخويا احم الضايعات بعدك ضعنا اخواني شوي نتوجه الى الله بسم الله

[52:55]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[53:06]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[53:15]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[53:24]السوء ربي بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج

[53:34]عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انا نشالك من كل خير احاط

[53:41]به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم احشرنا

[53:49]يوم تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع

[53:57]امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

اجمل كلام||ج 2 || يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اجمل كلام||ج 2 || يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة