آية الغار تدل على فضل صاحب النبي (ص)؟ | السيد علي أبو الحسن

7 المشاهدات· 25/02/26

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

(لا تحزن إن الله معنا..) السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع تاريخ 2025/02/01 __ 00:00 مقدمة. 05:35 مبالغات البعض 08:09 الصحبة. 08:58 المعية. 11:33 إنزال السكينة. 13:03 ملخص ما سبق. 14:14 شمول السكينة لأبي بكر. 15:35 بين الغار والمنزلة. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:13]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم طبعا طلب بعض الاخوه ان

[0:23]يقع الكلام في دلاله ايه الغار على فضل يعني هل تدل على

[0:26]فضل من كان مع رسول الله صلى الله عليه واله في خروجه

[0:32]مثلا ام لا باعتبار ان الايه استدل بها على فضل ابي بكر

[0:39]بهذه الايه موجود هذا في كلمات جمله من المفسرين فهل فعلا تدل

[0:44]على هذا المعنى ام لا فالكلام في هذه النقطه ان شاء الله

[0:48]تعالى يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا ابي اقرا بالسياق عشان

[0:56]نفهم سياق الايات ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله

[1:02]ثا قلتم الى الارض ارضيتم بالحياه الدنيا من الاخره يعني ارضيتم بالحياه

[1:06]الدنيا بدلا من الاخره فما متاع الحياه الدنيا في الاخره الا قليل

[1:13]متاع الحياه الدنيا اللي هو متاع يعني لذه منقطعه هذا المتاع هم

[1:22]قليل في الاخره الا قليل لا اله الا الله الا الا تنفروا

[1:26]يعني ان لا تنفروا ان شرطيه ان لم تنفروا كنا كذ ان

[1:34]لا الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا

[1:40]والله على كل شيء قدير الا تنصروه يعني رسول الله صلى الله

[1:47]عليه واله فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ

[1:54]هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل

[1:59]الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى

[2:07]وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم هذه الايات في سياق التحريك

[2:19]لغزوه تبوك ما لكم يعني ايش فيكم اذا قيل لكم انفروا الى

[2:22]سبيل الله اخرجوا الى سبيل الله في سبيل الله عفوا انفروا في

[2:29]سبيل الله اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياه الدنيا من الاخره فما متاع

[2:33]الحياه الدنيا الا في الاخره الا قليل الا تنفر يعذبكم عذابا اليمه

[2:40]ويستبدل قوما غيركم ولا تضره شيئا والله على كل شيء قدير الا

[2:43]تنصروه فقد نصره الله شنو يعني ان لا تنصروه فقد نصره الله

[2:50]يعني ان لا تنصروا رسول الله لم تضروا الله شيئا فقد نص

[3:04]صره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثانيه يعني هو بروحه بدون احد

[3:09]ما معه احد يكفيه الله نصره مثل ان يسرق فقد سرق اخ

[3:19]له من قبل يعني ان يسرق فلا تعجبوا فقد سرق اخ له

[3:24]من قبل ي في تقدير الا تنصروه لم تضروا الله شيء مثلا

[3:33]فقد نصره الله متى اذ اخرجه يعني حين اخرجه الذين كفروا ثانيه

[3:42]اثنين يعني هم فقط اثنين طبعا ليس المراد بثانيه اثنين يعني مثل

[3:51]كذ يصير كنا قال احد اثنين مو المقصود من رسول الله عليه

[4:03]وال الثاني يعني مثل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه

[4:09]يعني احد الثلاثه مالم عن رسول الله صلى الله عليه واله يكون

[4:15]بعد واضح هذا ثانيه اثنين يعني احد اثنين واضح ان شاء الله

[4:21]اذ هما في الغار هني تصوير الحدث اكثر اذ يقول لصاحبه لا

[4:30]تحزن ان الله معنا كان الوضع اشتد فانزل الله سكينته عليه على

[4:40]رسول الله صلى الله عليه وايده بجنود لم تروه وجعل كلمه الذين

[4:48]كفروا السفلى يعني ظاهرا ولا كلمه الذين كفروا السفلى دائما بس جعل

[4:53]هني بحسب الامور الظاهريه وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم عزيز

[5:02]لا يغلب حكيم يضع الشيء في موضعه واضح هذا معنى الايه ذكر

[5:12]مجموعه من علماء اهل السنه ان هذه الايه تدل على فضل لابي

[5:19]بكر باعتبار انه هو الذي كان قد خرج مع رسول الله صلى

[5:21]الله عليه واله في مقابل ذلك علماء الشيعه ذكروا انه لا يوجد

[5:27]هذا الفضل في دلاله هذه الايه الشريفه نحن كلامنا في هذه النقطه

[5:30]هل في الايه دي لالا او لا كلامنا في هذه النقطه اول

[5:37]شيء ذكروا ان ذكروا شيء غريب صراحه في بعض كلماتهم اذكر مثال

[5:46]بس يقول ينقلون مثلا عن الحسن البصري انه قال عاتب الله جميع

[5:56]اهل الارض غير ابي بكر فقال لا تنصروه شنو يقصد وروى ابن

[6:04]عساكر عن علي كرم الله تعالى وجهه بلفظ ان الله ذم الناس

[6:08]كلهم ومدح ابا بكر فقال الا تنصروه عاد على لسان الامام علي

[6:12]بعد يقصدون ان يعني يعني يقصدون ان هذا مالكم اذا قي لكم

[6:24]انفروا بالطرف الثاني الا تنصروه كان معه مولانا ايه ما لكم اذا

[6:28]قيل لكم انفروا في سبيل ث قلت ما في تبوك ابو بكر

[6:34]خرج مع رسول الله صلى الله عليه واله في فتح في شو

[6:39]اسمه اول اول بعد بعد انتهاء الفتره المكيه تسع سنوات يعني هذا

[6:44]الكلام غريب هو يقصد فيه مقابله يقصدون في مقابله يعني اذا ما

[6:52]تنصرون ترى الله نصره وكان معه انتم ما نصرته قبل هذا الفهم

[6:57]غريب عجيب صراحه يعني ما ادري شلون اعلق عليه ما له علاقه

[7:03]اصلا تمام منسوب لامير المؤمنين عليه السلام وما مو صحيح يعني ولكن

[7:08]على اي حال هذا احد الاستدلالات قالوا ان جعل ابو بكر في

[7:15]طرف و بقيه الصحابه ذموا في طرف اخر ز انتم عشان تموت

[7:18]تمدحون واحد ذمون الكل قصدي هذا مو فهم صحيح واضح الايه ناظره

[7:26]الى جماعه كان فيهم شنو نوع من الثقل في غزوه تبوك فذكرهم

[7:28]بان رسول بان الله عز وجل نصر رسول الله صلى الله عليه

[7:34]واله في حال اضعف من هذه الحال هذا الفهم الطبيعي وين الذم

[7:38]واله نعم في ناس ذموا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في

[7:44]ناس ذموا تمام والايه فيها سعه يا ايها الذين امنوا بس ايه

[7:50]عامه اذا تبي تعممها على الكل اما اذا تقول لا ناظره الى

[7:53]مجموعه من الناس اللي ضعفوا طيب فهذا ليش تخلي كل الناس فيه

[8:00]ان شاء الله واضح ان شاء الله واضح فهذا الوجه الاول للاستدلال

[8:03]على الفضل هذا الدليل يعني الوجه الاول وهو لا يدل على شيء

[8:09]الوجه الثاني الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالى قال اذ يقول لصاحبه

[8:21]صاحبه بنص القران طبعا الجواب واضح الصحبه لا تدل على الفق قال

[8:29]الله تعالى قال قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من

[8:37]تراب ثم من نطفه ثم سواك رجل الصاحب اعم مو شرط الصحبه

[8:39]تدل على الفضل ما في شاهد على هذا هذا جواب هذا الوجه

[8:46]الثاني والجواب واضح ان شاء الله احنا قاعدين نفهم كلام عربي ترى

[8:49]ما بيننا يعني مو مساله شخصيه ولا شي لكن هذا الاستدلال غير

[8:54]تام هذا البيان غير تام هذا المقصود مو اكثر زين اذ يقول

[9:02]لصاحبه لا تحزن ان الله معنا قال شنو ان الله معنا وهذا

[9:15]في تاييد واضح معنا يعني انا معك عدل هني في نقطه ان

[9:23]هل المعيه تدل على الفضل ولا اعم ان الله معنا يدفع سوءهم

[9:31]لان هو في في الغار في ظرف صعب وهم في مك كانوا

[9:37]يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه واله ف في حال ضيق

[9:42]شديد فالله عز وجل فالرسول صلى الله عليه و قال ان الله

[9:49]معنا فهل تدل المعيه على الفضل واضح السؤال الجواب ان ايضا المعيه

[9:53]اعم لا تدل على الف اعم من ذلك يقول الله سبحانه وتعالى

[10:02]في سوره في سوره المائده يقول سبحانه نعم ولقد اخذ الله ميثاق

[10:15]بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لئن

[10:21]اقمتم الصلاه واتيتم الزكاه وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن

[10:29]عنكم سيئاتكم ولادخل نكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد

[10:34]ذلك منكم فقد ظل سواء السب هل المعيه هنا دلت على فضل

[10:44]بني اسرائيل بل بالعكس ان هذا الييد مشروط بالاستمرار فكون ان الله

[10:49]معنا ما يدل على وجود فضل خاص الا بقرينه خاصه وشاهد خاص

[10:58]وفي الايه لا يوجد قرينه خاصه تدل على ذلك لان هو شعر

[11:00]بضيق وشده فرسول الله صلى الله عليه واله اراد ان مثلا هذا

[11:07]الضيق يوقفه خصوصا انه قد يسبب له ضرر تمام فقال ان الله

[11:14]معنا تمام باعتبار ان الله عز وجل سينجيه صلى الله عليه واله

[11:19]وين الفضل في المساله مو واضح مو واضح ثم خلي نكمل الايه

[11:27]ثم خلي نكمل الايه فاذا هذا الوجه الثالث يمكن او الرابع الثالث

[11:32]زين وهو لايدل على شي جيد بعدين خل نكمل الايه فانزل الله

[11:38]سكينته عليه يعني على رسول الله صلى وقال ان الله معنا زين

[11:50]شلون صار معنا تفسير فسرت ف ف ف فترتب على ذلك فانزل

[11:53]الله سكينته عليه على رسول الله صلى الله عليه واله وايده بجنود

[12:00]لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا فاقول

[12:06]اذا كان هذا فانزل الله سكينته بيان ل شلون ان الله معنا

[12:14]فتبين ما في في هال الايه ايضا دلاله ما ذكر انه عليهما

[12:17]ما قال فانزل الله سكينته عليهما وايده ماما واضح في في ايه

[12:26]في ايه سوره في ايه حنين ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم

[12:31]تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم

[12:39]انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب

[12:44]الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين صح اظن كذ ان شاء الله ما

[12:51]اخطات فهني قال انزل الله سكينته على الرسول وعلى المؤمنين هنا لا

[12:55]يوجد انزال سكينه لم يذكر لم يذكر طيب ف وين ايضا الفضل

[13:03]في المساله ففي الواقع الايه سياقها ما يقتضي اثبات الفضل ليش لانها

[13:08]بيان اصلا حاله ان الرسول صلى الله عليه واله ما كان معه

[13:14]من يكفيه هذا واحد فايه ما تدل على فضل ان هو كان

[13:17]معاه اثنين ان الصاحب لا يدل على الفضل ثلاثه طبعا ثانيه اثنين

[13:25]هم خلصنا ان ما تدل على الفضل لان اذا بتقول تدل على

[13:27]الفضل يلزمك مشكله اصلا واضح ثانيه اثنين الرسول هو الثانيه ما يصير

[13:34]ثلاثه ثلاثه ان ان الله معنا ايضا اعم ذكرنا ايه بني اسرائيل

[13:41]ويد ان اعم تتم الايه انه ما ذكرت انزال السكينه عليهما واضح

[13:49]وما ذكرت التاييد بالجنود لهما معا طيب فهذا يجعل ان الايه عفوا

[13:59]يبين انه ايضا لا توجد دلاله ففي الواقع لا توجد دلاله في

[14:03]الايه الشريفه على شيء مما ذكر فالاستدلال المذكور غير صحيح وللاسف وللاسف

[14:10]رغم ان احنا نشوف اظن صار واضح المطلب ما ادري في شي

[14:16]ببالكم اي افضل ان قال ان الحزن نزل على الاول السكينه نزلت

[14:19]عليهو على يصير اغتشاش بالضمائر يعني اذا قلنا السكينه نزلت على اللي

[14:29]هو وحزن تمام فيصير اغتشاش في الضمائر منو اللي ايد يعني انت

[14:38]كل الضمائر على الرسول شوف الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه

[14:42]ثانيه اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله

[14:48]معنا فانزل الله سكينته سكينته عليه وايده بجنود لم تروها فاذا قلت

[14:57]هني ضمير رجع الى الرسول صلى الى ابي بكر يصير اكشاش في

[15:00]الضمائر ثم رسول الله صلى الله عليه واله تنزل عليه السكينه كما

[15:05]في سوره في سوره حنين في ايه حنين عفوا ايه غزوه حنين

[15:08]فهذا مو دليل الثاني شنو سؤال وال تضو ما عندنا دليل عليه

[15:18]ان الضمير راجع للاثنين ما عندنا دليل عليه خصوصا قال اذ هما

[15:21]ما قال اذ هو في الغار اذ هما في الغار يعني هو

[15:27]قاعد يفرق تمام قاعد يفرق بين النبي صلى الله عليه واله وصاحبه

[15:35]مو مبني على التسويه والتوحيد طيب الان في شيء في مقابل هذا

[15:39]تخيل الحين هذا هذه الايه هذه يستدل بها على الفضل مرات نفسها

[15:42]المجموعه اللي تستدل على الفضل تقول ان حديث المنزله ما في فضل

[15:48]انا بقرا لكم مثال وقولوا لي يعني احنا اللي ه احنا الحين

[15:56]قاعدين نحاول نفهم الايه فهم لغوي عرفي عربي تمام انا ودي بس

[15:59]اذكر هال المثال تمام عشان نعرف طبعا علامه الحلي في ال في

[16:08]في منهاج الكرامه يقول طبعا يقول قال الرافضي الثالث قوله انت مني

[16:13]بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي اثبت له عليه

[16:18]السلام جميع منازل هارون من موسى عليه السلام للاستثناء ومن جمله منازل

[16:22]هارون انه كان خليفه لموسى ولو عاش بعده لكان خليفه ايضا هذه

[16:30]منزله لهارون عليه السلام انه لو عاش بعد موسى لكان خليفته والا

[16:34]لزم تطرق النقض اليه او النقص اليه على حسب الهذا ولانه خليفته

[16:41]مع وجوده وغيبته مده يسيره فبعد موته وطول مده الغيبه اولى بان

[16:45]يكون خليفته هذا وجه ذكره العلامه الجواب ان هذا الحديث ثبت في

[16:50]الصحيحين بلا ريب هذا كلام ابن تيميه وكان النبي صلى الله عليه

[16:54]وال قال له ذلك في غزوه تبوك وكان صلى الله عليه واله

[17:00]واله من عندي كلما سافر في غزوه و عمره او حج يستخلف

[17:02]على المدينه بعض الصحابه كما استخلف على المدينه في غزوه ذي امر

[17:09]عثمان وفي غزوه بني قينقاع فلان الى ان يقول وبالجمله فمن المعلوم

[17:12]انه كان لا يخرج من المدينه حتى يستخلف طيب وقد ذكر المسلمون

[17:17]من كان يستخلفه فقد سافر من المدينه في عمرتين عمره الحديبيه وعمره

[17:23]القضاء انا اختصر احذف بعض اله اختصارا وكان يكون بالمدينه رجال كثير

[17:31]يستخلف عليه من يستخلفه فلما كان في غزوه تبوك لم يذ لم

[17:34]ياذن لاحد في التخلف عنها تمام وهو وهي اخر مغازيه صلى الله

[17:44]عليه واله ولم يجتمع معه احد كما اجتمع معه فيها فلم يتخلف

[17:48]عنه الا النساء والصبيان او من هو معذور لعجزه عن الخروج او

[17:54]من هو منافق وتخلف الثلاثه الذين تيب عليهم ولم يكن في المدينه

[17:57]رجال من المؤمنين يستخلف عليهم ماكو مؤمنين كما كان يستخلف عليهم في

[18:04]كل مره بل كان هذا الاستخلاف اضعف من الاستخلاف المعتاده منه يا

[18:13]جماعه ر م طبيعي رسول الله صلى الله عليه وال يقول اما

[18:18]ان اقيم او تقيم هكذا الحديث وهذا وهذا سند حسن عندهم اما

[18:26]ان اقيم او تقيم اسمع لانه لم يبقى رجال من المؤمنين اقوياء

[18:37]يستخلف عليهم احدا ليش اضعف الاستخلاف كما كان يبقى في جميع مغازيه

[18:45]فانه كان يكون بالمدين رجال كثير من المؤمنين يستخلف عليهم ان يستخلف

[18:52]فكل استخلاف استخلفه في مغازيه مثل استخلافه في غزوه بدر الكبرى والصغرى

[18:57]وكذا بعدين يقول وقد استخلف فيها كلها الا القليل وقد استخلف في

[19:00]حجت وفي كل مره يكون بالمدينه افضل ممن بقي في غزوه تبوك

[19:05]فكان كل استخلاف قبل هذه يكون علي افضل ممن استخلف عليه عليا

[19:13]فلهذا خرج اليه علي عليه السلام رضي الله عنه يبكي وقال اتخلف

[19:17]ني مع النساء اتخلف مني مع النساء والصبيان وفي كل مره يكون

[19:26]بالمدينه عفوا بعدين يقول وقيل ان بعض المنافقين طعن فيه حلو وقال

[19:31]انما خلفه لانه يبغضه فبين له النبي صلى الله عليه واله اني

[19:37]انما استخلفت لامانتك عندي وان الاستخلاف ليس بنقص ولا غض هذا بس

[19:44]فان موسى استخلف هارون على قومه فكيف يكون نقصا وموسى وموسى عفوا

[19:53]هكذا موجود وموسى ليفعله بهارون هكذا موجود في شيء في النسخ فطيب

[20:01]بذلك قلب علي وبين ان جنس الاستخلاف يقتضي كرامه المستخلف وامانته لا

[20:08]يقتضي اهانته ولا تخوينه بس انه وذلك لان المستخلف يغيب عن النبي

[20:13]صلى الله عليه واله وقد خرج معه جميع الصحابه بعدين يقول والملوك

[20:21]اذا خرجوا كذا اي والملوك وغيرهم اذا خرجوا في مغازيه اخذوا معهم

[20:30]من يعظم انتفاعهم به ومعاونته لهم ويحتاجون الى مشاورته والانتفاع برايه ولسانه

[20:38]ويده وسيفه على اساس بخيبر ما ادري شنو والمتخلف اذا لم يكن

[20:45]له في المدينه سياسه كثيره لا يحتاج الى هذا كله فظن من

[20:48]ظن ان هذا غضاضه من علي ونقص منه وخفض من منزلته حيث

[20:53]لم ياخذه معه في المواضع المهمه التي تحتاج الى سعين واجتهاد بل

[20:58]تركه في المواضع التي لا تحتاج الى كثير سع واجتهاد فكان قول

[21:03]النبي صلى الله عليه واله ان مبينا جنس الاستخلاف ليس نقصا ولا

[21:07]غض اذ لو كان نقصا او غضا المفروض غضا لما فعله موسى

[21:12]بهارون ولم يكن هذا الاستخلاف كا استخلاف هارون لان العسكر كان مع

[21:18]هارون وانما ذهب موسى وحده بعدين يقول اسمع الحين اسمع وكذلك هنا

[21:28]يقول كلام انما هو بمنزله هارون فيما دل عليه السياق وهو استخلافه

[21:33]في مغيبه كما استخلف موسى هارون وهذا الاستخلاف ليس من خصائص علي

[21:40]بل ولا هو مثل استخلافه فضل عن ان يكون افضل منها لا

[21:47]حول ولا قوه الا بالله يعني مو مثل باجي الاستخلاف بعد فضل

[21:51]انه يكون افضل افضل منهما عفوا وقد استخلف من علي افضل منه

[22:00]في كثير من الغزوات ولم تكن تلك الاستخلاف توجب تقديم المستخلف على

[22:04]علي اذا قعد معه فكيف يكون موجبا لتفضيل على علي بل قد

[22:10]استخلف على المدينه غير واحد اسمع واولئك المستخلف منه بمنزله هارون من

[22:15]موسى حتى لو النبي ما قال هو يقول هو عادي هو هو

[22:21]يقدر يقول من جنس استخلاف علي بل كان ذلك الاستخلاف يكون على

[22:33]اكثر وافضل مما استخلف عليه عام تبوك وكانت الحاجه الاستخلاف اكثر فانه

[22:39]كان يخاف من الاعداء على المدينه اما في تبوك كان وضع جيد

[22:43]وكذا و مثل هالامور زين عموما تدرون كل هالكلام هو يظل يتكلم

[22:51]ويب اشياء وكذا زين بعدين يقول وقول القائل انه جعله بمنزله هارون

[22:59]في كل الاشياء الا في النبوه باطل فان قوله اما ترضى ان

[23:05]تكون من منزله هارون موسى دليل على انه يسترضي بذلك ويطيب قلبه

[23:08]لما توهم من وهن الاستخلاف ونقص درجته فقال هذا على سبيل الجبر

[23:14]له وقوله بمنزله هارون من موسى اي مثل منزله هارون فان نفس

[23:20]منزله منزلته من موسى بعينها لا تكون لغيره مثلها يعني اشبهها وانما

[23:27]لكون ما يشابه الى اخر كلامه زين وظل هذا يا جماعه العلام

[23:35]الحلي مستدل بالاستثناء ليش ما تجاوب الاستثناء علام الحلي قاعد يقول جاب

[23:41]استثناء يدل على العموم يدل ان المنزله عامه ثم شنو هذا التوجيه

[23:50]تخيل لو واحد قال ربع هالكلام في ان الله معنا انا هذا

[23:54]غرضي ان الله مع طيب خاطره خلي نقول كذ هي ما تدل

[24:04]هذه تدل هذه بمنزله هارون من موسى الا انه تدل على فضل

[24:11]عظيم بحيث كان اصلا بعض الصحابه يقول علي له شيء ما تمنيت

[24:14]انه لي ولو بحمر النعم واضح ما ادري واحد ما يتعجب فتخيل

[24:24]احنا نقول ان الله معنا اول شي مادل اثنين لو قلنا ان

[24:31]هي شنو فقط ل لا مو تطيب خاطر حتى الحزن ما يسبب

[24:39]مشكله مثلا بحيث هو بين له ان الله عز وجل سوف ينصر

[24:41]اذا احنا قلنا هذا في تجاوز وهذا ش رد حديث رسول الله

[24:50]صلى الله عليه لو يعمم ويدخله ويزيده وينقصه ويروح يمين ويسار وافضل

[24:55]من ذاك الاستخلاف ايش دراك افضل ايش ما ادريك انت واضح اشياء

[25:02]عجيبه والله اشياء عجيبه عموما الغرض من هذا البحث اول شيء بيان

[25:09]فهم هذه الايه الشريفه وانه لا دلاله فيها على الفضل لا دلاله

[25:12]فيها على الفضل جيد وليس الغرض الطعن باحد ولا شيء فقط توضيح

[25:19]الايه الشريفه وبيان انه ما قاله علماء الشيعه في بيان الايه صدر

[25:27]من بعض يعني ممن يقولون بدلاله الايه ممن يقولون صدر منهم ما

[25:32]هو اشد منه في الواقع تمام هذا هو الغرض من المساله ان

[25:38]شاء الله صارت واضحه والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد

0 تعليقات

التالي

آية الغار تدل على فضل صاحب النبي (ص)؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

آية الغار تدل على فضل صاحب النبي (ص)؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة