إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا | د.احمد الوائلي

49 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله [موسيقى] عليك يا ابن رسول يا ليتنا كنا معكم شيء

[0:28]فنفوز [موسيقى] [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم ان يدعون من دونه الا

[0:44]اناسا وان يدعوون الا شيطان مريدا اخطر ما في الحياه ان تتلوث

[1:04]نفس الانسان بالخرافات لذلك احنا نلاحظ الفتره اللي اجى بها الاسلام في

[1:14]مكه يعني فتره مكه قبل ان ننتقل النبي صلى الله عليه واله

[1:22]الى المدينه طبعت كانت فتره مهمهتها اعداد النفوس اعداد سليم وتنظيفها من

[1:33]الخرافات وملئها بالعقيده لان المجتمع اللي نزل به القران في مكه كان

[1:42]مجتمع اللي يبي قسمين يوقسم مملوء لكن مملوء بالخرافات ينقسم لا عنده

[1:48]فراغ من العقيده نهائيا ما عنده عقيده فانصبت مهمه الاسلام بذيك الفتره

[1:56]على ان يعالج قضيه العقيده النفس الفارغه يملاها بالعقيده والنفس اللي بها

[2:06]خرافات ينزع منها الخرافات طيب من جمله الاشياء اللي كانت عندهم طبعا

[2:15]عباده الاصنام زين هذه الاصنام عندما يعبدوها ما اكو واحد حتى لو

[2:23]يكون بدائي حتى لو يكون جاهل بسيط يعني عايش على الفطره لكن

[2:27]بالبداهه يعقل ان هاي الخشبه اللي يلزمها بايدك ينحتها ويصنع من عندها

[2:35]صنم ويسجد الى ويطلب من عند الخير ويطلب من عنده دفع الشر

[2:41]طيب هذا مو هذا هذا يصطدم مع العقل يصطدم مع التفكير يصطدم

[2:45]مع ابسط الامور يعني اقل الناس فهم ها تابى فطرته ان يعمل

[2:56]هذا العمل لذلك اهتم الاسلام اول ما اهتم بمساله الالوهيه والوحدانيه اجا

[3:02]الى مساله العباده فش عبر قال يدعون من دونه الا اناس شنو

[3:13]المقصود من هذا نبالي الموضوع شويه بجوانب مهمه خلي اتناولها فريق من

[3:23]المفسرين يقول ان المقصود من هذا ان هذولا ما كان يدعون من

[3:32]دون الله الا اصنام ولكن عبر عنها بالاناث ليش لانهم كانوا يسمون

[3:38]الاصنام بالاناث يسموها اسم انثى العجه اسم انثى مناج اسم انثى هل

[3:51]اللي كانت عندهم كانت باسماء الاناث الشر التشميه هذا يعني اذا اردنا

[4:03]نبدل التعبير بدل ان نقول اناث نقول اصنام يعني يقول هؤلاء لا

[4:09]يعبدون من دون الله الا صنم لكن المسافه هوايه بعيده بين صنم

[4:16]وبين الله عز وجل خالق السماوات والارض تامل يعني يعني مسافه مو

[4:22]قريبه مو هو مو فد فرق بسيط بين ان الانسان يجي يعتمد

[4:28]ان يعبد له خشبه او يعبد له حجر من الاحجار او يعبدله

[4:38]طعام ياكله ها يعبد له طعام ياكله ولذلك اكون نقطه هنا الفت

[4:41]نظرك انا شلون يعبد ياكل هذولا كان بعض من عندهم طبعا يصنع

[4:45]لاله من التمر وياكله ونقطه بالمناسبه اذكرها واحد طبعا الامام الصادق سلام

[4:51]الله عليه قال له يا ابن رسول الله علامه يجوز السجود السجود

[4:59]عليمن يعني لما اصلي انا على اي شيء اسجد قال له الامام

[5:03]تسجد على الارض وما انبتت الا ما يؤكل او يلبس قال ولماذا

[5:11]يا ابن رسول الله ما العله اخر اذا الارض وما انبتت هذا

[5:18]الطعام فمن ما انبتت الارض وما يلبس بعضهم مما انبتت الارض مثل

[5:23]القطن وافرض او الكتان او مشاكل قال للامام لانما يؤكل وما يلبس

[5:33]عباده الناس عليه الناس يعبدونه فعلا انت تلاحظ شلون يعني عبود تتامل

[5:40]لي شويه زين شلون يعني يعبدون ما يؤكل وما يلبس يعني تامل

[5:45]الان الانسان اذا عنده فلوس فلوسه وين يصرفها اصرفها الاكل هذا الاكل

[5:51]واللبس اللي يشرف عليه القران الكريم عندما يامر او الله او الاحكام

[5:56]عندما تامر تقول اعطي ما فرض الله عليه شو يصير عنده يصير

[6:06]عنده صراع ينفق الاموال يبقيها اذا ابقاها شيله يلبي رغبه الاكل ولد

[6:15]واللبش يعني انا ما ابقي الاموال حتى اكل بها والبش بها او

[6:22]لا اذا انفقها لبى رغبه الله فهناك عباده العباده بصوره غير مباشره

[6:27]الامام سلام الله عليه يقول له ما يؤكل وما يلبس ذولا يعبدونه

[6:34]الناس يعبدونه وما يصير الانسان يتقرب الى الله بما يعبد من دون

[6:39]الله شايف ملاحظ لذلك قال له يتعين يتعين ان يسجد الانسان على

[6:47]ما لا يؤكل وما لا الارض وما انبتت والغريبه كانه اكو بعض

[6:58]الناس كانه عند فرد مشكله معقده كانت اقرا في بعض الحيات اللي

[7:02]حاكموا بها دوله بعض الشيعه الموجودين في مصر واي مشكله خذيها معقده

[7:11]جدا فالمعادله الرياضيه ضخمه هذه ها حجر قطعه من الارض يا سيدي

[7:19]ارجوك جعلت لي الارض مسجد وطهور يعني لهالدرجه هي اكوبلاها لا الحركات

[7:28]المفتعله اكملها ليش يعني المثل تصور الى اين يصل المستوى اعود للموضوع

[7:37]في ارجع الايه الكريمه تقول لهم المسافه هوايه بعيده بين اله يعبد

[7:49]جبار السماوات والارض المبدع المفيض الوجود هذا يعبد او يعبد حجر او

[7:55]يعبد صنم منحوت من خشب اخر ما تفكرون انتم شو المسافه ايش

[8:02]كثر بعيده بين هذا وهذا تعبدون من دون الله عز وجل ما

[8:06]هو بعض من خلق الله يقول لدوله ما يدعون من دون الله

[8:14]عز وجل والا اصنام يعني الاناث المراد بها الاصنام هذا راي الراي

[8:20]الثاني لا ان هؤلاء كانوا يعبدون الملائكه وش يسمون الملائكه تسميه الانثى

[8:29]مثل ما يعبر القران شمونا وانه لا يشمون الملائكه تسميه الانثى جين

[8:40]يعني يعتبروها بنات الله يقولون الملائكه بنات الله هسه القران يقولون انتم

[8:46]تردون تعبدون الملائكه لكن ليش سوهم بنات [موسيقى] يقول انا اعبد الملائكه

[8:55]لكن التمنين لكان الملائكه بنات الله ولذلك القران يهجا بهم القران الكريم

[9:00]يشخر يقول لهم اهلكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمه ضيجا فهؤلاء

[9:08]كانوا يعبدون الملائكه على اساس ان الملائكه بنات الله هؤلاء يقول كانوا

[9:22]يعبدون الملائكه ويعطون الملائكه هذا اللقب او هذه التسميه وانما القران ينعى

[9:29]عليهم هذا اللون من العباده لان تصرف بغير علم يعني انت منين

[9:33]لك لما انا اجي اقول هذا ذكر او هذا انثى غير اعرفه

[9:39]اعرف فيه الاطلاع عليه انتوا لا شايفين خلق الملائكه ولا شايفين نوعيتهم

[9:44]وانما تعيشون على مستوى من الاوهام عبادتكم قائمه على اساس من الاوهام

[9:55]وما يصير هذا الامر الضخم اللي هو العباده ان الانسان يعتمد على

[9:58]الاوهام في عبادته ما يمكن مفروض الانسان شو اللح بالعقل الانسان جبار

[10:04]انسان سيد المخلوقات العقل الضخم هذا تخليه يخضع الى المستوى من الخرافه

[10:10]تضطر تعبد الاوهام والخرافات هذا الراي شويه مهم يقول القران يعبدون من

[10:22]دونه ليش يعبر القران التعبير هدول كانت فصيله كبيره من العرب تعتبر

[10:35]الانثى من الاشياء اخش من الذكر هاي النقطه اللي هي محل ابتلاء

[10:42]هل تكون موضع بحثنا شلون يعني يقولون ان كل شيء بذكر وانثى

[10:52]لكن الانثى من اخش من الذكر تعتبر الصنف المنحط نعم من الخلق

[10:58]هذا نمط عدهم من العقيده كان شائده والحال هي اساسا العرب الواقع

[11:09]الانسان ما يعرفها الا يرجع الى حضارتهم هذول حضارتهم كانوا يعتبرون الانثى

[11:17]من كل شيء اخش من الذكر اكو نقاط ولهذا حنقول ان الانسان

[11:23]اذا ما عنده علم بحضاره القران ما ينبغي ان يمد فكره الى

[11:32]معرفه القران لانه انت اذا ما تعرف الاسرار الحضاريه دي ما تعرف

[11:35]اسرارها خليه يقرب لك المعنى قريب لك المعنى ارباب الحديد اصحاب كتب

[11:45]الحديد اصحاب كتب الفقه يجون الى الحديث النبوي الوارد عن النبي صلى

[11:49]الله عليه واله دعوا الطيور في اوكانها يستغربون شنو معنى دعه الطيور

[11:57]في اوكانها جماعه منهم جماعه منهم كانوا يتصورون يصورون ان هذا الحديث

[12:03]ينهى عن صيد الطيور بالليل لان الطير بالليل وين يروح يروح الى

[12:13]الوكره الى او كان يصورون ان معنى الحديث انه الطير بالليل لا

[12:16]تصيده وخلوها بمكان هذا الحيوان اذا طلع بالنهار ذاك الوقت يكون الصيد

[12:20]دعوه الطيور في اوكانها والحال الحديث مو يم هذا المعنى ابدا منتنبه

[12:27]نبه الشافعي الامام الشافعي نعم مر بالحديث هذا شويه الرجل عنده علم

[12:36]بحضاره العرب عند ادراك عنده المام عنده خلفيه فلما مر بيها هي

[12:44]القصه شنو كانوا يتطيرون ويتفاءلون العرب في حضارتهم اذا اراد يطلع لقضاء

[12:57]حاجه يتفائل ويروح يقضي شغله ويروح عنده عمل يروح يعمله عنده قضيه

[13:01]روحي قضيها عند شفر يروح يسافر يرجع البيت يقعد شنو سبب التفاؤل

[13:11]والتشاؤل سببها شنو سببها هذا بس يطلع اشبه شيء باللي يريد يشتخير

[13:16]مثلا يجي للطيور يهيجها اذا الطيور هاجعه يهيجها اذا طارت على اليمين

[13:22]تفقل بها واذا طارت على الشمال نعم تشاء ما منها فيعطل اشغاله

[13:31]النبي صلى الله عليه واله قال لهم دعوا الطير في اوكانها خلوها

[13:35]بمكانه بطلوا القرافات هذا طير وين يروح يروح يومنا هذا دليل وسيله

[13:45]تعطل شغلك وتعتبر نفسك انت راح تنجح او راح تفشل قال هيئه

[13:52]وهام بتشيل حركتكم هاي تشل المجتمع بطلوا هالاوهام خلوا المجتمع يعيش بفقرته

[13:59]السليمه اتركه هذه الاوهام فمعنى دع الطير في اوكانها يعني لا تتعمدون

[14:07]هالاساليب هذه الاساليب الباليه الاساليب اللي لا تضر ولا تنفع لكن اللي

[14:16]ما عنده علم ومعرفه والمان بحضارتهم ما يعرف معنى الحديث او يتفائلون

[14:24]يتشائمون حتى بالكلمه نبهني كلمه احيانا اتخطر صارت قضيه الى ابو نقاش

[14:31]ابو نقاش شاعر المعي وذكي ابو نقاش ولماح يعني شخص غير عادي

[14:39]ابو نقاش كان مقرب الى البرامكه جعفر ابن يحيى البرمكي بناء لقصر

[14:44]من اضخم القشور من قصور الرائعه وحشت به كل وسائل الفم الى

[14:55]ان كم البناء الغاز طبعا يا ابو فراش بقصيده لمدحى ولصفه القصر

[15:01]قال في مطلعها وهي اعتبروها غلطه عليه قال ربع البلا ان الخشوع

[15:10]لبادي عليك واني لم اخنك ودادي سلام على الدنيا اذا ما ذهبتمو

[15:18]بني برمه من رائحين وغادي شان جعفر ابن يحيى ربع الولا ان

[15:28]الخشوع لبادي شان من العباره فعلا مرض يطلب بالقصر ابدا وفعلا ما

[15:33]طب وبعد ايام قتله الشهيه على رسلها صدفه لكن شان من الكلمه

[15:37]لان ما المفروض ما المفروض ان الانسان في امثالها القضايا يجيب له

[15:46]لفظه الانسان ينجم منها في حضارتهم كانوا يتطيرون وكانوا يتشاقد تكون لما

[15:55]ترجع الى حضارات الامم الاخرى مثل لما ترجع الى حضارات الامام الاخرى

[16:03]قد ما تلقى عندهم كل شعب من الشعوب الى نمط من السلوك

[16:06]الى نمط من الفكر الى نمط من الحضاره الغرض اعود لصلب الموضوع

[16:12]فالانسان اللي ما عنده المام بخلفيه ما كانت عليه الجزيره العربيه لما

[16:23]يقرا ان يدعون من دونه الا اناثا شو يقول يقول ان القران

[16:28]يختضي كان يحتقر الانثى لا مو هالشكل هاي النقطه هنا اللي اقول

[16:34]لك ضروري نخليها محل علاج محل البحث خليني نلاحظ ان موضوع الانثى

[16:44]والذكر عند الشعوب الشعوب به ثلاث اقسام يعني افرض العرب افرض الشرقيه

[16:57]افرض الغربيين المراه والرجل عندهم عندهم مواقف ثلاث اقسام من المواطن تلقى

[17:09]قسم من عندهم يصعد بالمراه الى مستويات اعلى من مستويات الرجل يعني

[17:20]تتامل انت الان لما تمر عندنا في تاريخنا اذا مرروا بمكه المكرمه

[17:29]شيعبرون عنها يعبرون عنها ام القرى ام القرى ترى المقصود بها المدن

[17:35]القريه المقصود بها المدينه بتعبير القران فلما يعبر عنها ام القرى يعني

[17:41]ام المدن يعتبرون الام مبخره يعتبرون الام مصدر من مصادر الفقر هاي

[17:54]وحده تلقى مثلا لما يمرون بشوره الحمد المفسرين شيعبرون عنها يعبرون عنها

[18:02]ام الكتاب ام القران باعتبار مصدر فخر ومصدر فضل على باقي اجزاء

[18:10]القران الكريم فلهذا يعتبرون الام من هالناحيه هي المستوى الافضل او هي

[18:20]محل الفخر فيعبروها عنها بيش بالام تلقى لما نمر بالزهراء سلام الله

[18:30]عليها شو نعبر عنها ام وابيها نبالي هذا باعتباره مصدر الامه هنا

[18:36]مصدر من مصادر الفخر اكثر من هذه الان احنا لما نرجع الى

[18:41]القران الكريم نلقى اكو روافد عند بعض المفسرين هذا واحد من المفسرين

[18:47]يقول بسم الله الرحمن الرحيم يوم ندعو كل اناش بامامهم نبا للقراءه

[18:57]اي احدى القراءات يعني ندعوهم بامهاتهم يقول يدعى بامه لان مقام الامومه

[19:06]اعظم من مقام الابوه شايف يرى ان مقام الامومه اعظم من مقام

[19:19]الابوه فلهذا يعبر يوم ندعو كل اناش بامامهم يقول يدعون بامهاتهم وتجد

[19:29]كثير من من هلمع اللي لها علاقه بتفضيل الامومه او بتفضيل الانثى

[19:39]حتى اكو عندنا راي نبهني ينشر الى عبد الله بن عباس رضوان

[19:43]الله عليه لان احنا عندنا اجماع المسلمين ان المراه لا تبعث نبي

[19:47]يعني لا يوحى لها فتبعث النبي لكن اللي نشوف راية أكو الي

[19:54]بن عباس ينصون عليه جماعه من المفسرين عند تفسير قوله تبارك وتعالى

[20:04]اذ اوحينا الى امك ما يوحى يقول اوحي اليها كما يوحى الى

[20:09]الانبياء عينا حالها حال الانبياء يوحى اليها كما اوحي الى الانبياء هذا

[20:19]راي ينسب الى اقدم يوافق عليه بعض المفسرين معسكر انا اعطيك مجرد

[20:26]نماذج النواقع عندنا من روافد الفكر يذهب بالمراه يصعد بالمراه حتى الى

[20:32]مستوى النبوه زين هذا راتب شيء قابل هذا الرافد يقابل هذا الرافد

[20:42]رافد معاكس تماما شنو الرافد المعاكس يرى ان الانثى من كل شيء

[20:48]اخشه كل شيء يقول الانثى منه اخش يعني الذكر افضل هذا الراي

[20:57]يذهب الى تقريبا معظمهم معظمها الشعوب يذهب الى هذا الراي تتصور انت

[21:05]مثلا فلاسفه اليونان يمرون على امراه تحمل نار يقول شر يحمل شر

[21:15]والحامل شر من المحمول تتامل انت بعضهم يناقش بعض فلاسفه اليونان يناقش

[21:25]هل ان المراه لها روح انسان او لا كثير من عندهم يذهب

[21:31]الى المعده روح انشان اروح حيوان من قبل روح الحيوان ليست بروح

[21:39]الانسان [موسيقى] ايضا عندهم رافد من هذا الروافد ينزل بالمراه الى مستوى

[21:50]الحيوان اما بالهند يعني الهند المراه ما كانوا يعطوها استقلال ذاتي في

[21:57]الماليه ممكن تكون ولا كيانها ايضا مو بس بالماليه ما يعطوها كيان

[22:01]ومشتغل يرونها تابع للرجل حتى من بعد ما يموت الزوج يدفنوها مع

[22:09]زوجها وهي حيه يعني كانوا يستعملون غايه الغشوه معها لما ترجع الى

[22:18]بعض الشعوب الاخرى كانت تحرمها حتى من المعرفه بدنا نعرف ان اكو

[22:29]طبقات بالحضاره الفارسيه اكو طبقات لا تعلم والمراه ما كانوا يعلمونها الا

[22:36]بعد ان تطور الفكر مراحل الفكر تطورت عندهم والا عندهم الرافد ان

[22:42]المراه لا تعلم لان اذا اتعلمت معناه ان تتغذي الشر بشر هذا

[22:50]الرافد موجود اللي يميل ولا تروح بعيد الى الان السائله الان احنا

[22:58]لما ترجع الى مجتمعاتنا البدائيه او ترجع الى مجتمعاتنا اللي نعبر عنها

[23:02]مجتمعات غير حضريه مجتمعات الخارج باثناء عندما يتحدث عن المراه يقول لك

[23:07]الله يجلك عن طريق موجوده الى الان وهذا ما تجي منين هذا

[23:17]ناتج مو جاي من فراغ ناتج من حضاره ممتده بصوره طويله شايف

[23:20]ايش قد اكو استقطاب هنا اكو هذا افراط وهذا اكو تفريط العرب

[23:27]ما يحتاج تعرف شنو موقفهم من المراه يعني لما اريد ابحث عن

[23:35]صوره يمكن ان اتصور مقدار امتعاضهم من المراه ما تلقى صوره اروع

[23:40]من الصوره القرانيه بسم الله الرحمن الرحيم واذا بشر احدهم بالانثى ظل

[23:51]وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به

[23:55]فضيحه يعني ما لا تتصور اكو صوره ابشع من هذا قران الكريم

[24:03]يبين مدى يعني استدخالهم وكانوا يرون فيها بانها يصاحبها كل المفارقات غير

[24:15]المقبوله شلون طيب يوم من الايام عمرو بن العاص على معاويه دخل

[24:20]عليه اكو عند بنيه صغيره معاويه يلاعبها يمكن رمله ابنته رمله كان

[24:25]يداعبها يلاعبها لما نظر اليه يلاعبها قال انبذها عنك بعدها عنك شنو

[24:39]بايدك انهن يلدن الاعداء ويقربنا الوعداء قال له هذه قد تكون من

[24:46]قبيله بينك وبين اثار ابوها ابوها من قبيله بينك وبين اثار زين

[24:50]هاي اجت الام تزوجت فولدت ولدا لذلك خسرنا يلدنا الاعداء ليش لانه

[24:59]هذا الواقع ما كان يضمن ان المراه راح تبقى عنده بالحي لانه

[25:03]هالليله قاعدين مستقرين بالليل صارت عليهم غارات لما صارت عليهم غاره سبا

[25:07]والنشاء عندما شبهوا النساء نعم بعض النساء كنا يتزوجنا الشايب فيلدنا الاعداء

[25:15]قال لي تربيه علما للعبه راح تلد الاعداء باشر تشبعها عنك انه

[25:25]الاعداء بعد ويورثنا البعداء نبيه شوي هالنقطه قال له اذا ورثني البعيد

[25:32]ايضا يجيك واحد اجنبي وتزوج بنتك واذا ثروتك اللي كانت اليك انتقلت

[25:40]من بيتك الى ثقيله عليهم المراه يقول لك انا ما وريتها ابدا

[25:51]والا هي هاي المشكله هنا جايه يعني خلال الفت نظرك الان احنا

[25:58]لما نيجي للايه بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولاديكم للذكر

[26:03]مثل حظ الانثى الولد هو ما تولد من سواء كان ذكر او

[26:11]انثى لو نجي على الاطلاق الاطلاق الايه ما نقدر ناخذ باطلاقها لها

[26:15]مخصص مثل ما يقولون الفقهاء هذا الاطلاق الى مقيد القيد شنو ان

[26:20]ابن الابن ما يعتبر ولد والا لو كان ابن الابن ولد ينبغي

[26:29]ان هو ولد ولد هو علميا ولد ولذلك ما يجوز للجد ان

[26:32]يتزوج بنت ابنه ولا بنت بنته فهي ولد علميا ولكن من ناحيه

[26:38]الميراث لا [موسيقى] معسكر يهبط بها الى مستوى الحيوان معسكر لا يقول

[27:31]المراه كالرجل هذا مخلوق وهذه مخلوقه وهذا الى منزله وهذه لها منزله

[27:38]وهم على حد شواء ما اكو عندنا تفضيل نبا للنقة مثلا للبعض

[27:45]من عندهم بعض المسلمين لما يجي الى الايه بسم الله الرحمن الرحيم

[27:51]قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى

[27:59]ليس ذكر كلثى شنو هي الايه ايش نزلت لا يا اما والده

[28:07]مريم نظره الحمل اللي يعدها محرر ومعنى محرر يعني لخدمه المؤسسه الدينيه

[28:12]يوكانيشيا وبيعها ان هذا اللي بطني اذا كبر وترعرع مندور يخدم الكنيسه

[28:24]ينظف يخدمها للكنيشه يقوم بخدماتها هذا شنو اذا كان ذكر الانثى ما

[28:31]يصير تدخل الى دار العباده لا للمسجد او الى غيره ليش لان

[28:34]تمر عليها عاده شهريه يمر عليها نفاش تمر عليها حالات من النوع

[28:43]تكون فيها مو نظيفه فما يشوغ ان تنظر للمعبد قالت ربي اني

[28:47]وضعتها انثى يعني انا مو صالحه للمعبد وليس الذكر في مثل هذا

[28:53]الحال كالانثى ولا ما العلاقه بالتفضيل هذا عرفت هذا خلينا نرجع خلينا

[28:59]نشوف شنو موقف الاسلام من هذا اكو نقاط مهمه تنبه لها اول

[29:03]نقطه نقول احنا المساله ما بيها تفضيل اكو بيها تصنيف شلون يعني

[29:12]لان لو كان الذكر افضل من الانثى لكان الله عز وجل لا

[29:15]يكلف الناقص اذا الانثى تنقص عن الذكر ما ينبغي ان تكلف والحل

[29:25]احنا نعرف ان التكليف تكليف عام التكليف للذكر وللانثى والشكل ويا ايها

[29:31]الذين امنوا الذين امنوا ذكور وهناك الله عز وجل عندما يامرهم اقيموا

[29:36]الصلاه واتوا الزكاه تكاليف عامه ما لو كانت المراه اقل من الرجل

[29:44]لما كلفها الله بدليل شنو بدليل اتفضل احنا عندنا الان الصبي الصبي

[29:54]اللي قبل ما يبلغ نعبر عنه ناقص ناقص الاهليه ولذلك ما مكلفه

[30:00]بالتكاليف الشرعيه حتى بالتكاليف المدنيه التكاليف المدنيه احيانا يعني الجنائيه خشقه عنا

[30:10]لكن التكاليف المدنيه في ماله مو في جسده يعني صبي يكشر ماعون

[30:16]ناخذ من امواله نشتري ماعون ممكن هذا نسميه تكليف مدني اما تكليف

[30:25]جنائي لا ليش لان اكون اقسام بالاهليه الاهليه ناقصه هذا بعده مو

[30:30]كامله اهليته ولذلك لم يكلف المراه لو عندها نقصان بالاهليه ما يصير

[30:35]الله يكلفها ممكن اذا لما كلفها معناها انها هي والرجل على حد

[30:44]سواء مو ان المؤمنين والمؤمنات القانتين والقانتات الصالحين الى اخره ابدا دائما

[30:50]يعطفها على الرجل منها الناحيه اكو عمليه تصنيف ما اكو عمليه تفضيل

[30:59]يعني حتى لو قال واحد طيب ليش المراه انتم بالميراث تعطوها مثلا

[31:09]افرض حصه والرجل ياخذ حصته حكى بيها وانكتب عنها انا مثلا يظل

[31:23]الاسلام تركيب الاقتصاديه في ظل الاسلام شنو ان عندنا عند الشعوب الاخرى

[31:28]المراه تشترك في شؤون البيت مع الرجل يعني فضلا الان بالغرب انه

[31:33]المراه والرجل اثنين مشتركون بالمصرف على حد سواء ويشاهمون في بناء البيت

[31:38]ويشاهمون في الطعام احنا عندنا الاسره المسلمه المسلمه كل التكاليف على عاتق

[31:44]الرجل المراه ما مسؤوله عن شيء ابدا المراه تلبس من الرجل تاكل

[31:51]من الرجل تشكن من الرجل الدواء من الرجل حتى اجور الرضاعه تاخذ

[32:01]امن الرجل زين اذا الرجل في واقع الامر هو اللي يخسر ما

[32:04]راح يربح ابدا يعني هاي الحصه اللي ياخذها كلها ينفخها على المراه

[32:10]الحسين اللي ياخذهن بينما المراه تحتفظ بالحصه عندها اذا المساله ما بها

[32:16]عمليه تفضيل ابدا الشهاده قد يقول واحد طيب افرضنا هاي بالله مرتبطه

[32:21]بالقضيه الاقتصاديه لكن الشهاده ليش ليش المراه نعم حتى اكون نقطه هنا

[32:28]شويه الفت نظرك الى اكو بعض المفسرين لما يجي الى هاي الايه

[32:32]واستشهدوا رجلين فان لم يكن رجلين او رجل وامراتان من من ترضون

[32:43]هنا في مثل هالحاله يجي الهالمقطع ان تظل احداهما فتذكر احداهما الاخرى

[32:51]زين شنو معنى شو يقول يقول تذكر احداهم الاخرى يعني اذا اجتمعت

[33:00]وحده الى الثانيه اثنين هن شكلا ذكرنا بالي شوي زين يعني شكلا

[33:05]مستواه ذكر يعني ان تتذكر احداهم الاخرى يعني هاي نص وهاي نص

[33:13]التنين يصيرن واحد يشاون الذكر لا هذا طرح طويل بعيد جدا بعيد

[33:18]المساله مويه المساله ان المراه عليها ادوار ذهنها شويه يتعب ايام الحمل

[33:27]خصوص الايام الاخيره من الحمل يعني تامل هاي المراه اذا صارت بالشهر

[33:33]التاسع هو يعني نادر السيطره على اعصابه لان هذا الحمل كالجبل ينتنوه

[33:38]به لا نوم نوم ولا راحه راحه ولذلك الله عز وجل بمقدار

[33:46]تعبها اعطاها منزله لانه هاي تمر عليها ادوار في مثل انا ذاكر

[33:49]لك في قبل هذا تصورت لكنك اكثر من مره ان بعض المذاهب

[33:56]الاسلاميه يقول اذا صارت المراه من بعد سته اشهر ما الها حق

[34:00]تتصرف باموالها اذا بلغت بالحمل ليش لان يقول دخلت في مرض الموت

[34:05]يعني هاي من الشهر الشفاء السادس الى التاسع طبت فيها الفتره اللي

[34:12]تحتمل ان تموت بها والانسان في مرض ما يلحق يتشرف بامان الله

[34:16]بيجمع فقهاء المسلمين لما هذا رايي عنده ليش لان هاي بالفعل هاي

[34:23]تنوب على قلبها كالجبل تحمل هذا هذا الجنين تتحمل هالالام تمر عليها

[34:29]ايام الحمل تمر عليها ايام العاده تمر عليها ايام الولاده تمر عليها

[34:35]ايام الحضانه هنا المشكله شلون يعني ايام الحضانه يعني تصور انت الان

[34:41]بالليل اذا كل واحد من عندنا يعرف انه اذا طفل عنده وهذا

[34:46]الطفل ذيك الليله ما نام الطفل عنده الم ما جاء ينام هاي

[34:52]المراه ابدا لا تمل من هج الشرير تلقاه الى جانب شريره الى

[35:04]جانب مهدي تهز بالمهد وتشعر باللذه نعم ولا تفجر ما تضجر ولا

[35:09]تتالم ابدا ولا يصيبها ارهاق الى ابو يمكن خمس دقائق اذا الدنيا

[35:17]تامل هذا الشباب وهذا وهذا الى يعني الى اثر البيولوجي في داخل

[35:25]الجسم يعني مو مساله نفسيه لا لا اكو غدد تفرج ماده معينه

[35:29]هرمون معين هاي المراه ترتفع عندها مستوى العاطفه الى درجه ارتفاع كبير

[35:36]مستوى العاطفه يرتفع بينما الاب ما يرتفع عند هذا المستوى اذا ارتفع

[35:45]مستوى العاطفه عند المراه تصبح عرضه للاغراء واذا صارت عرضه للاغراء تضيع

[35:51]الحقوق ولذلك الله عز وجل امر بالاحتياط بالشهادات لان الشهاده يترتب عليها

[35:57]حفظ الانفس حفظ الاعراض حفظ الدماء والاموال لذلك اشترط جعلها على النصف

[36:05]بالشهاده والا مو معنى تحقير ما عاد الله ومساله تحقيق ولا مساله

[36:14]تفضيل بينما الرجل خالي من العوارض اذا اي فرق من الحروق اللي

[36:19]تتصورها بين الرجل والمراه هذا الفرق هو عباره عن تصنيف لا يعتبر

[36:28]تفضيل هذا هو راي الاسلام الصحيح راي الاسلام ان المساله مساله تصنيف

[36:35]وليس بمساله تفضيل كل الاحكام يعني هاي الها افقها الخاص المراه لها

[36:42]ميدانها المراه صانعه الاسره يقولون المراه التي تهز المهد بيدها اليمنى تهز

[36:50]العالم بيدها اليسرى ما فيشاك لانه والعالم منه العالم مجموعه من الاسر

[36:55]الاسر شنو هي من يديرها المراه الاسره بالدرجه الاولى المراه صانعه الاسره

[37:04]صانعه الجيل اذا المساله مو مساله تفضيل مساله تصنيف هاي الها ميدان

[37:10]تمام في مقام التطبير اذا ردنا للاعمال نرجع قد تكون بعض الاعمال

[37:14]اللي ما نشهد الرجل اشرف من الاعمال لتمارس المراه ممكن لكن هذا

[37:20]ما العلاقه بالنقص بالذات تبقى الذات نعم مصنفه هاي الها ميدان وهذا

[37:27]الى ميدان شنو الدليل على هذا قلت لك الدليل على هذا اولا

[37:32]انا اثنين هم بالتكاليف سواء الا بعض التكاليف ذات العلاقه بالفروق الجنسيه

[37:41]او بالفروق افرض النفسيه او بالفروق الفيزيولوجيه كما يعبرون اكو مجموعه من

[37:47]الفرق من الصنع عليها الاطباء بعض الاحكام يعني مثلا احكام الدماء الثلاثه

[37:52]احكام الدماء فلوريد ما عنده ما يتعرض للمراه يتعرض لنا الى احكام

[38:00]عليها نبالي كذلك اكو احكام الحامل احكام مثلا افراد الاقامه بالبيت او

[38:07]احكام النفقه الى اخرها الاحكام اللي بين الرجل والمراه هاي تتصنف حسب

[38:13]اختلافهم المتفاوت في مختلف الابعاد طيب بعد الدليل على هذا شنو لو

[38:23]كانت المراه اقل من الرجل كان ما شفنا بعض النساء تكون ارقى

[38:29]مستوى من بعض الرجال شقد عندنا بالتاريخ يعني ارجوك الان لما نريد

[38:35]نرجع الى جمله من النساء اللي لا نروح بعيد في تاريخ الشعوب

[38:42]الاخرى خلني نجيء ارجو ك بوحده من نشاء المسلمين وهي ام عمار

[38:53]هذه المراه شوف شنو مثلا هاي صلابتها شنو او مر بالخنساء مثلا

[39:02]زين لما تمر بها تلقى فرد مستوى ينحط عنه كثير من الرجال

[39:05]ممكن يقول احد الودباء فلو كان النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء على

[39:17]الرجال فما التانيث لاسم الشمسي عيب ولا التذكير فخر للهلال الواقع انت

[39:23]تلاحظ ان بعض النساء وصلت الى مستويات ينحط عنها الرجل لو كانت

[39:32]قابليتها اقل من قابليه الرجل او لو كان مستواها واصل تكوينها ينحط

[39:35]عن مستوى الرجل ما يمكن ان تصعد الى المستوى هذا لكن احنا

[39:43]راينا ان بعض النساء صعدت الى مستويات ينحط عنها كثير من الرجال

[39:46]اتامل في تاريخنا وتامل في تاريخنا الاسلامي في تاريخنا الاسلامي تلقى اكو

[39:53]نمط من النشاء في الواقع يرتفع يرتفع يرتفع ويشد بصرك اليه حتى

[40:04]تعجب ان المراه تصل بها العبقريه الى هذا الحج ارجوك خديجه بنت

[40:11]خويلد اللي يقوم عليها بناء الاسلام هالمراه هذه زين ابنتها فاطمه سلام

[40:20]الله عليها حفيدتها زينب تامل هذه المراه خليني اخف شويه عند مواقف

[40:27]في هالمراه هاي الطفله اللي ولدت تصارع الحياه مصارعه تتامل ولادتها هاي

[40:35]المراه الطاهره ولاده زينب كانت في اجواء ولاده زينب في اجواء كان

[40:40]يشيطر بيها على المدينه الترقب والحذر والحزن عاشت بها الاجواء والترعرعت بهذا

[40:49]البيت البيت كان يصارع كان يكافح ابوها جدها يقاتل وجابوها علي ابن

[40:56]ابي طالب يقاتل ومن بعد ذلك اشتركت مع الحسين بالكفاع ووقفت الى

[41:05]جانبه الى ان ادى رسالته اتامل هذه المراه لو كانت للانسان اعصاب

[41:15]من حديد لدابت لكن اللحظه المراه العنفوان اللي عندها والله يهزك من

[41:23]اعماقك يعني ارجوك انت تدخل الى مجلس يزيد امراه عزباء لا تملك

[41:29]شيئا من السلاح وهذا بيده سلاح والاموال والجلاوز الى جانب والسلطان والملك

[41:39]وكل ذلك بيده وتوقف هالمراه الجريحه ترى المراه قد تكون قويه الاعصاب

[41:46]لكن اذا ما جرحت لكن لو جرحت تنهار المراه عاده ارجوك هاي

[41:54]المراه مرت بحالات ينهار معها الجبل من طلعوها من كربلاء مرت على

[41:59]يمينها مجموعه من اخوتها تتراقص اشلائهم على يسارها مجموعه من عشيرتها غارقين

[42:07]بالدماء بين يديها عليل يسقط بين الاونه والاخرى مجموعه من اليتامى امامها

[42:18]يتلاعين قد اخذنا بطرف ثيابها وهذه المراه بتلك الصلابه تدخل الى مجلس

[42:28]يزيد وتوقف له بكل ما تملك من عنفوان تقول له كد كيدك

[42:35]ناصب جهدك والله لا تمحو ذكرا ولا تميت وحيانا وهل رايك الا

[42:48]فن وجمعك الا بددت وايامك الا عدد يوم ينادي المنادي الا لعنه

[42:57]الله على الظالمين يقول لها انها لشجاعه قالت ان لي عن الشجاعه

[43:06]لشغلا قلبتها للمجلس راسا على عقب في اثناء خطبتها الذي عاد قال

[43:13]طلعوهم دول بعد لا تخلوهم بالمجلس طلعوا لي اياها هاي لان هاي

[43:18]بالمجلس اهاجت علينا الناس وفعلا طلعوهم وين جابوهم جابوهم الى الخربه ماذا

[43:26]يعني مبالغه شاف اللؤم الى اي احد يصل مبالغه يريد هالمراه تنهار

[43:34]يريد النساء تنهار قال لهم حط الروج قدامنا امام النساء جاءوا براس

[43:40]الحسين وضعوه امام اخته نظرت اليه طويلا ما طولها قاعدين يمها السبايا

[43:48]هي صليبه اعصابها هادئه ما بين عليها شيء الا ان هدات العيال

[43:56]وهدات الاطفال بالخربه وين اجت هي اجت عاد الى الراس جلست الى

[44:04]جانب الراس يلا [موسيقى] يا اوصوره ما قعد من النوم ما بينشد

[44:31]الع نا كارد وياك عيشه د قلبي بكربلاء رفع القبر رب الحب

[44:50]ونحن بجاير تعيش احزانها وتنع ويا يا مصباحنا بال ويا خيمه عليك

[45:15]ما تجمعنا على نور ونجعدنا [موسيقى] الجماعه واهل وما عجبكم فاشدا ولا

[45:47]على الغ روب [موسيقى] لحقت على ريحه [موسيقى] اشوفك عباد يبقى شلوها

[46:10]يا راس البي [موسيقى] ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك رحمتك

[46:54]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا اللهم لا

[47:06]تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا كشفت ولا مرضا الا

[47:17]شفيت ولا غائبا الا ادنيته وارجعته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره

[47:24]لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها اللهم اعطنا من

[47:34]كل خير اعطيت منه محمد وال محمد وارفع عنا كل شر دفعته

[47:42]عن محمد وال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم وللامواتهم مع امهات الجالسين

[47:54]والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة